【约壹一8】「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」
〔原文直译〕「我们若说，我们没有罪(单数词)，便是自欺，真理也就不在我们里面了。」
〔原文字义〕「自欺」欺哄自己，把自己引入迷途；「心里」里面(原文无「心」字」)。
〔文意注解〕「我们若说自己无罪，便是自欺，」『我们若说』这是异端假教师的第二个说词(参6节)；『自己无罪』此处的『罪』字原文是单数词，指罪性，异端假教师主张灵的本质是纯洁无罪的，无论人外面肉体的行为如何败坏，都与里面的灵无关；『便是自欺』明明有罪，却硬说是无罪，只不过为了让良心平安，这是欺骗自己的良心。
「真理不在我们心里了，」指存心既然罔顾事实，当然心中就没有真理(按原文可译作真实或真道)了。
〔话中之光〕(一)就我们的本性说，我们生来就是一个罪人；虽然得救了，但罪性仍旧潜伏在我们的里面(参罗七20)。
(二)人是否有罪，不在乎我们的嘴巴如何申诉，而在乎我们的心是否定罪(参罗二15)；心口不一者，乃是自欺。
(三)抵赖罪者，不仅自欺，并且污辱神，因为神的话是说人人都有罪(参罗三9~10)；这样，当然真理就不在这种人的心里了。【约壹一9】「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
〔原文直译〕「我们若认我们的罪(复数词)，祂是信实又公义的，必要赦免我们的罪(复数词)，洗净我们一切的不义。」
〔原文字义〕「认」承认，公开明说；「信实的」忠实的，可信靠的；「公义的」公平的，公正的，正义的；「赦免」饶恕，忘记，打发离开；「不义」不公平，罪恶。
〔文意注解〕「我们若认自己的罪，」这里的『罪』字原文是复数词，指罪行；『认自己的罪』指向神承认自己所犯的一切罪行。
「神是信实的，是公义的，」『信实』指神对祂所应许的话必然会信守并履行；『公义』指神行事必然依据公平、公正的法则，一体对待，绝不因人或因事而偏私，有所改变。
「必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，」『赦免』意指神不再记念我们的罪，在祂眼前如同没有犯过罪；『洗净』意指神已清除我们一切不义的痕迹，在祂眼前全然洁净。
〔话中之光〕(一)基督徒对罪的正确态度，不是否认，而是承认：承认自己仍有可能会犯罪，良心保持敏锐的感觉，坦然接受神的光照。
(二)有些信徒误会神的性情，过度强调神的爱，而忽略了神的信实和公义，却不知必须先满足神公义的要求，神才能按照祂的信实使祂的爱临及我们；这不仅在得救时是如此，在得救之后也是如此。
(三)神是信实的，祂不能违背祂对我们所作的承诺；神是公义的，祂不能违背祂处事所秉持公义的法则。
(四)信徒的问题不是有没有犯过罪，而是有没有得到神的赦免；信徒的问题也非我们的光景是否不义，而是有没有得到神的洗净。
(五)承认而不隐瞒自己的罪行，反蒙神赦免并遮盖其罪过(诗卅二1~5)；不刻意找理由为自己清洗不义，反而蒙神洗净一切的不义。【约壹一10】「我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」
〔原文直译〕「我们若说，我们没有犯过罪，便是以祂为说谎的，祂的话就不在我们里面了。」
〔原文字义〕「犯过罪」失误了目标，干犯，有罪；「以」造成，当作；「道」话，言语(logos)；「心里」里面(原文无「心」字」)。
〔文意注解〕「我们若说自己没有犯过罪，」『我们若说』这是异端假教师的第三个说词(参6，8节)；『自己没有犯过罪』这里的『罪』字原文是动词，指犯罪，全句意指自己从来没有犯过罪行(参9节)。
「便是以神为说谎的，」这是因为神的话一再地指明人人都犯了罪(参罗三23；王上八46；诗十四3；传七20；赛五十三6)，异端假教师既然宣称自己没有犯过罪，当然便是以神为说谎的。
「祂的道也不在我们心里了，」『祂的道』原文指神的话；人既然不尊重神的话，以祂为说谎的，当然祂的话便不能再在这等人的心中作工了。
〔话中之光〕(一)人说的话并不算数，神说的话才算数；神的话说我们如何，我们便是如何。
(二)当人无视于神的话，顽梗地要为自己表白，便是以神为说谎的；其实说谎的不是神，而是人自己。
(三)神的道(话)住在我们心里的条件，便是我们必须尊重神的话，并且照祂的话说话行事。
(四)信徒与神相交的条件，并不是自己有没有犯过罪，而是有否承认罪；不是自己洁白无疵，而是有否照神的话坦白在祂面前，求祂赦免并洗净。
No comments:
Post a Comment