〔文意注解〕「我若能说万人的方言，并天使的话语，」『万人的方言』指地上人间各国的语言，不是没有意义的舌音；『天使的话语』指天使才会说，不是人所能说的。保罗在这里并不是说我们真的能说天使的话语，乃是用夸饰语法表示即使我们『若能』说天使的话语，这般无人能及的恩赐，仍然会有无用的时候。
「却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般，」『鸣的锣，响的钹』发出声音却没有生命；这是说方言的真实写照。
〔话中之光〕(一)教会的功用在于恩赐(参林前十二章)，教会的本质却在于爱。若没有爱为根基、为本质，恩赐越运用，教会的难处越增加。所以当使徒在十二章讲到属灵的恩赐，十四章讲到恩赐的运用，其间必须插上一段，讲到爱乃是『更大的恩赐』，爱乃是运用恩赐『最妙的道路』(参林前十二31)。
(二)恩赐是神给人的本事和才干，爱却是神的本质和生命。哥林多信徒最大的错误，是以说方言为衡量一个人的属灵生命，而不以他在实际生活上表现的爱心作标准。属灵的恩赐对教会原是有益处和必需的，然而若没有爱的管辖，一切的恩赐都毫无价值。
(三)爱赋与恩赐、才干的价值。富有口才和语言天才的人，虽然能说动听的话，也能说各种不同的语言，但若不是出于爱，便如鸣的锣、响的钹一样，没有甚么价值。所以我们要时刻在爱中说真理的话(参弗四15原文)。
【林前十三2】「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。」
〔文意注解〕「我若有先知讲道之能，」指有讲道的恩赐，能为神说话，将神的自己和有关神的事传讲给人。
「也明白各样的奥秘，各样的知识，」『各样的奥秘』指神深奥的事(参林前二10)；『各样的知识』指属世和属灵的知识。这里也是用夸张的语调表示即使一个人拥有无穷的知识，仍有算不得甚么的时候。
「而且有全备的信，叫我能够移山，」『全备的信』指无所不能的信心(参太十七20)；『能够移山』指能够排除巨大如山的困难。
「却没有爱，我就算不得甚么，」在基督徒中间，任何人若俱备前述三种才干：(1)先知讲道之能；(2)真理知识丰富；(3)全备的信心；便会认为是属灵伟人，而受众人的尊崇。但保罗说，若没有爱，便算不得甚么，意思是在神面前丝毫没有价值。
〔话中之光〕(一)人所看重的，神却不看重；神所看重的，属肉、属世的信徒却相当看重。求主给我们正确的眼光，能按神的看法来看待一切的人事物。
(二)恩赐、才干和信心并不就是『爱』；没有爱的人可以表现出非常属灵的外表，但却缺少属灵的实际内容。我们千万不要凭外表来判断属灵的事，而要凭爱、凭实际内容来判断。
(三)爱不是别的，正是那一位爱之神具体的出现丰满的基督(参约壹四8)。所以基督乃是运用恩赐的惟一途径，基督乃是一切恩赐的实际；无论是话语的职事──『万人的方言』、『天使的话语』(1节)、『先知讲道』，或是属灵的认识──『各样的奥秘，各样的知识』，或是『全备的信心』，或是最好的行为──『将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧』(3节)，若没有基督作内容、作实际，仍是全然虚空──『算不得甚么』。哦，丰满的基督，乃是一切的价值！
(四)有人说，若把本章里面所有的『爱』字，都用『基督』一词来代替，然后诵读全章经文，则全段的意义就更加清楚。
【林前十三3】「我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」
〔文意注解〕「我若将所有的赒济穷人，」『赒济穷人』指物质的舍弃，但动机不是出于爱人如己，而是出于虚荣心，以吸引人的注意，博得人的称赞。
「又舍己身叫人焚烧，」『舍己身』原文是交出己身，即牺牲自己；『叫人焚烧』原文与『为要自夸』相近，故有谓为着虚荣而舍命。
「却没有爱，仍然与我无益，」保罗在本节的意思是说，物质的舍弃，甚至牺牲自己，这类崇高的品德表现，并不就等于『爱』。若非出于爱的动机，并不能加增我在神面前的益处。
〔话中之光〕(一)这里清楚点明，人的善行与神的爱乃是两回事。神的爱里必有善行，但人的善行并不一定出于神的爱。我们若追求神的爱，自然会有善行；我们若只追求善行，那最多不过和没有得救的道德君子一样，在神面前并无属灵价值。
(二)博爱精神和殉道精神并不一定是爱，惟独神自己才是爱的源头。施舍与舍己，往往会加增『我』的成分；只有出于爱的施舍与舍己，才会加增『主』的成分。
(三)1~3节给我们看见，不论我会说甚么，知道甚么，能作甚么，肯舍甚么，若没有爱，就都无用，与人仍旧无益，与己仍是算不得甚么。
(四)1~3节也给我们看见，今日基督教的三大派别，他们各有所宗：灵恩派重视说方言的恩赐，基要派重视道理、知识和信心，社会福音派重视舍己助人，然而若没有爱，全是虚空无益。
《华人基督徒查经资料网站》
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