【诗三十三18】「耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，」
这是一篇赞美的诗篇；很有可能大卫就是写这篇诗篇的人，但我们没有被告知这一点，因为神要我们朝圣经笔者头上看，往上看到那感动、引导他们，那配得称颂的圣灵。诗人在这篇诗篇中，I. 呼吁义人赞美神，1-3节。 II. 给我们带来赞美的内容。我们必须赞美神，1. 赞美在祂的言语，在祂一切作为中显明出来的公义、良善和诚实，4-5节。2. 赞美在创造之工中显明出来的祂的大能，6-9节。3. 赞美祂统治世界的护理的主权（10-11节），再一次，13-17节。4. 赞美祂对祂自己选民怀有的特别眷顾，这鼓励他们信靠祂（12节），再一次，18-22节。在歌唱这篇诗篇时，我们不会找不到正确的思想，这篇诗篇如此自然地表达了一个对神虔诚之人的敬虔情感。
诗 33:12-22
33:12以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！
33:13耶和华从天上观看，祂看见一切的世人。
33:14从祂的居所，往外察看地上一切的居民。
33:15祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。
33:16君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。
33:17靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。
33:18耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人；
33:19要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。
33:20我们的心向来等候耶和华；祂是我们的帮助，我们的盾牌。
33:21我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。
33:22耶和华啊！求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。
我们在此得到教导，要把荣耀归给神，
I. 把祂对所有人施行普遍护理的荣耀归给祂。虽然祂已经赋予人聪明和意志的自由，却把对人的治理留给祂自己，甚至那连人得到神装备，用来管理自己的那些官能本身，在受神治理。1. 人都在眼看之下，即使他们的内心也在祂眼看之下；他们内心一切动作和作为，除了他们自己无人知道的，祂都比他们更理解他们自己，诗33:13-14。虽然神的荣耀以最高的天为居所，然而从那里祂不仅观看全地，还特别察看地上一切的居民。祂不仅看见他们，还察看他们； 祂严密地看他们（这里用的这个词，有时可这样翻译），如此严密，以致最细微的念头也不能逃脱祂的观察。无神论者认为，因为神住在天上，祂就不能、或不愿注意在这下面世界上发生的事；但从那里，虽是高处，祂看见我们全部人，所有的人和事在祂面前都是赤露敞开的。2. 他们的心，以及他们的时间，都在祂手中：祂造成他们的心。祂首先造他们，然后当祂使人有生命时，造成他们每一个人里面的灵。所以祂被称作万灵的父：这是证明祂完全认识他们的一个很好论证。造钟的匠人，能说出每一个齿轮的动作。大卫使用这个论证，把这应用在自己的身上，诗139:1,14。祂仍造人的心，转动他们的心，如同转动河水，按祂喜悦的走向，服务祂自己的目的，使人心变得昏暗或照亮人心，使他们意志刚硬，或折服他们的意志，按照祂喜悦的使用它们。造人心的，把它们造得相似。心就像脸，虽有极大差别，有如此多样，以致没有两张脸的特征是完全一样，同样没有任何两颗心有完全一样的性情，然而却存在着这样一种相似，以致在一些事情上，所有的脸和所有的心都认同，就像水中照脸，彼此相符，箴27:19。祂造他们在一起（一些人如此解读）；就像一只表的齿轮，虽有不同形状，大小和动作，却全部聚合在一起，服务同一个目的，以致人的心和它们的性情，虽然彼此不同，似乎互相对立，却全部都被神反胜，去服务神的旨意，神的旨意是一致的。3. 他们，以及他们所作的一切，在祂的判断面前显为可憎；祂留意他们一切作为 ，不仅知道，而且衡量，让祂按个人所行的受报，在报应的日子，在报应的世界，在直到永远的审判中都是这样。4. 受造物所有的能力都要依靠祂，离开祂就无用无益，诗篇33:16-17。不仅没有一种力量能反对祂得胜，而且除非依靠祂，靠着从祂而出的能力，否则没有一种力量能发力。(1.) 离开神， 君王的力量就根本算不得什么。没有一位君王，因着他的王权，或神赋予他的权柄就变得神圣；因为那种权柄是由神设立的，是神造成使之成为这样，仅此而已。大卫是王，自幼就作战士，然而他却承认神是他唯一的保护者和救主。(2.) 离开神，一支军队的力量就根本算不得什么。兵多，除非神使之成为保障，否则就不能保护在众军命令下行事之人的安全。一支大军不能保证必要得胜，因为神若乐意，一人能追逐千人。(3.) 离开神，巨人的力量根本算不得什么。像歌利亚那样的勇士，当垮台的时候临到，不能因力大得救。他身体的坚强和活力，他意志的坚定和决心，都不能让他立定，超越过于神乐意赐他成功的地步。那么勇士不要因他的勇力夸口，而是让我们都在主我们的神里面给自己加力，依靠祂的力量前进，继续。(4.) 离开神，马的力量就根本算不得什么（诗33:17）：靠马得救是枉然的。当时在争战中，人如此高度受重视，如此依赖马匹，以致神禁止以色列的王 加添马匹（申17:16），免得他们受到试探信靠马，他们的信心就从神那里挪开。大卫曾砍断亚兰人马的蹄筋（撒下8:4）；在这里他宣告，在争战的日子，靠马得救是枉然的，就这样砍断了世上所有马的蹄筋。如果战马不受驾驭，不服管，就可能快快把骑士送进，而不是带离危险。如果它在骑士驾驭之下被杀，就可能促成他的死，而不是救他性命。所以于我们要紧的，就是确保神眷顾我们，我们就能肯定祂的大能是为我们发出，无须惧怕反对我们的一切。
II. 我们要因神的特殊恩典，把荣耀归给祂。大卫在承认神护理之工的同时，宣告那些有耶和华为他们神的人是有福的，耶和华统治世界，在各样需要的时候有能力帮助他们；而那些有这样或那样的巴力为他们神的人是有祸的，巴力不但根本不能听他们呼求，帮助他们，而且本身无知觉无助（诗33:12）：以耶和华为神的，那国是有福的，就是以色列，它有对真神的认识，被接纳过来与神立约，以及所有承认神是他们的神，得到神承认是属祂的人；因为他们无论属于哪一国，都是亚伯拉罕属灵的后裔。1. 以耶和华为他们的神，引导他们的顺从赞美，使之归于当去到的地方，献上这一切，献到那不至枉然的地方，这就是他们的智慧。2. 作神所拣选为自己产业的民，是神所喜悦、尊荣的，受神保护看顾，有神像人对待自己产业一样加以培植提高的（申32:9），这民是有福的。让我们在这里为了尊荣神的恩典，作以下观察，(1.) 神对祂百姓的看顾，诗33:18-19。神观察的眼目，是落在所有人身上，但祂眷顾满足的眼目，是落在那些敬畏祂的人身上。祂用喜悦的目光看待他们，就像父亲看待儿女，新郎看待新妇一样，赛62:5。那些依靠武器军队，依靠战车战马的人，在期望落空中灭亡，而神的百姓，在祂的保护之下得安全，因为当看起来他们和死之间只有一步之遥时，祂要救他们的灵魂免于死亡。如果祂不救身体脱离暂时的时候，却要救灵魂脱离灵里和永远的死亡。无论发生什么事，在这个世界上，或在一个更美的世界上，他们的灵魂要活着并赞美祂。从祂的丰富，他们要得到供应，满足一切的需要。祂必使他们在饥荒中存活；其他人因缺乏死去，他们必要活着，这就要使得这件事成为分别的怜悯。当可见的方法失败，神要找出这样或那样的方法供应他们。他没有说要赐他们丰富（他们没有理由想要得到，要求得到丰富），但祂要使他们存活；他们不至饿死；并且当灭命的审判流行，他们得存活，这件事应当被看作是极大恩待，因为这是一件极引人注目的事，使我们有特别的责任，看神为我们存留性命，免被掠夺。有耶和华为他们的神的人，必发现祂是他们的帮助，他们的盾牌，诗33:20。他们在难处中，祂要帮助他们；他们必得帮助胜过难处，得帮助经历难处。他们在危险中，祂要使他们安全；他们必得帮助胜过危险，得帮助经历危险。他们在危险中，祂要使他们安全，让他们不受任何真正的伤害。(2.) 思想这一切，神的百姓当怎样看神，我们当怎样看神。[1.] 我们必须等候神。我们必须留心祂护理的作为，让我们自己适应这些作为，耐心让自己适应这些作为，耐心等候这些作为的结果。我们的心必须等候祂，诗33:20。我们必须不仅用言语舌头承认带着信心看神，这还必须是内在真诚，秘密和安静跟随祂。[2.] 即使我们没有得着一个直接的应许去依靠，我们也必须依靠神，仰望祂慈爱，仰望祂本性的良善。敬畏神并祂忿怒的人，必须仰望神和祂的慈爱；因为人不可能飞奔逃离神，只有飞奔奔向祂。这些敬虔的情感不仅要共存，还是彼此的朋友，一种圣洁的对神的敬畏，然而与此同时，仰望祂的慈爱。这就是倚靠祂的圣名（诗33:21），在祂用来向我们显明祂自己，鼓励我们服事祂的一切事情当中倚靠祂。[3.] 我们必须靠神欢喜，诗33:21。不在一切时候靠神欢喜的人，并不真正以神为安息，也不知道靠神欢喜，他们会得到怎样说不出的好处；因为仰望神的人，是盼望在神面前永远完全的喜乐。[4.] 我们必须向神寻求我们仰望的那慈爱，诗33:22。我们对神的盼望不应废除，反要唤醒和鼓励我们向祂恳求；当向祂寻求那祂已经应许的，所以这篇诗篇以一个简短但却全面的祷告作为结束，“耶和华啊！求祢向我们施行慈爱；求祢让我们总得这慈爱的安慰和福益，不是照着我们配从祢得到的，而是照着我们所仰望祢的，就是照着祢已经在祢话语中赐给我们的应许，照着祢藉着祢的灵和恩典在我们里面作成的信心。”我们如果在歌唱这些经文时发出对神的依靠，让我们的渴望向祂发出，我们就是口唱心和赞美主了。
马太亨利圣经注释1695、1700-1703页
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