这是许多弟兄姊妹常会询问的问题，
因此我简单做一些讲解，不做复杂的论述。
我们自己有没有得救，是可以进行检验的。
但不是靠自己主观感觉，认为自己有得救就是有得救。
事实上，很多人的感觉都是错误的，都只是『自我感觉良好』而已。
至于『检验』，我们也必需很小心。
因为很多人教导的检验有无得救的工具，都是错误的。
好比说：
『决志』就是得救：
你只要有公开宣称自己信耶稣，就有得救。（这是很多福音派教会的观念）
『洗礼』就是得救：
你只要有受洗，不管你是否真心相信，都有得救。（这是天主教常见的观念）
『说方言』就是得救：
你只要有说出方言，就有得救。（这是很多灵恩派的观念）
『有主观体验』就是得救：
说方言、大哭、大笑、倒地、呕吐、被电流电过的感觉、、、、，就是得救。
（这是更多灵恩派共有的观念）
假使我们使用的是这类检验工具来检查自己有无得救，那会很严重。
用一个本身就已经严重不准的体温计来量体温，
并且用量出来的结果做为治疗依据，
病人会死一缸子的！
什么是正确的检验工具？
简单来说，有三个部分：
1. 你信的『内容』是什么？
2. 你是否『真心相信』这些内容？
3. 你信主后的『行为』有无变好？
更简单浓缩来讲的话，就是两个：
『内容』与『行为』。
一、第一步程序…………你信的内容是什么？
教义信错，不能得救。
那么，要信到哪些教义呢？
简单讲的话，最最基本的……………………使徒信经。
多一点讲的话…………………罪—十字架—因信称义。
1. 我有罪。
2. 主耶稣为我的罪，死在十字架上，三天之后复活。
3. 我只要信祂，就能得救。
再多讲一些，共四点：
1. 只有信耶稣，罪才得赦免，才能得救。
2. 上帝是三位一体。
3. 耶稣是完全的神人二性（百分之百的人，也是百分之百的神）。
4. 因信称义。
你信的内容，通得过这些检验吗？
很多人宣称他信耶稣，也宣称自己认罪悔改，
但拒绝三位一体，或是拒绝耶稣神人二性，
这是很可怕的，是不能认为已经得救的。
有些极端教会与异端，表面上看，几乎和传统教会大同小异，
但问题出在他们教义的内容，是非常严重的错误，触犯这些不得触犯的教义。
通不过检验的，不得擅自认为自己已经得救，
不管他自己如何感觉，都没有用。
二、第二步程序…………你是不是每一句都从心里相信？
请注意，『知道』是没有用的，必需『信进去』才行。
我曾遇过一个青年，教会传道人拼命要为他洗礼，而他自己也很想接受洗礼。
我询问使徒信经的内容，他全部都知道，
但当我询问他是否相信马利亚是处女怀孕生子时，他坦承自己不相信。
看见了吗？
我非常震惊！
这样怎能受洗呢？
会背使徒信经、知道使徒信经、知道一堆圣经知识，那是没有用的，
除非当事人承认自己真的有信进去。
当然，宣称自己有信的，未必表示真的信进去；
问题是，当事人自己都很诚实说自己没信进去了，我们怎能帮他施行洗礼？
他怎有得救？
另一个例子，有位我透过网路传福音的人，后来有去教会礼拜。
教会见他做礼拜一段时间后，很多人就叫他受洗。
他私下来问我的意见。
我询问他：
你真心相信自己是个罪人，主耶稣为你的罪死在十字架上吗？
他承认自己还不相信。
我一样非常震惊！
连这么基本的内容都还没信，要洗什么呢？
他当然知道那些教义，问题是，他自己还没信啊！
这两个例子，虽然他们都已经做礼拜一段时间，也都很清楚许多教义内容，
但是，他们离得救都还远得很！
教会该做的，不是急着叫他们受洗，不是急着为他们施洗，
而是更认真努力帮助他们，使他们将这些知识信进心里去。
洗礼不一定要很长时间的观察。
圣经里，埃提阿伯的太监听完福音后，当场就受洗了。
某些教会也是这样快速为人进行洗礼。
问题是，当事人真的脑袋清楚，承认自己相信这些了吗？
很多人事后承认：
自己根本就是迷迷糊糊、没弄懂什么，
人家说信不信，自己就说信；
人家说洗礼，自己就说好；
这样而已。
可是，这样是不行的！
要确定自己有没有得救，第二个步骤，就是认真省察自己。
看清楚第一个步骤必需相信的内容，然后认真思考，查验自己，问自己：
我真心相信这些内容吗？
假使查验的结果是肯定的，自己是真心相信这些内容，
那么，我们就进入第三步骤。
三、第三步程序……………你的行为，在信主之后，有无变好？
请注意，不能跳过前两个步骤，直接从这步骤开始。
别忘了，基督教是『因信称义』，不是『因行为称义』。
什么是因信称义？
是你只要信，就得救。
所以，当然要从信开始。
而讲到信，当然要先检查看看有没有信错、该信的有没有信到，
否则信什么啊？
确认该信的内容都有信到，而且是正确的内容，并且真心相信之后，
接下来，『好行为』才有存在的余地。
假使我们信仰的内容是正确的，而且真心相信这些内容，
那么，我们一定有重生。
一个重生的人，『必定』会结出重生的果子，也就是好行为。
果子可多可少，人人状况不同，所以无法轻易拿别人来和自己比。
但是，自己绝对可以拿自己信主前后来比。
一个真正重生的人，一定会有果子；
假使没有果子，那一定没有重生。
一个真正的得救者，会希望遵行上帝诫命；
当他违反上帝诫命，他会痛苦，会认罪悔改。
任何宣称自己有信到正确的内容，也真心相信那些内容，
但对于圣经里各式各样的诫命，却不想努力遵行的人，
这人所认为的得救，是大有问题的。
任何宣称自己有信到正确的内容，也真心相信那些内容，
但行为却一样乱七八糟的人，
这人所认为的得救，是大有问题的。
一个偷东西的人，信主之后，一样继续偷东西，
不会有罪恶感，也不会努力想改掉恶习，那么这人恐怕根本没有得救。
一个吃喝嫖赌的人，信主之后，一样继续吃喝嫖赌，
不会有罪恶感，也不会努力想改掉恶习，那么这人恐怕根本没有得救。
请注意，我不是说信主之后，
我们所有行为都立即变得神圣无误，从此不再犯任何罪，不是这意思。
除非死了，到天堂了，否则我们今生在世上，一定不可能不再犯任何罪。
但是，真正得救的人，犯罪不是常态：
得救者犯罪会有罪恶感，会认罪悔改，不可能不认罪悔改。
假使这三个步骤，你都通过了，那么，你就是得救的人。
接下来，就是继续努力，往天路继续追求成圣便是。
当然，有时会跌倒，特别是在犯大罪之后，是可能丧失得救的确信的。
（请注意，是丧失得救的『确信』，不是丧失得救的『份位』）
好比大卫的奸淫杀人、彼得的三次不认主。
但是，真正得救者必定会认罪悔改，不可能像犹大和扫罗王不悔改。
另外请注意，这三点，都不涉及感觉，看见了吗？
你如何感觉，是没有用的。
你觉得自己有得救，没有用；
你觉得自己没有得救，也没有用。
要确认自己是不是某人的孩子，验了DNA就知道。
一些富豪死掉以后，常常会跑出一些所谓的「子女」，
宣称自己是这位富豪婚外情的骨肉。
他们都宣称自己感觉是这位富豪的子女，而且会讲出一大堆经历。
但是，是不是真的，DNA一验就知道。
DNA检验，才不会管你自己感觉如何，它只会告诉你客观的事实。
当然，严格来说，也不是都没涉及感觉。
比如说：自己有没有真心信进去，这就是一种很主观的检查；
自己有没有好行为的改变，也常常是很主观的。
但是起码我们可以看见，用说方言、感觉圣灵充满这类的东西来做验证，
在判定有无得救上，是没有地位的。
简单说明，盼望能给大家一些帮助。
请阅读：
1. 传什么内容，才算传到福音？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269193656
没传到这些，你就没传到真正的福音；
没信到这些，你就不是真正的得救。
2. 异端定义探讨（二）：狭义与广义的定义
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269191664
信错了内容，就不能得救。
3. 既然因信称义，为何我们还是可以用好行为来检验？
https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269193804
没有行为变好的，没有得救。
小小羊
#1Tulip 于2010/06/02 17:33寄信给Tulip
Tulip
谢谢小小羊详尽的教导，也使我能借此检验自己，省察自己有无得救和自己所信的是什么，是否无误。
回想受洗信主之时，不曾有人教导我您所写的这些受洗前所应该学习知道的种种教义。
在我因故手术失败而成为身心障碍者后，我的家人只是不断要我受洗信耶稣，不断催逼要我受洗，因为受洗成为耶稣的孩子祂就会医治我，我就会好了….。
我是半哄半骗的被带到教会参加主日，才进教会一坐下，教会传道人就过来要我上台做见证，我拒绝之。因我不知要做什么见证？当时我还未受洗，只是她们前一天来探访我，第二天约我出去却被带进教会主日，然后却要我上台做见证。我实在不知要做什么见证？然后聚完会就把我带去受洗的场所直接要我受洗，当时我要拒绝却不被接受，她们围绕我坚持要我顺便受点水礼受洗，听不见的我就这样在家人催逼和教会的人不断的促使下被施洗了。
感谢主的怜悯教导我读圣经，一步步引导我经历祂，认识祂。
但至今我仍无法认同当时家人与教会的做法－教会传道人拼命要人洗礼。
如您所言「教会该做的，不是急着叫他们受洗，不是急着为他们施洗，而是更认真努力，帮助他们，使他们将这些知识信进心里去。」
如果当时有人教导我这些基本的真理教义，我就不需辛苦的独自摸索，且不断的检验查验自己有无信错。
谢谢小小羊！感谢有您帮助肢体们有一个正确无误信主观念与态度。
#2瓦历斯 于2010/06/02 23:18
瓦历斯
小小羊你好其实我最近对于传福音与人信主的问题有ㄧ些些难以分辨的困难，尤其是看到目前传福音的方法与行动感到百思不解，就好比说有些聚会看看基督徒见证分享，就做呼召或是根本没有讲道罪、悔改…等等之类的福音信息就呼召要人接受基督，这样的布道会如果有人真的决志我们是否要说这是圣灵的工作???或是已经决志就是基督徒了?
可是我ㄧ直认为ㄧ个人打从心底真正信主乃是因为听到纯正的福音真理才会有圣灵的动工，我相信圣灵与道与福音是不可以分开的，但是现在许多布道好像感觉推销一样，我最近才知道其实呼召决志的这些布道策略是芬尼所开始近ㄧ两百年才有的方法，而我认为人的重生悔改信主其实是ㄧ件非常自然地，当人重生后自然就会喜悦上帝的律法与过圣洁的生活其实也连带着内心的相信。
我最近也是陷入一种信仰迷糊低潮状态，就是对于我决志信主的问题感到非常疑惑，我努力回想只记得我决志时在校园举办的大灵班，但我早就不记得我当初为什么要举而且我也不清楚讲员到底讲哪一种福音，应该是说想不出有什么理由的举手就决志了，然后过了ㄧ年又受洗，其实受洗时也没有真正认为自己内心感到重生得救(理智上知道)，只是教会就是那一套受洗标准，加上我受洗后行为没有太大的改变(我个人认为拉!)导致我内心一直认为我可能根本没有重生得救，曾经一度认为我大概就是被上帝遗弃的那群不如罪生梦死反正不得救。
我不是反对因信称义，只是在我内心就有这些挣扎，知道所谓正统信仰内容知识可是却很难信那我实在不知道我到底是不是真的信靠主耶稣，因为信心没有行为是死的，我的那种信是否也和那些虚假的宗教情操或是深处在宗教环境下的信差不多呢?
我问过我的校园辅导曾告诉我决志和受洗这是一个事实不需要再想得不得救的问题而是生活没有动力层面的问题，但是其实这样的答案非常不能满足我内心的疑虑。
简单的说我怀疑我如果重生难道会ㄧ点改变都没有吗，既然是新人有新生命可是我怎么一直在旧人中打转，到底圣灵重生活出来的样式与ㄧ个长时间在基督教环境中的表面上行出来来是不会有太大的差别。从麦子和稗子的比喻中最终稗子会被抽出来烧掉，但那也是主耶稣来的时候我又怎么知道我到底是哪种?
盼望小小羊能够抽空解答小弟我的信仰难题，非常感谢!
#3韵安 于2010/06/03 00:52
韵安
我重复思想这3个检验，真的是铁律。
可以读读雅各书第2章。
「这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，
我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
这就应验经上所说：
亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗﹖
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」(雅2:17-26)
鬼魔只是知道，并不信神，所以没有行为。
亚伯拉罕信神，所以有行为。
而且雅各在第2章一开头提到行为的部份，劈头就很具体地说出：
「我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，
便不可按着外貌待人。」(雅2:1)
而且接着也提出一个很具体的例子：
「若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；
又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；
你们就重看那穿华美衣服的人，说：请坐在这好位上；
又对那穷人说：你站在那里，或坐在我脚凳下边。」(雅2:2-3)
雅各说的这例子使我好扎心，所以特别分享。
因我自己在教会几年了，我不敢说教会里完全没有这样的情况。
反而，我会以为在教会里这种情况好像跟外边社会一样常见。
但是雅各却说，这是不应当的。
他说，我们既信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可这样。
好像若这样，便不是信奉我们荣耀的主耶稣基督的了。
其实，这道理基本到一个地步：人就算没信耶稣也知道这个道理。
但是，虽然知道是知道，可是行不行得出来就又是另外一回事了。
说着说着不知不觉就又绕回主题了：
鬼魔只是知道，并不信神，所以没有行为。
亚伯拉罕信神，所以有行为。
看这道理这么基本、这么简单，
然而身为信徒却这样照着世人的样子行，(很明显的势利眼)
没有荣耀神，(林前6:20)
也难怪雅各会特别把话讲得这么直白、讲得这么重了。(雅2:4,9)
所以，检验信了之后的行为，并不是按世上的善行标准。
世上的善行标准，会以为捐钱就算做善事了，然后无视此等小恶。
然而，此等小恶却成了雅各所严严责备的大恶。(雅2:4,9)
标准差很多，而这也是要对罪敏感的原因。
雅各责备信徒，就从这最基本的一项责备起。
按着外貌待人真的是人之常情，所以好像很少人会去想这样有没有问题。
而且再加上环境和媒体的推波助澜，使得按着外貌待人成了理所当然。
或许有人会觉得这太偏激了，
按着外貌待人有什么不ok的呢？(这么问有点像认为婚前性行为也ok的感觉)
但是雅各在这里却是认为这个问题是很严重的，
要像教小孩子一样特别提出来教。
其实提这例子，真的是刚好知信行的经文就在雅各书第2章；
也刚好最近正在研读这卷，有感触；(信望爱圣经有康来昌牧师的录音讲解)
然后刚好也可以顺便提醒：
所谓的行为检验也是按照圣经标准，而非一般世上所称许的善行。
因为世上所称许的，不一定完全合乎圣经，总有缺漏、错误之处。
唯有圣经能全面检视我们自己的信仰。
按圣经而行，例如：像在这边提到的不可按着外貌待人；
可能有时候多数人会觉得你头脑有问题，
但或许还是会有少数人会在心里将荣耀归给神的，这时候就得着他们了；
如果连少数人都没有，也还是要忠心、一心行善。
这就是信徒行善和一般追求世上荣耀的行善的差别了。
因为信徒是要荣耀神，不是为得人的荣耀。
但是这些说来容易，要行出来可能还是会有阻碍的，真的求主帮助。
例如：可能因为环境倾向或职业文化的缘故，
而沾染上一些自己浑然不觉的恶习。(如果没有认真读经省察自己的话)
「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗12:2)
#4如鹿 于2010/06/03 09:35
如鹿
瓦历斯你好，
陶恕牧师在义人之根这本书曾说过：会怀疑自己有没有重生得救过，其实反而可能是重生得救的人，相反地，从来不曾怀疑自己有没有重生得救过，反而可能是没有重生得救的人，因为一个没有得救的人，他从来不认为自己有需要不断地反省及认罪。
其他的行为标准请照韵安讲的。
#5森翼 于2010/06/03 14:01
森翼
如鹿您好，
我不认同陶恕牧师的说法。
我相信"一次得救永远得救"，所以我不怀疑自己有没有重生得救。关于这一点是圣经有提到的，也是神所应许的。园地里面有这方面的文章可以找找看。
但从另外一方面我知道自己仍然是个罪人，仍然会犯罪。就像小小羊说的一样虽然是会犯罪，但是对罪很敏感，最终也会在神的带领下认罪悔改。
陶牧师把两者一起提(弄成副属关系?)我感觉不太对。
#6瓦历斯 于2010/06/03 14:23
瓦历斯
谢谢韵安及如鹿姐妹的分享，但那也只是可能，会怀疑自己到底有没有得救，总是在罪恶当中悔悟，但始终没有真正回到基督面前，能否说这真的重生了呢?
犯罪了，虽然知道自己这样做不好，也知道上帝不喜悦，可是我还是ㄧ犯再犯(情欲上面)
但我想要是真正有永恒确据带来的喜乐和平安，而不是知道ㄧ次得救，永远得救、信徒永蒙保守这样美好的教义后，又好像和我无关痛痒，就仅仅知道改革宗信仰可是说我信了，但是行为还是没有多大改变，说不信可是又很渴慕真正认识这些真理，又好像是我把信想得太困难，所以我内心ㄧ直觉得我到底有没有信耶稣，好像有又好像没有，我的朋友曾经问过我信心还是信仰是什么，我半开玩笑说信ㄧ半而已，她却说信没有ㄧ半，按照逻辑来讲只有真或假，没有中间值，又嘛就信不然就是不信，没有信ㄧ半
曾经也因为如此被那位朋友调侃说我的头脑比她念的哲学系还复杂真不知道该哭还该笑!!
#7如鹿 于2010/06/03 14:29
如鹿
森翼你好，
早上太匆忙写作了，开庭时突然想到搞不好会有人弄错，上文逻辑会遭垢病，果不其然！
事实上，该书陶恕牧师不是提到一次得救永远得救的概念。
而我的理解是：
一个从不怀疑自己有无得救的有两种人，一是你说的情形，确实是已得救的人；二是根本没有得救的人。
而如果一个怀疑自己有无得救者，就像瓦历斯弟兄这般，这人是非常好的，因为圣灵内住的关系，不断地提醒他、督导他。
我认为瓦历斯弟兄长期到此园地来观看文章，这人是不是很渴慕真理？有没有行出好行为呢？
#8Faith 于2010/06/03 15:06
Faith
我从来不曾怀疑过自己是否得救（我是第一代基督徒），所以瓦历斯的心境我还蛮难去体会的。
可是小小羊不是已经提供了检验的工具：
1. 你信的『内容』是什么？
2. 你是否『真心相信』这些内容？
3. 你信主后的『行为』有无变好？
用这三个问题进行检验，如果你在这任何一点上无法通过的话，那或许你还未得救，不过不要紧，你可以谦卑地来到神面前，祈求祂赦免你的罪。
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）
#9如鹿 于2010/06/03 16:06
如鹿
本仁约翰在他的自传「丰盛的恩典」里，就是提到有很长的一段时间，他怀疑自己从没得救过，
我们不得不承认，这种心境确实有很多人都经历过，
尤其在遭遇重大试练，或犯大罪时，更是如此。
对于这样的人，我们不应调侃，
而是应该像陶恕牧师及Faith一样，鼓励他努力寻求得救的确据。
#10瓦历斯 于2010/06/03 16:35
瓦历斯
刚开始决志到受洗可能没有那么清楚基督教教义的东西，但我也忘记我哪时候到这里来，我相信三位ㄧ体的上帝，基督的神人二性、因信称义...等，也相信圣经所有的神迹，内心及理智真是这样相信虽然还是很多关于真理的疑惑，我就是在第二点打结第三点有软弱，就如我先前所讲是否是自己把信想得太困难让我自己觉得自己不信但又好像有信，那我就不太清楚我到底是否是真心相信，到底只是神学教义知识上的了解以为自己相信，还是知道了也真是信了，但马上又会堕入第三点迷惑，信这些，但是行为上好像没有改变(我个人感觉)，改变又要改到多少才叫改变呢?
我大概说一下为什么我有这样心境，我高工三年就参加校园团契但是没有信主也稍微听过福音信息，后来是在国立科大念书的学生大ㄧ决志后比较开始团契与进入教会生活。
就这样过了ㄧ年我在教会复活节洗礼的邀请下，与辅导的鼓励下我受洗了!要讲见证，可是我ㄧ直认为人家见证都是讲有很大奇妙的改变有些有ㄧ点神迹奇事，所以我ㄧ直怀疑我到底有没有见证甚至觉得自己根本没有见证下我只知道福音本是上帝的大能，要救ㄧ切信他的人?
但也是那年我休学了，虽然有许多因素但我知道最大因素是我自己没有尽学生的本分，后来又复学可是又故作萌态依然不好好念书，后来服役如今退伍，简单来说课业上的失败加上我自己的情欲上的软弱，让我觉得我根本从来就没有改变过，让我ㄧ直怀疑自己倒底有没有得救，教会的人都只是用上帝爱你那种讲法，但基本立场就不ㄧ样所以我很难接受可是又很感动，但是流泪感动之后呢??心还是ㄧ样马上刚硬起来所以开始不太相信上帝爱我，可是上帝好像也是爱我。
曾经因为觉得自己人生真的如此了然，而有过轻生念头，但我始终都不是个行动派的高手，后来终于打消这念头，我在这里知道小小羊弟兄是位爱主也愿意服侍愿意跟随上帝的人所以我才决定把我多年来的问题和疑惑给提问出来。
#11单车族 于2010/06/03 17:06
单车族
怀疑自己有没有得救也是一种信心的试炼。
生活与信仰不知如何相连结的信徒会以为自己没有行为的信心是死的，是因为大部分的人把有行为的信心界定在成果上而不是在过程中，这就使因外在生活方式没有改变的初信者会懊恼失望，进而怀疑自己的得救确据。
关于瓦历斯弟兄的个人问题是经常处于悔恨有余但是行动不足的挣扎中，建议是不是该好好痛定思痛作一抉择== 继续满足同一情欲？还是要跟随基督？
(雅各书1:2~8) 我的弟兄们、你们落在百般试炼中、都要以为大喜乐．因为知道你们的信心经过试验、就生忍耐。但忍耐也当成功、使你们成全完备、毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的、应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神、主就必赐给他。只要凭着信心求、一点不疑惑．因为那疑惑的人、就像海中的波浪、被风吹动翻腾。这样的人、不要想从主那里得什么．心怀二意的人、在他一切所行的路上、都没有定见。
#12韵安 于2010/06/03 17:06
韵安
To: Dear 瓦历斯
我的理解是...
我举小小羊此篇文中的2个例子为例哦!
这2个例子他们清楚自己不信，这很好。(比不清楚好)
但他们的不信，按一般理解，可能是表示他们无法接受
诸如马利亚童女生主耶稣、主耶稣死后第3天复活等事件为真。
因为，如果他们能接受圣经所记载的这些神迹是真实发生的，这就表示他们信了呀!
不过，我这样解还是有缺陷啦!
因为主耶稣那个时代的人亲眼见过祂，就都不信祂是基督了。
鬼魔也实在清楚知道那些事件是真的，但它们是战惊。
但我会这样解，实在是因为未信的人不太可能会有如鬼魔般的那种对上帝的知识。
而且，主耶稣道成肉身的那个时候，是在2000年前，现代人根本不能亲睹祂。
所以，主耶稣才会对亲睹祂复活的多马说：
「...你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」(约20:29)
所以我说的按一般理解，是指「接受那些事件为真」就等于是「信了」。
但这只能对一般人做这样的理解，
而不能对亲睹过主耶稣的人，还有鬼魔作这样的理解了。
所以，我以为，如果能够接受整本圣经所述全然属实，这就是信了。
信了就是得救了。
行为...
就像猫狗DNA的比喻。(假设：还没得救是狗、得救会变猫、抓老鼠是好行为)
狗就算被训练成能抓很多老鼠的狗，它还是狗。
猫就算不太会抓老鼠，它还是猫。
所以还是回到因信称义。
不是靠感觉，也不是全靠看行为。
成圣道路漫漫。
只要对真理持续渴慕、对自己的现状感到忧心、对于行道感到迫切，
或许现下可能真的看不到任何好行为的迹象，
而这可能缘由于对真理的不够认识、对上帝的信心还小，
但若是真将根基立于磐石上，愿意用金银、宝石来忠实地盖，
有可能速成吗？
就像唐崇荣牧师说，他现在的工作是在「打地基」。
如果楼要盖得高，这地基就得打得深。
同样的，真实的好行为，是由内而外。
但是内在的工作就像打地基，可能暂时还不能看到楼的影儿。
如果是真心相信，并持续渴慕学习真理，
神不会不给我们果子的。
行为不是刻意而为，而是枝子接在葡萄树上，
葡萄树的养分给枝子有果子可结。
枝子离了葡萄树就不能做什么。
所以归根究底，果子虽结在枝子上，却不是枝子自己自有的，而是葡萄树给的。
所以枝子结果子的荣耀才能完全归予葡萄树本身。
枝子若够大，果子也才能多。
枝子若尚小，自然结不成果子，可它却还是接在葡萄树上的枝子哦!
向外在张望和判断，这真的是人的软弱。
唯有持续地追求那看不见的真理，真理会使我们得自由。
:)
#13小小羊 于2010/06/03 18:03
小小羊
综合回应一下。
一、瓦历斯部分
1.有些聚会看看基督徒见证分享，就做呼召或是根本没有讲道罪、悔改…等等之类的福音信息就呼召要人接受基督，这样的布道会如果有人真的决志我们是否要说这是圣灵的工作???或是已经决志就是基督徒了?
答：
我的文章已经讲得很清楚了啊，不是吗？
这种呼召与决志，根本就没得救。
为什么？
因为连我第一点检验项目都通不过，不是吗？
另外，我文章附录所提供的这篇，也讲得很清楚啊！
『传什么内容，才算传到福音？』
http://blog.roodo.com/yml/archives/5518689.html
没传到这些，你就没传到真正的福音；
没信到这些，你就不是真正的得救。
2.对于我决志信主的问题感到非常疑惑，、、
答：
嗯！你可能还是要很认真将我的文章，反覆读很多遍，而且认真弄懂里面每一句话。
你有没有发现，我的检验步骤里，没有任何一条，是叫你去『检验自己是否决志』的？
我要大家检验的，是：
1.信的内容
2.是否真心
3.有无行为
这里面，根本就不讲决志不决志！
你决志也好，没决志也好，都还是要回到这三点来。
换言之，你不用再继续浪费时间去想你『是否曾经决志』，你要花时间去想的，是你『现在是否相信、是否真心』这类的问题。
你一直去想你『过去』决志的内容，根本就走错路了！
你要去问的，是你『现在』到底信不信的问题。
假使你现在这些都信，那你根本就不用去管过去决志正不正确。
这个比方，未必贴切，但你可以揣摩：
你不用去回想你几年几月几日几时几分出生，你要确认的是你现在是否活着、是否真实存在。
不知道自己父母是谁、不知道自己生日的孤儿一大堆，但那一点都不影响他们是真实的人的事实。
3.其实受洗时也没有真正认为自己内心感到重生得救
答：
你又错了！
我的三个检验步骤，你还是没弄懂。
我的步骤里，有哪一个，是叫你检验『自己感觉』的？
事实上，文章里已经提醒：
「另外请注意，这三点，都不涉及感觉，看见了吗？
你如何感觉，是没有用的。
你觉得自己有得救，没有用；
你觉得自己没有得救，也没有用。」
不是吗？
我讲的步骤，都属于『客观的检验』，而非『主观的感觉』，懂了没？
事实上，任何诉诸感觉的检验，几乎都很容易大错特错！
我不是说感觉一定错，也不是说感觉不重要，而是在检验是否得救部分，不能用这种东西来做为可靠检验。
确认亲子关系，可以说『我感觉他是我儿子』吗？这种说法有用吗？可以证明就真的是吗？
要确认，就要用客观的东西，像血型、DNA、、之类，不是『我感觉』，懂了吗？
事实上，你现今很多的困扰，都表示你只是在感觉的领域里绕来绕去而已，难怪你当然走不出来。
你要做的是：
不要理会你的感觉，重新用客观理性的方式来检验。
我现今低潮，感觉不到上帝与我同在，所以上帝就没与我同在？
我现今很High，觉得我就是上帝，所以我就是上帝？
看见错误之处了吗？
身为基督徒，假使感觉不到上帝同在，那么，就必需认真回到理性来。
理性告诉你：
圣经说上帝与你同在，那么，你就必需相信这是事实，不管你感觉如何。
之后，就不要让那种感觉牵着你鼻子走。
不管你感觉上帝如何没与你同在，你就是要反覆告诉你自己：
上帝现在依然与我同在。
懂了吗？
当你使用我讲的那些步骤检验自己是否得救之后，你就不该让你的情绪继续被那种没得救的心捆绑，而是要让圣经告诉你的事实来指引你。
4.但是行为上好像没有改变(我个人感觉)，改变又要改到多少才叫改变呢?
答：
你信主之后，会不会在意上帝高不高兴？
你信主之后，会不会想知道上帝旨意？
你信主之后，会不会对自己的犯罪扎心？
你信主之后，会不会想改正坏习惯？
你信主之后，会不会去祷告？
你信主之后，会不会想起圣经说什么事不能做，所以你因此而不去做？
你信主之后，会不会对自己的无能悔恨？
你信主之后，会不会认罪、会不会悔改？
你信主之后，会不会去求上帝帮助你？
我随手拈来，就已经写了一大堆，看见了吗？
这些行为，没信主的人，会做吗？
没信主的人，会行出这些行为吗？
弟兄啊！
假使你通过前二个步骤的检验，那么，你该做的，只是努力去行出好行为而已。
『所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚』（彼后1：10）
『更加殷勤』，这是你现在要努力去做的事。
不是去怀疑自己的得救，而是更加殷勤，使自己更确认自己的得救。
任何时候，只要你怀疑自己的得救，你就必需重新这三个步骤，重新先检查自己是否相信那些教义，假使通过前二个了，那么，你就要努力要求自己，更加殷勤，使你的得救更确认，如此而已。
你缺乏的，就是『更加殷勤』这部份。
什么叫更加殷勤？
就是比你昨天、前天、过去更殷勤！
我不是说人不会低潮、不会软弱、不会跌倒，
但是，基督徒不能被低潮、软弱、跌倒击垮，然后以为自己没救了。
你的问题，就是你一直让你自己现在这种情绪里，你没认真去走出来！
要如何走出来？
不要去管你现今感觉，反正就是认真去行出来就是！
你过去会懒散，你现在就是努力不去懒散！
昨天比较懒，读二十分钟的书，今天就努力一些，读三十分钟可以吧？
昨天在情欲部分软弱，今天我努力去挣扎克制，可以吧？
这些，根本就是做得到的，只是看你自己要不要去做而已。
当然，我再强调一次：
基督徒不是不会跌倒、不会软弱，但基督徒不能被这种情绪长时间捆绑。
你的问题，与其说是『称义领域』的问题，还不如说是『成圣领域』的问题。
你不够努力，而你自己也知道自己不够努力，但你却放任自己被这种情绪牵着鼻子走，这是一种放纵私欲的表现，要悔改！
我再强调一次：
你不用去怀疑自己得救与否，你要做的是将时间花在改正恶习、努力行出圣经规定部分！
你花太多时间在得救不得救的问题上了！
真的有够浪费时间！
把时间拿去花在如何改进自己行为的努力上，不要再花在想自己有无得救的问题上吧？
太无聊的话，还不如将时间拿去读圣经、读园地文章、听圣乐、甚至去运动、去睡觉都好！
懂吗？
二、森翼部分
基本上，如鹿姊妹讲的，与一次得救永远得救无关，那是一种成圣之路上，几乎每个基督徒都会遇见的属灵黑暗期。
基督徒生活，有高潮低潮，在低潮时、犯罪时、身体生病时、精神生病时、、、，就很容易出现怀疑自己有无得救的问题。
这并不少见，也没有关系，重点是要尽快走出这种黑暗期便是。
如何走出这种属灵黑暗期？
就是要重新来检验自己的得救，用那些步骤来检验，然后诉诸信心与理性，告诉自己自己已得救，并且努力继续行出好行为来使自己获得更深的确信。
而一个会怀疑自己是否得救的人，确实也比较不会是没得救的人。
当然，不是说不怀疑的人就没得救，
而是与其抱着错误的确信，还不如自己不确定。
明明没得救还以为自己已经得救，那就很难悔改得救；
怀疑自己没有得救，那反而会去想办法使自己得救。
另外，再提供一篇旧文章给大家：
『基督徒行为竟然和不信者一样烂』
http://blog.roodo.com/yml/archives/6123419.html
1.曾接受耶稣基督做个人的救主，而这决志今天依然重要。
2.相信自己死后会到天堂去，因为自己曾认罪，也接受耶稣为救主。
3.相信耶稣一生无罪。
4.相信撒但存在。
5.相信救恩是白白的恩典，我们无法靠行为赚取。
6.相信每个基督徒都有传福音的责任。
7.相信圣经教导全然正确无误。
8.相信上帝是全知、全能的创造主，祂现今依然掌管宇宙万物。
9.相信圣经订立了道德标准。
10.相信世界上有绝对的真理，而且借着圣经传达出来。
11.他们愿意做一些自己不想做的事，只因他们相信那是上帝旨意。
12.他们愿意把宗教信念实践在自己与所有人的关系里，不管他们背景如何。
假使你只相信了第1-6点，那你的行为，可能和未信者不会差太多。
也就是说，宣称自己相信1-6点的，其实一大堆都是假信、可能没有得救。
但假使你除了1-6点以外，也信到了7-12点，那么，行为就会产生很大的差异，比较会行出亮光。
也就是说，只要你真心相信1-12点，你几乎不可能是没得救的基督徒！
更正：
最后一段原本写1-8点，这是错误，已更正为1-6点。
#14meku 于2010/06/03 18:17寄信给meku
meku
每次看见这类文章我就觉得难堪
因为我就是那种不确定自己是否得救的人
懵懵懂懂受洗
渐渐的才明白真理
幸好来到小小羊网站
让我对神跟他的话语有正确的认识
不过最近我的困扰是
我发现我根本不爱神比较爱自己
虽然我并不信奉成功神学
但还是会对神有很多乞求
而这些乞求多数是跟世界有关的
对属灵的追求少之又少
比如说中乐透头彩等等
对神的话语我发现是有生命有力量的
但对于姊妹所说的甜美有滋味
却又不明白是怎么回事??
可否请各位肢体教导我到底怎样才是爱主???
怎么才能够爱主??
To 小小羊您好
我送出回应的同时看见你的发言
对我帮助甚多
对于我的得救我不再怀疑
谢谢您举了许多例子让驽钝的我明白
我现在应该是你所说的第三阶段
我会靠的神的力量努力下去真的好谢谢
2010年06月3日18:20
#15瓦历斯 于2010/06/03 18:43
瓦历斯
谢谢大家的分享与提醒，也谢谢小小羊清晰的论述，愿圣灵持续保守我使我与所听的道调和，更加坚定我所知所信的!!也愿这些分享也能够帮助可能与我有相似状况的弟兄姐妹一起蒙福!
#16tzaumin 于2010/06/03 21:03寄信给tzaumin
tzaumin
对于洗礼的部分让我心有戚戚焉
目前教会对于洗礼真的来者不拒
根本不太管这个人到底是否有真信心
在两年前我受洗时
根据长老教会的规定是有个问道理的程序
更严谨一点的教会是需要在受洗前
跟牧师上一些基要真理的课程
至少在十年前我在大学时期听到的都是如此
但是现今的长老教会却大大省略了这项步骤
跟我一同受洗的共有四位会友
两位是在教会非常多年的夫妇,但是一直没受洗
他们一直非常担心问道理这关会不会不过
我个人私底下一直很介意这件事
因为我实在无法不想
如果你在教会二十多年
还是会怕人家问你圣经真理
与确认你的信仰是否走在正轨上
我实在无法不认为这样的洗礼有任何意义
结果到了当天
牧师只是要我们每个要受洗的人做见证分享
并没有一一确认每个人到底信的有没有偏差
当然更别说受洗前应该要上的基要真理的部分
我不知道为什么现今教会会变成这样
自己也曾为了受洗是否应该要有正确的信仰后再受洗这件事
与教会里很好的弟兄激烈的辩论过
我自己的态度向来是至少要了解基要真理并承认之
受洗才有意义
但是看来在教会里绝大部分的会友
包括牧师跟长执并不这么想
我观察的感觉是
有很多基督徒认为
这个人只要受洗之后,就是归上帝管的
我们就可以完全不需要再管他了
也无需再确认这个人所信的是否正确
是否合神心意
反正主所爱的祂必管教
真的是很感慨
把管教跟确认的责任通通推给上帝
这样的教会人数纵使再多
结出来的会是麦子还是椑子?
#17韵安 于2010/06/03 21:52
韵安
我想澄清一下...
看到meku姊妹的回覆我有稍微小吓到...
「对神的话语我发现是有生命有力量的
但对于姊妹所说的甜美有滋味
却又不明白是怎么回事??
可否请各位肢体教导我到底怎样才是爱主???
怎么才能够爱主??」
如果meku姊妹说的姊妹是我的话...
可能是我的表达习惯会让人误解...
我所说的都是出于我用我头脑的理解，不表示我一定有相同的生命实质...
请勿乱用联想力...(这我一定要澄清...我真的吓到了...救命~~)
我真的还不够归正，表达能力也还是有待加强呀...(让人误解了...)
但我还是很尽力让我的回覆不要出任何差错了...
我真的很怕我错了，如果我错了，请用力鞭我完全不用客气!我会很谢谢你/妳!
在网路上，大家都是用脑用文字在交流，没有看到本人是长什么样。
其实我不是殷勤的人(我这样说是含蓄了)，而且也能体会瓦历斯弟兄的那种软弱，
因为我自己也曾经历。甚至现在也还在经历，因为我不是殷勤的人。
(要说出这些自己的软弱真的很难...)
但经过思想小小羊此篇原文，知道知信行这3样检验为铁律，
由此可以检验自己的信仰，也更明白真理。
我说的东西是出于我的理解，只是用比喻来讲"好像"就变得很属灵，
可是其实不是，请不要误解了呀~~~~~~(救命啊~~~)
不是在讨论真理吗？所以我不是拿我有多属灵出来说嘴的呀...(况且我没料呢)
只是我对真理的认识尚薄弱，所以表达出来尚有欠缺...
小小羊责备得很对!
得救者没有好行为真的就是欠殷勤!
但是如果殷勤不起来，怎么办呢?
我心里会以为若是更认识真理、更认识神，或许就能更殷勤了吧?
努力读经，然后让圣经的道来修剪自己。
而且我对于葡萄树和枝子的比喻的理解好像跟小小羊的殷勤说法有冲突...?
其实那段是我自己对那比喻的理解，如果不合圣经，务请各位兄姊回到圣经哦!
至于爱神，我最近读雅各书，
读到「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平...」(雅3:17)
这里很明显的先后之别，先是什么...然后后是什么...这样。
然后我就在想这里指的先是清洁这清洁指的是什么?
就想到「...心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」(雅4:8)
这句这样讲，
很明显的就是表示心怀二意的心是脏的，就像劈腿的人很要不得一样。
「...岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？...」(雅4:4)
所以很明显的，这要认罪...
「你们亲近神，神就必亲近你们。
有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！
你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。
务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」(雅4:8-10)
唉呀...道理我知道，但我知道并不表示我就有那种实质，这是两码子事呀...II
我因为对圣经还不熟，所以还不太懂道理、不太会解释，
结果只言片语的结果就让人误解了...
建议还是回到圣经用理性来理解文章吧!
(我突然发现好像不能随便乱说话...但我已经很谨慎了...
其实我第2个回应是想安慰弟兄啦!所以说理的性质不重，结果可能造成误解了)
我说出爱神之后，我回头就想说要怎么解释爱神了...(在陈树菊-(上)那篇)
小小羊说审判给人生有意义，我就把爱神与遵守诫命一起想了，就想到
「但命令的总归就是爱；
这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」(提前1:5)
这节经文。
他这里说这爱是从...(3样东西)...生出来的。
而这3样东西他第1个提到的又是「清洁的心」了。
「爱无疑是包括对神的爱、对其他信徒的爱和对众人的爱，
必须发自一颗清洁的心。」(活石新约圣经注释)
所以说爱神，不要自己胡思乱想，而是要回到圣经是怎么讲的呀~!
请千万凡思考都要有回到圣经的习惯，因这是学习道理的基本前提。
经上不是有写吗？
「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」(诗1:2)
这样我们才能真的在真理上有沟通啊...
要不然语言不通造成的误解实在有点吓得我都不敢乱说话了...Q_Q
#18meku 于2010/06/03 23:21寄信给meku
meku
韵安姊妹平安
我不是在说你
其实这些内容我想要问小小羊很久了
刚好这次的内容我有点感想所以就留言了
其实说神的话有滋味甜美
我是转述以前教会的姊妹说的
当时我还是初信者一直都听不懂他们说的话
渐渐的我明白也领受到神的话语是有生命并有力量的
不过我还是不懂怎样叫做有滋味甜美之类的
所以这次一起提出来请教小小羊
事实上我在小小羊的网站都是领受
从来没有评论过
若有疑问也是我自己生活上的
若有让你误会的地方也请见谅
#19韵安 于2010/06/04 00:14
韵安
啊...那真的是很抱歉我误会妳了...对不起!
因为妳是在我的第2个回应之后发言的，我就以为...
而且可能也是我自己对我的回应没什么信心啦...
那现在变成胡乱联想的是我了...抱歉闹乌龙了...
「说神的话有滋味甜美」乍听之下感觉好属灵...@@
但圣经确实有以甘甜的说法来形容神的话耶!
「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」(诗19:7-10)
#20meku 于2010/06/04 00:20寄信给meku
meku
韵安姊妹您好
真是不好意思让你误会了
其实上网时间有限
在小小羊的网站里面
通常我都会先看小小羊的内容
因为他的回覆通常包含了其他弟兄姊妹的内容
不瞒您说因为你的误会我才去看了你的发言
之前的疑问真是太凑巧了不好意思
#21韵安 于2010/06/04 00:39
韵安
唉呀...我真的是误会大了...
希望meku姊妹和大家不要见怪...
但其实我对我自己回应内容的担忧都在那篇误会的回应里了...
我真的还要再学习...
当说出来的东西与自己的实际情况是有落差时，真的是心虚呀...
#22如鹿 于2010/06/04 14:42
如鹿
这里的文章全为网路版，缺点是很像看报纸，只能浏览，看了容易忘，
而教义的东西是必须经过多次反覆精读的，甚至画线、作笔记的，
有时看到弟兄的回应，一看就知道根本没有消化完毕就发问了，
害得版主还要再打更多的字来回复，很累人的！
问题应出在这里，只看网路版，没有转成实体版，所以，很容易就忘记。
我的习惯是，干脆把大部分文章列印下来，
包括是正文、转贴文章、重要教导性回应等等，全部变成实体文章，
然后，坐卧行止之间，有空拿起萤光笔来画重点，
有疑问的，要翻找前文也比较容易些，
之后，问出来的问题，也比较不会被别的弟兄踢爆没看文章就来问等等。
虽然一大叠，不过这是必要成本，人家需要时间、体力来完稿，我们只要看就好，而且，我念书考试四年，得终身职，这个只要念四个月，就可以存到永生了，
算一算很划算，所以，就这样做了。
参考一下，很实惠，而且也是网路礼貌。
另外，再参考芥末姊妹于2010年05月30日01:06贴文回应：
。我一口气看完小小羊园地里所有关于基督徒自杀的文章，
阅读时对照他引用的经文一一查考，看他有没有乱解，确定无误，
又发现他的文章解答了我的疑惑，
就想再多看看他其他的文章，认识一下这个人的圣经观。
我按着园地左手边的「记事分类」，
先看他的信仰告白是否与基督教的信仰根基相同。
再用「搜寻站内文章」的功能，以关键字词，按着个人的疑问和兴趣搜寻相关文章，花了相当长的一段时间把文章看了一遍。
当我发现他的解经架构清楚完整，
按着正道解经，真正做到唯独圣经、唯独恩典、唯独因信称义、唯独耶稣基督、唯独荣耀上帝时，
我又回头按分类把所有文章读了一遍。
中间遇到问题，就请教小小羊及园地里的弟兄姐妹，从开始至今已经四年了。
这是非常标准的治学态度，是我们学习的表率。
#23Andre 于2010/06/04 22:58
Andre
很棒的文章!
想多请教小小羊前辈与大家，若我是真的信(小小羊前辈提出的三项检验方法)，可是却没有做到(爱神)(不是靠感觉喔)是指没有遵守祂一切诫命(举例：光是要做到爱人如己，就觉得好难，有些人就是很难爱啊，即使知道他也是信主的，何况那些拜偶像烧纸钱又得罪我的，而且有些冲突的确是对方的错，我做到饶恕不怀恨已经是极限了吧，实在不可能爱对方如己)。
而且也没有活出那种像杏林子刘侠女士那样美好的基督徒生命。
甚至累的时候，觉得有搅扰的时候，会想算了，我不要做个好基督徒了。那我还算信吗？神会不会就不爱我了，不要我了？甚至惩罚我？因我没尽全力没尽本份？
(所谓放弃做个好基督徒不是指就放纵属世界的私欲喔，或以属世界的价值观为主~什么成功兴旺之类的)
(而是指可能不常热切祷告了，对小组团契的寻求也冷淡了)
先谢谢大家
#24韵安 于2010/06/05 00:12
韵安
提供经文：
「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」(加6:9)
「弟兄们，你们行善不可丧志。」(帖后3:13)
还有希伯来书11-12章。
#25小小羊 于2010/06/05 10:58
小小羊
Andre所讲的，是因为对许多基要的真理不够了解。
1.没有人能守全律法
信主之前，没有人做得到；
信主之后，一样没有人做得到。
基督徒假使要企图靠守得住全部的律法，才能成为上帝儿女的话，那么，没有人能当上帝儿女了。
因信称义，不是信主时才因信称义，信主之后就变成因行为称义。
事实上，连信主之后，一样是因信称义，是『信』才使我们称义，不是因为好行为才使我们称义，或使我们维持称义。
请花时间，将我们园地『罪、得救、因信称义』分类夹中的每篇文章，全部都读过吧？
观念正确，就会触类旁通。
基督徒能成为上帝儿女，不是透过好行为，而是透过信。
信主之后，一样不是透过好行为，才能维持得救，一样是透过信。
信主之后，我们当然要努力行出好行为，但那不是要去维持得救的份位，而是要使上帝喜悦。
知道自己是父母的孩子，永不会被丢弃，然后努力认真；
和担心自己不是父母的孩子，怕被丢掉，所以努力认真，
那可是天差地远的。
用父母子女关系，来解释「圣徒永蒙保守」的观念
<a href=' http://blog.roodo.com/yml/archives/1219178.html ' rel='nofollow'> http://blog.roodo.com/yml/archives/1219178.html</a>
2.努力做便是
做得到什么程度？人人不同！
但反正就是努力去做。
不需和人家比，但可以用人家的榜样来激励自己努力。
爱到什么程度才叫爱人如己？很难讲，因为人人不同。
但就是一步一步来：
对得罪我的人，我先做到饶恕他，之后再努力更进一步，爱人如己。
成圣之路，从来就不是一蹴可及。
我今天的灵性程度，也绝对是二十年前的我所不能相比的。
二十年前我认为饶恕不了的状况，我现在饶恕得了；
二十年前我忍受不住的冤屈，我现在忍得下去。
称义是立即的，但成圣是漫长的。
上帝可以使人神迹得医治，但上帝从来没让人可以神迹成圣。
3.不要以为基督徒生活不会有低潮
太多人都以为基督徒只会活在灵性的高峰，没有低潮。
但那是胡说八道的属灵高调与重轭，不是真正圣经的教导。
谁没有低潮过？
摩西没低潮？以利亚没低潮？
平凡如我们，怎可能没低潮？
信仰低潮时，不会想读经、不想祷告、非常灰心、、、、。
但是，那又如何？
那就使我从上帝儿女变成不是上帝儿女了？
因为我低潮，上帝就不要我了？
身为父母的都知道我在讲什么：
你的孩子低潮、表现不佳时，你就会将他赶出家门、宣称他不是你的孩子？
以利亚低潮时，上帝在干什么？
一样继续看顾他！
上帝让他吃、让他睡，等他精神好一点，然后对他继续讲话。
很多时候，我们的问题，其实是因为处在低潮中。
但是，这段时间会过去。
过了之后，我们就会重新得力。
4.低估基督教的群体性
使徒信经讲『圣徒相通』，这是非常美妙与深邃的教义。
我们透过与实体教会的圣徒相通，透过与无形教会的圣徒相通，越快能重新得力，走出低潮期。
与其他弟兄姊妹相交、阅读好的书籍与文章、寻找属灵长辈的帮助、、，透过这样的圣徒相通，我们的灵性，可以较快得到医治。
大家可能以为我是强者，但我一点都不是。
我一样常常会低潮，也常常会很疲倦。
有时，会低落到下了班，连一句话都讲不出来，也不想讲，然后窝在房间角落里看电视。
充满活力时，可以文思泉涌，短时间就写出一篇又一篇的文章来。
低潮时，什么都写不出来，只能看着电脑发呆。
那又如何？
因为我软弱，所以上帝就丢掉我？
不是的！
祂会继续看顾我，一如看顾小麻雀一样，
而写会赐我足够的力量，使我恢复起来，并且充满活力。
其实，讲了老半天，又回到一个很基本的教义来：
你有多信任上帝？
信！看见了吗？
结果，又回到因信称义、唯独恩典这类很基本的观念来了。
『你若信，就必看见神的荣耀』（约11：40）
阿们！
#26疑 于2010/06/06 08:26
疑
小小羊说：『你感觉上帝爱你，不表示上帝就真的爱你』 ？？？？？？
上帝是不是真的爱我们，每一个信上帝的人都知道是并且相信是吧？怎么小小羊会写这句话呢？上帝什么时候不爱我们了？神爱世人，祂的独生子耶稣是为我们每一个人死，上帝就算刑罚管教也都是出于爱我们！
#27小小羊 于2010/06/06 09:05
小小羊
教会里的信徒，全部都是得救的麦子，没有没得救的稗子吗?
没得救的稗子感觉上帝爱他，上帝就真的爱他吗?
上帝爱世人?
是的!
但是，是一视同仁、都给同等份量的爱吗?
当然不是!
上帝对祂儿女的爱，和对非儿女的爱，那可是不一样的。
上帝对彼得的爱，和对犹大的爱，也是不一样的。
对于真正得救者，上帝给予特殊恩惠；
对于非得救者，上帝只给普遍恩惠而已。
虚假的确信，会害死人的!
稗子从来没获得上帝对祂儿女的爱过，但稗子也可以自我感觉良好，觉得上帝很爱他。
这样一来，稗子还会想真正去悔改得救吗?
另外，主耶稣只为上帝儿女死，可不是为魔鬼的儿女死。
耶稣基督为麦子死，可没为稗子死。
所以，[神爱世人，祂的独生子耶稣是为我们每一个人死]
你的[我们每一个人]，若是包括稗子，那可就大错特错了!
#28愿在基督里得喜乐的人 于2010/06/06 10:54
愿在基督里得喜乐的人
所以刚受洗、信主不久的人就没办法分别自己有没有得救了吗....?
自己受洗到现在只有半年，
最近因为属灵低潮，
没有灵修、也没有遵守上帝显明的旨意，
犯了很多错、堕落、也不平安，
祷告了希望能不要在这样下去...也没有什么感动、感觉、与更新，
还是一样浑浑噩噩及堕落，
但心中仍有"很怕上帝丢掉我了"或"很怕上帝的管教"的想法，
行为有没有变好??
我不知道，我觉得好像有...但会是自我感觉良好吗???
像我这样到底是麦子还是稗子?
如果注定是稗子那我也没办法改变了...
我真的不知道该怎么做才好...........
#29主荣 于2010/06/06 13:04
主荣
TO愿在基督里得喜乐的人:
什么叫做自我感觉良好?
就是从来不照上帝的话语行事,明明所行全是不义的道路,却依然认为自己得救,从来没有罪恶感,假使到向上帝交帐的那天,依然故我,从无悔改,这等人肯定是稗子.
请不要妄自菲薄认为您注定是稗子,既然您已经领受福音的种子,也早已萌芽,剩下的就是要求主保守你心,常常松土,拔除杂草,必能结果.
用什么工具松土,拔杂草?就是用上帝的话,也就是圣经,当你越明白真理,就越能挣脱罪恶的束缚,越能使灵命得着滋养.
请不要再单凭感觉祷告,而是要殷勤读经,要行上帝所喜悦的事,倘若不明白真理,基础薄弱的祷告很容易偏离上帝的道,轻者如你无所是从,重者自我感觉良好偏行己意,路偏了都不晓得.
再强调一次,要勤读圣经,灵命才能成长,假使力不从心,从园地的文章为基础,去研读相关经文,也是一个入门的方法.
#30愿在基督里得喜乐的人 于2010/06/06 15:36
愿在基督里得喜乐的人
我还没读完全部的圣经内容，
所以可能在属灵观念上不太稳固也不太正确，
我会花更多时间与精力勤读圣经的~
愿我不会是那上帝所厌恶的稗子....
感谢主荣弟兄!
也感谢小小羊的教导~。
#31基督徒 于2010/06/07 00:28
基督徒
得救的人渴望有救主的同在，与救主同行，这个救主就不只是拯救人，也是这个人的主。
只在乎自己是不是得救的人，有没有救主同在无关紧要，一路上也不觉得有需要救主同行。这种人上了天堂要敬拜谁？
#32小虎鲸 于2010/06/07 16:47
小虎鲸
怎么才能够爱主??我提出个不同的角度的建议： 您的自我反省是好的，发现了自己对世界需求竟是这么多。 神拯救了我们，并没有立刻把我们从地上抽离。 基督徒在地上--这个败坏的世界--生活，其实所面对的冲突是更大的。 我们生活有基本的需求，那很自然，因为没有食物也是会饿死。 神如果让我们活着，就会供应。只是有些人希望更多。 在面临生活压力时，更容易昏了头，巴不得天上落下一笔巨款给我们，使我们的问题得以迅速解决，或者使困难变得轻松一点。 这是考验。 如果明白真理，就会弃绝这样的念头，这样的考验；就会羞愧自己这样的软弱，以致于更感谢神对我们这样软弱可鄙的人的爱。 真理告诉我们，这世界给人的，只有绝望。 看看传道书的感慨吧！
请对这世界绝望！得的再多，都将枉然。君王或乞丐，不认识神的，同归灭亡。也许有时因困苦而感到度日如年，其实真正的人生短暂到可笑可悲不足道。
看世人千百种脸谱，有人幸运有人倒楣，有人出身好，有人受虐早夭，哪个不是劳碌累心？
同样天资同样努力同样性格，却是有人富贵尊荣，而有人穷困潦倒。
人们拜求这世界，在这世界劳碌，这世界又给了人什么报酬？
虚空！
这绝对是一个足够令您绝望的虚空世界！
但求主给我们足够的力量，使我们在地上向祂尽我们当尽的责任义务。
天天都感恩主的供应，使我们得以在地上生活。
……
至于怎样爱主？其实跟上一段所讲的一样，
马太福音6:24 一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。
对这世界绝望，领授经上的教导，你就能爱主，而且必有你曾想像的所谓的生命的力量，甜美滋味。
#33meku 于2010/06/07 17:38寄信给meku
meku
小虎鲸谢谢你的分享内容很棒
虽然我写的乱七八糟
你却明了我的问题重点
我会细细咀嚼你的话语
上帝祝福你
#34如鹿 于2010/06/07 17:40
如鹿
台北归正福音团契聚会
(周五) 下午7:30 – 下午9点台北
地点台北市晋江街89号二楼
#35基督徒 于2020/08/03 02:37
基督徒
在天堂敬拜上帝有多好？
即便我们从监狱走出来，仍是人手中的棋子而不得自由，所以若审判的主赦免我们，那便是福音了。
有多少指控基督教会搞政治的人，竞相罗织意识形态罪名捉拿基督徒下到监里，但谁能逃过上帝的审判？
刽子手心里明白审判的可怕，他是操刀的人，也是见证罪的工价是死的人。唯有赦罪的神终结这一切，而那便是最终的审判，以及天堂--就是神自己的家。
我原是罪人中的罪魁，这跟使徒保罗是一样的。所以合理推测跟随我的人下场是... ...
可见人们信的是现代化科技文明，我们的处境和2000年前希腊化时代差不多。我常听见属灵长辈奉劝不要绝望，而这也是今夜我要说的。
家事、国事、天下事，我总搞不清楚是谁的事。你我都不能在暂时界杀死那在永恒界的人，也不能窃听已经公开传布的信息，就好像昨天的独家新闻不值一个钱，明日将如何还不一定。
圣经里有加略人犹大的角色，投注在轮盘的赌局不小心就下去了。人需要的无非是活下去，却拒绝生命的主，这是很矛盾的，这却是人类的真实处境。所以如果失去了上帝的同在，无异于一个死人。
监控的人晚上也要睡觉，但天使也换班吗？或者天使根本不睡觉？可见这皆是出于上帝的主权，我们必须相信，我们必须盼望，我们必须爱。
20年过后我发现自己最接近上帝的那一刻，就是相信万物的结局近了，相信我们唯有爱才有盼望。
#36基督徒 于2020/08/03 04:36
基督徒
物理学家们会很难过自己的短处被曝露出来，想想看父母养大一个孩子，拿到普林斯顿大学物理学博士，这个过程有多么辛苦啊！
最终却败在一个混蛋的手上，这是多么不值得。
#37基督徒 于2020/08/03 11:33
基督徒
所以，怎么了吗？那个社群网站点两下就出现某个名人是你的朋友，但其实我只想说一台1000 USD的电脑当机了并不会变成「天下事」，拥有一台保固三年的机器却总想用30年，这种性格遗传到孙儿辈会很糟糕的，到时候天下事会蔓延到一发不可收拾。
留学生去美国读书三年回来就变成超人了吗？几亿美元的预算都搞不定的案子不太可能一个硕士博士出动就解决了，可见其实这些都不是我们的事。很糟糕的是企业界会要求一个管理者成为无所不能的Evangelist，你看美国知名手机大厂的年度产品发表会就发现这个影响力无远弗届，但半导体晶片代工厂必须解决的是电子传导的速度与系统操作环境的物理化学问题，而那需要Evangelists的群众不会满足于诘屈聱牙的数学方程式。
很遗憾韩国偶像影视男女红星被霸凌致死，以我个人为例，从小的家庭和学校教育就要求我们待人要有「礼貌」，所以到今天还是有国小和大学同学误以为我是个「好人」，在人生遇见挫折时会想来找我，但老师们还是比较清醒的，知道这个人读书不得要领将来不会有什么成就。
可是我也知道在这世界基督徒不是「主流派」，所以不如还是回到圣经，崇拜韩国偶像明星只会使情况更恶化。先知很难为的，电脑工程师还有原厂的操作手册可以参考，整个系统都乱掉了还有人在研究「三奈米」，但是圣经如果乱掉了星期天就是死期，在教堂的长板凳上坐立难安。社群网站的程式设计使妳误认为点5下全世界都是妳的好朋友，但真相是他们的投资财团随时可以获利了结走人，而妳却只能抱头痛哭偶像哥哥上吊自杀了。
譬如我点进去某教会机构团契最红的那个，马上就有一大堆校园美女跳出来被系统宣称她们「很可能」是我的「最好的朋友」，但真相是在角落被忽视的资深的一看就知历经沧桑的那位才跟我有过直接的关系，这种操弄心理学技巧的幻术是很可怕的。妳读旧约圣经可以发现这整个是以色列人遭遇的难题，这不是教会的传道部同工终于找到一位在教会与世界居间的代理人就解决的，我们要寻找的不是一个AI机器人听命令就好，而是和这一位永生神有真实关系的人。
唐崇荣牧师在讲坛上说一句话就造成很大的扩散效应，但我还是有不变的四个坚持，就是坚持全本圣经是神的话而无误，坚持基督耶稣并他钉十字架是真实发生的历史、且他的复活是在永恒界有功效的，坚持人类自从亚当犯罪以来别无拯救唯独基督耶稣，坚持上帝国度的荣耀在地上是必须藉由圣徒的信心而彰显。因此无论我们的肉体和精神状况如何，神是信实的是公义的，我们若认自己的罪，祂必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，以恩慈对待我们，直到永远。阿们！
#38基督徒 于2020/08/03 18:57
基督徒
专门从事理论建构的知识份子确实有显著的盲点，导致实务派人士不敢领教那些无视于罪行发生的实务世界之象牙塔里的学者们。再者知识界人士的薪资所得本就比商业界低得多，造成学术界先天相信自己的理论是最纯正的，自己的人格也是最优越的。
我们翻开旧约诗篇，发现诗人有呼求神垂顾苦情的特质，这在我们现在使用的语言文化传统是没有的，我们是以道德行为典范与人际间伦理关系为准则判断是非善恶与赏罚标准。
这很伤脑筋，因为这鉴别的价值系统不仅当中可能有不合圣经真理的成份，甚且时常是全盘逆反圣经真理的。你我都不能随便就进入伊朗制造核反应原料的工厂，包括以色列军情系统都要多年的布建才能将内含病毒的随身碟安插在控制台的电脑上，而我们仍比较相信自己的传统文化行为模式是可行的。
所以教会机械式的灵修团契交通（分享）模式成为引诱信徒离开神的很大的破口，在神学院有专题研究探讨基督徒的灵修生活，这是相当不简单的一门功课，相当不简单。太阳系的行星有固定运转轨道，我们不能说这不是上帝的旨意，但也不能说星体运行轨道是上帝旨意的全部，因为一切受造者是从上帝的创造而出，但上帝自己不是被受造者的意志决定。这是约略的概念原则，还可以有更细部精确的神学用词。
诗篇第一百四十三篇5-8节
我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。
我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（细拉）
耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。
求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。
在上帝的圣所中事奉的人有随时呼求神的特质，但今天我们不是轮值到本年度的大祭司，还有比这更好的福音，我们有圣灵为神的殿居住在心里，因此我们不仅可以呼求神，我们也可以相信神听我们的祈祷。
布拉姆斯创作钢琴曲时会不会想要「出去玩」？但好像并不是有人逼他非创作不可，他晚期的作品在纯粹音乐的结构上保有了旋律与和声的优美，并开启了内在情感自由表现的新型态音乐创作的可能性。我个人并不排斥这样的音乐，而音乐家要演出此类自由度愈高的曲目想必要练习更久，而布拉姆斯酝酿出一整件作品甚至可以花费超过十年的时间，而非像一头在田间耕作的水牛一样被人驱赶。
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