【雅四1】「你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」
〔原文直译〕「你们中间的打斗和争执是从那里来的呢？岂不是从你们那享乐(的欲望)，(就是)从那在你们肢体中的交战而来的吗？」
〔原文字义〕「争战」战争，打仗，交锋，冲突；「斗殴」争论，争吵，争执，斗争；「战斗」进行战斗，实施战役；「私欲」快乐，享乐，宴乐(参3节)。
〔文意注解〕「你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？」『你们中间』指神的教会里面，众信徒之间；『争战斗殴』指言语争辩、嫉妒毁谤，为要击垮对手，无所不用其极地运用各种手段。
「不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」『私欲』指贪享快乐的欲望；『战斗之私欲』指为满足欲念而不断引起的相争与交战(参加五17)。
〔话中之光〕(一)教会本来应当是在和平的气氛中，结满公义的果子的地方(参三18)，然而事实却是到处『争战斗殴』，问题不在外面的字句道理，问题乃在我们里面的私欲。
(二)教会中之所以不和睦，发生外在的争战与斗殴，是因为人的内心先有争战的恶意而产生的；换句话说，肢体中引人交战的律(参罗七23)，是教会中彼此争战斗殴的罪魁祸首。
(三)本章提到信徒的三个大仇敌：私欲(1~3节)、世界(4~6节)、魔鬼(7节)，而最先提到的是私欲，乃因它就在自己身内，俗话说『家贼难防』，它的关系至大且又难治。
(四)私欲是人类社会一切永不止息、苦毒争斗的最基本原因；私欲也是教会中破坏生命、制造分争的邪恶根源。
(五)决定我们一生祸福的最大因素，乃在于我们是选择取悦自己，抑或选择讨神的喜悦；如果我们选择了前者，则我们的人生必然满了残酷的斗争。【雅四6】「但祂赐更多的恩典，所以经上说：『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』」
〔原文直译〕「但祂赐更大恩典；所以祂说，神阻挡骄傲的人，却赐恩典给谦卑的人。」
〔原文字义〕「更多」更大，丰盛，丰富，众多；「阻挡」反对，敌对，嫌弃，拒斥；「骄傲的人」傲慢的，狂傲的；「谦卑的人」低微的，低下的。
〔文意注解〕「但祂赐更多的恩典，」『但』字表示虽然有上节的警告，但事实上有很多人难以全心向神忠贞，对此难处，神有足够的恩典足以帮助信徒达到祂的要求，所以我们没有理由不全心爱神；『更多的恩典』指神的恩典比信徒的软弱更多、更大(参林后十二9)。
「所以经上说，」下面的话引自箴三34的七十士希腊文译本。
「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，」『骄傲』指向神狂傲，不把神警告的话当作一回事；『谦卑』指在主面前自卑(参10节)，承认自己需要神赐恩帮助。
〔话中之光〕(一)神寻找人归祂自己，目的是要赐人更多的恩典。
(二)恩典有其一贯的特色──若有人认为他不需要恩典，也不向神求帮助时，他便得不到神的恩典。
(三)我们的过犯虽然不胜枚举，但神的恩典比我们的罪过更多(罗五20)；所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。
(四)骄傲的人乃是无知的人，因为他自以为品格高超，不知自己在神面前却满身罪污；他也自以为才智超群，不需求人，却不知生命并不掌握在自己手中；他又自以为甚么都不缺，却不知人最大的需要乃是神。神对这样骄傲却又无知的人，实在爱莫能助。
(五)惟有谦卑的人才能领受神的恩典(参彼前五5~6)；我们若想蒙神赐恩，就必须在神面前自卑，承认自己的软弱与无能，求神怜悯。
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