【雅一22】「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」
〔原文直译〕「只是你们要作行道者，而不要单作听(道)者，(单听而不行)乃是欺哄自己。」
〔原文字义〕「行道」话的遵行者；「听道」听的人；「自己欺哄」欺骗，误算，错误的推论或判断，错误的估计或评价。
〔文意注解〕「只是你们要行道，」『行道』原文指道的实行者，将所听见的神的话实行出来，才是聪明人(太七24)。
「不要单单听道，」『听道』原文指道的听众，只听而不行，乃是无知的人(太七26)。
「自己欺哄自己，」原文意指欺哄的人把行动作在自己身上。
〔话中之光〕(一)用耳朵适当地接受了的道，必须也影响我们的舌头、双脚和双手。换句话说，要将所听到的，在生活中实行出来。
(二)人不能尚未明白道是甚么而行道；但一个若听、读，甚至背诵了神的话的人，如果仅止于此，便是半途而废。
(三)真正的『听道』包括顺从神的道，亦即『行道』；听而不行，等于没听。
(四)世界上最可怕的欺哄，莫过于知道真理而不行真理的人，那是最坏的欺诈事件，再也没有比一个自己欺诈自己更严重。
【雅一25】「惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」
〔原文直译〕「惟有详细察看那完备、使人得以自由的律法，并且时常谨守的，他不是一个容易忘记的听(道)者，而是一个切实的行(道)者，这样的人在他所行的事上必然有福。」
〔原文字义〕「详细察看」驻足细看，看清楚，俯身细察，凝视；「全备」完全的，完备的；「时常如此」停留其中，呆在旁边，保持，继续；「忘」忘掉，忽略；「实在」行为，工作；「行出来」遵行者；「所行的」(原文与『行出来』同字)。
〔文意注解〕「惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，」『详细察看』指下工夫考查圣经(参徒十七11)；『全备…之律法』意指神的道不仅它本身毫无缺陷，并且还能成全行道的人(参4节)；『使人自由之律法』意指神的道并非捆绑人，反而能叫人得以自由(参二12；约八32)。
「并且时常如此，」按原文的结构含有时常与神的话在一起，又或住在神的话语里面的意思。
「这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，」意指这种人，道已深入其内心(参诗一百十九11)，他与道结合在一起，他的行为就是道的发表。
「就在他所行的事上必然得福，」表明神的话大有功效，必要在遵神话而行的人身上成就神的美意，凡他所行的必蒙神祝福(参赛五十五11)。
〔话中之光〕(一)神的话诚然是属灵的镜子(参23节)，但人须详细察看，并且是时常如此，才不至于过后即忘，且能实在行出来。
(二)要实践听、行并重的生活，必须专心细看，时常察看，牢记和实在行出来。除此以外并无他法。
(三)神的话乃是活的，其作工的方式，先是进到一个人的内心深处，然后从他的行事为人表现出来。
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