【林前七27】「你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。」
【林前七28】「你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。」
I. 他谈这事的口气：“论到童身的人，我没有主的命令，第25节。关于独身，我没有得到主亲自给我的普世性的法则；但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们，”这里指他的使徒身分。他凭自己的身分忠心事奉，所以我们应该把他的指示看成是基督的法则：因为他以基督忠心使徒的身分提出这个观点。虽然在这件事上基督不曾把普世性的法则授予他，现在却通过一位受圣灵感动的使徒给出了指示，就是这位蒙主怜恤有忠心的人。注意，事奉的忠心来自基督的恩典和怜悯。保罗在任何场合下都愿意承认这一点：然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的（15：10）。平常人也好，特别的人也好，能证明在传道时忠心，这是神赐予的极大恩典。
II. 他所给出的决定是，因现今的艰难，人守独身更好一些：人不如守素安常才好。使徒说，据我看来，意思是，这是我的看法。这是谦卑的口气，却带有使徒的权柄。这不仅仅是他个人的看法，而是神的灵通过使徒给出的决定，只是以这种口气说出来而已。这样传递的信息是要加重它的分量。如果使徒用教训的口气给出这道命令，那么带偏见与他作对的人就可能拒绝他的忠告。注意，传道人谨慎谦卑，并不表明他们失去权柄。用不同的方式对待不同的人，为的是叫他们得益处。他说，因现今的艰难，守独身是好的。基督徒在初期教会时代受到很严重的迫害。敌人苦待他们，凶狠残暴。他们常常被抛来抛去，被逼得无处藏身。鉴于当时的情形，他不建议独身的基督徒去结婚。婚姻会给他们带来更多的担忧和拖累（第33，34节），也会恶化所面临的逼迫，更不容易在逼迫中忍耐。注意，基督徒在调节自己行为的时候，不应该只考虑是否符合神的律法，也要考虑是否行得通。
III. 尽管他这么说，但却很注意他们的感受，所以他并不全盘否定婚姻，也不将之斥为不合乎律法。所以虽然他说，“你没有妻子缠著呢（就是独身，不管是单身汉还是鳏夫，是处女还是寡妇），就不要求妻子，不要急于改变自己的婚姻状况。”他又说，“你有妻子缠著呢，就不要求脱离。继续履行婚约是你的责任，要好好尽责。”只是如果这样，当逼迫来临的时候，他们的麻烦会大一些；但不能为了避免麻烦而解除婚姻之责。责任必须履行，这是神的托付。而忽视自己的责任则会令自己失去神的保守。所以他又说，你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。婚姻本身不是罪，可在当时，婚姻可能会带来麻烦，会加重当时的苦楚；所以他觉得要告诫他们，如果可行就不要结婚；但他也说，他不愿把独身当作轭加给他们，也不愿提强烈的要求，免得他们落入陷阱。所以他说，“我却愿意”。注意，保罗的观点与教皇的诡辩士有多么大的区别！他们禁止许多人结婚，叫他们起誓守独身，不管他们能不能负这个轭。
（摘录）
马太亨利完整圣经注释—哥林多前书32-33页（另一个pdf）
No comments:
Post a Comment