2026年。火。

2026年。火。

不是一絲火苗。

不是一絲火花。

而是熊熊燃燒、神聖的烈火。

煉淨之火。

分離之火。

復興之火。

2026年將是火之年。

這一年，旁觀者無所適從。

這一年，半心半意的奉獻和借來的油都無濟於事。

即將到來的烈火必將要求人擁有它。

主說，許多人祈求榮耀，卻抗拒那帶來榮耀的烈火。

但在2026年，祂將不再為了遷就那些不願意接受的人而繞過這個過程。

被耽擱的即將點燃，但只有能經得起烈火考驗的才能屹立不搖。

煉淨之火將首先到來，而且毫不留情。

主說，祂正在加緊祂子民的內在生活。

隱藏的妥協、容忍的罪惡、錯置的情感和隱密的驕傲，在這個時期都將無法存活。

這烈火將審視人心的思想和意圖。

有些人會覺得所有熟悉的事物都被剝奪，但主並非要奪走你所需，而是要除去那些污染祂放在你裡面的東西。

煉淨之火不會徵求你的同意。

它將燃燒，直到露出金子。

接下來是分離之火，許多人將在此掙扎。

主說，在這個時刻，界線將被清楚地劃定。

烈火揭露立場。

它揭示忠誠。

它將敬畏上帝的人與那些只愛影響力、舒適或掌聲的人區分開來。

有些關係會戛然而止。

有些平台會沉寂。

有些任務會被無故剝奪。

這烈火會將那些不相稱的事物分開──真理與摻雜物、順服與野心、奉獻與成就。

上帝說：“我正在斬斷束縛我子民的枷鎖，使他們能夠暢通無阻地進入我即將釋放的領域。”

這分離的烈火會觸怒屬肉體的心靈，因為它剝奪了選擇。

它不留任何中間地帶。

中立無法在烈火中倖存。

那些生活在灰色地帶的人將被迫做出選擇——要么燃燒殆盡，要么退縮。

許多曾經並肩前行的人將不再走同一條路，不是因為背叛，而是因為烈火揭示了不同的歸宿。

但煉淨和分別並非終點，它們本身就是祭壇。

一旦祭壇預備妥當，復興之火便可降臨。

這復興並非建立在個人魅力或喧囂之上。

這火焰源於捨己。

主說，復興之火只會臨到那些

已經經歷過內心煉淨的人。

這火焰將焚燒祭物，而非隨意獻上的異火。

它將照亮地域，喚醒城市，撼動那些已學會如何在祂的同在之外運作的教會。

這火焰將直面罪惡，恢復對主的敬畏，並帶來真正的悔改──並非一時衝動，而是持久的改變。

那些在烈火中不硬著心腸的人，將成為火焰的傳遞者。

這火焰將迅速蔓延，但絕非淺嚐輒止。

它將焚毀名人基督教，興起獻身代禱者、熱心的福音傳道者和無所畏懼的聲音，他們已無須再保護任何東西。

主說：“我將我的烈火託付給那些不與它妥協的人。”

所以，請聆聽這警告和邀請：現在不要抵擋烈火，否則將來你將無法駕馭烈火。

守護祭壇。

回到隱密處。

趁著它仍充滿憐憫，讓烈火施展它的作為。

因為2026年是烈火之年－唯有出於神的，才能在烈火中存活。

☝️陳騏使徒在2026的預言

（香港以撒使徒中心／基地）

全球預言78：2026屬靈世界的轉變

https://omegaministryorg.com/2025/12/全球預言782026屬靈世界的轉變/

預言：M

2026預言屬世和屬靈秩序重置，是“火與煉淨”之年，是神邀請神的兒女住在祂的榮耀裡，屬靈應許被兌現的時代。這一年，多國權力結構會重組，世界會經歷新的變革的來到。

2026屬靈世界的轉變：

地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。 詩篇24:1

1，2026 是很多事情彙聚的關鍵節點, 對於許多屬神的孩子、教會、國家來說，是屬靈重要的轉捩點，也是進入你命定的關鍵年份。無論是神的兒女、教會或國家，都應該為接下來的幾年做“準備與回應”。

2，2026這一年的努力，將會對未來三年產生巨大的影力。如果你和你的團體，希望遇見神跡和見證、屬靈突破、命定落實、生命復興，家人乃至下一代的改變，2026年就需要我們有清醒和警覺的態度，在這危機和復興並存的年份中，能夠藉禱告站立得穩。

3，先鋒者，代禱者，新婦，基督的軍隊要興起，這是你們為你所在的地區，城市和國家設立根基、建造祭壇、守望大地的最佳時刻，要為“接下來的末日屬靈復興”做準備。

4，2026是觸發後續屬靈與歷史振動的重要起點，是預備和等待火焰顯現的年份。這一年我們需要透過忍耐而得著供應，需要拾起柴火，點燃你所在地區的祭壇，為未來三年的突破而做準備。

5，2026我們將看到過去被預言、等待多時的屬靈應許被兌現，這是收割就要來到的關鍵節點。即使經歷混亂與動盪，如果門徒在信仰中持守，就能見到“復興，拯救和重建”。在風暴之中復興將爆發，伴隨著警醒與屬靈爭戰。這個時期可能有混亂、挑戰、爭戰、社會動盪，但同時也是突破，重整和重建的時刻。

6，2026是一個榮耀與權柄釋放的重要年份，讓我們擁抱“更大的榮耀”，進入神命定時刻，也是繁榮和財富轉移的重要年份。在這方面有託付和呼召的人，將遇到機會和突破之門。天國的權柄釋放下來，神的子民和神的教會將不再只是經歷神的訪問或者短暫介入，而是進入神更高的榮耀領域和維度，進入“與神同住”、“住在祂榮耀裡”的階段。

7，2026是屬靈爭戰與收割並存的年份：既有對邪惡、黑暗體制的審判和清除，也有對神家和神兒女的重建、擴展和復興。對於那些持守禱告、祈求、站立的人，是重生，復興，釋放的時期。2026被稱為 “不同尋常的一年”，意味著這一年將不平凡。我們會看到重大動盪或屬靈轉變，因為天國的天使軍團入侵了黑暗國度。

8，黑暗國度在文化、政治、屬靈層面的滲透也會加劇：例如,“假教導”、“假啟示”、“假火”試圖混入神國神家。這時代需要更敏銳的屬靈分辨力，才得以在真理裡站立。例如，黑暗通過文化影響力、政治變革、社會結構變化、價值觀滲透，使人們漸漸失去對真理的認識。這樣的黑暗與混亂，會引起“呼求”或“哭求”來尋求在屬靈與社會層面的悔改。

9，神要揭露隱藏在黑暗中的勢力和陰謀。天父會暴露魔鬼、邪惡、國際陰謀，全球性隱秘權力集團，國際秘密議程等，使真相被揭開。天父上帝在多國已經興起“耶戶”，“居魯士”或者“尼布甲尼撒王”，“約瑟”等，將舊系統砸碎，隱藏已久的膿包會被戳破，而黑暗會攤在陽光下，巨變已不可逆轉。

10，5786是屬靈的“供應與恢復年”，“復興之年和復原之年”：個人、家庭、教會、民族，都有可能經歷醫治、救贖，復興、更新與恢復。被過去傷害、被拒絕、被遺忘的人，也可能在這一年“被提起和被翻轉”，神的恩膏會明顯在教會和社會中彰顯。

線上教會、禱告平臺、屬靈媒體發展快速，形成全國甚至國際性影響力。福音或屬靈資訊的覆蓋率提升，同時也可能出現資訊超載或誤導。

11，許多國家會出現大規模禱告、悔改與屬靈覺醒潮。新一波的復興運動會來到美國，局部州成為屬靈突破口。某些州推動信仰相關政策、社會行動或慈善專案，來影響美國屬靈趨勢。

12，5786的希伯來字母中，Peh (“口／宣告”) 與 Vav (“鉤子／連接”) 被視為“神的話語 和 天地連接”的象徵。意味著這一年是“天上與地上連接、神話語帶入現實”之年。門徒被呼召“開口宣告”，用信心語言引導屬靈生活與現實世界。

在新的一年，神的家要在正確的連結中治理這地，恢復神創造的榮美次序，雖然地方教會內部與社會之間出現價值觀衝突、文化爭議或政治爭議。面臨社會分化加劇的挑戰，神的兒女需要更成熟的分辨力與協調能力。

受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。詩篇2:7-8

13，5786 是“火與煉淨”之年。神要煉淨教會與聖徒，將舊的生命與腐敗除去，為新事預備。5786是舊時代結束、新時代開始的過渡點。5786是屬靈與世俗爭戰加劇的一年，爭奪領土的屬靈戰役會特別劇烈，神的兒女被呼召“爭戰、站立、奪回領地”。如果我們願意對齊、悔改和順服，將進入新的恩典與命定。

2026物質世界的轉變：

2026是國際和地區的地緣政治重要轉捩點。這一年會成為許多國家決定其國家未來命運的一年；2026全球社會，政治，經濟都將經歷一個大的變局；多國權力結構將被重組。

“世界秩序重置”，“新局面”的開啟，倫理認知，家庭關係、社會契約會遭遇前所未有挑戰。

這段期間許多國界、領袖、政治結構，甚至地圖都會改變。以色列將經歷重置和重新定位的過程。中東局勢在外交、邊界、和平談判、聯盟調整部分會發生重大變化，這將引發新衝突－對國際油價、經濟、地緣戰略影響深遠。

2026-2027年，東西方世界多國都將面臨結構性動盪與重組。政府機構、體系、制度將經歷“除舊換新，重整，審判和重置”的年份。政治與制度會被清算，不義和隱藏的黑暗，會被顯露和審判；屬靈結果的影響會導致政治變化、國家與制度格局逐漸明朗。

同時，神正藉著恢復重設天上和地上的秩序而展開屬靈與自然界的重新排列。2026是“重置的年份”，包括政治、制度、城市和屬靈領域的“審判與重整”；屬靈復興和釋放繼續深化，影響更多的城市和國家。

2026我們將進入這段黑暗與衝突交織的核心時期。在這個中心點，許多國家處於“抉擇的山谷”，美國和歐盟在2026至2027年間或將陷入持續動盪，暴力事件會頻發，底層社會運動興起不能阻擋。

科技領域的挑戰：

科技領域，能源，AI，人工智慧和航空領域的突破會顛覆現有的一切，新的智慧文明對當前智慧體系形成大衝擊；

一，科技巨頭

2026年，像Meta、谷歌和亞馬遜這樣的科技巨頭幾乎主宰了數字世界的每一個角落。但在光鮮亮麗的公關和創新炒作的背後，裂痕正在顯現。公眾的不信任感正在日益加劇。人們厭倦了隱私侵犯、帶有偏見的演算法和科技壟斷。一次重大轉變或一次重大失誤就可能讓整個紙牌屋轟然倒塌。經濟上的依賴，導致科技公司將社會拖入泥潭。如果其中一家倒閉，衝擊波可能波及全球：股市暴跌，貨幣動盪，一夜之間失業。

2026年可能就是這個轉捩點。通貨膨脹仍在上升，國家債務正達到歷史新高，科技行業的裁員潮持續不斷，房價動盪不安，小企業在壓力下搖搖欲墜，生活成本的上漲讓人們的生活每個月都更加捉襟見肘。

股市是全球性的，供應鏈是全球性的，恐慌會在幾秒鐘內蔓延。如果2026年一塊多米諾骨牌倒下，那將不僅僅是金錢的問題，它將是信任的問題。當銀行凍結，當工作消失，當積蓄一夜之間蒸發殆盡，社會將會怎樣？錢包空空，社會崩潰。

二，人工智慧

各國在人工智慧領域展開新的競賽，人工智慧將接管我們的生活，並取代人類掌控一切。我們很快就會看到：人工智慧完全融入了我們生活的系統，政府對其反應遲緩，監管機構也感到困惑。人工智慧演算法模型的快速升級，開始影響選舉或在幕後操縱經濟，機器決定你的貸款、你的刑期、你的診斷結果等等。我們未來最終走向這樣的一個新生活模式裡：人工智慧開始統治世界，科技產品優先，人工智慧替代人類的許多工作和技能。

虛擬實境

虛擬空間的經濟利益的誘惑巨大，平臺將音樂會、體育賽事直播和AR尋寶遊戲捆綁在一起，青少年會過度依賴沉浸式空間。虛擬實境技術改變了社交的定義，人類更趨向於孤立。

人工智慧語音克隆技術的應用，為數位騙子留下了足夠的空間。下一波技術浪潮會更容易製造欺騙和虛假，甚至是重大深度偽造的事件：例如，選舉舞弊等會在2026年和之後頻發。

AI攻佔媒體行業

AI將大舉入侵自媒體：AI內容生成速度變快、成本更低，許多依賴團隊、拍攝、大製作的YouTuber會受到強烈衝擊。預計2026年，AI影片與短影音將大量湧入YouTube及各大社群平臺。傳統創作者因成本高、效率慢，可能面臨流量下降，兩極化現象加劇。

三，氣候變化：複合極端氣候

2026年-2028年，複合極端氣候會出現。同一個地區或是國家，會出現引發一系列破紀錄的降雪、山洪暴發和極易引發火災的乾旱，這些事件會跨越多個大陸。原因可能是扭曲的噴射氣流、極地渦旋溢出和乾旱加劇的森林等。

氣候變化已經開始威脅全球糧食供應。乾旱、洪水、野火肆虐，農作物正在以遠超我們種植速度的速度消失，再加上人口過剩和供應鏈斷裂，糧食會多國短缺。與氣候相關的作物歉收首先衝擊的是主糧作物，玉米、大米、小麥等作物的歉收隨後會蔓延開來，影響到家禽和牛的飼料庫存。乾旱導致三大洲的糧食產量銳減，而影響其它物資的價格仍然波動不定。導致數十億人花更多的錢買到更少的蛋白質。

在異象中，野火吞噬了整個城鎮，洪水淹沒了城市，熱浪將歐洲、北美和亞洲變成了烤箱。而且，這種趨勢並沒有放緩：飽受颶風侵襲，被大雪掩埋，又被破紀錄的高溫炙烤，農作物欠收，電網崩潰，人員傷亡，海平面上升，超級風暴，無法阻擋的乾旱。這些不再是異常現象，它們正在成為地球新的常態。

2026年氣候變化繼續加速，有些地區海岸線消失，城市在創紀錄的高溫下炙烤，極端天氣導致整個地區癱瘓。冰川融化，地球分崩離析，環境天氣備受挑戰。

氣候的迅速崩潰，挑戰的是：發生複合極端氣候地區的技術基礎設施是否足夠強大還是脆弱的問題。一處受襲擊，會引發多米諾骨牌效應，這預示著連鎖故障的發生。由於我們現在日常生活依賴於衛星、雲端和緊密的供應鏈網路，承載這些圖像和資訊流的骨幹網路，可能會在一次連鎖技術崩潰中崩塌。而自動化一旦失靈，就會困住所有人。從超市，飛機場，到銀行，到貨運通道等，無一不受影響，技術風險與經濟風險如影隨形。

四，國際政治

世界陷入了一場大規模的國際衝突、混亂、破壞和全球後果。全球大國之間的緊張局勢正在迅速升溫，持續不斷的局部地區衝突已經將北約的利益捲入其中，南海局勢如同一個高壓鍋，而美中關係也岌岌可危。

軍事集結正在加劇，世界會劃分成末後兩大權勢的對抗。各國正在測試高超音速導彈、部署無人機、增加國防預算，再加上經濟制裁、網路攻擊和不斷變化的聯盟關係，一場遠超邊境衝突的局面正在醞釀之中。

國家被各種各樣的事情撕裂，內部衝突加劇，政治分裂只會加深。極端主義的聲音越來越大，虛假資訊傳播得更快，對民主的信任正在瓦解。展望2026年政治前景，看起來是風雲變幻。

五，民生問題

2026年企業將更偏向小規模、高效率運作，許多公司傾向於縮編、減少固定成本。商辦、街邊店、百貨櫃位空租率上升，尤其是租金高、坪數大的店面受創最深。僅剩餐飲型、醫美型產業仍具穩定需求。

2026年後，大眾消費精打細算，假日旅遊傾向於逛街、踏青等活動。不住宿、不花錢、單純看風景的“窮遊”盛行；優惠促銷，新節儉主義成為主流。

六，經濟和金融領域

2026 經濟秩序崩塌，全球金融重置，金融系統面臨“火煉真金”的考驗，是貴金屬與數位或者加密貨幣備受挑戰的一年。低風險投資成熱門，在全球經濟動盪不確定性提高的背景下，大眾更重視穩定投資方式。因此相對低風險、長期穩健的定期定額ETF和黃金，成為2026年最熱門的投資選擇。

原標題：《全球預言78：2026屬靈世界的轉變》

文章來源：末後事工教牧部

文章優化：末後事工國際媒體部

先知一家的生命訓練 陳騏 張祺鈺

https://www.media.org.hk/tme_main/index.php/magazine/006-6

2019-10-29

 《希伯來書》11章6節提到：「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。」陳騏牧師及太太張祺鈺傳道，是一對跟隨聖靈行事的夫妻。陳牧師受上帝的呼召，裝備並興起職場使徒，訓練主的百姓進入使徒先知性事奉，迎接復興的浪潮。他領受了上帝要在香港職場釋放大量先知的異象，因此近年來都密切地來港祝福職場使徒，並且透過對企業家與生意人發預言，讓他們看見職場突破，經歷財務上的神蹟，引導教會迎接豐盛的恩膏。

TEXT_Sharon Lau

PHOTO_Tidus Lau

在《聖經》中，先知經常扮演教導和啟示的角色，宣講上帝關於當代問題的同時，又會預言有關未來的細節。陳牧師說：「耶穌是最大的先知，祂說的每一句話都是預言，而《聖經》從《創世記》到《啟示錄》全部都是預言，幫助人類進到上帝的命定。」

他一直在各地舉辦先知性和預言的系統教導講座，盼望興起華人先知和使徒，巡迴列國服事，並以使徒先知的身份，在各地方的特會中擔任主要講員，專門服事企業領袖和教會。「除了台灣外，我去過印尼、中國、香港、泰國、美國、柬埔寨及馬來西亞等。」

身為亞太國度錫安使徒中心創辦人的他，曾經擔任彰化主恩靈糧堂牧師及彰靈雲區域先知網絡召集人。關於發預言，他強調：「先知的內心和動機必須純正，而且要有愛心。先知會把人的心思意念都奪回來順服基督，聖靈可能會藉着經文、顏色、數字、聚會、意念或感覺等來對人說話。」

如何提高預言準確度

陳牧師的預言清晰而準確，充滿了能力與連結的恩膏。他表示上帝很想幫助我們，讓人在屬靈的命定上有新的看見。「每一個人都是一本生命的書，而先知的預言就是會打開這個生命的書，讓你明白上帝要你走的路，如何承受應許、產業與祝福。」他表示，先知能夠聽到上帝的聲音，並敏銳上帝正在說的話。縱然每一個人都可以發預言，但不是每一個人都是先知。「先知是需要被揀選的，同時也需要被訓練的，先知性禱告能帶來突破、改變、轉化。」

先知是上帝的代言人，在舊約時代是代表上帝在人面前頒布律法、宣告上帝的命令，並且要活出上帝的屬性，就是聖靈的九個果子──仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。他提醒讀者：「先知是代表上帝，但他不是上帝。」近年陳牧師常常來香港教課，他說：「香港有西布倫的恩膏，就是擁有『開啟財富和職場之門的鑰匙』，我領受香港在職場上要與以薩迦的恩膏配合，未來七年中，香港將有很大的財富恩膏釋放，教會要領受未來七年的大豐收，使徒性的恩賜會在職場帶來極大的突破。」

要提升先知性的恩膏，他說需要大量讀經及大量方言禱告。如果沒有被按立成為先知，為別人禱告時要提醒被服侍者去察驗預言。「上帝要打開我們生命當中的命定， 每一個人在上帝裏面都有一個命定。先知和使徒好像天堂特務，他們必須經過嚴格的生命訓練。」

 

先知預言經歷大變動

耶穌是道路、真理、生命，若不藉着祂，沒有人能到父那裏去。陳牧師與太太經歷了一個先知禱告，沒想到人生便因此被上帝弄得翻天覆地，卻仍相信是上帝的安排及帶領。與太太張祺鈺育有四名兒女的陳牧師，小女兒陳心在四個月大時因意外趴睡窒息，以致全時間需要使用呼吸器維生。

太太張祺鈺傳道說，懷有小女兒陳心時，二人都在教會工作。「當時我連續四年都在生小孩，所以處在留職停薪的階段。身為媽媽的我，當然完全可以感受到經濟壓力。我希望自己帶孩子，另一方面不希望自己是個『伸手牌』，而且我蠻喜歡接觸陌生人，於是開始經營童裝店。」

「當時有一位先知為我們禱告，他說看到數字『27』，說我們會經歷很大的變動。」她回憶道，童裝店的門牌號碼就是27，是否代表着從傳道人跨領域到商人身份的改變呢？之後陳牧師的妹妹及妹夫回台灣中部找他們一家，離開後卻留下了筆記型電腦。於是，他們一家人欲將電腦帶回台北歸還，順道看看住在北部的陳牧師的爸爸。

 

迅雷不及掩耳的意外

隔天一早，張祺鈺外出要去看一批新貨，並帶同大兒子及二兒子出去。奶奶幫忙照顧三兒子及陳心，而三兒子睡醒在吵，於是奶奶帶他出去，並請妹妹幫忙看着陳心。「當時家中有爺爺、有姑丈及小姑，有史以來人最多的一次，照理說是很安全的。」沒想到她自己回家時，發現陳心還在睡覺，看到女兒的時候，發現她已經離開原本睡覺的位置，卡在軟墊凹陷處，窒息了！我把她抱起來的時候，發現她已經是發紫的，也沒有呼吸心跳！那天正是27號！」

她當時因為驚嚇，已經有點腿軟，女兒被送到台北國泰醫院急救。到醫院後差不多急救了15分鐘，算是搶救回來，但是情況非常不樂觀。她憶述：「女兒缺氧的時間太長，從此沒辦法自己呼吸，到目前為止都是靠着呼吸器、鼻胃管等，甚至當時沒有醫生認為她會活超過三個月。」

意外來得迅雷不及掩耳！白天張祺鈺要工作，晚上要跟外傭輪流照顧女兒，有幾年的時間她於晚上幾乎沒有出過門。「就算我再怎麼厲害，會開車、會照顧她，我不可能在邊開車的時候邊幫她抽痰，或是開車開到一半幫她接回掉了的呼吸管路。」加上她不希望因為妹妹的事情影響到三個兒子，為了方便照顧，舉家由南部彰化搬到台北奶奶家。

 

喜樂面對每一天

過程中，媽媽為女兒開設粉絲專頁，記錄生活的點滴。她溫柔地說：「剛開始心兒出事時，醫生說她沒救了，最後卻留下來。或許她沒有辦法像其他人一樣有很多的動作、會說話、會吃東西，但是我覺得她非常了不起，因為她的求生意志似乎非常的強，影響到不少『粉絲』。」

一路上，她遇到一群同路人，彼此打氣。她說：「悲劇已經發生，可以改寫劇本的只有靠上帝加給我們的力量，我不想在這當中有任何的定罪或責怪，對我們來說沒有任何的意義，我反而擔心小姑會自責。」長期熬夜的媽媽，自言體力已經大不如前，也蠻害怕自己隨時會被上帝接走，但她感恩哥哥們很愛妹妹，不時會和自己一起帶妹妹外出透氣。「我曾經帶陳心和傭人一起環島旅遊，給心兒看看這個世界。」

張祺鈺稱，分享這一切的經歷，是希望可以鼓勵不同的人。現在無論是台灣、香港的大環境真的不太好，但是，她認為人只要看自己所擁有的一切。是幸，還是不幸？其實是掌握在自己的手中！「我只是想說，《聖經》的『你要喜樂』，這是上帝所賜的命令，喜樂是一種決定，不是假裝出來的，人要決定喜樂的過每一天，即使無論那一天發生甚麼事情。」

「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。

因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。

盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」

（《羅馬書》5章3-5節）

第五篇 如何进入得胜的生命

倪柝聲

读经：加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；但是（原文）我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”

这几天晚上，我们在神的面前，已经看见我们自己的生活是如何，已经看见神所要我们过的生活是如何，已经看见人是用甚么方法得胜，已经看见神是用甚么方法得胜，已经看见甚么是得胜的生命，已经看见这生命的性质是如何。今天晚上，我们要说到，我们如何进入这生命。我们要看一个顶紧要的问题，就是怎样能进去，怎样能得着基督。

今天晚上读的这一节圣经，就是给我们看怎样能进去。请你不要先读第一句。我们先读“现在活着的，不再是我，”这个是我们所要进入的生命。现在活着的，不再是我。在消极方面我能说，现在活着的不再是我。在积极方面说，就是前两天所说，得胜的生命乃是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”今天我们看保罗写给加拉太人的信，说他达到这地位了，说他得着这经历了，说他已经进去了。现在我们要看保罗是如何达到的，是如何得着这经历的，是如何进去的。我们看见保罗是如何进去的，照样我们也能如何进去。保罗进去，只有两句话，一句在这话－“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”的上面，一句在这话的下面。头一句“我已经与基督同钉十字架，”是进去的头一个条件。第二句“但是我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，”是进去的第二个条件。保罗是藉着这两个条件，得着基督作他的义，得着基督作他的圣洁，得着基督作他的得胜。我们现在好好来看这两件事。

降服－“我已经与基督同钉十字架”

第一个条件“我已经与基督同钉十字架，”这一句话到底是甚么意思呢？为甚么必须是“我已经与基督同钉十字架，”才能得着这得胜的生命呢？弟兄姊妹们，我问你，今天住在你里头的，一共有几个人？我们承认说，我们一信的时候，就有主住在我们里面。林后十三章五节说，“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”我们已经信了的人，都知道我们不是可弃绝的，所以有主住在我们里面，是的确的事实。但是，有一件顶可惜的事，就是不只基督住在我们里面，连我们自己也住在我们里面。今天如果我们要得着主作得胜的生命，我们自己就要搬出去，我们自己就要挪开，我们自己就要放手。如果我们的自己出去了，我们就能得着这得胜的生命。

昨天有一位姊妹问我，怎样能得着这得胜的生命呢？我说，请你搬家。一个屋子住两家人，那一个同居的不好，他一搬家就好了。现在的问题，不是你里头有没有基督，因为你一信的时候，就有基督住在你里面。今天的问题，不是祂不在你里头，乃是你应该搬家。是你这个同居的太污秽了，是你这个同居的甚么罪都有，你一出去就好了。头一个条件，就是你出去。头一个条件，就是你搬家。

神的话是说，“我已经与基督同钉十字架。”但是，我们岂不是说，我多次想搬家总搬不出去。我多次装死，仍然是不死。我多次想自杀，又自杀不成。我多次好像死，又死不成。我多次想钉死，又钉不死。到底难处在那里呢？今天晚上要稍微看一看这件事。

一　我不能

今天在这里，弟兄姊妹们都看见了十字架的事实。我们知道，主替我钉死在十字架上的时候，不只担当了我的罪。并且也把我这人带去钉死了。罗马六章的教训，是我们多年知道的，就是主死在十字架上，不只担当了我的罪，并且我的旧人也已经和祂同钉死了。所以我们不只知道罪的问题已经解决了，并且也知道我已经和祂同钉十字架了。这是我们这多年一直注意的。不错，我已经与基督同钉十字架了，但是，为甚么在我身上不发生效力呢？不错，主钉在十字架上了，但是，为甚么我总是不死呢？主已经把我带去钉死了，但是，我还是我。我照旧受捆绑，我照旧发软弱，我照旧有失败，我照旧无力量。虽然圣经说，我已经与基督同钉十字架了，但是为甚么我今天还是无力呢？所以，有许多得了救的基督人，就一直在那里作，作，作，盼望能得胜；但是，得胜总是远离他。

弟兄姊妹们，你们要知道，主耶稣替我们成功这救恩是一件事，但是我们接受这救恩又是一件事。好比作饭是一件事，吃饭又是一件事。主耶稣替你作成是一件事，你接受主所作成的又是一件事。使徒保罗是叫我们看见，我们当如何接受主的死。罗马六章给我们看见，我们每一个都已经死了。阿利路亚！我们每一个都已经死了！罗马七章给我们看见，既然每一基督人都已经死了，为甚么我还是不死呢？既然我已经死了，为甚么到如今我还不死呢？罗马六章是客观的真理，罗马七章是主观的经历。罗马六章是事实，罗马七章是经历。今天有许多基督人在这里，顶懂得罗马六章说，我的旧人已经和祂同钉十字架，也懂得我们不再作罪的奴仆，脱离了律法的捆绑，并且也懂得天天向罪算自己是已经死了。懂是懂得，但是，一点不行，道理还是道理，我还是我。道理是说，我已经和基督同钉死了；但我是说，我还是活着。道理是说，我已经脱离罪了；但我是说，罪仍在我身上。道理是说，我已经脱离律法的捆绑了；但我是说，我仍是在律法之下。这到底是甚么毛病呢？哦！罗马七章告诉我们一个最大的窍，就是神所作的我们不赞成，我们不肯接受神的断案。弟兄姊妹们，神为甚么把你钉死在十字架上呢？神所以把你钉在十字架上，就是神对你说，你这个人一点都不行，一点都不中用了。你这个人，修理又修不好，改良又改不良，进步又不进步，一点用处都没有，所以除了把你钉死之外，是一点盼望都没有的，我曾拍徐仲洁弟兄的肩说，徐仲洁坏透了！他坏透了！如果罚他有盼望，就还可以罚他；如果监禁他有盼望，就叫他坐坐监。但是，罚也不行，监禁也不行，一点盼望都没有，所以只好把他枪毙了。徐仲洁坏透了，徐仲洁一点盼望都没有，徐仲洁只好钉死在十字架上。你我都是和徐仲洁一样坏透了，不中用了，你我也都只好钉死在十字架上。

所以，十字架没有别的意思，十字架是我们的估价单！十字架的估价是说，你只配死。神对你的估价是说，你只配死。神对我的估价是说，我只配死。如果我们知道十字架是我们的估价单，如果我们知道我们一点用处都没有，如果我们知道我们一点好思想都没有，我们就要说，我只有死、只配死。神说，你只有死，一点用处都没有；你还想不想作一点好呢？

中国政府最近颁布了一条新戒烟法。凡是经过强戒之后又吸大烟的，查出就枪毙。假使有个人是吸大烟的，已经强戒了又再吸，被政府查出了，就定规要枪毙他。你想他怎么作呢？他是不是想明天要枪毙了，就快到上海请一位医生来，打几针戒烟针，把烟戒了再死呢？如果他这样作，就真是没有意思。哦，一个被定罪的死囚，他不想作好，他不想改良，他不想进步了，他只等候死。神说我们只配死，是修理不好的，改良不了的，进步不成的。神对于我们的断案是只有死、只配死。

但是，我们是以为在得救之先，修理又修不好，改良又改不良，进步又不进步，只好让它去。但是，得救了之后，我们却打算修理修理、改良改良、进步进步，好得神的喜悦。所以，得救了之后，就立志要作好。弟兄姊妹们，我问你，你立了多少次志？你作了多少的好呢？你在神面前的应许顶多、顶属灵。你对神说，你要我作这样可以，你要我作那样也可以。你应许神明天要早起，应许神后天要热心。你应许了这么多，到底你作成了多少呢？有一位西国姊妹说，她应许了神三十几件，可是结果一件都没有作好。哦，我们没有接受神对我们的估价，我们没有承认神对我们的断案。我们是已经定规要枪毙的了，但是，我们还在那里打算请医生，还打算在那里换一件好的衣服呢。

甚么叫十字架呢？十字架是表示神对人的绝望！十字架是表示神对人的无办法！甚么叫十字架呢？十字架是说，神说，叫我把你们来修理，又修不好：叫我把你们来改良，又改不良；叫我使你们来进步，又不进步，所以我只好把你们钉在十字架上。顶希奇的是，我们已经知道这事实，已经知道神说我们坏透了，只好钉十字架：但是，我们一面还说，我还不错。所以我们今天也立志，明天也立志。神阿，我应许你作这个，神阿，我应许你作那个。神阿，从今以后，我再不发脾气了。但是，结果一点都不行。就想，也许那次立志立得不坚，这次总要好好的；就再一次立志，上次发了脾气，下次再不发脾气了。可是结果又发脾气了。于是又立第三次的志。保罗过的就是这日子－“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”一直立志，一直失败；一直立志，一直失败。这不只是保罗从前所曾度过的生活，更是我们许多人今天所常有的经历。弟兄姊妹们，你立志立彀了没有？神说，你这个人只配死。神说，你这个人一点不中用了。神说，你这个人一点盼望都没有了。

甚么叫“我已经与基督同钉十字架”呢？就是说，神对我已经绝望了，我对我已经绝望了。神把“我和基督同钉十字架。”就是说神绝望了。我说，“我已经和基督同钉十字架，”就是说我绝望了。神看透了我们是一点用处都没有，神看透了我们是一点盼望都没有。甚么叫“我已经与基督同钉十字架”呢？就是我对我自己绝望了，我承认我不能作好得神的喜悦。哦，神不能不叫我死。在肉体里的人，甚么盼望都没有，只有死，只配死。

弟兄姊妹们，我不知道你们家里有没有病人？我到过五、六家，有的是丈夫病，有的是妻子病，有的是儿女病。每当十分绝望的时候，他们就对我说，倪先生，如果是神的旨意，早一点接他回去罢。为甚么这样说，因为不中用了。哦，不中用了，所以盼望早死。神就是对你说，你不中用了，只好把你钉死。如果你也说不中用了，只有钉死就好了。

我们今天的难处是：一面对于罗马六章很熟，一面又有罗马七章的立志。我们还应许神，还以为自己有一点中用。罗马六章尽管说得彀清楚，但你所作的还是罗马七章。罗马六章是神说，保罗，你不中用。罗马七章是保罗也说，我不中用。弟兄姊妹们，神把我们看透了，神对我们早绝望了，神看我们一文不值了，神说我们不中用了。现在就看你如何说？如果你也说我绝望了，如果你也说我不中用了，你就要立刻得着拯救。神一直让你发脾气，神一直让你骄傲，神一直让你嫉妒，神一直让你不诚实，神一直让罪恶把你弄得颠颠倒倒，就是神对你说，你不行。我们呢，却以为上次立志不彀大，第二次立志彀大一点，也许行。但是，结果仍不行。这个就是罗马七章的经历。罗马六章不过是道理。罗马七章是要领你说，罗马六章是事实。

哦，在这里如果有谁说我坏透了，我要说，阿利路亚！阿们！我倪柝声坏透了！阿利路亚！保罗一点办法都没有，保罗吃了多年的苦，保罗只配钉十字架。今天在这里，你如果说，我不中用了，你立刻要得着拯救。所有打算作好的人，永不能得救。所有打算立志作好的基督人，永不能得胜。弟兄姊妹们，神的十字架，一点没有把你说错。我天天欢喜一件事：昨天我不中用，今天我还是不中用，明天我还是不中用。我是永远不中用的。

为甚么神要我们接受十字架的估价呢？因为你若接受十字架的估价，你才肯接受主作你的圣洁，你才肯接受主作你的完全，你才肯接受主作你的得胜。如果你还有一点的盼望，如果你还有一分的盼望，神就要把你带到一点的盼望都没有，神就要把你带到一分的盼望都没有。神这样作，就是要我们接受十字架。神把我们带到这样一个地步，就是要我们认识自己的不能，也承认说我不能。

不过有许多人已经看见自己的不能了，但是还没有得胜，这是甚么缘故呢？这是神还要我们履行一个条作，就是：

二　不打算能

我昨天碰见一位姊妹，她用两个钟头，对我说到她几十年失败的历史。她一直讲，我一直笑。我对她说，你现在甘心乐意了没有？你还有盼望么？你失败彀了么？她已经承认她的不能了，但她还缺少一件。神第一件是带领我们承认自己的不能，对自己绝望，但是，我们还不能得胜。我们承认不能是一件事，我们有没有打算不能又是一件事。所以，我对她说，你承认不能是好的，是不错的。但是，你难道还看不见你还在打算“要能”？你既然知道你自己的不能，你就该停止你自己的工作。你难道还看不见你口里是说你不能，但是，你还是在那里一直作么？她一直说她不能，但是，她一直不能看见，她还是在那里作一点，还是盼望她自己能“能。”所以，我一连好几次对她说，你难道还看不见你是在这里作么？你难道还看不见你是在这里打算得胜么？她在那里一面挣扎、一直打算，所以她还是不能得胜。我又对她说，你只要接受十字架，承认你不能，并且你不打算能，也不盼望能。她说，那么作甚么？我说，如果作甚么，就必定失败。她说，甚么都作还失败；甚么都不作，岂不更失败？许多人的难处就是在此：明知道自己一点用处没有了，明知道自己一点力量没有了，却还在那里挣扎，在那里用苦功，所以结果还是没有得胜，还是不能得胜。

得胜，在降服这方面，有两个最要紧的条件：第一，承认神对你的估价是不能。第二，连想能都不想，你完全绝望了。有一位弟兄对我说，我信不来。我说，你不信好了。他说，这是甚么道理呢？我说，只要你对神说，我不能信。神只要你承认你不能信。

甚么叫“我已经与基督同钉十字架”呢？就是说，从今以后，得胜我不管；从今以后，失败我不管；我的事情都摆在基督手里。比方：一位姊妹拿一碗茶送给你喝，你的手拿住一边，她的手却不放掉，你要喝，她拉着；她说给你喝，她又不放手。她不放手，你就没有法子喝。

甚么叫“与基督同钉十字架”呢？第一个意思就是我放手，第二个意思就是我不管。你对神说，神阿，从今以后，我把我交给你。从今以后，得胜是你的事。从今以后，忍耐是你的事。

有一位弟兄问，怎样能得胜呢？我说，你要“撒手。”撒手意即长归，撒手意即这不是我的事。

有一次我碰见一位姊妹，我告诉她说，你只要作一件事，就是对神说，从今以后，我甚么都不能；从今以后，我甚么都不管了。

我不发脾气不能，压制不能，降服不能。从今以后，我不管了；从今以后，我不理了；从今以后，我不睬了。我们到神的面前，虽然说我不能，我无法了，但是，回来又把自己带回来了。弟兄姊妹们，我们去到神的面前，所带给神的，等我们走的时候，要丢给神。知道丢给神，就得拯救了。

有一次我拿一篇稿子，要托一位姊妹抄，特别到那位姊妹那里去。但是，我走的时候又把稿子带回家了。她虽然愿意抄，但是，有甚么法子抄呢？这就是我们今天祷告的方法。口里说，神阿，求你帮助我。祷告完了，还是自己带回来。

所以，顶要紧的是放手。对神说，神阿，我这个人不能得胜，我这个人也不想得胜，我这个人也不试试得胜。这就是“我已经与基督同钉十字架。”多好！“我已经与基督同钉十字架！”

早起，撒但说，你真不好，你还是这样，你还是那样。你又忧愁了。我问你，你在这里又打算作甚么？你只要说，我早知道我坏透了，我绝望了，我不打算进步了。你这样说，就立刻好了。这顶希奇！因为问题不是在改变，问题乃是在改换。你要抓住神所成功的事实。你若有一点用处，神就不把你钉在十字架上了。你坏透了，所以神就把你钉在十字架上，把基督放在你里面。所以，你要放手。实际方面怎样作呢？你只要说，神！我这个人作不好，我这个人也不想作好。主阿，从今以后，我了了。从今以后，我绝对不能了。从今以后，我也不打算能了。弟兄姊妹们，你敢不敢放手？

我已经讲过那位吸雪茄烟的医生的故事。他差不多是七十多岁的人，是一直和吸烟这件事打架。有一天他在一个聚会中，说到他要和吸烟打架。有一个少年人是认识神的，就对他说，如果是我就不打架。他说，你知道么，打架还戒不掉，不打架岂不更难么？那位少年人说，不然！如果是我，就对神说，神阿，我不能不吸烟。神阿，你替我戒。他看这少年人那样讲法，也许有道理。所以他就真的向神说，神阿，我不能戒烟，现在我也不花力气戒了。神阿，我托给你，我不管，求你替我戒。他每日从十二支吸到二十支，并且吸了五十年之久，自从经过这次降服后，他第二天告诉人说，照他所记得的，自有生以来，这是头一次的早起不想吸烟。

弟兄姊妹们，你如果想你能圣洁，就必定失败。你如果想你能完全，就必定失败。

你如果想你能忍耐，就必定失败。哦，神看我们是没有办法修理的，神看我们是没有办法改良的。今天晚上，你能不能和保罗一同说，我已经钉十字架！我这个人坏极了，一点用处都没有了，只配钉十字架，这就是保罗的意思。我在北平，问一位弟兄说，你“了了”没有？他说，感谢赞美神，我“了了！”这是一个条件。你必须在神的面前看见你一点用处都没有，一点都修理不好，一点都改良不来。你只要对主说，主阿，从今以后，一切都交给你；从今以后，一切都是你替我作。

有好些弟兄姊妹，已经承认自己不能，已经承认自己了了，已经承认自己已经与基督同钉十字架，但是，为甚么到如今还没有得胜呢？为甚么到如今还失败呢？为甚么缘故还没有看见得胜呢？所以，弟兄姊妹们，还有一句话，请你们不要忘记了。

相信－“但是我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活”

我已经与基督同钉十字架了，我已经了了。神说，我坏透了，我也说我坏透了。神说我一点用处都没有，我也说我一点用处都没有。神说我只配死，我也说我只配死。“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是事实。在事实上，今天不再是我活着了。在事实上，今天是基督活在我里面了。为甚么缘故，现在活着的不再是我了呢？二减一等于一；从我里面减去亚当，就当然只剩下基督。二人同居，一人搬家了，只剩下基督了，这是事实。但是，我怎样能显出来呢？这没有别的，只需要相信。

一　相信神的事实

神的福音给我们看见，神已经将祂的儿子赐给我们了。神的儿子已经成为我们的义了，成为我们的救赎了，不只，也成为我们的圣洁了。我们并不必接受祂来作我们的生命，让祂把祂的完全、忍耐、温柔分给我们；因为祂已经是我们的生命了。圣经给我们看见，基督已经是我们的头：头对于身体是如何为它感觉、为它负责、为它支配，基督对于我们也是一样的。我们并不是要求祂来作我们的头，我们去作祂的身体。今天祂已经是头了，我们已经是肢体了。这里需要信心。我们在消极方面已经降服了，现在我们在积极方面能否信基督是我们的头，祂现在正在为我们感觉，正在负我们的全责，正在为我们支配所有的事？我们能否信祂就是按圣经所说的，真的作了我们的头，真的负了头所有的责任？神的话说祂是头，你能信祂现在实在是你的头么？你能信所有的事用不着你负责，从今以后祂要为你负责，并且祂现在已经起首负责了么？

神的话也给我们看见，祂是葡萄树，我们是枝子。不是祂要作我们的葡萄树，我们要作祂的枝子。不是在不久的将来，当我们灵性比今天进步一点的时候，我们要变作祂的枝子，祂要成为我们的树干。我们该结出果子，像祂结果一样；我们该充满了美德，像祂充满了美德一样。乃是祂将水汁、生命、结果子的力量赐给我们。祂现在已经是葡萄树，我们已经是他的枝子，祂现在正在我们里面将祂的生命、祂的圣洁、祂的完全、祂的一切供给我们。弟兄们，你能信么？你能信祂现在已经是你的树干，你已经是祂的枝子了么？当你信祂作救主的时候，你已经与祂完全联合了，（不过还有你的夹杂，现在连这个夹杂也没有了，）你能信么？你不必打算怎样才可以将你自己与他联合，神已经叫你和祂成为一树了。你现在能否信，树干对于树枝如何，祂也要如何对待你？不是你为祂结果，不过是祂经过你结果。

神也给我们看见，主耶稣和我们的联合，如同粮食之于我们一样。祂是我们所饮的血，所吃的肉。他是维持我们生命的。粮食如何在我们里面供给我们所有的需要，我们如何一失去了这个供给就要死，主耶稣对于我们也是一样的。

神就是在祂的话语中给我们看见，我们是与主耶稣联合的。他作了我们的头、我们的树干、我们的粮食。我们不是求神给我们能力，叫我们能活着像主耶稣一样。神是将祂儿子赐给我们，叫祂替我们负责、替我们活着，作我们生命的能力。神将祂赐给我们，叫祂将祂所有的完全、交通、喜乐、丰富，从我们里头活出来。我们从前不明白的时候，一直的想要建立自己的圣洁，就不服神的圣洁了。我们现在在消极方面已经停止了自己的作为，但是这个还不彀；神的话说，神将祂赐给我们作生命，我们必须信祂是我们的生命。祂能将祂所有的一切从我们身上表现出来。我们需要甚么的时候，他就将甚么分给了我们。我们要信祂已经是这样作了。

得胜的秘诀就是不必逐渐来得胜。我们藉着信心，就知道基督是我们的得胜。得胜就是基督；信心使基督的一切能实现在我们身上。神的恩典已经将主耶稣赐给我们了，今天，我们的信心就接受神所赐给我们的，使基督的生命、能力、自由、圣洁能从我们身上显出来。

这一个奥秘的联合是神作的，叫基督所有不可推测的丰富都变作我们的。我们相信么？基督所有的，都是我们的，我们信么？神已经将祂的圣洁、完全、生命、能力、丰富，都给了我们，我们信么？神叫我们和祂联合，叫祂作我们的头、我们的树干、我们的粮食。现在祂是我们的义、圣洁、救赎，现在祂要从我们里面活出祂的生命来，我们信么？神现在请我们，也命令我们相信，我们是与主耶稣合一的，像主耶稣与神是合一的一样，因此祂的忍耐、温柔、清洁、善良，都是我们的。从前我们怎样信祂作我们的义，现在我们也照样信祂作我们的圣洁。弟兄们，你们知道许多人的失败就是在此。他们知道了神得胜的方法，但是他们并没有信心。他们知道了自己的无能，但是他们却不知道基督的有能。他们知道了自己肉体的完全败坏，却看不见基督的丰富已经都是神给他们的恩赐。

我们如何得着一个恩赐呢？我们并没有作甚么，只要接受就是。我们相信神的话，我们就接受神的恩了。这就是福音。我们用信心接受。圣灵便叫我们的信心成为神神迹的起点。人若没有经历过神的大能，就要觉得这个没多大用处。但是有经历的人都知道，这是何等的实在。我们信一切在主里面的都是我们的，圣灵便叫一切在主里面的都成为我们的。这是何等的福音呢！一切属乎基督的，因信，都是我们的！因信，基督那完全的生命要天天从我们必死的身上活出来！因信，不只“现在活着的，不再是我，”并且“乃是基督在我里面活着！”的确，毫无疑惑的，是基督在我们里面替我们活着！但是都因着信！

二　信是已经得着的，就已经得着了

弟兄姊妹们，我告诉你们，神不能叫你们信你们所不能信的。有的弟兄姊妹，你叫他放手，他能放；你叫他撒手，他能撒。但是，他一面说信，一面又说再过两天看看。不错，放手顶要紧，但是顶要紧的，是主耶稣正在我里面活出祂的得胜来。一放手，就得信。神是说，你如果信主在十字架上替你死了，神就赐给你永生；你如果信主耶稣活在你里面，神就赐给你得胜的生命。

我知道，有许多人的失败就是在此，就是不能信主已经活在他里面，不能信主替他得胜了。有一位姊妹，你问她放手了没有？她说，放手了。你问她怎样叫放手？她说，我对神说，我一点办法都没有，我甚么都不管了。从今以后，得胜也好，失败也好，神阿，一切我都交给你。但是，你问她得胜了没有？她说，不敢说。为甚么不敢说呢？她说，我还不觉得我是得胜了，我还没有看见果效。我就对她说，你如果相信神的事实，相信主耶稣就是得胜，祂既活在你里面，你就立刻该相信你已经有得胜了。你如果看果效，你就永远得不着。

弟兄姊妹们，得着得胜的恩典，像得着赦罪的恩典一样。你告诉一个罪人说，耶稣替你死在十字架上了，你一信，你的罪就能得着赦免。如果他信了，他的罪就必得着赦免。你问他说，你信了没有？他说，信了。你再问他说，你的罪得着赦免了没有？他说，没有。甚么缘故呢？他说，我曾听见人说，罪得了赦免，就有喜乐和平安，我还没有喜乐平安，我还得跪下祷告，等到有了喜乐平安，才敢说我的罪得赦免了。你听见了，你必定告诉他说，你跪一年，你等喜乐平安，你必定没有喜乐平安。甚么时候你能有喜乐平安呢？你甚么时候信，甚么时候就有喜乐平安了。照样，你履行了神叫你得胜的条件，你放手，你撒手，你绝望了，你立即信说，你已经得着得胜的生命了。神的儿子现在正在你里面活出祂的得胜来。你这样一信，果效也就来了。如果你等果效，你跪着等果效，我告诉你，你永远得不着果效。

弟兄姊妹们，如果你要等有了果效，才敢说你有得胜生命的话，就你所相信的是自己的经历，不是神的话语。弟兄姊妹们，我们一相信神的话，经历也来了，感觉也来了，得胜也来了。保罗没有说，我感觉我得胜了，保罗是说，“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”你虽然觉得顶冷淡，你虽然觉得不能笑，但是，你可以感谢赞美神说，“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”

你们不要看我精神顶好，但是，没有一天我不感觉累的。我没有一天是感觉很大兴趣的，我没有一天起来的时候不是冷冰冰的。撒但多次来说，你一点感觉上的喜乐都没有，你天天这样冷冰冰的，这就叫主耶稣在你里头活么？前些日子，你是那样冷，你是那样没有感觉；现在你还是那样冷，还是那样没有感觉，这就叫基督得胜么？神立即给我一个答覆说，我觉得，那是我自己活；但是，我信，这是信神的儿子而活着。我觉得是肉身觉得，我信是信神的儿子而活着。我觉得是肉身觉得，我信是信神的话。你信神的话，主就在你里面替你活出得胜来。神说，你履行了当履行的条件，基督就替你活出得胜来。我们可以说，神阿，我感谢赞美你！我所觉得的算不得数，世上最大撒谎的就是感觉，感觉和撒但是最好的同事。神阿，我感谢你，我能信你的话，不信感觉。哦，只有神的话是真的，感觉是撒谎的。所以，弟兄姊妹们，你遇见试探也好，你遇见感觉也好，请你说，我是信神的儿子而活。我不管，我放手。

你一放手，你一相信，你就要看见神的儿子替你争战，神的儿子替你得胜。神的儿子把你的脾气除去了，神的儿子把你的刚硬除去了，神的儿子把你的骄傲除去了，神的儿子把你的嫉妒除去了。阿利路亚，全世界只有一个得胜者！阿利路亚，全世界的人都是较弱的！阿利路亚，我们都是失败的！都是一点用处也没有的！阿利路亚，只有主是得胜者！阿利路亚，从古到今只有一个得胜者！阿利路亚，所以我们不能不以主基督为夸口！哦，弟兄姊妹们，我们有甚么不是领受的呢？我们有甚么可夸的呢？哦，你不要说强盗和妓女，若非主的恩典，我们和他们是一样一式的。阿利路亚，我们不是改变，乃是改换了！

弟兄姊妹们，只要你们履行条件：一面你不能，也不打算能；而信神的儿子而活，这就是得胜。阿利路亚，一切都是祂作成的！我们要求神叫我们看见，甚么事都是祂儿子作的，和我们没有分，这就叫得胜。

愿圣灵的火大大燃烧在这片土地上

我一直接受的教导都是在三自而来的，而且对于灵恩我也是疑惑其至抵挡的。因为我接受的教导就是如此。就算我有了方言，我也不敢说。尽管很多时候我很迷茫，因为自己内心的领受和接受的教导总是在打仗，我总是在这些困惑中不能前行。2019年的6月，我在香港旅行，我亲身经历了那场运动的开始，我很难相信自己眼睛所看见的，并且我困惑教会在这场运动中扮演的角色，对我从小接受教导基本上的完全相反的。我的牧者用罗马书13章1节教导我们对执政掌权者的态度，并要为他们祝福祷告。我当时整个人是没法接受我所经历的，我看到领袖们勇敢站在前排，用爱用劝慰那些冲动的青年，但对于强权他们没有退缩的样子。这一切对我来说是颠覆的认知。

而当我回到国内的时候，牧者告诉我，我们要集体升国旗，并且整个区的教会要各自拍视频，高唱我爱我的祖国。我拒绝参加了。但也因此，我似乎也不能再服侍了。而且教会很多肢体再讨论，说香港教会不顺服，说他们要下地狱，游行就是错的……他们举起手为香港祷告，甚至是痛哭流涕，我想神会听哪一方的？他们说祷告叫香港的教会悔改，我没有阿们，尽管我把看见的告诉他们，他们都不认可，并警告我不要成为政治基督徒，

但我的眼目没有离开这香港这片土地，我很难过，我内心从小长大接受的教导被颠覆了。而我更难过的是，我身边没有人关心香港，关心这个国家一切关于信仰上的政策。反而很多人告诉我只要在三自就安全，尽管我相信三自也有得救的神儿女，但那时我还是决定离开去到一个不大的家庭教会中。不过可惜的是，他们也不太关心国家，他们让我不要关心国家大事，劝我只要自己和神建立关系，等候神成为他的新妇。虽然我认识比较好的肢体都热心服侍，但其实对国度是没有任何负担的，就算我写下这段话的时候，也几乎没有一个朋友他们会觉得末日近了，更多的还是在关心自己的房子，工作，生活，当然传福音是……他们是热心的，

我难过很久很久，最终让我离开三自，完全在家庭教会中服侍，是缘于一个梦：

那是在2020年的秋天，我为自己的困惑和难过足足祷告了一年多，那天晚上我做一个很神奇的梦：

梦里我梦见和站在一群年轻人中间，这就是在香港的街头，仿佛一切都回到了19年的6月，我有点害怕，但有位弟兄伸出手来紧紧握住我，我突然没有再害怕，相反内心有一种力量让我勇敢站在人群中，我知道对方有武器，是烟雾弹，子弹虽不使人丧命，但足以让中弹的人疼个半死，无力反抗，这个时候天空中唱起一首歌，大家都在唱，是《愿荣光归香港》，是用粤语唱的，那么动听，所以我不再注视在对方的武器上，我没有一点点的害怕，相反我平静安稳的站着，那位弟兄一直紧紧拉着我，他没有看我，也是注视着对方的军队，这个时候我里面有一个声音，他说要站在公义一边，因为我是公义的神。

就当我很兴奋我听到这个声音后，军队朝我们开枪了……

烟雾向我们扑来，我竟然没有一点点被呛，只是那个弟兄的手因为人群的冲撞松开了，我只是睁不开眼，也看不见周遭……渐渐地，烟雾散去了，我慢慢看清周围的环境，很奇怪的是，这不是我当初站的地方。

我打量周围的环境，我发现我在一条用石头拼成的道路上，而一块块石头因为清晨的阳光散在上面，泛着金光。周围也有商店，但太早了没有营业，两边的道路都很宽敞，没有一个人。我想知道发生了什么，于是我就到处，没有目的的找，这条路就像是老上海的霞飞路（就是现在的淮海路），但不同的是路是金色的石头辅成的。而且空中有音乐，是不同的音乐，有美声的，有通俗的，都是赞美诗歌，但交织在一起一点也不突冗。

不久我找到一个营业的咖啡店，我跑过去问里面的营业员，现在是什么时候了？她递给我一杯咖啡，也没有收钱，就笑着和我说，傻孩子，已经七年了。我就更迷茫了，我拿着咖啡继续走在街道的一侧，我看到一个类似书报亭的屋子，里面有一个电视，我跑进去看，想从电视上看到一点确切的信息，哪怕是日期。

我刚想看电视，这个时候，人开始多起来了，是从街道两旁的房子里，有的是纵路中出来的，越来越多，但不是都是健康的，很大一部分人，是受伤的，残疾的，有的人没有了一只眼睛，有的人拄的拐杖，有的人是靠别的扶着走出来的，有的是被担架抬出来的，但每个人脸上特别干净，脸上没有痛苦，反而是喜乐，眼神充满盼望

我还在打量他们的时候，从天的一角下来一支军队，为首的骑着马，手里拿着剑，后面一大群士兵跟随着他，他们身上，马上都被染着了黑色，是的，是红的发黑的颜色。

我突然发现为首的就是那个在冲突中紧紧拉着我的弟兄，而且周围的人在说，他来娶他的新妇了，就在这个时候，我发现他就是着我下来的，我内心的喜乐，开心，欢呼都压不住，他就是我等待很久很久的良人……我就这样一直用期待嫁给他的心，等他来娶我

不过，我马上意识到我是有老公的，怎么可以这么盼望再嫁人呢？还想着要醒来悔改祷告，不能对丈夫不忠，就这么一想，我就醒了。

……

这个梦一直在我心里的，眼看从20年做这个梦，都过去了5年，我常常记起这个梦，我也常常会去香港，想了解这些年香港人过得怎么样。就在去年我有很大的感动要去参加烈火祷告会，也真的让我报上了名。就在会场上，我们在叫那首《求圣灵降下》，国语是《复兴之火》，光伟牧师说这首歌原本就是香港的，我内心有个意念说，我的荣光从未离开香港，所以我整理了这个梦和这段文字，希望我的异梦能勉励到香港的朋友们，不要难过和悲伤，尽管环境很不好，但不要失去起初的心，他不会不管我们，到时候，他要复兴这地的时候，香港、台湾、韩国，都是他要大大使用的，也希望国内的神儿女们能有国度的心，在复兴中举手呼求，一起回应神的呼召，为这里的复兴代求，愿圣灵的火大大燃烧在这片土地上。

阿们

Eunice，中国人

关于标杆人生

评华理克的《标杆人生》：肤浅如幻想，以人为中心（小草译）

唐崇荣评论标杆人生

唐崇荣评论标杆人生

https://www.youtube.com/watch?v=YTMFKG1QYCE&list=PPSV

问答14 by youtube channel 来装备

[00:00:00] 今天很多人，给这个《标杆人生》影响了啊。

[00:00:05] 《标杆人生》的作者已经变成世界第一流的基督教大明星，是美国总统就职礼的代祷者，连北韩也请他到那边去。

[00:00:17] 这个人不可一世，叫做 Rick Warren。他写的这本书已经纸贵洛阳，卖了可能几千万本了。

[00:00:27] Purpose Driven Life, Purpose Driven Church。《标杆人生》，《标杆教会》。

[00:00:37] 你要有原则有目的。那我告诉你它的“标杆”是什么，他的真正人生的目的是什么。

[00:00:46] 你注意了吗？

唐崇榮： 《标杆人生》这本书有没有断章取义的小瑕疵？｜唐崇荣 2020｜問題解答 by youtube channel 主的门徒

问：《标杆人生》这本书有没有断章取义的小瑕疵？

唐崇荣牧师： 每一本书，除了圣经，都是有毛病的。但有很多书基本上是好的，那我们就不要钻牛角尖、专吹毛求疵去找它的毛病。我们能够从它的大义中间吸收它的好处。

Stop. 就是那样。

那么，《标杆人生》、《标杆教会》等等，这些都是用一些目标作为人生奋斗（的目标）。而真正的目标，就是以基督为我们的标杆，而不是以我们人、罪人犯罪后所定的理想为我们的标杆。

所以我常常说呢，有很多人有“我的理想”，但很少人有“理想的我”。大家说：

“有很多人有‘我的理想’，很少人有‘理想的我’。”

“我的理想”跟“你的理想”一定不一样，因为你想你的，我想我的，所以我（是）想出我的理想，你（是）想出你的理想。但是“理想的我”，每一个人的“理想的我”只有一样：就是上帝要使我们被磨成基督的形象。

所以，我们每个人以基督为标杆的时候，那“理想的我”就是像基督。

https://odysee.com/@Disciple:c/唐崇榮：-《标杆人生》这本书有没有断章取义的小瑕疵:5

评华理克的《标杆人生》：肤浅如幻想，以人为中心（小草译）

https://sites.google.com/view/xiaocaograss/142评华理克的标杆人生肤浅如幻想以人为中心小草译

作者：约翰.麦克阿瑟（John MacArthur）译者：小草

在最畅销的基督教书籍《标杆人生》里（The Purpose Driven Life， 直译：目标导向的人生），你会很难在这本目标导向的人生里找到福音的信息。如果你不知道如何进入神的国度或如何得救的话，我不知道你如何活出一个目标导向的人生。

当我浏览《标杆人生》这本书时，我所能找到的对福音的介绍只有这一点，“首先是相信， 相信上帝爱你，并为祂的目的造了你。 相信上帝已选择你与耶稣建立关系，耶稣为你死在十架上。 相信无论你做了什么，上帝都要赦免你。其次，接受耶稣进到你的生命中，做你的主和救主，接受祂对你的罪的赦免。”这里有没缺少什么？ 有，缺少悔改。接下来： “所以，我请你低下头，悄悄地低声祈祷，这将会改变你永远的归属，‘耶稣，我相信你，我接受你。’ ” 哪位耶稣？祂做了什么？复活在哪里？ 接着又说：“如果你的祈祷是真诚的，那么祝贺你，欢迎来到神的家里。”

他（华理克）怎么知道谁在神的家中？没有悔改，没有审判，没有地狱，没有天堂，没有舍己，没有谈论罪，没有说明罪人所违背的上帝律法，没有对罪的认识，没有对定罪的认识，没有对永远刑罚的惧怕，这是对福音的不恰当的描述，这会助长背道。因为人们以为这是得救的消息，但当发现这并不能做什么时，他们就离开了。

没有表明永远刑罚的真实性，上帝律法的实际，以及真实的定罪、地狱，这种对福音的肤浅介绍，没有警告上帝的怒气，没有使罪人因着违背神的律法而被压倒，没有使人在神面前感到有罪，这不是忠心地传讲福音。然后还接着告诉别人，“欢迎进到家里”，这听起来像是幻想出来的。

--- 节译自《Apostates, Be Warned, Part 2》

《标杆人生》声称以目标为导向的人生是建立在与上帝之间的真实关系之上。摩门教徒也可以这么说， 耶和华见证人会说：“我相信耶稣， 无论祂如何我都接受他。” 当然，罗马天主教徒也可以这么说。 我敢肯定，自由主义者也会这样说，自由主义者相信耶稣的精神，但是在他们那里没有复活，也没有十架的真意和意义。

《标杆人生》里没有悔改，没有承认耶稣是主，最为重要的是也毫无舍己，“若有人要跟从我，就当舍己”，毫无背起你自己的十架，付上代价。 然而，却接着说：“你将需要一点支持。 如果你给我发送电子邮件，我会寄一本小册子《属灵成长第一步》。 看，整件事就这样。那又如何？如果那就是福音，那么，是什么样的人在教堂里？

《标杆人生》里大概有八件事是你需要相信的，但却没有一个是你心里信神叫耶稣从死里复活，没有一个。这本书的肤浅性和误导性在于：相信上帝爱你，被祂的爱所征服，回应祂的爱，以及这类的事。这是以人为中心的神学，是非常的表面。 --- 节译自《Straight Talk About the Seeker Church Movement》

有感而发

我不配

有感而发：我不配

经文：

不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。（马太福音3：9）

我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 （马太福音3：11）

我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗马书12：3）

祷告：

主啊，你仆人本是与不信主的人一样，没有任何在我里面叫我配得你的恩典，我并没有任何的优点叫我赢得你的救恩。除了你赐给我的信心，你赐给我的回转向你的能力，叫我能够相信你，能够得救，除此以外，我和不信主的人没有什么两样。一切都是从你而来，一切都是你的恩典。我感谢你让我看见，我和不信主的人是一样的。是什么时候开始，我会觉得自己比不信主的人更有优越感呢？是什么时候，我会称自己就是亚伯拉罕的后裔，有亚伯拉罕为我的祖宗？我是有信心的人？主啊，没有，我没有信心，信心都是你的，我所有的都是你的。

是我骄傲，使我认为自己与其他人与众不同，比其他人更优越。主啊，我是不配的。现今，你知道，我能如此祷告，也是你的教导，你的引导，你的工作。求主叫我不要时常骄傲，时常站在你的审判台前审判其他人。为什么我无法饶恕人，如果我明白自己与其他人是一样的，就不会感到饶恕其他人那么困难了，反而知道是你给了我一个特权，能够饶恕人。为什么我会失去了欣赏其他弟兄姐妹的能力？是骄傲，如果我谦卑下来，相信结果是不一样的。

主啊，相信在我能够回应你的救恩呼召前，是你先邀请我。小时候，还不识字时，你就已邀请我与大姑二姑一起在教会敬拜赞美你。主啊，谢谢你，我实在感恩，你给了我这么多。回看我一生，都是你的恩典，都有你的带领。感谢你，让我看见，我只不过是个无名小卒，如果不是你赐给我的一切，我岂能站在今天尊贵的位份上，我岂能成为神的儿女。我终于能看见，我目前所面对的债务困难，是我自己的责任，因不是我服事你时才遭遇到的，所以就算我祷告了你没应允帮助，我也知道，那不是你的责任，是我自己的责任，是我自己需要面对的。我庆幸能够在面对牢狱之灾前就明白自己的骄傲和优越感，主啊，谢谢你让我不因此信仰崩溃，对你产生疑惑，从此远离你。虽然如次，我仍旧会害怕面对牢狱之灾，仍旧会祷告，只是我知道应允与否主权在于你。

我有你赐给我的信心，胜过这世界的苦难，因为我在世是寄居的是客旅的，我知道，你已预备了那永恒的天家给我，那里有永恒的福乐。世界上的苦难，看起来可能会长，可是，与那永恒的天家相比，是微不足道的。因此，我不丧胆。

主啊，我什么都没有，有的只是你给我的信心，给我的救恩，还有其他的一切。但是，我知道，我拥有了这一切既是你待我的恩惠，若我在世上遭遇什么，我不责备你，因我没有这个资格。相反地，我感谢你才是应该的，因你已赐给我救恩。主啊，这个救恩既是你赐给我的，我再也没有理由相信我会失去救恩。因为你是那说有就有，命立就立的万有的主宰的神，因为连我的救恩都是从你而来的，连我的信心都是从你而来的，这一切不是从我而来的。你不是反反复复的神，会一直改变主意，不是的。这个世界是你创造的，就算已被罪影响了我仍看到它的井然有序。这个世界不是混乱的，你也不是混乱的神。若我相信救恩是从我而来，不久我必然会跌倒。

主啊，我只求你叫我今生今世不再骄傲，要记得谦卑，记得我这里曾说过的一切。

默想时刻

背道的可能

默想时刻：背道的可能

 

恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的（希伯来书）：

你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。( 希伯来书 12:14 和合本 )

Strive for peace with everyone, and for the holiness without which no one will see the Lord. ( Hebrews 12:14 ESV )

又要谨慎，恐怕有人失了　神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；( 希伯来书 12:15 和合本 )

See to it that no one fails to obtain the grace of God; that no “root of bitterness” springs up and causes trouble, and by it many become defiled; ( Hebrews 12:15 ESV )

恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。( 希伯来书 12:16 和合本 )

that no one is sexually immoral or unholy like Esau, who sold his birthright for a single meal. ( Hebrews 12:16 ESV )

后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。

( 希伯来书 12:17 和合本 )

For you know that afterward, when he desired to inherit the blessing, he was rejected, for he found no chance to repent, though he sought it with tears. 

( Hebrews 12:17 ESV )

若是离弃道理（希伯来书）：

论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。( 希伯来书 6:4-6 和合本 )

For it is impossible, in the case of those who have once been enlightened, who have tasted the heavenly gift, and have shared in the Holy Spirit, and have tasted the goodness of the word of God and the powers of the age to come, and then have fallen away, to restore them again to repentance, since they are crucifying once again the Son of God to their own harm and holding him up to contempt. ( Hebrews 6:4-6 ESV )

就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。( 希伯来书 6:7-8 和合本 )

For land that has drunk the rain that often falls on it, and produces a crop useful to those for whose sake it is cultivated, receives a blessing from God. But if it bears thorns and thistles, it is worthless and near to being cursed, and its end is to be burned. 

( Hebrews 6:7-8 ESV )

要因你们的名记录在天上欢喜（路加福音）：

我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。( 路加福音 10:19 和合本 )

Behold, I have given you authority to tread on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy, and nothing shall hurt you.( Luke 10:19 ESV )

然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”

( 路加福音 10:20 和合本 )

Nevertheless, do not rejoice in this, that the spirits are subject to you, but rejoice that your names are written in heaven.”

( Luke 10:20 ESV )

惟独遵行我天父旨意的人才能进去（马太福音）：

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。( 马太福音 7:21 和合本 )

“Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’ will enter the kingdom of heaven, but the one who does the will of my Father who is in heaven.( Matthew 7:21 ESV )

当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’( 马太福音 7:22 和合本 )

On that day many will say to me, ‘Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty works in your name?’( Matthew 7:22 ESV )

我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

( 马太福音 7:23 和合本 )

And then will I declare to them, ‘I never knew you; depart from me, you workers of lawlessness.’

( Matthew 7:23 ESV )

存温柔的心领受那所栽种的道（雅各书）：

我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。( 雅各书 1:16-17 和合本 )

Do not be deceived, my beloved brothers. Every good gift and every perfect gift is from above, coming down from the Father of lights, with whom there is no variation or shadow due to change. ( James 1:16-17 ESV )

他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。

( 雅各书 1:18 和合本 )

Of his own will he brought us forth by the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. 

( James 1:18 ESV )

我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就　神的义。( 雅各书 1:19-20 和合本 )

Know this, my beloved brothers: let every person be quick to hear, slow to speak, slow to anger; for the anger of man does not produce the righteousness of God. ( James 1:19-20 ESV )

所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

( 雅各书 1:21 和合本 )

Therefore put away all filthiness and rampant wickedness and receive with meekness the implanted word, which is able to save your souls. 

( James 1:21 ESV )

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。( 雅各书 1:22 和合本 )

But be doers of the word, and not hearers only, deceiving yourselves. ( James 1:22 ESV )

因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。( 雅各书 1:23-24 和合本 )

For if anyone is a hearer of the word and not a doer, he is like a man who looks intently at his natural face in a mirror. For he looks at himself and goes away and at once forgets what he was like. ( James 1:23-24 ESV )

惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

( 雅各书 1:25 和合本 )

But the one who looks into the perfect law, the law of liberty, and perseveres, being no hearer who forgets but a doer who acts, he will be blessed in his doing. 

( James 1:25 ESV )

撒种的比喻（马太福音）：

他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；( 马太福音 13:3-4 和合本 )

And he told them many things in parables, saying: “A sower went out to sow. And as he sowed, some seeds fell along the path, and the birds came and devoured them.( Matthew 13:3-4 ESV )

有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；( 马太福音 13:5-6 和合本 )

Other seeds fell on rocky ground, where they did not have much soil, and immediately they sprang up, since they had no depth of soil,but when the sun rose they were scorched. And since they had no root, they withered away.( Matthew 13:5-6 ESV )

有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。( 马太福音 13:7-8 和合本 )

Other seeds fell among thorns, and the thorns grew up and choked them.Other seeds fell on good soil and produced grain, some a hundredfold, some sixty, some thirty.( Matthew 13:7-8 ESV )

“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。( 马太福音 13:18-19 和合本 )

“Hear then the parable of the sower:When anyone hears the word of the kingdom and does not understand it, the evil one comes and snatches away what has been sown in his heart. This is what was sown along the path.( Matthew 13:18-19 ESV )

撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。( 马太福音 13:20-21 和合本 )

As for what was sown on rocky ground, this is the one who hears the word and immediately receives it with joy,yet he has no root in himself, but endures for a while, and when tribulation or persecution arises on account of the word, immediately he falls away. ( Matthew 13:20-21 ESV )

撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。( 马太福音 13:22 和合本 )

As for what was sown among thorns, this is the one who hears the word, but the cares of the world and the deceitfulness of riches choke the word, and it proves unfruitful.( Matthew 13:22 ESV )

撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

( 马太福音 13:23 和合本 )

As for what was sown on good soil, this is the one who hears the word and understands it. He indeed bears fruit and yields, in one case a hundredfold, in another sixty, and in another thirty.”

( Matthew 13:23 ESV )

撒种的比喻（马可福音）：

“你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；( 马可福音 4:3-4 和合本 )

“Listen! Behold, a sower went out to sow.And as he sowed, some seed fell along the path, and the birds came and devoured it.( Mark 4:3-4 ESV )

有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；( 马可福音 4:5-6 和合本 )

Other seed fell on rocky ground, where it did not have much soil, and immediately it sprang up, since it had no depth of soil.And when the sun rose, it was scorched, and since it had no root, it withered away.( Mark 4:5-6 ESV )

有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”；( 马可福音 4:7-8 和合本 )

Other seed fell among thorns, and the thorns grew up and choked it, and it yielded no grain.And other seeds fell into good soil and produced grain, growing up and increasing and yielding thirtyfold and sixtyfold and a hundredfold.”( Mark 4:7-8 ESV )

撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。( 马可福音 4:14-15 和合本 )

The sower sows the word.And these are the ones along the path, where the word is sown: when they hear, Satan immediately comes and takes away the word that is sown in them.( Mark 4:14-15 ESV )

那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。( 马可福音 4:16-17 和合本 )

And these are the ones sown on rocky ground: the ones who, when they hear the word, immediately receive it with joy.And they have no root in themselves, but endure for a while; then, when tribulation or persecution arises on account of the word, immediately they fall away. ( Mark 4:16-17 ESV )

还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。( 马可福音 4:18-19 和合本 )

And others are the ones sown among thorns. They are those who hear the word,but the cares of the world and the deceitfulness of riches and the desires for other things enter in and choke the word, and it proves unfruitful.( Mark 4:18-19 ESV )

那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”

( 马可福音 4:20 和合本 )

But those that were sown on the good soil are the ones who hear the word and accept it and bear fruit, thirtyfold and sixtyfold and a hundredfold.”

( Mark 4:20 ESV )

撒种的比喻（路加福音）：

“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。( 路加福音 8:5 和合本 )

“A sower went out to sow his seed. And as he sowed, some fell along the path and was trampled underfoot, and the birds of the air devoured it.( Luke 8:5 ESV )

有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。( 路加福音 8:6 和合本 )

And some fell on the rock, and as it grew up, it withered away, because it had no moisture.( Luke 8:6 ESV )

有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。( 路加福音 8:7 和合本 )

And some fell among thorns, and the thorns grew up with it and choked it.( Luke 8:7 ESV )

又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”

( 路加福音 8:8 和合本 )

And some fell into good soil and grew and yielded a hundredfold.” As he said these things, he called out, “He who has ears to hear, let him hear.”

( Luke 8:8 ESV )

“这比喻乃是这样：种子就是　神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。( 路加福音 8:11-12 和合本 )

Now the parable is this: The seed is the word of God.The ones along the path are those who have heard; then the devil comes and takes away the word from their hearts, so that they may not believe and be saved.( Luke 8:11-12 ESV )

那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。( 路加福音 8:13 和合本 )

And the ones on the rock are those who, when they hear the word, receive it with joy. But these have no root; they believe for a while, and in time of testing fall away.( Luke 8:13 ESV )

那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。( 路加福音 8:14 和合本 )

And as for what fell among the thorns, they are those who hear, but as they go on their way they are choked by the cares and riches and pleasures of life, and their fruit does not mature.( Luke 8:14 ESV )

那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”

( 路加福音 8:15 和合本 )

As for that in the good soil, they are those who, hearing the word, hold it fast in an honest and good heart, and bear fruit with patience.

( Luke 8:15 ESV )

稗子的比喻（马太福音）：

耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。( 马太福音 13:24-25 和合本 )

He put another parable before them, saying, “The kingdom of heaven may be compared to a man who sowed good seed in his field,but while his men were sleeping, his enemy came and sowed weeds  among the wheat and went away.( Matthew 13:24-25 ESV )

到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’( 马太福音 13:26-27 和合本 )

So when the plants came up and bore grain, then the weeds appeared also.And the servants  of the master of the house came and said to him, ‘Master, did you not sow good seed in your field? How then does it have weeds?’( Matthew 13:26-27 ESV )

主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。( 马太福音 13:28-29 和合本 )

He said to them, ‘An enemy has done this.’ So the servants said to him, ‘Then do you want us to go and gather them?’But he said, ‘No, lest in gathering the weeds you root up the wheat along with them.( Matthew 13:28-29 ESV )

容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”

( 马太福音 13:30 和合本 )

Let both grow together until the harvest, and at harvest time I will tell the reapers, “Gather the weeds first and bind them in bundles to be burned, but gather the wheat into my barn.”’”

( Matthew 13:30 ESV )

请问“儿女成年之后，你已经失去上帝赋予你的父母权责了“的圣经依据是什么？

https://web.cclife.org/View/Article/204228

姊妹：

感谢主！看了姊妹发的信息了。《父母应该要如何对待已经成年的儿女？》是姊妹您写的吗？请问“儿女成年之后，你已经失去上帝赋予你的父母权责了。”是哪句圣经记载的？

 

芬华: 

我在《父母应该要如何对待已经成年的儿女？》这篇文章有讲到，我们千万不要把圣经真理当成律法，找圣经来支持或反对某些观点，而是整全地来看待圣经真理。

 

圣经从创世记一开始就告诉人要离开父母。

 

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世记 2:24）

 

就是说人成年之后，人需要离开父母，然后才能跟妻子连合二人成为一体。父母只在儿女年幼未成年时有管教的职份，孩子成年了就要离开父母，自己成家立业。如果他不学习离开父母，如何与妻子连合二人成为一体？你孩子成年了，你不放手，他永远都没有机会成长。他如何学习独立，将来为人夫为人父？

 

孩子长大成年之后，他就应该是一个独立的个体，有独立的人格，需要自己直接面对上帝，为自己的生命负责。

 

“你要按 以色列 人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；这半舍客勒是奉给耶和华的礼物（一舍客勒是二十季拉）。 凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。 你要从 以色列 人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为 以色列 人作纪念，赎生命。”（出埃及记 30:12-16） 

 

这段圣经讲到每个人二十岁以后都要被数点，各人要为自己的生命把赎价奉献给耶和华神，而不是父母为他支付。

 

圣经数点人数也是从二十岁开始，就是说，二十岁他就开始在上帝面前必须是独立、可以上战场打仗的人了。

 

“凡 以色列 中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和 亚伦 要照他们的军队数点。”（民数记 1:3） 

 

一个要上战场行军打仗的人，不可能继续依赖父母，把父母拴在自己的裤腰带上。

 

摩西在旷野的那个世代，因为以色列人的不信悖逆抵挡发怨言，二十岁以上的全部都倒闭旷野，只有二十岁以下未成年的孩子才被允许进入迦南美地。

 

“你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有 耶孚尼 的儿子 迦勒 和 嫩 的儿子 约书亚 才能进去。 但你们的 妇人 孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。”（民数记 14:29-32） ?

 

利未人三十岁就开始正式担任圣职，也就是说他三十岁开始，就要担负起全时间服事上帝的以色列人属灵领袖的职分。

 

“利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师。”（历代志上 23:3-4）

 

“以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。”（历代志上 23:24） ?

 

但是他们在二十岁，就要开始学习在圣殿办理耶和华殿的事物。只是担任属灵领袖的圣职需要等到三十岁。

 

主耶稣自己也是到三十岁才正式出来传道。

 

“耶稣开头 传道 ，年纪约有三十岁。依人看来，他是 约瑟 的儿子； 约瑟 是 希里 的儿子.”（路加福音 3:23）

 

圣经还记载了他十二岁时发生的一件很值得我们关注的事。当时马利亚和约瑟带着十二岁的耶稣去耶路撒冷过逾越节。

 

“每年到逾越节，他父母就上 耶路撒冷去。 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在 耶路撒冷 。他的父母并不知道， 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他， 既找不着，就回 耶路撒冷 去找他。 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。 凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。 他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！」 耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗 ？」 他所说的这话，他们不明白。 他就同他们下去，回到拿撒勒 ，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。 耶稣的智慧和身量 ，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路加福音 2:41-52 ）

 

从这段圣经中可以看出，主耶稣在十二岁时就已经相当独立了。祂的父母对他也非常放心，以至于等到走了一天的路程之后，他们才意识到耶稣没有跟他们一同走在回家的路上。他们着急回去寻找祂，三天之后才在圣殿遇见耶稣。我们也看到，虽然耶稣所说的话，他的父母不明白，但祂还是顺从父母的权柄，跟着他们回家。

 

我们基督徒父母要跟世俗的人不一样，不要受世俗文化的影响。我们应该把孩子从小就带到主前，在他们成长的过程中不断地训练他们独立生活的能力，让他们对自己生命负责。

 

如果孩子成年之后不肯或不能独立生活，孩子需要自省和悔改，做父母也要首先悔改。求主帮助父母勇于认罪悔改。并开始立志按照真理行，尽快让成年孩子独立出去。

 

提醒注意：父母需要多多祷告，多多自省，我们只是给出原则，请千万不能机械套用。请记住，所有的圣经真理首先是拿来要求我们自己的，而不是拿去要求别人的，更加不是拿去要求还未信主的家人的。

 

对于还未信主的配偶或是儿女，我们需要先自己依靠主改变，愿意按照真理行。比如，父母可以先祷告自省，求主圣灵光照，如果发现在教养儿女的过程中有不合真理的地方，坦诚跟我们的儿女认罪，请求他的饶恕和赦免。然后我们要告诉他，我们愿意从此按照真理行。

 

我们也需要求主赐我们智慧、舍己的爱、饶恕、赦免、宽容和忍耐去跟我们未信主的家人建立爱的亲密关系，只有这样，我们合乎真理的言行才能真正被主使用来影响他们。

 

在跟不肯独立的成年孩子沟通时，尽量不要采取极端的手段，而是简单告诉他你会如何按照真理行的计划，以及他需要承担的后果，然后一步步按照这样的计划行。当然中间依然可以有些恩典，态度也可以很温柔，但是执行时一定要坚定。

 

千万不要用吵闹唠叨的方式，而是后果教育的方式。

 

 

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|  林后1:4  |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

启示录17-1 神审判“坐在众水和骑在兽上的大巴比伦”的方法就是釜底抽薪

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由 Jairus Bible World Ministries | 3 月 28, 2025 | 启示录, 圣经学习, 未分类 | 0 条评论

启示录17章描绘了一幅属灵的图画。这个图画就是大妓女巴比伦受到惩罚的图画。第一，这个大妓女坐在众水之上，而众水就是各邦国和各民族（17：1和15节）。而且这个女人有权管辖地上众王的大城（17：18）。这预表大巴比伦是这些邪灵编织的网罗，是辖管众人并且让他们犯罪的元凶。就好像但以理书中揭示的，在波斯的上空有波斯的魔君抵挡天使来传递信息给但以理。同样，很多邦国的上空都坐着这些各样的邪灵，他们编织了各样的网罗，让万国的君王和他们行淫（18：9）。我们大家都知道，很多好莱坞的演员拜撒旦教，这就是与好莱坞上空的邪灵行淫。这些邪灵在好莱坞上空编织的网罗，都是大巴比伦的一部分。其次，这个大妓女也骑在兽的上面。而兽有七头十角，七头是七王（17：10），十角也是十王（17：12）。神将旨意放在诸王心中，让他们恨恶那妓女并与她争战，“使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”（17：16-17）这是什么意思？这个意思就是，神让大巴比伦和兽起了内讧。他们为什么会起内讧？因为撒旦的国不是建立在爱的磐石上，他们是建立在沙土上。神最后审判的方法是釜底抽薪，只不过是倒过来的。神最后审判撒旦（20章），之前审判兽和假先知（19章），之前审判大巴比伦（17-18章），再之前审判地上拜了兽像的人（14-16章）。就好像砍到一颗大树一样，拜了兽像的人是叶子，大巴比伦是枝子，兽和假先知是树干，撒旦是树根。神是一步一步来对付他们。拜兽像的人对邪灵的敬拜是柴火，邪灵从人的敬拜中得着能力，来把敬拜献给假先知和兽，假先知和兽又将敬拜献给撒旦。这个结构是撒旦国度的属灵结构。撒旦一切的能力来自于欺骗和人对他的敬拜，如果神收割了那些宁肯殉道也不拜兽的人，并且审判了那些拜了兽印的人，并且呼召信徒脱离大巴比伦，大巴比伦的建筑就没有根基了。神是将地交给人的，如果人不再借着敬拜，把权力交给邪灵的话，大巴比伦就要失去能力并且倾倒了。这就是神为什么让诸王攻击大巴比伦的原因。兽和假先知如果无法从大巴比伦得着敬拜，他们就会与大巴比伦发生倾轧。这就是他们产生内讧的原因，因为神切断了他们力量的来源。当大巴比伦倾倒之后，神就会把兽和假先知扔进火湖里（19章）。当撒旦失去了群众基础和一切的支持，他面临被清算的日子就到了（20章）。这样，神通过釜底抽薪的方法，就彻底清理了拜兽的人、大巴比伦、兽和假先知以及撒旦。第三，我们必须明白，我们与邪灵的行淫和对撒旦的敬拜，才是撒旦国度的基础。我们必须从这个基础来打碎撒旦的国度。这个图画就是但以理书中的大人像，那个半铁半泥的脚被非人凿出的石头砸的粉碎的图画。半铁半泥说到是罪人和邪灵的掺杂。神兴起的最后审判，就是天使将这个大石头扔下，并宣判大巴比伦的毁灭（18：21）。当这些基础被拆掉之后，整个撒旦的国度就倾倒了。

大妓女坐在众水之上

神对大巴比伦的审判是基于神工作成就的基础之上的。我多次提到，万有互相效力，让爱神的人得益处。这些万有包括一些不好的事物、甚至邪灵和大巴比伦这样的大妓女。这些环境中的苦难和攻击都是让基督的身体（新妇）成熟的途径。我也讲到，这些环境中的苦难就好像脚手架一样，等神的建造完成之后，就要被拆毁。因此，我们看到神审判大巴比伦之前，在16章提到的一些细节。首先，天上有大声音从殿中的宝座上说，成了（16：17）。然后用大地震审判地，并且想起巴比伦的罪来（16：18）。为什么这个时候神想起大巴比伦的罪来呢？我们不妨用以色列人下埃及的故事来做个比喻。耶和华在创世纪15章启示亚伯拉罕，他的后裔要在埃及为奴四百年，因为亚摩利人的罪恶没有满盈。所以神做事的方法，是一方面给以色列人繁衍增多的时间，四百年之后他们从七十个人变成了几百万人的军队。另一方面，神给亚摩利人悔改的机会。但是等到时间到了，神的选民力量积蓄到了足够的程度，神就使用祂的选民审判了亚摩利人。这个图画也适用于新约的启示录。等神的选民成熟了，基督的新妇准备好了，神审判大巴比伦的时间就到了。同样，神对大巴比伦的审判也会借着基督的身体的成熟，对他们开展审判。当基督的身体成熟了，那些宁死不肯拜兽的人被带到玻璃海上之后，神就开始审判地和地上的拜兽像的人。这些人就是大妓女的群众基础。

因此，本章记载说，大巴比伦这个大妓女是坐在众水之上（1节），这个众水“就是多民族、多群众、多邦国、多方言。”（15节）。换句话说，人类集体与大巴比伦行淫，就是拜偶像。当人们敬拜偶像的时候，就是遗弃创造他们的神，而敬拜邪灵和撒旦。2节明说，“地上的君王向来与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”。人是神创造的，但是人却被撒旦和邪灵诱惑来敬拜偶像。而且他们通过各样的体系，来杀死那些真正敬拜神的人。4-5节描绘这个大妓女的形象说，“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。”这个图画说明，大巴比伦以敬拜神之名，却在行敬拜偶像的事情。大巴比伦并且杀死那些真正的敬拜神的人，这个体现在6节的记录里，“我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血；我看见她，就大大的希奇。”

比如，杀死约翰的兄弟雅各的希律，应该是拜偶像的人。他不认识神，为了讨好犹太人，就杀死了雅各。这就说明，大巴比伦借着犹太教的宗教的灵和邪恶的政治领袖希律杀死了神的圣徒雅各。这个故事可以帮助我们解释本章的属灵图画。犹太教的宗教的灵和邪恶的犹太政治，都是这个大巴比伦的一部分。这个大巴比伦不是仅仅指着堕落的天主教说到，而是包含了人类一切堕落的宗教、政治等世界的体系。希律就是众水和诸王的一个例子。

大妓女骑在七头十角的兽上

当人类敬拜偶像的时候，就会产生一个兽。这个兽就是敌基督。他是人，也是邪灵和撒旦的附身。因此3节说，“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。”正如，基督道成肉身，要和圣徒联结调和为一。同样，撒旦和邪灵也要与罪人联结调和为一。朱红色的兽和龙是一个颜色，他是撒旦的彰显。亵渎的名号是撒旦和兽的共同特征，因为撒旦从起初就是撒谎的、杀人和亵渎神的。七头是七个王，也是女人坐的七座山。一些传统的教导认为，罗马是建造在七座山上，因此把罗马天主教比喻为大巴比伦和大淫妇。我已经提到，或许堕落的罗马天主教是大巴比伦的一部分。但是大巴比伦要大的多。她也包括了堕落的更正教、犹太教等堕落的宗教系统（不是说真正的信徒，而是说堕落的宗教体系）和世俗的各样的世界的系统。大巴比伦是一个极大的网罗。

天使对约翰说，“你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来还要有的兽，就必希奇。”（8节）我们知道，撒旦在20章被关押1000年，之后必须暂时被释放来迷惑列国，最后又被仍在火湖里。这里的兽也是同样的结局。可能这个兽曾经在过去活跃过，神后来可能把它囚禁在无底坑里。彼得说，“就是天使犯了罪，神也没有宽容，反而把他们丢在他他拉里，交在幽暗坑中，拘留着等候审判；”（彼得后书2：4）。这里的幽暗坑中，可能拘留了很多的背叛的天使。一些背叛的天使似乎是在二层天中与撒旦一起来掌管这个世界。或许一些背叛的天使还被关押在幽暗坑中。或许某个时候，这个天使（兽）会被暂时释放来迷惑人。无论如何，这个兽是邪灵（包括堕落的天使）和罪人结合的一个联合体。因为这里明说，兽的七头是七个王，“五位已经倾倒了，一位还在，另一位还没有来到，他来的时候，必须存留片时。”（10节）11节说，“那先前有，如今没有的兽，就是第八位；它是出于那七位，且要去到灭亡。”可见，兽是第八位王。王是一个人，但是他却不是一个普通的人，他却有从无底坑上来的兽附身，所以是人和邪灵的混合体。他是圣徒的反面。圣徒是神和人联结的结果，兽是撒旦邪灵和罪人联结的结果。我们圣别的人会越来越圣别，犯罪的人会越来越堕落。我们得救的基督徒，越来越与神联合的话，结局就是与主同坐宝座。罪人如果越来越与邪灵联合的话，结局就是和撒旦同坐“宝座”。只不过他们的所谓的“宝座”是虚假的，是经不住神的最后审判的。

因此，12节说，“你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国；但他们要和兽同得权柄，作王一个小时。”这些十王目前还没有得国，但是他们会成为与兽同得权柄的人，就是我前面说的与撒旦同坐“宝座”的罪人。“他们心意一致，将自己的能力权柄给那兽。”（17：13）上帝创造人并让人管理地球，我们的授权决定谁来掌权。亚当最初犯罪，把权力交给了撒旦。主耶稣钉死十字架，夺回了这个权柄。但是如果世界上的罪人，不接受耶稣基督的救赎，反而与撒旦联合的话，他们就会暂时给撒旦权柄继续管理这个世界。而且“他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。”（17：14）基督在十字架上已经胜过了撒旦，但是基督的跟随者和羔羊一起，还需要最后胜过撒旦和他的跟随者。这就是最后的末日决战的意义。

十角与兽要恨这妓女

为什么十角与兽要恨这妓女？天使对约翰说，“你所看见的那十角与兽，必恨这妓女，使她荒凉赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”（17：16）这个原因非常简单。因为原来兽是通过大妓女来欺骗人，从而夺取人的敬拜。但是神在曝露和审判大妓女，并且呼召神的选民来脱离大巴比伦这个大妓女的城（18：4）。这说明这个大妓女的城，甚至网罗了很多真正的信徒。历代以来，撒旦使用真正的信徒的错误，来逼迫其他的信徒。当神审判了大巴比伦，并且呼召出所有真正的信徒之后，大巴比伦就露出了她的伪装，已经没有欺骗和利用的价值了。因此，兽十分愤怒。它一方面恨这妓女，攻击她；另一方面，不再通过大巴比伦这个中间人，直接附身在人身上，就是末后的十王。十角与兽的联合，就是撒旦不再借着大巴比伦的体系迷惑人，而是直接与人联合了。因此在末日的决战里，已经没有大巴比伦的身影，只有羔羊和它的军队，以及兽和它的诸王的军队一起争战。约翰在19章描绘这个决战的时候说，“我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，藉此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”（19：19-20）你看，这里与羔羊和羔羊的军队争战的，并没有大巴比伦这个淫妇，只有兽和假先知和地上的众王与他们的军队。兽和假先知被扔在火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉（19：20-21）。

结论

神对大巴比伦的审判，就是拆毁撒旦和邪灵对人设立的网罗，拯救一批真的信徒，脱离这个网罗，并且彻底清理这个网罗。就好像有人说的，撒旦建立的大巴比伦就是一个蜘蛛网一样，网罗了不少真信徒，但是神的审判就好像扫把一样，拆散了大巴比伦的网罗，让真信徒得到了拯救。这些真信徒或许最终加入了神的羔羊的军队，和兽和假先知以及诸王的军队进行了最后的决战。这个决战胜利之后，神就审判了兽和假先知，把他们扔在火湖里，并为最后审判撒旦奠定了基础（20章）。到了21-22章，启示录结束的时候就要来了，新天新地、新耶路撒冷（就是新妇和羔羊的妻，21：1节和9节）也就要来了。那个时候，一切的旧造和背叛就都被清理了。

启示录18-4 大巴比伦的分别工作好像清理奶奶的充满灰尘的存宝箱

由 Jairus Bible World Ministries | 11 月 18, 2024 | 启示录, 圣经学习, 未分类 | 0 条评论

启示录18章在讲述神清理大巴比伦，我在读经的时候得到一个感动，就是清理大巴比伦的工作就好像清理阁楼上奶奶的充满灰尘的存宝箱一样，需要精心分别的工作。就是这个存宝箱里面有灰尘、有垃圾，也有宝贝。就好像文物专家在一个珍贵的文物出土地点小心清理文物一样，神对大巴比伦的清理绝对不是简单粗暴的砸碎，而是一种精细的分别的工作。因为神宝贝每一个被大巴比伦网罗的选民，所以神差遣天使用扔下大石头一样扔下大巴比伦，并不是把大巴比伦完全焚烧到成了灰烬。如果那样的话，直接把大巴比伦扔到火湖里焚烧不就好了吗？圣经没有提到，会把大巴比伦放在火湖里焚烧，而是把它砸的粉碎。用另外一个比喻说，就好像我们砸碎核桃壳的时候，我们还希望保留核桃仁一样；神在清理大巴比伦的时候，要把大巴比伦的偶像和掺杂都砸的粉碎，但是却要拯救那些被网罗在大巴比伦这个蜘蛛网上的神的选民，把他们拯救出来。如果神为了一只迷羊，都能撇下99只羊在旷野，去寻找一个迷羊的话，神也不会放弃在大巴比伦中掳获的任何一只迷羊的。耶利米曾经按照神的命令把石头绑上主的话语扔到巴比伦的伯拉河中（耶利米书51：63），这是一幅美丽的属灵图画。就是神的话带来审判，神的审判中绑定着神的话。天使扔下的大石头是一个审判，这个审判中也绑着神的话，就是“我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”（启示录18：4）神的话有审判的大能，就好像希伯来书4章12节所说的，“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”大巴比伦是“金杯了盛满了可憎之物”（启示录17：4），满了掺杂。今天我们的魂也是一样，满了这样的掺杂和各样的污秽，我们需要神的话来分别我们心中和魂中的思念和主意，让我们的魂得到圣洁，脱离从世界上情欲来的败坏，并且有份于神的性情（彼得后书1：4），并且被神的灵充满，让我们经历我们魂的圣别、心思的更新和变化（罗马12：1）。我们的魂是极其宝贵的，耶稣基督为拯救我们的魂生命流了宝血，但是我们很多人的魂里掺杂了太多污秽的事物，我们需要神的话和神的灵来洁净我们。很多基督徒虽然得救了，但是他们却缺少魂的圣别和心思的更新，因而被大巴比伦，就是世界所网罗了，成了盐柱。神的话要拯救他们脱离大巴比伦。

大巴比伦的分别工作非常复杂 好像投鼠忌器一样

投鼠忌器是一个中国成语，来描述老鼠躲在贵重的瓷器后面，主人要打死老鼠，但是又怕砸碎瓷器。这个就是神清理大巴比伦的一幅图画。大巴比伦是一个网罗，是撒旦和邪灵编制的一个蜘蛛网一样的东西，把神的选民套在里面。这个网罗就是撒旦创造的世界体系，世界的本质就是使徒约翰所说的“眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲”（约翰一书2：16）。撒旦用这三样东西把人们网罗在大巴比伦这个蜘蛛网上，让他们无法自拔。但是在启示录18章的时候，已经接近神工作的完成的时间，神要清理大巴比伦这个世界和蜘蛛网。神如何清理这个蜘蛛网呢？是焚烧吗？不是的。神只提到了要倾倒大巴比伦，而没有说焚烧大巴比伦。因为大巴比伦中网罗了很多神的选民。神是不会放弃任何祂的一只迷羊的。因此在审判大巴比伦的时候，神面临的情景就好像是我所说的成语“投鼠忌器”所描绘的情景。但是神的智慧高过人的智慧，神的道路高过人的道路。我们人在面对这样的情景的时候，可能没有打死老鼠，却砸坏了瓷器。但是神差遣天使举起大石头，好像一块大磨石，扔在海里，还说大巴比伦也要这样被猛力的扔下去，不见了（18：21）。神要精准地把大巴比伦和其中被网罗的神的选民分开来。如何分开来呢？就是藉着主的话。神的话说，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”（18：4）神通过祂的话在呼召神的选民从大巴比伦城中分别出来。神的话有审判的大能，神的话能够分别巴比伦和被巴比伦网罗的神的选民。

但是这个石头扔下去，或者大巴比伦被扔下去，可是有技巧的。比如说我们想要吃核桃，那你一锤子砸下去，这个力度、这个技巧，是很需要掌握火候的。如果你常常砸核桃的话，你技巧到了个地步，一砸核桃，可能马上核桃壳、核桃仁就分离出来了。核桃壳碎了，核桃仁却能保持完整。这里说把石头砸下去，或者大巴比伦扔下去的时候，不属于神的世界的体系会被砸的粉碎，但是神的选民会在这个审判中脱离世界的体系的霸占。所以可以说，神审判大巴比伦就是一个分离的工作，好像砸核桃把核桃壳和核桃仁要分出来，同样，神的选民要和撒旦的网罗分别开来。

巴比伦城掳掠的这个网罗，需要被松动。然后巴比伦城网罗的那些神的选民要出来，这就是神的计划。神呼召说，神的选民，要从大巴比伦出来，不出来神要审判你。可是世人，一旦被世界俘虏之后，他根本像蜘蛛网上的苍蝇，和猎物被蜘蛛网缠住一样，它无力逃跑。除非有人外力拿扫帚一扫，把蜘蛛网打破了，他们才能逃脱。或许，这里大巴比伦这个石头被摔下去打破了之后，才能让神的选民从这个大巴比伦网罗出来。其实是一个分离的工作。然后22节说，“弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。灯光在你中间不再照耀。新郎和新妇的声音在你中间不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。”这是神在除去大巴比伦中迷惑我们的事物，这些事物就是世界的钩子，钩住了我们。巴比伦之所以能网罗人，是他里面掺杂了一些好东西。所以神会把一些这里面掺杂的好东西，给他分离出来，给他打破了，然后慢慢细分。这里面其实是神在拆毁、焚烧大巴比伦这个污秽的东西之前，是从这个地下室或者阁楼里，各样的堆藏的垃圾里，先把那个宝贝找出来，这就是神的爱的心。他只要有一颗宝贝还在大巴比伦网罗着，他就不会说很武断的、粗暴的把他一焚烧就完了。神是要把神的选民呼召出来，把他们拯救出来。这次拯救出来之后，大巴比伦其他的部分，神就会把他们打碎了。

然后经文接着说，“先知和圣徒并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”（18：24）在这个城里，这个蜘蛛网里面还有什么？还有存在的是先知和圣徒并地上一切杀人之人的血，都在城里看见了。可见信徒被这个蜘蛛网黏住了，有些殉道者被这个蜘蛛网杀死了。所以这也是对启示录6章那些祭坛下的圣徒祷告的一个回应，神在清理这些大巴比伦，就是妓女。他们为什么会杀死这些先知和圣徒呢？因为先知和圣徒是新妇，大巴比伦是大淫妇、妓女。他们历代以来，凡是拜偶像的人都会嫉妒那些为了拜真神而不怕牺牲的人，他们要把他们杀死，所以这里也是神在报这些先知和圣徒被大巴比伦杀的仇。

耶利米审判巴比伦的书信绑在石头上扔在伯拉大河是一幅很好的图画

耶利米51章记载了神告诉耶利米，祂要审判巴比伦的话。巴比伦掳掠了以色列人，但是到了适当的时候，就是七十年后神的选民要离开巴比伦。同时，神启示耶利米，神会审判巴比伦。52节说，“耶和华说，因此日子将到，我必惩罚巴比伦的偶像；在她全地受伤的人必唉哼。”而在之前的45节说，“我的民哪，你们要从她中间出来，各人拯救自己的性命，躲避耶和华的烈怒。”你看，这个结构是何等的相似！神许可以色列人被掳到巴比伦，但是神又呼召神的选民从巴比伦中间出来。有一天，神还要大大审判巴比伦。这是一幅属灵的图画，在启示录也描绘出同样的图画。当祭坛下的圣徒喊冤，祈求神对大巴比伦进行公义的审判的时候，神安慰他们，让他们稍等片时，等到和他们一样被杀的人满足了数目（启示录6：9-11）。而在启示录18章的时候，就是神审判大巴比伦，倾倒下祂对大巴比伦的烈怒的时候。

耶利米书51：61-64节说，“耶利米对西莱雅说，你到了巴比伦，务要念这书上的话；又说，耶和华阿，你曾论到这地方，说，要将其剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止。”耶利米让西莱雅把写着对大巴比伦预言的书绑上石头，仍在伯拉河中，因此巴比伦就如此沉下去。这和启示录18章天使把石头扔下去，大巴比伦也要如此下沉的图画是一样的。

神的话就是基督，基督就是神的话。太初有话，话与神同在，话就是神（约翰福音1：1）。而且，有一天，话成了肉身，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满有恩典有实际（约翰1：14）。圣经也启示我们，基督就是那磐石。主耶稣也说，天父也不审判什么，乃将所有审判的事情交给子（约翰5：22）。主耶稣还说，“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。 我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。 弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）可见审判人的就是神的话，就是耶稣讲的道，这个道审判人、也砸碎大巴比伦。天使只是执行神的道对人的审判而已。

我们今天的魂就有大巴比伦的影子：金杯里盛满了可憎之物

我们灵里重生，是一刻就得救了，只要信着就得救了。那么我们身体得着荣耀，从死里复活，也一下一秒钟就完成了。但是难就难在于就说，我们这一生，我们的魂生命要得救、要圣别、要得到医治。主耶稣为了我们的魂舍去他的生命，是拯救我们的魂不下地狱。所以我们的魂是又极其宝贵的。但是我们这个魂里面，就是金杯里盛满了可憎之物。我们又有上帝赐给我们的各样的美好的事物，又有撒旦在里面编织的各样的网罗，所以我们魂里面是一团乱麻。每一个人如果有一种特殊的X光机，把一个人魂里的思想意念都分辨出来的话，你就会看见人的魂里面真的好像大巴比伦一样的掺杂。但是就像圣经讲的，“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”（希伯来书4：12）。神的话能够区别和辨明我们魂里一切的掺杂，好像锋利的刀一样，能够把骨节与骨髓，心中的思念和主意都能区别开来。将来神审判我们的，还要我们把每一句话都要供出来（马太福音12：36）。

我们的每一个思想、每个意念都要被神审判。这个审判带来分离的工作，好的是好的，坏的是坏的。那么这个工作是一般人做不到的，但是神却能做到。回到我说的投鼠忌器的比喻，人很难分开老鼠与瓷器，但是神却能精准地分开神的选民和网罗他们的仇敌。因为，“并且被造的，没有一个在祂面前不是显明的，反而万有在我们必须向祂交账的主眼前，都是赤露敞开的。”（希伯来书4：13）这里被造的古人包括了人，也应该包括了撒旦和一切邪灵。

结论：神圣别我们的魂的道路：神的话可以剖开魂与灵

我们今天不仅生活在外面的大巴比伦的世界里，我们的魂也是一个大巴比伦城。我们的心思可能有来自神的美好的事物，也有来自撒旦的欺骗和谎言带来的混乱。我们的情感可能爱神，也可能爱了世界。我们的意志，可能向仇敌坚定，也可能向神顽梗。我们每一个人的魂的圣别程度都是不同的，我们的魂的圣别的程度就是我们生命中大巴比伦被清理的程度的一个内在写照。当我们不断圣别我们的魂的时候，就好像彼得所说的，不断脱离从世上情欲来的败坏，就不断有份于神的性情（彼得后书1：4）。这样，我们就在我们的生命中不断审判了大巴比伦，我们就不至于被大巴比伦网罗，也不至于受大巴比伦一样的审判。

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启示录18-3 神对大巴比伦的对付就是去除我们魂所贪恋的熟果

由 Jairus Bible World Ministries | 11 月 18, 2024 | 启示录, 圣经学习, 未分类 | 0 条评论

启示录16章开始，神开始对付和想起大巴比伦的罪（16：19），直到到了19章，圣徒为着神焚烧大巴比伦妓女而赞美神（19：2-3）。在4章的内容里，陆续谈到神对大巴比伦的审判。我们已经多次谈到过，大巴比伦代表的是邪灵和罪人的联合体。这个大妓女是新妇的反面。那么人为什么会被邪灵霸占，而成为这样的大妓女呢？我们不能不想起使徒约翰讲到世界的定义，他说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。”（约翰一书2:15-17）可以说世界就是大巴比伦，大巴比伦就是世界。这个世界，是撒旦和邪灵设立的一个系统，来牢笼人，并夺取人的敬拜。而撒旦之所以能够成功地用世界夺取人们爱父的心，就是通过人的肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲。因此神对大巴比伦的审判的实质，就是对付这三样的东西。这个在启示录18章的经文中得到了证明，14节说，“你魂所贪恋的熟果离开了你；一切的珍馐美味和华丽的美物，也从你中间毁灭，绝不能再找到了。”12-13节提到的各种货物，其实就是人所贪恋的各样熟果，只不过每个人贪恋的东西不一样。神在审判大巴比伦的过程中，剥夺了人以前迷恋的各样的东西，这些东西都是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲所包含的东西。这三样东西就是人的魂所贪恋的熟果。神对付大巴比伦的这个原则，不仅适用于对大巴比伦的集体的审判，也适用于对个人信徒属灵生命的对付。其中拦阻我们信徒属灵生命成熟的一个重要因素，就是我们爱世界的心。而神对我们爱世界的对付，其实就是神对大巴比伦对付的一个缩影。当神剥夺我们所爱的事物的时候，其实是拯救我们脱离世界的霸占。

父、子、圣灵三方面的工作与撒旦三方面的抵抗

当我们在追求个人属灵生命的得胜的时候，最拦阻我们生命成长的分别依次是罪、世界、和肉体这三个东西。罪要靠着耶稣基督的宝血来对付，我们必须不断加深我们的悔改，脱去罪的影响，应用主的宝血洁净我们。这是主耶稣的工作，因为神的儿子显现出来是要废除魔鬼的作为（约翰一书3：8）。对付肉体是靠着圣灵的能力，因为肉体抵抗圣灵，圣灵也抵抗肉体（加拉太书5：17）。因为我们靠着圣灵的能力不断治死肉体的行为（罗马书8：13），也靠着让耶稣基督从死人中复活的圣灵的能力赐生命给我们必死的身体，甚至得着复活的身体。（罗马8：11）这是圣灵的工作，圣灵抵抗肉体，而我们的肉体有撒旦作为原罪住在里面。圣灵不断抵抗我们的肉体，不但圣灵重生我们之后，把我们的身体做成圣灵的殿（林前6：19），我们如果与主联合的话，就是与主成为一灵（林前6：17）。圣灵的工作就是把我们最后变成无瑕疵的新妇，就是新耶路撒冷这个属灵的圣殿，献给神（以弗所书5：27）。这是我们作为基督身体的集体的圣别，成为神集体的属灵的殿。

另外一个工作，就是父对世界的审判，因为世界抵抗父。我们如果爱世界，爱父的心就不在他里面了。这是撒旦通过罪、世界和肉体三方面来抵挡神（子、父、圣灵）的工作。父最后要审判这个世界，就是大妓女。祂审判的方法就是剥夺我们的“魂所贪恋的熟果”。当我们的心热爱的事物被剥夺的时候，我们会哭泣（18：15），但是那些愿意接受神的管教和剥夺的神的选民，就能够从大巴比伦城的霸占中被释放出来（18：4）。为什么天父要审判大巴比伦这个世界呢？是因为圣灵的工作完成了。主耶稣在十字架上的时候，祂宣告“成了”（约翰福音19：13），是宣告祂完成了救赎的工作。在启示录神宣告“成了”（16：17），这不是指耶稣完成了救赎的工作，因为这在主耶稣钉十字架的时候已经完成了。这里是指圣灵完成了预备新妇的工作。请注意，是在神宣告圣灵的工作完成了之后，才立刻想起大巴比伦的罪来（16：19）。因此天父要审判这个世界，完成祂的审判。在神的最后审判完成之后，又宣布“都成了”（21：6），就完成了一切的工作。

世界虽然霸占我们，但是我们却活在世界中。但是主耶稣教导我们，不要为世界活着。祂教导我们不要为了赚得全世界，失去灵魂（马太16：26），因为我并不属于这世界（约翰福音17：16）。我们今天要做的就是活在世界上，却不为世界活着。但是当我们被世界霸占，不为主活着的时候，圣灵可能会用说不出来的叹息替我们代求（罗马8）。这个代求可能会使得天父安排环境，来管教我们，剥夺我们，但是我不应该以为神就不爱我们。神依然爱我们，没有任何的事物能够让我们与基督的爱隔绝，但是万有却互相效力，让爱神的人得益处。这里罗马8章启示的真理，就是父、子、圣灵一同工作，来帮助我们脱离世界，能够为神而活。最终的目的是让我们得到神儿女之荣耀的自由，让万物从败坏的奴役中得到释放（罗马书8：21）。而罗马书启示的这些真理，其实就是在启示录中的异象所揭示的。神儿女得到荣耀的自由之后，神就会审判所有的邪灵，清理整个宇宙，让万物得到复苏。而基督身体的成熟，成为新耶路撒冷，就是羔羊的妻，就是这个神儿女得荣耀的自由的结果。为此，父、子、圣灵都在做工，直到启示录19章的时候才完成了这样的工作。同样为此，撒旦利用罪、世界和肉体来抵挡子、父、圣灵的工作，拦阻基督身体成为成熟的新耶路撒冷。我们这里不多讲罪和肉体的方面，而是着重谈世界和巴比伦的关系。

我们不属这世界 世界就是大巴比伦这个蜘蛛网

约翰福音17章14至16节记载，耶稣祷告天父说，“我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”我们神的选民是不属于这世界的。世界是撒旦建立的一个系统，因为整个世界卧在那恶者里面（罗马书8：26-27）。这个世界的体系，并不仅仅是指物质的世界，也包括属灵的世界。世界是一个既包含属灵，又包含物质的体系。这个体系里面包含了撒旦的邪灵设立的各样的偶像，和他们设立的网罗，以及被这个网罗黏住的人。如果我们把撒旦和邪灵比喻为蜘蛛的话，那么这个大巴比伦的系统，就是他们设立的蜘蛛网。而在蜘蛛网上黏住的猎物，就是人。这些人包括了罪人，和被欺骗的神的选民。因此，约翰记载，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”（启示录18：4）这是神在呼召祂的选民，从巴比伦这个蜘蛛网中出来。这个蜘蛛网除了包括邪灵编织的网络之外，也包含了罪人在邪灵的帮助和影响下，编织了堕落的政治、宗教、社会等各方面的人类体系。大巴比伦是一个包罗万有的大蜘蛛网，是撒旦、兽、邪灵、罪人和堕落的世界体系的一个综合体。

当我们爱这个世界的时候，无论是世界上的任何事情，都可能让我们陷入撒旦给我们设立的蜘蛛网。这些事情非常清楚地记载在18章12-13节，你看看这些事物有多少：“ 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。”这里列举了一共29种可以买卖的货物，但是这绝对不是全部。这个名单只不过表明，这些都是我们魂贪恋的熟果，如果我们爱这些事物胜过爱主，我们就会陷入网罗。这里还有“人口”，也是世界的一部分。主耶稣甚至说，“爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。”（马太福音10：37）我们爱任何的人、事、物超过爱神的话，这些人、事、物都能够成为我们心中的偶像，霸占我们。

一个女人和一座城

基督的新妇是一个女人，也是一座城，就是新耶路撒冷。大巴比伦也是一个女人，也是一座城，就是大巴比伦城。为什么我们有一个女人和一座城呢？女人和城有什么区别？为什么又是女人又是城呢？

首先我们来谈谈新妇和新耶路撒冷。女人是指着我们与神爱的关系说的，我们是神的配耦，是羔羊的妻。旧约也把以色列比作耶和华的妻子。我们被造是来敬拜神的，神是我们敬拜的对象，是我们爱的对象。神也爱我们，因此提到一个女人是指我们与神爱的关系。神造亚当之后，取了亚当的肋骨造了夏娃，因为祂觉得“那人独居不好”，因此给他造了一个配耦。至此，男子长大之后要离开父母，与妻子联合，两人成为一体（创世纪2：24）。而这个启示在新约中更被保罗阐明。保罗先引用以上经文之后说，夫妻联合是极大的奥秘，他是指这基督与教会说的（以弗所书5：31-32）。基督和教会就是新郎和新妇的关系。

城是指着我们与神和我们这个器皿的关系说的。神是充满万有的，也渴慕充满万有，我们是神造的器皿来盛装神的荣耀，我们盛装了神之后彰显出来的结果，就是一座城。新耶路撒冷城是神充满我们之后彰显出来的一个结果，是神和人一起的建造。

同样，大巴比伦作为一个女人，是撒旦的淫妇。人们爱了世界和世界上的事物，这些世界上的事物就把他们网罗了。这些世界上的事物都卧在那恶者的手里，其实就是他们爱了背后的撒旦。其实，圣经的本质就是在记载神和撒旦争夺人的爱情和敬拜。人如果选择了爱神，他们就是新妇。人如果选择了爱撒旦，他们就是淫妇。使徒约翰说，我们如果爱世界，就没有爱父的心，就是这个道理。因为我们爱世界，就是选择爱了撒旦，而没有爱神。主耶稣在受撒旦试诱的时候，撒旦也对主说，祂如果拜他的话，他会把世界万国的荣华的一切都给祂。但是主耶稣回答说，“当拜主你的神，单要事奉祂”（马可福音4：10）。这里当然是说到敬拜，但是还包括爱神，因为主也告诉我们，律法最大的一条就是全心全意爱主你的神。

同时大巴比伦也是一座城，因为她是撒旦所充满的一个彰显，这是撒旦的一个建造。基督的身体，作为一个属灵的殿，是神的工作和建造。相反的是，撒旦的工作和彰显，就是它所充满的大巴比伦城，这个大巴比伦成就是撒旦的复制和建造。

大巴比伦这个妓女，对于爱神的新妇是充满了嫉妒，所以历代以来，她因为嫉妒杀死很多爱神的儿女。这些人在祭坛下呼吁神的审判，神安慰他们要忍耐片时，等待殉道的人满了数目。（启示录6章9-11）终于，这些殉道的人数满了，他们站在玻璃海上颂赞神（启示录15章）。因此这个异象就开启了神最后审判的多米诺骨牌。这个大巴比伦的妓女和城，也是罗马八章提到的万有的一部分，它们互相效力，让爱神的人得到益处，让神的新妇最后成熟。在神的新妇成熟之后，神就要拆毁大巴比伦这个妓女和这座城。

结论：我们爱世界要付出的沉重代价

大巴比伦就是世界，我们爱世界就是在建造大巴比伦城。这个建造就是在沙土之上的。但是我们热爱基督，爱神的话，就是建造在磐石上，最后要存到永远。但是很多基督徒和世人经受不住世界和撒旦的诱惑，好像底马一样爱了现今的世代（提摩太后书4：10），也好像罗德的妻子成了一颗盐柱。如果我们今天肯圣别自己，舍弃世界的话，那么我们将来会成为基督的新妇的一部分，在永世里和神相爱并互为居所，我们也成为神的彰显，就是我们建造的新耶路撒冷。但是，如果我们今天舍不得世界，一些人可能会失去救恩。或者好像保罗说的，我们虽然会得救，但是好像经过火一样，我们的木草禾秸的工程则要被焚毁（林前3：15）。当神在烧毁大巴比伦城的时候，就是在烧毁这样的工程，因此才有无数的人为她哭泣（启示录18章15节、19节）。因为他们的工程被烧毁了。大巴比伦就是这些罪人或者被欺骗的神的选民建造的巴别塔，神一定会拆毁这个建筑的。但愿我们能够不仅脱离大巴比伦城，也不要参与建造大巴比伦城。而那些始终不肯悔改的罪人，最后的结局是被与兽和假先知一起扔到火湖里（启示录14：10、19：20-21）。

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启示录18 -2 大巴比伦倾倒的图画就是橄榄榨油的图画

由 Jairus Bible World Ministries | 10 月 20, 2024 | Podcast, 启示录, 圣经学习, 未分类 | 0 条评论

启示录18章描绘了大巴比伦倾倒的图画。在分享的时候，我得到圣灵的感动，看到大巴比伦是在二层天的一个属灵结构，是邪灵和飞鸟建立的巢穴。他们一方面抵挡神，另外一方面牢笼和欺骗信徒，因此神的审判临到大巴比伦的方法就是把它放在大酒渣里。一方面神呼召神的民从大巴比伦离开，另一方面就是把大巴比伦的结构倾倒。因为大巴比伦是一个属灵的掺杂，好像金杯盛满了可憎之物（启示录17：4）。就好像橄榄一样，里面有油，也有渣滓。当神倾倒大巴比伦的时候，就好像把它放在橄榄压榨的器皿里一样，里面的橄榄油会被榨出来，而橄榄的渣滓会被扔到火里烧掉。大巴比伦是撒旦和邪灵在二层天建立的居所，住在三层天的基督和住在一层天的人渴慕借着婚姻进行链接，因此他们在共同挤压二层天，这种挤压或者彼此的吸引最后会把大巴比伦挤压到倾倒粉碎。这就好像内住的基督以及圣灵渴慕充满教会和万有、和基督的身体渴慕圣灵充满和万物渴慕得到释放的自由，这两种力量彼此吸引，就好像新郎和新妇彼此吸引一样，最终会带进启示录19章的婚宴。天堂要入侵地球，天堂与地球汇合，最终会挤压大巴比伦，这就是三层天和一层天要汇流的图画，最终挤压了二层天的大巴比伦。从个人属灵的角度来说，就是灵和身体合作，要把魂圣别。我们的灵里已经重生了，成为了神的居所，圣灵要充满我们灵里的至圣所并逐渐扩展出来。我们的身体是圣灵的殿，渴慕从被压制中得着自由，获得神众子的荣耀。这两个力量彼此吸引，最后带进我们心思的更新和魂的圣别（罗马书12：1），这样我们魂里的掺杂就被洁净。就好像橄榄被榨，油就流出，然后渣滓被扔到火中烧掉一样；神对大巴比伦的对付也是这样。神的荣耀从三层天降临（启示录18：1），人不断祷告神的审判和拯救（祭坛下的祷告，启示录6：10），最后就带来对大巴比伦的审判。大巴比伦里面流了无数圣徒的血，也网罗了不少的信徒，因此神对大巴比伦的审判，就是呼召和拯救被网罗的信徒；另外把那些邪灵的巢穴拆毁，把它们彻底焚烧。因此大巴比伦被倾倒的图画就是橄榄榨油的图画。

大巴比伦是位于二层天的属灵结构

我们生活在三层不同的天的结构中。我们人住在一层天中，撒旦和他的邪灵居住在二层天中、神住在三层天上。这个三的结构，其实是帐幕三层的结构一样。帐幕包括至圣所、圣所和外院子。天地和万有都是神的，应该让神的荣耀充满万有。但是撒旦的不仅污染了三层天，撒旦被从三层天摔倒二层天之后又占据了二层天，并且因为撒旦从二层天的破坏也拦阻了神在地上的旨意。而耶稣基督在十字架上，不仅完成了救赎，让人可以回到神的面前，而且一次永远洁净了天（希伯来书9：23）。这就好像神洁净了至圣所一样。神同时在我们的一层天中洁净我们，让神的旨意能够行在地上如同行在天上，这就好像外院子正在被洁净一样。而二层天被撒旦和邪灵占据，甚至笼络和欺骗了很多信徒，因此神对第二层天也要洁净。这是神的工作的途径。

这个神工作的途径不仅是应用于这三层天的洁净，也适用于我们今天个人的属灵经历。从我们个人得救和成圣的属灵经历中也是这样。首先，神重生了我们的灵，从我们灵里的至圣所要往外面扩展；我们的身体是圣灵的殿，也在渴慕圣灵更多的充满。这两股力量的结合，是神做工的一个方法。不是只有神做工，也不是只有人做工。而是神在宝座上的工作和人在祭坛上的祷告，共同推动神的工作。有一个故事说，我们祷告的时候，就好像在凿山洞。我们在这边凿了一尺，神就在山的对面也凿了一尺。这是神与人的同工的方法。

而撒旦的方法就是从三方面来抵挡神。首先，他借着我们肉体中的罪，来抵挡神。但是主耶稣在十字架上完成了救赎，钉死了我们的肉体，因此下一个属灵争战的战场就是我们的魂。如果我们的魂，特别是心思做出正确的拣选，就是拣选灵，就是生命平安；如果我们的魂做出错误的拣选，就是拣选肉体，就是死。这是保罗在罗马8章启示的真理。撒旦在三层天已经失败了，因此被摔到二层天。同时，神和撒旦在一层天的争战一直在进行。而在一层天的争战，直接受到二层天的争战影响。撒旦一方面在二层天不断抵挡神的旨意，就如波斯上空的魔君抵挡神差遣来的天使给但以理传递信息一样；另外一方面，撒旦不断通过二层天来欺骗和网罗地上的信徒。因此很多信徒被欺骗和陷入大巴比伦这个位于二层天的属灵的网罗中。这里面有掺杂，这个网罗里有被欺骗的神的选民，也有罪人和邪灵。因此神应该如何审判这个位于二层天的属灵结构呢？就是我开头讲的榨油的图画。当神把大巴比伦放在酒渣或者油榨中的时候，就会把橄榄的油和葡萄的酒榨出来，当这些麦子被神收割到神的谷仓中，那些渣滓（包括恶人和邪灵）就会受到神严厉的审判。这些人要被神扔在火里焚烧。

“天堂入侵地球”和“新耶路撒冷从天而降”

我最近才了解到，我们所在的太阳系正在以每秒钟20英里的速度往北飞行。而且圣经启示，我们神所住的三层天在北方的极处（诗篇48：2）。所以有人推测，有一天我们会越来越接近三层天，这样新耶路撒冷从天而降在物质层面上也是可能的。我不确定这个是否符合科学，但是在属灵上的确是这样的。圣经启示我们新耶路撒冷从天而降，而且明说这就是新妇预备好了（21：2）。因此这一定是两方面的。一方面，神的荣耀要从三层天降下来，如同18章1节说的，“这些事以后，我看见另一位有大权柄的天使从天降下，地就因祂的荣耀发光。”另外一方面，一定是我们作为新妇，不断成熟，生命要长到元首基督里面（以弗所书4：15）。从属灵的图画上来看，我们不能只期待神的圣城从天而降，而是也要期待新妇不断往上飞翔。

我听到一个故事来说明基督徒应该有的属灵经历。这个故事说，我们基督徒的属灵生命，都应该像一个气球一样，理应往上飘的，应该与基督一同坐在三层天的宝座上的（启示录3：21）。但是我们有太多属地和肉体的缠累，就好像气球拴上了各种石头一样，就无法往上飘了。

我在灵里有多次被提到天堂的经历，这些经历包括被主背着飞到天堂，和自己的灵独立飞行到天堂的经历，这些经历告诉我，人的灵是可以被神提升的。在神的提升，我们的灵可以飞行到天堂的。在一些这样的经历中，我发现我的灵经过二层天的时候，也经历了仇敌和邪灵的攻击。

所以从以上的故事和我个人的经历来说，其实基督的身体作为一个集体的属灵的新妇，也是在不断飞向三层天上的。我们这些新妇，包括了历代以来的殉道的信徒，他们因着为了神的见证被大巴比伦屠杀了。他们在天上的祭坛下呼吁神的审判，这个呼吁记录在启示录6章10节。他们在天堂上不断祷告，他们可能祷告说，神啊，求你帮助那些在地上的信徒生命更加成熟，因为我们跑尽了我们当跑的赛程，但是因为他们还没有完成他们的赛程，我们也无法得到我们的奖赏（希伯来书11章），求你让他们尽快成熟，好审判这些流我们血的大巴比伦。神的回应也是如此，神让他们忍耐片时，好让那些和他们一样同样殉道的人数满了。当这个人数满了之后，神的审判就倾倒在大巴比伦身上。如今这些殉道的人数已经满了，神的审判就临到大巴比伦。但是即使在这样的审判中，神依然没有忘记拯救那些被大巴比伦网罗的神的选民。约翰记录说，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”（启示录18：4）可见，神对大巴比伦的审判包含了对那些被网罗和欺骗的信徒的拯救。

到了下一章，启示录记载了羔羊的新妇已经预备好了（启示录19：7）。你设想一下 ，下一章中，羔羊和新妇就要准备好结婚了。在天堂上的新郎，耶稣基督，和地上的新妇，已经彼此吸引，不断飞跑着奔向彼此，要来一个大的拥抱。这个拥抱会把极力拦阻他们拥抱的大巴比伦，就是淫妇，挤压的粉碎。

以撒迎娶利百佳的图画也是这样。以撒母亲去世了，他的心需要安慰。预表天父的亚伯拉罕，已经派遣了预表圣灵的老仆人，去他的家乡迎娶利百佳。当利百佳乘坐着骆驼来到以撒所在的南地的时候，以撒正在帐篷外等候观望。当他看见利百佳来了，就迎娶了利百佳，并进入帐幕中，并且得到了安慰。这是一幅美丽的图画。以撒预表基督，他在盼望着新妇的来临。利百佳预表新妇，她也愿意经过艰苦的旅程（乘坐骆驼所预表的），能够到新郎那里。至此，新妇预备好了，新耶路撒冷也从天而降。

在新郎和新妇的婚宴之前，神必须审判大巴比伦这个妓女，因为这个妓女夺取了人的敬拜，并且网罗了神的选民。大巴比伦是仿冒的新妇，她们必须受到审判。

大巴比伦的倾倒和污秽可恨之鸟的巢穴

2节记载，“他（大力的天使）用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴。”到底是大巴比伦先倾倒才变成污秽可恨之鸟的巢穴吗，还是大巴伦之前就是污秽可恨之鸟的巢穴了？什么是污秽可恨之鸟的巢穴？其实答案就在下面的第三节里。第三节说，“因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的君王向来与她行淫，地上的商人因她奢华过度都发了财。”这里的“因为”说明了本节是在解释上上一节的内容。第四节到第五节说，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。因她的罪恶滔天，神已经想起她的不义来了。”神在呼召那些被网罗在大巴比伦中的神的选民从大巴比伦城中出来，免得受到神同样的审判。

我们再次回到我们的魂的例子中。我们的魂就是盛满了掺杂之物的地方。我们魂里，可以拣选灵，就得到生命和平安；我们可以将心思至于肉体，就是得到死。神审判大巴比伦就是好像在洁净我们的魂，更新我们的心思一样。我们的魂本来应该好像神的殿一样，成为神祷告的居所。但是就好像那些兑换银钱的人，把神祷告的居所变成了买卖的场所。因此耶稣愤怒用鞭子赶出那些兑换牛羊和金钱的人。本来我们来到神的殿是献祭给神，但是人们把这个变成了宗教的仪文，为了人的方便，就在这里买卖鸽子和牛羊。当我们失去了敬拜的真正意义，就是在灵和真实里敬拜天父的时候，神的殿就变成了买卖的场所。因此耶稣洁净圣殿也是一个很好的图画，来帮助我们理解这里神在审判大巴比伦。大巴比伦就是撒旦和邪灵设立的网罗，夺取了人对神的敬拜。因此大巴比伦就是对神的敬拜和邪灵夺取人的敬拜的一个掺杂。

我相信大巴比伦倾倒之前，邪灵已经在那里建立了各样污秽之灵的巢穴；但是大巴比伦倾倒之后，他们建立的各样污秽之灵的巢穴才被更加被曝露出来。

我们的祷告

在我们读经的时候，一个新蒙恩的姊妹听了我的分享，发出了这样的祷告。她祷告说，愿意天父神的荣耀更多充满我们，更加吸引我们去爱慕神的儿子，耶稣基督，能够不断在生命中成长，成为祂荣耀的新妇。让我们不断往上飞翔，能够与耶稣基督拥抱。让三层天不断降下的神的荣耀充满全地，也让我们在一层天的人不断更多飞向三层天。让住在三层天的神，和住在一层天的我们，一同挤压在二层天搭建的大巴比伦。就好像橄榄被榨油一样，让大巴比伦网罗的神的选民能够借着苦难和压榨变成油，被收集到神的仓里。愿这个挤压和审判也把那些渣滓榨干，并审判他们，把他们扔到火湖里。主耶稣啊，我们愿你快来！

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三重六六六（启示录18章之二）

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各位早安！我们一起来读《启示录》18章9到最后，这是我们第二次来灵修和默想这一章经文。我们还是先来读一下：

9 地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10 因怕她的痛苦，就远远地站着说：“哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。”11 地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，

13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。14 巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。15 贩卖这些货物、藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，16 说：“哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。

17 一时之间，这么大的富厚就归于无有了。”凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18 看见烧她的烟，就喊着说：“有何城能比这大城呢？”19 他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说：“哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！”20 天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。

21 有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。22 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；23 灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听到。你的客商原来是地上的尊贵人；万国也被你的邪术迷惑了。24 先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”

这段经文很长，但是很容易来读。韩威廉提到这里的巴比伦城不能解释成当时的巴比伦，也不能解释成罗马。他认为这一巴比伦是过去、现在和未来整个末世时代的世俗世界，而不仅仅是在某一世代存在的某一城市。然而我们要注意的重点是这疯狂享乐、傲慢自大的世界和它诱惑的奢华享乐及它敌基督的哲学和文化并它拥挤人口都将要灭亡，恶人要忍受永远的绝望，这沉沦在最后审判之日是注定的。

藉着威廉这样的提醒，我们也反省世俗之城的影响在我们的内心深处有没有掀起这种波澜？我们是不是也常常怕落伍去追随这世界，怕被世界排斥而渐渐挪移帐篷？这才是我们所特别要去反省的。因此藉着巴比伦的倾倒让我们要有警醒之心，因为这巴比伦就在我们内心深处不断制造着强大的诱惑与影响，我们不能自以为比罗得更虔诚。

在这一部分的写作中是非常的精妙的，精妙在什么地方呢？在古希腊的戏剧中常常有合唱队来解说剧中动作的意义。早就在《启示录》17章这一位巴比伦大淫妇被支持她的兽和爱慕她的众王抛弃，受尽冷落，于是第18章我们就看见藉着哀歌的形式，也藉着宣判的诅咒之歌的形式来轮番上场解说巴比伦的命运。

我们想一下：在类似于古老的废墟剧场上有这么多歌队上来说一个城市的命运，这样一种形式非常具有戏剧性。而它的内容又是从神而来的宣判诅咒，那岂不就更意味深长了吗？

而且作者也很注重这样的整体架构的数目。我们不妨来数一下，这段经文刚好就有六段歌词、六种人、六种角色上来歌唱或宣判——

第一位是一位有大权柄的天使，大声喊：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”这是一个诅咒之歌的序曲。

第二段是第4节：“我又听到天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪。’”这是另外的声音来呼唤那些不愿受世界影响的百姓要离开巴比伦。

接下去我们就看到非常精妙的三段哀歌，也就是18章的9节地上的君王哭泣哀嚎，在那边喊着：“哀哉，哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间，你的刑罚就来到了。’”

第四段是地上的客商也为巴比伦哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物。他们的货物过去是何等众多，既有金银又有各样宝贵的衣料，但是已经没有人再买了，而且巴比伦甚至把人都当成是货物来买卖。这是非常可怕。这里的“人口”在希腊原文是“灵魂”，我们看见奴仆的身体和灵魂也当成是货物在巴比伦的集市上买卖。

接下去是船主和坐船的水手以及靠海为业的也都发出哀歌。

第六位出场的是大力的天使，举起石头，好像大磨石扔在海里，宣布巴比伦城也这样猛力被扔下去。

因此这六段宣判与歌曲，就类似于古希腊戏中的歌队，轮番上场解说巴比伦悲惨的命运，让我们看到在这样的宣判和悲哀之中，我们今天该怎样来选择成为每一个人应当回应的问题。

除了这六段歌曲和宣判之外，我们看见这中间的三段哀歌，都有重复的“哀哉”“哀哉”，也就是“哀哉”一共响起六次。同时，在最后的一位大力天使举起石头好像大磨石扔在海里说：“巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。”这个“决不能再”在歌曲中也出现了六次。

所以，我们可以说是六段歌曲、六个哀哉和六个“决不能再”，刚好是三个“六六六”。

因此，巴比伦无论是它的建造看起来多么豪华，最终是“失败、失败、再失败”，最终也是“不完全、不完全、不完全”。“六”永远变不成“七”，尽管牠不断想模仿完全，但是到最终给人也是虚幻的满足。这正是这个世俗世界的本质，它给你快乐，但是这个快乐是短暂的，最后却是永远是痛苦，而这痛苦成了一种牢狱，使人的心灵受到煎熬。

各位弟兄姊妹，我们想一下，当你享受罪中之乐的时候，一开始是不是觉得自己是王？可以随心所欲犯罪，也享受短暂的刺激？但是之后呢？你是不是心灵深处有重担，感到很痛苦，受煎熬？

一位肢体告诉我他因为肉体的软弱有时候不能来参加主日，但是那一整天内心就像是被火烧着一样，非常痛苦和难过！因此何必为了在床上多躺一个小时而受到一整天的煎熬呢？我们看世界的花花绿绿仿佛能给我们带来永远的幸福，但是这只是空洞的口号而已，最终决不能再，最终也是哀哉，而且所有的这些审判也是一时之间就来到。

而上帝审判是有重要的原因的。前面我们提到她有不洁不义、奢华和骄傲，那么在后面又让我们看到在经济上专制，在邪术上骗人，在对圣徒上逼迫，又增加了这三样审判的理由。而上帝对他们的审判也是逐渐撤销这些所谓的音乐、手艺、生活中的供应（灯光最后不能再照耀）、新郎新妇的声音听不见（爱与关系），最后是笼罩着的永恒的黑暗。而这黑暗仿佛也能摸得着，是那么的沉重和弥漫，象征着神的愤怒完全发泄在这邪恶爱宴乐诱惑着人的世界之中，而这种审判持续到永永远远。

所以各位，你是享受眼前极短暂的快乐换来永恒的痛苦，还是愿意忍受眼前极短暂的痛苦去享受那永恒的喜乐？起来，去荣耀你的上帝并永远以他为乐！真正的荣耀神不是沉重而冰冷的责任，而是内心深处对神深深的满足，与在这满足中的喜乐！

求神恩待我们，我们一起来祷告：“天父，谢谢你藉着《启示录》18章这精妙的歌队的歌唱来提醒我们这世界的命运，从而让我们警醒，不受这世界欺骗，也能够愿意忍受眼前短暂的痛苦好在上帝得着永恒的喜乐，甚至我们在这痛苦之中因着主的同在就有了喜乐。天父，谢谢你！祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”

大巴比伦倾覆（启示录18章之一）

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各位早安！我们今天一起读《启示录》18章1到8节，求上帝带领。我们还是先来读一下——

1 此后我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。2 他大声喊着说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3 因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。”4 我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；

5 因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。6 她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。7 她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：”我做了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。”8 所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。

在这一部分，我们看到有两位天使对巴比伦进行宣判。前面我们已经提到过，大红龙魔鬼撒但和世上所有这些抵挡上帝之国的政权，也就是海里出来的兽，还有陆地上的兽，也就是那些假先知、假宗教，合在一起成了反面三位一体。而谁为这反面的三位一体提供一个华丽的舞台，让牠们轮番登场呢？

对，就是巴比伦，巴比伦成了嫁给这反面三位一体的淫妇。牠们合在一起，就成了肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲所组建的邪恶集团。我们不要小看了这邪恶集团和今世风俗对基督徒的影响力。因为牠们表面看上去花花绿绿，让人眼花缭乱，如果不是从《圣经》的角度来看整个末世时代，这个膨胀的、奢华的巴比伦怎样倾倒，基督徒也会容易陶醉在牠们奢华的光环之中。

不是有渐渐挪移帐篷的罗得吗？他没有放弃信仰，因为他的义心也为这所多玛、蛾摩拉人的罪行常常痛苦和代祷，但是他的脚步却一步一步走向所多玛、蛾摩拉，以致于他像从火中抢出来的一根柴。他的整个家庭都赔上了永远的生命，因为被罪恶如此深影响，而他自己也实在是受了这么严重的亏损，他的工程也只是草木禾秸的工程而已。

所以各位，我们多么需要从《启示录》来的这样的目光看这反三位一体不断使用的舞台。是的，在《圣经》中既有罗得所面对的所多玛、蛾摩拉，又有以色列人所面对的埃及。不过，《圣经》没有用所多玛、蛾摩拉和埃及来形容这一切，而是特意用了在《耶利米书》里边所使用的意象巴比伦。

巴比伦这一座大城在当时的世界上是非常出名的，其城墙高大坚固，也有着空中花园之称的世界七大奇迹之一，也有着非常强壮的武装和势力，也有着大有全能的君王，其扩充也非常迅速，在当时成为非常了不起的大帝国，也在历史舞台上耀武扬威，但是到《耶利米书》就已提到巴比伦城要永远荒凉。请各位注意，要说到一座城市在当时如此鼎盛的时候竟然变得永远荒凉，这实在是需要勇气，更需要眼光，也需要从神来的光照。否则怎么能知道它是永远荒凉的？只要它一旦没倾覆，一点倾覆了又被重建，预言不就失效了吗？

但我们看见耶利米说对了，当时的巴比伦那么伟大，那么耀武扬威，但历史中巴比伦文化和巴比伦大城都倾废了，到今天，巴比伦还是一片废墟，湮没在历史的过眼云烟之中，当今世上已经没了巴比伦文明。

所以在这里，《启示录》就借用了巴比伦来提醒一切奢华宴乐的历史名城。当这些城市不是回到上帝里面，而是要抵挡上帝的时候，最终下场就会成为鬼魔的住处和各样污秽之灵的牢狱。我们中文和合本把“牢狱”翻译成“巢穴”，也会成为各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

所以在这里的巴比伦显然不是指《耶利米书》所讲的巴比伦了。对于约翰当时的读者，他们想到的首先是罗马这座大城。那对于今天的我们所想到的是所有那些世俗之城，正如奥古斯丁所总结的那样，这样的城市有什么性质？有什么特点？在《启示录》里，我们看见天使对它有性质上的宣判，也就是她不但不洁不义，而且奢华和自夸。这四样，在性质上，就包括了离开神的不洁不义，和在自己里面的奢华与自夸，就说明她一定会受到上帝公义的审判。

我们前面也提到过所谓的不洁，跟淫乱绝非只是指性关系上的不检点而已。它更是指与神的关系发生了扭曲，本来应该向神忠心的，却远离神、敌对神。所以它更指向一种属灵淫乱。正如《罗马书》第1章所提到的那样，在灵里对神不贞、不洁，于是在肉体上就走向放荡和同性恋。这样一种不对神有正确的敬拜和把敬拜的对象变成偶像的举动，就成为这座大城的特点。

这座大城市借着经济的高速发展，交通便利，市场往来等吸引人，地上的客商因其奢华就发了财，而地上的君王都争着与她行淫——这样经济上的好处谁不愿意要呢？这样的安稳舒适享乐的生活就成为对人的诱惑与吸引，谁不愿意要呢？

最后，一切真理教义上的对决，变成了两种生活方式的对决。因此在这里天上要有声音，呼唤神的百姓离开巴比伦，离开那样一种不背十字架的走向更高、更快、更强的生活方式。要甘愿跟着主进窄门走窄路，背着十字架，天天舍己跟随主。因为巴比伦的不义，上帝已经想起来了。

很多人有误解，觉得面对这个世界的花花绿绿和各样的淫行，这样的不洁、不义、奢华、骄傲，上帝仿佛袖手旁观一样。但是经文告诉我们，上帝已经想起来了，他之所以忍耐，乃是不愿一人沉沦，而愿人人都要悔改。

所以上帝要加倍报应巴比伦。上帝为什么要加倍报应呢？其实这正是公义的原则，正像一个人偷了别人一只羊，被发现之后要还人家四倍，而面对不义就应该受加倍报应。用调酒的杯加倍调给她喝，因为她是那样的荣耀自己和奢华宴乐。所以也会在自己的最终痛苦悲哀，这是何等傲慢又是何等可怜，认为自己是大家争相邀宠的皇后，结果一天之内所有灾殃都一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，又要被火烧尽。为什么会发生这一切？因为审判的主上帝大有能力。

巴比伦曾对圣徒施以暴行，肆意流他们的血，因此她要承受用自己的杯量给她的加倍报应，其实是她罪有应得。巴比伦人疯狂追逐权力，疯狂享乐，而不少教会已受影响，像推雅推喇，像老底嘉，都没有与她划清界限，甚至像老底嘉教会还妄想自己富足，有安全感，也盲目自义，跟世界差一点就要同流合污了。

有人说，教会是泛滥的、放荡的世界这欲望大海里里的一条船。不幸的是，教会这条船常常容忍世界的海水渗进了船舱，而教会的漏洞越多，这艘船就越是可能会在这汪洋大海中被淹没。所以约翰所听到的这声音是何等重要！“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪。”这不是指我们离开世界，而是指我们要离开敌基督的势力和世俗化的影响与污染，离开这种看似轻松、容易实乃放荡、悖逆的生活方式，唯有藉着天天跟随主，愿意为主的旨意受苦，并能够在主的旨意和真理中喜乐，才能胜过，才能应对。正如乔治·穆勒所提醒我们的——每天早上如果不在神的话中得到饱足，就会带着心灵的不满足，在一天的光阴中去找各种偶像来拜，好让这些虚幻的偶像来满足自己。

但愿我们都能每日从神的话得到真正的饱足。各位，你心灵深处，从神得到饱足和供应了吗？

我们一起祷告：“天父，谢谢你借着《启示录》18章1到8节给我们这样美好的提醒，让我们看清巴比伦灭亡的实质，并愿意从世俗化的影响中脱离出来，愿意你给我们勇气，使我们天天背十字架，舍己跟随主！以上祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！”