罗马书12章3看得合乎中道

罗马书12章3节

【罗十二3】「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」

罗马书第12章

使徒在详细说明和坚立基督教的首要基本教义之后,接着要强调最主要的责任. 如果我们只是把我们的信仰看作是各样概念的集成,推测思索的指引,那么我们就看错了这信仰.不,这是实际的信仰,是为了正确规范人的举止的.它不仅是为了使我们的判断开明,更是要改革我们的内心和生活. 从使徒写作这封书信,和其他一些书信的方法(以及在基督的国度里的主要管治方法)来看,神奥秘事的管家可以得到指引应该如何按照正义分解真理的道: 不应脱离特权而强调责任,也不应该脱离责任而强调特权;而是要让两者并行, 出于错综联合的目的,两者要大大地互相促进帮助对方.责任是按照推论的方法从特权而出的. 基督徒行为的根基一定要建立在基督教知识和信心的基础之上.我们一定要首先明白应该如何接受主基督耶稣,然后我们可以更清楚明白应该如何在他里面行事为人.在这一章里讲到极多的责任.这些劝勉简短有力,简明概括了何为善, 概括了主我们的神在基督里对我们的要求.它是对基督徒指引的缩写,是对正确规范人的行为举止,使之与福音相称的各项规条的极好总结. 这里用"所以"这个词和前面的论述相连. 它是教义真理的实际应用,是传道的生命所在.他一直在详细论述因信称义,白白的恩典之丰富, 和我们在那将要显现出来的荣耀中所得的保证和确据.那些属肉体的自由主义者很容易因此得出结论:"所以我们可以按着我们所想的去生活,按着我们的心愿,凭着我们的眼见行事为人." 并非如此; 那使人称义的信心是 "使人生发仁爱的信心". 除了圣洁和顺服,被无其它路径可以通往天国.因此神所配合的人不可以分开.本章特别的劝勉可以归纳为基督徒责任的三个主要方面:我们对神的责任,对我们自己的责任,以及对我们弟兄的责任.神的恩典教导我们凡事上要"敬虔,自守，公义"地生活, 否认这些都是和这里所讲的相违背的.这一章将要使我们明白何为敬虔,自守和公义, 尽管有时候它们稍稍混合在一起.

（摘录）

II.关于对我们自己的责任;就是要合乎中道.

1. 正确看待我们自己, 第3节. 这里用了一个庄严的前言带入: 我凭着所赐我的恩，对你们各人说: 智慧的恩典,籍此他明白这份责任的必要和卓越;使徒职份的恩典,籍此他有权柄强调和劝诫人尽此责任. "我以神的名义,以奉差派说这话的身份说这话.我说这话,是不由得你们反驳的." 这是对我们大家,我们每一个人说的. 骄傲是在我们里头根深蒂固的罪,因此我们每一个人都要领受劝诫和装备抵御这罪.-- 不要看自己过于所当看的. 我们要小心不要自恃过高,不要过高估计我们的判断,能力,人格和行为. 我们不要自欺,不要过分看重我们自己的智慧和其他学识,不要自己没有还以为有,加6：3. 我们应该,必须在一方面看重自己,我们有如此高的身份,不应再成为罪的奴仆和这世界的奴役.但是在另一方面,我们应该谨慎看自己,即我们应该对自己,我们自己的能力,我们的恩赐和恩典,按照我们从神那里领受的,对此持谦卑的看法,而不应该相反而行.在有疑惑的争论之事上我们不可自大狂热;不可过分;不可论断批评那些意见和我们相左之人;也不可在肉体上妄想突出自己.这些和类似的都是看自己合乎中道所结的果子.这里的用词也说明这点. 原文中是没有自己这个词的;因此这句话可以读作, 不要有人聪明超过他所应该聪明的程度,而是要有智慧,成为合乎中道. 对于那些超过我们能力的事情我们不要妄行(诗113：1，2), 不要窥察所没有见过的(西2：18), 那些不属于我们的奥秘之事 (申29：29), 不要妄求比圣经所写明的更加聪明.有一知识是使人自大的,是使人摘取禁果的.我们对此要小心,要努力追求使人看得合乎中道,端正我们的心思,改革我们的生活的知识. 有人把合乎中道理解为要我们留守在自己的本位上,不要冒犯别人的恩赐和职份.请看在运用最大的属灵恩赐方面谨慎谦虚的例子,林后10：13－15.关于这方面请再看这劝告 (第16节), 不要自以为聪明. 聪明是好事,但是以为自己聪明就是坏事了; 愚昧人比自以为有智慧的人更有指望. 摩西脸面放光而自己却不知道,对于他是一件极好的事情. 我们为什么要对自己,我们自己的能力和学识看得合乎中道? 原因在于:--

(1.) 因为我们所有的一切美好之事都是神所分给我们的; 各样美善和全备的赏赐都是从上头来的, 雅1：17。 我们所有的哪样不是领受的呢? 如果是领受的，为什么要自夸呢? 林前4：7. 世界上最好最有用处的人,若不是神白白的恩典每天使他成为这样,他也不过如此.当我们反思自己的时候,我们切不可认为是自己得到的,是靠我们自己的能力,我们手头争取的使我们得到这些赏赐的;而要思想神是如何恩待我们,因为是神加我们能力做任何美善的事,在他里面是我们的丰足.

(2.) 因为神是按着某种分量把他的赏赐分给个人: 照着信心的大小 . 请留意, 他把属灵恩赐的大小称为信心的大小,因为这是根本的恩典. 我们所做的一切善事,只有是根基于信心,源至于信心的,别无他途，这才是对的,被神悦纳的。信心和其他一切由它来的属灵恩赐,是按照那无限智慧的神,看着对我们合适的大小程度加给我们的.神赐圣灵给基督是没有限量的,约3：34，但是圣徒是按量领受的;见弗4：7。 那拥有无限量赏赐的基督,是温柔谦卑;我们这些有限的人,难道可以骄傲和自欺吗?

(3.) 因为神把恩赐加给我们,也加给别人: 分给各人. 如果我们独占圣灵,或拥有专利成为属灵恩赐的唯一领受人,也许我们可以有这自欺的理由;但是其他人和我们一样在恩赐上也有份.对所有圣徒而言,神是众人的父,基督是众人的根, 圣徒从他身上获得美德;因此如果我们高抬自己,藐视他人,以为只有我们才是蒙神喜悦的人,我们没有，智慧也没有了,我们就大大不妥了. 他用了和自然的身体的各肢体相对比来说明这个推断 (同时看 林前12：12，弗4：16): 正如我们一个身子上有好些肢体, 等等,第4，5节. 在这里留意, [1.] 所有圣徒在基督里成为一体,基督是身体的头,是圣徒合一的共同中心.信徒在世上不是混乱没有次序的一团,而是组织联合起来,正如他们联合在一个头之下,被同一位圣灵驱动和赐与活力. [2.] 具体的信徒是这个身体的各个肢体和组成部分,这表明他们是次于全体的,和全体相关, 从头那里吸取生命和灵命.身体的某些肢体比其他的更大更有用,每个肢体都是按着它的程度从头那里吸取灵命.如果小手指和大腿一样领受同样多的营养,那是多么不合宜和不利! 我们要牢记我们不是全体;如果我们这样认为就不合乎中道了; 我们只是一部分,只是肢体. [3.] 所有的肢体也不都是一样的用处(第4节), 每个肢体都有加给它的各自的位置和工作.眼睛的用处是看,手的用处是做工,等等. 同样在这奥秘的身体当中, 一些肢体被装备,被呼召做一种的工作;其他的同样地被被装备,被呼召做另外的一种工作. 在基督教的国度里,长官,牧师和民众有他们各自的用处,不应该互相干涉,不应该在履行他们的职责上互相冲突. [4.] 每一位肢体都有它的位置和用处,是为全体的益处,为其他各个肢体的益处.我们不仅仅是基督的肢体,更是互相联络作肢体 ,第5节. 我们彼此相关; 我们要互相造就对方,为共同的益处一同行事.请看林前12：14, 等等 是如何举例说明之的. 因此我们不可自欺以自己的长处自高自大,因为我们所有的,都是领受的, 我们所领受的不是为了我们自己, 而是为了其他人的好处.

马太亨利圣经注释3588、3593-3595页