https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/true-disciple-conference-how-do-i-know-i-am-saved/
保罗·华许（Paul Washer）强调了救恩的深远内涵，突显了真正悔改的必要性，以及基督在十字架上的牺牲所带来的转化大能。
在这篇讲道中，讲员强调了过一种符合神旨意与律法的生活之重要性。他呼吁听众诚实地审视自己的生活方式，反思其是否体现了神的心意。讲员警示说，有些人最终会落入地狱，而另一些人则会进入天堂——这凸显了他所传达信息的紧迫性。此外，他还指出魔鬼的存在，并告诫人们切勿让神的话语轻易被遗忘或弃之不顾。
Gemini translate：
好吧, 我第一次穿越安第斯山脉时, 简直看傻了眼。我是说, 我简直不敢相信那种壮丽与美景。而当时跟我在一起的老宣教士霍默·克莱恩（Homer Crane）却在打鼾。
我当时就想, 面对这样的美景, 他怎么睡得着？大约15年后, 我带了一群年轻人穿越安第斯山脉, 他们也都在纳闷, 我面对如此美景怎么能睡得着打鼾。这背后的道理是：哪怕是最美好的事物, 确实是因为我们自身的缺陷, 在看多了、说多了之后, 事情本身并没有失去美感, 但我们却失去了兴趣。事物很快就变成了老生常谈（陈词滥调）。
“爱主。”“耶稣会怎么做？”所有这些话都变成了陈词滥调。我们把宏大的真理简化成了微不足道的单页小册子。
“耶稣死了。”我们纳闷为什么这句话不再有力量, 甚至连我们自己的心都无法温暖。我们可以唱歌吟唱“耶稣死了”, 我们可以口中谈论它, 但过了一段时间, 它似乎变得平淡无奇。
“耶稣死了”究竟意味着什么？许多人在急于传讲耶稣基督所受的苦难时, 会告诉你那十字架、那罗马木架的残酷。他们甚至可能会引用塔西佗（Tacitus）和约瑟夫斯（Josephus）等罗马帝国史册中的伟大历史学家的话, 向你解释那十字架、皮鞭、九尾鞭、四十减一的鞭刑、罗马士兵的力量、头上的荆棘冠冕以及背上的袍子是多么残酷。
他们可能会向我们解释他们如何交叉他的双脚并钉入钉子, 如何不是钉在手掌上, 而是实际上钉穿了他的手腕——在希腊语词汇中, 这里的范围一直延伸到手腕处——钉子就这样钉入了手。他们会告诉我们所有这些事情, 这些确实都非常重要, 我们绝不想贬低它们。
但那是大多数人对十字架之痛的理解。耶稣死了意味着什么？嗯, 他承受了罗马十字架的苦刑。因为那些罗马人殴打他并把他钉在木头上面, 因为犹太人对他所做的一切, 他用他的死为我们的罪付清了代价。
不。你看, 你完全搞错重点了。
那是极其残酷的吗？是的。那是无法用语言形容的吗？确实如此。但那不是十字架真正的痛苦。那并不是让基督在客西马尼园里心灵发颤、祷告说“求你将这杯撤去”的原因。
你看, 有一件可怕得多的事情几乎没人提及, 因为几乎没有人了解它。然而, 这恰恰是十字架的最核心。如果你不理解这一点, 你就永远不会理解十字架。
十字架的痛苦, 不是罗马人和犹太人把耶稣钉在木头上或用枪刺透他时对他所做的事。十字架真正的痛苦是——当他在那木头上时：
再强调一遍, 不是罗马人对耶稣做了什么, 而是他自己的父对他做了什么。他自己的父压伤了他。他自己的父屠杀了（击打）他。 这才是十字架真正的痛苦。这也是为什么极少数人能理解它的原因。
你看, 上帝是公义的。他不能对罪视而不见。所有的罪都必须受到惩罚。上帝是圣洁、公义且慈爱的。因此, 一位圣洁、公义且慈爱的上帝对罪的回应就是烈怒（Wrath）——上帝对邪恶和恶人那完美、公义、猛烈的愤怒与恨恶。
现在, 上帝为了将其中一些恶人收为自己的儿女并赦免他们, 在赦免他们之前必须先完成一件事：他们必须获得赦免。但这里有一个问题：一位公义的上帝不能像腐败法官释放罪犯那样随随便便赦免人。如果法官放走罪犯, 你会抗议说他腐败。
你看, 你就是一个罪犯。你打破了上帝制定的每一条律法。一位公义的上帝对你唯一能做的事, 就是把你扔进地狱里毁灭。但我们的这位上帝不仅公义, 他还满有慈爱。但他绝不能放弃他的公义。
有时我们会听到牧师说：“上帝本可以对你实施公义, 但他没有实施公义, 而是选择了慈爱。”你知道那位牧师在说什么吗？他是在说上帝的爱是不公义的！不！上帝必须既是慈爱的, 又是公义的。
所以上帝预备了一条满足他自身公义的路。他是怎么做的？要么恶人死亡, 要么为恶人寻找一个替代者（替罪羊）。上帝亲自降世为人, 行走在这地上, 过着完美无瑕的生活。然后上帝走向了那木头（十字架）。上帝的儿子, 完全的人, 完全的神——不是半神半人, 不是折中的产物, 而是真正的神与真正的人——他走向了那木头。
在木头上, 他亲身担当了他百姓的罪。然后, 上帝那本应在永恒中倾倒在他百姓头上的所有完美公义、上帝对邪恶那必须倾倒在恶人头上的猛烈怒气与恨恶, 全部倾倒在了上帝儿子的身上。
这就是为什么以赛亚书 53 章 10 节说：“耶和华（耶威）喜悦将他压伤（使他受苦）。”——将弥赛亚压伤。
你看, 十字架的痛苦——那让他在客西马尼园里汗如血滴的真正原因——不是罗马的木头, 而是知道自己将要担当罪恶、站在他百姓的律法地位上（代罪）, 并且他的父将要转脸不顾他, 并在他父烈怒的全能之下将他碾压。
这就是为什么他说：“成了！”（It is finished）。这是希腊语中常用于商业领域的词, 意思是“全额付清”（Paid in full）。
必须有人来偿还。上帝在他无比的爱中自天而降, 在他独生子的身上付清了赎价。
第三天, 他从死里复活。这是上帝对劝告他儿子的极大公开宣告与平反（证明）。你想知道基督是上帝的证据吗？想知道他的牺牲足以救赎罪人吗？上帝只会给你一个证明, 而且他已经给出了——那就是他儿子从死里复活！他公开指明并宣示：这就是弥赛亚, 这就是基督, 这就是唯一的救主, 他在木头上所做的一切是唯一的救赎之举。如果你忽略了这一点, 你就什么都不剩了。你将一无所有。
在听到这个信息后, 圣经中没有任何地方说：“现在, 你们当中有多少人想去天堂？如果是的话, 有多少人现在想祷告邀请耶稣进入你的心？”
圣经里根本没有这样教导过！
圣经说上帝命令你。他没有在询问你, 他甚至没有在邀请你, 他命令你悔改并相信！ 这是他所做的。
那么, 什么是悔改？悔改是心思意念的转变（根本改变）。
我前几天晚上说过, 我还要再说一遍。看看我们现在都做了些什么。我们问人们：“你知道自己是个罪犯/罪人吗？”如果他们说“是的”——你们当中有些人就这么做过。“是的。”“你想去天堂吗？”“想。”“你愿意祷告邀请耶稣进入你的心吗？”“愿意。”
然后有人就陪你祷告, 你邀请耶稣进入你的心, 接着他们就告诉你：“你得救了！”为什么？“因为你做了那个祷告。你说了那些话。”“你是真心的吗？”“我想是的。”“好吧, 那你得救了。”
不！这不是圣经所教导的！
那么, 一个人求告主的名就必定得救吗？当然是！救恩仅仅是借着信心吗？是的！但是年轻人, 请听我说一会儿。看看我们把这变成了什么。
我们把“借着信心得救、悔改罪恶并相信耶稣基督”这一伟大的救恩教义, 变成了像浸信会（或其他宗派）那样的宗教教条。一个口头教条。“你信耶稣吗？”“信。”“那你得救了。”
啊, 当心！连魔鬼也信神只有一位, 而且他们不仅相信, 他们实际上比你还虔诚——他们还会战兢！
你看！什么是悔改？悔改绝不仅是“是的, 我知道我是个罪人”。你去问魔鬼知不知道自己是个罪人, 他会说：“知道, 而且我还是个‘了不起’的罪人。”
但真正的悔改, 是上帝开你的眼睛看清他的圣洁, 上帝开你的眼睛, 让你看到哪怕生命中微不足道的一点罪, 都是极其恶俗、足以把你定罪下地狱的。
几年前我在俄亥俄州讲道。我刚讲完, 有个九岁的小男孩从走廊走过来。我走下台问：“年轻人, 怎么了？”
他说：“上帝能拯救像我这样邪恶的男孩吗？”
我问：“你做了什么？”
他说：“我背叛/违背了我的妈妈。”
请不要笑。我想告诉你上帝当时在做什么。上帝正在做一件必须发生在我们在座每一个人身上的事：上帝正在向那个小男孩显明, 单单那一样罪, 就足够邪恶到在没有耶稣基督的情况下将他永远定罪下地狱！ 上帝正在让“罪”对那个男孩变得极其真实。这不再是泛泛而谈的“你知道自己是个罪人吗？嗯, 每个人都是啊。”不, 不是那样的！上帝把“你是一个罪人, 你对待母亲的方式使你该死, 你需要基督才能逃脱定罪”这句话深刻地印在了那个男孩的心上。
再给你举一个我历史上最喜欢的例子：马丁·路德（Martin Luther）。他发生了什么？他是一个修道士/神父, 但他被一件事情深深困扰。什么事？上帝正在处理他的心。
在什么方面？他被折磨得几乎要发疯了！因为他在圣经中意识到：上帝是圣洁的, 如果你身上带着哪怕一件罪, 你都无法靠近他。上帝是公义的, 他必定恶人为罪。
而路德——当时似乎是整个星球上唯一清醒的人——在呐喊：“可是我是个罪人！难道没人觉得这有很大问题吗？！”
你看, 上帝当时在向他的心施压, 让他看到什么？罪的邪恶。
你从早晨起床到吃早餐这段时间里所犯的罪, 就足够将你的灵魂永远定罪下地狱！你意识到这一点了吗？这就是路德所意识到的。
今天的问题是, 我们把福音简化成了几个微不足道的问题, 如果你在每个问题末尾都回答“是的”, 我们就宣布你得救了。
但是, 上帝是否曾向你施压, 让你看到你的罪有多么恶俗？你失丧的境况有多可怕？你理应下地狱？这就是路德所经历的。他开始审查自己生命中的每一件事。如果他发现有一件事错了, 他就会跑去找神父告解。最后神父对他说：“马丁, 去做点真正值得告解的大事吧！”因为那个神父根本不懂为什么。那个神父自己都处于失丧和黑暗中。
但上帝打开了路德的眼睛, 向他显明：“马丁·路德, 你是个罪人。一件罪——不是一百件, 不是一千件——单单一件罪就能让你永远下地狱！”
你会问：“这有什么圣经依据？”亚当和夏娃在上帝定他们和全人类的罪之前, 犯了几次罪？一次。
你看, 上帝的灵唤醒了一个德国修道士去理解这一点, 并把这重担压在他心上, 以至于他几乎发狂, 直到最后意识到：“完全没有希望了。我救不了自己。我失丧了。如果上帝现在定我的罪, 他完全是公义的。”
紧接着, 伟大的宣告来了：“马丁, 义人必因信得生！”（The just shall live by faith）。
上帝在十字架上为他所做之事的荣耀被打开了！他仰望十字架, 找到了救恩。
马丁·路德所说的“因信称义”, 与今天大多数人所做的之间有着天壤之别！今天的人对自己的罪一无所知。他们不觉得自己有什么真正糟糕的地方。“耶稣跟我挺合得来的, 当然啦, 我愿意信他。”于是他们“相信”了他, 仅此而已,“我得救了”。他们的心里根本没有神圣灵真确的作为。上帝从未让他们承受过罪的重压, 他们从未害怕过审判, 从未思考过自己有多么邪恶, 从未觉得基督有何等宝贵。
出于这个原因, 如果我打电话给比尔·盖茨邀请他共进晚餐, 邀请他来到我家并给他一碗麦片（Froot Loops）或一片火腿, 他大概不会因为我赠予他的“慷慨馈赠”而亲吻我的双手。
但我在这个世界上许多贫困地方工作过, 在那里如果我给某人一片火腿, 他们会跪倒在地亲吻我的脚。为什么？因为他们正在挨饿, 他们处于极度匮乏中, 他们快要饿死了！
你看, 在我们现在的流行福音派风气里, 无论是年轻人还是老年人, 基督对他们来说根本不宝贵。
曾经有个记者走过来问我：“你为什么总是讲‘罪’？”
我说：“因为我想让你爱上帝。”
他对我非常生气, 说：“你这是什么意思？”
我说：“你不怎么爱上帝, 是因为你没有意识到上帝赦免了你多少。而你没有意识到上帝赦免了你多少, 是因为你不知道自己有多么罪恶。而你不知道自己有多么罪恶, 是因为没有人在像我这样告诉你真相！”
你看, 救恩不仅仅是你对几个问题回答了“YES”。救恩是上帝超自然的作为——当福音向你传讲时, 你会被上帝的伟大、尊贵、圣洁与公义所震慑！你会被自己的罪恶、邪恶、悲惨与下流所震慑！你会哑口无言, 因为你意识到自己根本没有任何东西可以献给上帝来促成彼此的和好！
然后, 你的眼睛被打开, 看到了耶稣基督的十字架——他在那里为你流出了宝血。意识到你生命中其他的一切都如粪土一般, 你紧紧抓住唯一的盼望：“耶稣基督为我而死！”
然后你才真正去信靠。
如果是真正的信靠……这里有一个极重大的问题, 不是吗？
我们现在就可以解散这群人, 走到这个县的各个地方, 走进每一个酒馆、每一个污秽的场所——几乎每个人都会说自己是“得救的”。这难道不奇妙吗？
你知道为什么吗？因为糟糕的讲道！因为欺骗性的讲道！ 这就是原因。
他们以为自己得救了。因为如果是浸信会信徒, 他们生命中的某一天曾经做过一个祷告, 邀请耶稣进入他们的心。如果是路德宗、天主教或其他宗派,“我受过洗”、“我做过坚信礼”、“我做过这个做过那个”。
但是圣经说：你信？你真的信吗？祝贺你！连魔鬼也信, 而且他们的虔诚还超越你——他们还会战兢！你甚至连战兢都不会。你的信心并不比魔鬼的信心好到哪里去。
你说：“但我用口承认了耶稣。”
你知道你的“信心的告白”价值多少吗？零。零。
我可以向你证明。耶稣说：“当那日, 必有许多人对我说：‘主啊, 主啊……’”耶稣会说：“离开我去吧, 我从来不认识你们！”他们承认了他！在希伯来人的思维里（尽管是用希腊文写的）, 重复词汇是为了表达强调。所以耶稣的意思是：“即使你们曾极其强调地宣称我是主, 而不是隐晦地宣称, 我也从来不认识你们。”
所以, 这是一个价值连城的问题：你说如果我们相信耶稣, 我们就得救了。你完全正确！但问题是：你怎么知道自己是真的相信了？
魔鬼也信, 但他们没有得救。那么你怎么知道自己相信了？
大多数人会说：“嗯, 我知道我相信了, 因为我知道我知道我知道我知道！”真的吗？“我的心告诉我我得救了。”——圣经说人心比万物都诡诈, 坏到极处, 无人能识。“嗯, 我觉得自己得救了。”——圣经说有一条路, 人以为正, 至终成为死亡之路。“嗯, 我经历了各种起鸡皮疙瘩的感觉。”——我得禽流感的时候也起鸡皮疙瘩！
好吧, 那你怎么知道自己是真的相信了？是的, 我同意你——因信得救, 借着信靠基督得救。但是你凭什么证据知道自己信靠了他？你的证据在哪里？
你知道大多数人的“证据”是什么吗？是这个：
“嗯, 因为我祷告邀请他进入我的心了呀。他说：‘看哪, 我站在门外叩门, 若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去。’”
这里只有一个问题：那根本就不是那节经文的意思！ 耶稣是在敲教会的门, 而不是在敲罪人心的门。那根本不是那段经文的含义。事实上, 圣经从来没有说一个人得救是因为他们“敞开了自己的心”。圣经是说上帝亲自开了吕底亚的心（使徒行传16:14）, 她才得救的——因为是上帝做成的！
你怎么知道自己得救了？“嗯, 我做了决定。”然后呢？什么决定？“嗯, 我知道我认识他。”
但他认识你吗？
我今晚可以走到白宫门口试图进去, 保安会逮捕我。我可以喊：“可是我认识乔治·布什啊！”他们会说：“我们不在乎。”
但如果乔治·布什从白宫走出来, 指着我说：“我认识保罗·华瑟。”那我就能进去了。
所以你看, 我宣称自己认识乔治·布什并不重要。关键问题是：乔治·布什认识我吗？
去往荣耀（天堂）也是同样的道理。“我认识耶稣！”——呵, 没什么大不了的。耶稣认识你吗？
所以, 你真正相信的证据是什么？难道你要凭着“因为我说对了话、我重复了一个祷告、我在青少年团契待过”这种念头就跃入永恒吗？魔鬼不在成年人那边的时候也会去青少年团契！
那么你怎么知道自己得救了？
我想让你快速看一下加拉太书的一段经文, 然后我们去看哥林多后书, 再停留在别的地方。请看加拉太书 6 章 15 节：
“受割礼不受割礼都无关紧要, 要紧的就是作新造的人（New Creation）。”
保罗的意思是, 有些犹太人说：“我受过割礼了！”保罗的回答是：“我不关心的。”另一些人说：“我没受过割礼。”保罗说：“那又怎样？”
“我做过这个宗教仪式。”——所以呢？
“我做过那个宗教仪式。”——所以呢？
“我知道我是神大家庭的一员, 因为我受过割礼/受过洗。”保罗说：“我不在乎。”
“我知道我是神大家庭的一员, 因为我做过那个祷告。”——那不能作为任何证据！
你认识多少人曾经祷告邀请耶稣进入他们的心, 现在却因为谋杀、甚至连环谋杀而在狱中？这个县里有多少人曾经祷告邀请耶稣进入他们的心, 现在却在犯着天底下所有的可憎之事还以此为荣？你真的想把自己的永恒押在“我做过一个祷告”这种事情上吗？
保罗说：“我来告诉你, 什么是你是否得救的证据；我来告诉你, 什么是你认识他、他也认识你的证据；我来告诉你, 什么是你是否真正相信的证据——你是一个新造的人吗？（Are you a new creation?）上帝是否由内而外地改变了你？”
你看, 救恩不是“我做了我的决定”。救恩是上帝在真真实实地——这绝非诗意的比喻——上帝在基督徒身上做了一件超自然的、重新创造的工作！
他取走那颗仇恨上帝的心——那颗不在乎上帝、不在乎他的话语、不在乎祷告、不在乎寻求他、不在乎与他同行、不在乎遵守他诫命的心——并在那颗邪恶污秽的心原处, 放入一颗顺应上帝形象、在真实的公义和圣洁中重新创造的新心！ 一颗渴望上帝、想要讨他喜悦、想要认识他、寻求他的新心！不仅仅是去参加团契或主日崇拜, 而是成为一个新造的人！不是一个“试图表现得更好”的人, 而是一个全新的创造！
哥林多后书 5 章 17 节告诉我们：“若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了。”
我们怎么能对此确定呢？因为下一节说“这一切都是出于上帝”。救恩是上帝的工作, 每当上帝拯救一个人时, 某些改变必然会发生。如果这些改变没有发生, 你就没有得救！
他不会把一个人救得很多, 把另一个人救得很少；他不会救了一群人却只改变了其中的少数几个。你见过那种情况, 对吧？教会里的每个人似乎都是基督徒, 但有些人非常敬虔, 喜欢祷告、奉献、侍奉, 而绝大多数人除了周日来趟教会之外什么都不想做。他们觉得自己做了所有需要做的事, 别再多要了。这算哪门子奉献？
你怎么知道自己得救了？这是一个极其重要的问题, 不是吗？
感谢赞美主, 圣经给了我们答案。一个巨大的答案。这正是使徒约翰的伟大之处。当使徒约翰写他的福音书时, 他告诉了我们他为什么要写：“记这些事是要使你们相信……” 这难道不奇妙吗？如果你想知道一本书是关于什么的, 你不需要猜来猜去, 直接问作者就行了。他说我写这本书是为了让你知道这是上帝的儿子, 让你信他, 并且信了他就可以得永生。这就是我写这本书的原因。
而当他写他的第一封书信（约翰一书）时, 他做了同样的事。他告诉了我们他写这封信的原因。
让我们看约翰一书 5 章 13 节：
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人……”
什么是“这些话”？就是《约翰一书》整本书！约翰一书里写的一切！
他说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人, 要叫你们知道自己有永生。”
你需要理解一件事。我相信使徒们在圣灵的感动下给各个教会写信时, 他们是以人的角度在书写。每当他们说“我写给信徒们”时, 不要以为他们认为那个教会里的每一个体都是得救的。因为在信的其他部分, 很明显他们并不认为每个人都得救了。保罗写信给哥林多教会, 称他们为信徒, 谈到他们蒙受了主极大的恩赐, 能做许多事, 在神的事上很兴旺；但接着他在信中解释说, 他相信里面有许多人甚至根本不是基督徒！
所以当约翰说“我写给你们这些口里承认基督的人”, 他是在以人的视角说：“我写给你们这些我已经看到你们承认基督的人。在会众中、在洗礼中, 你们告白自己认识耶稣基督。我写这本书给你们, 好让你们通过读这本书, 可以知道自己是真正的基督徒, 还是被废弃的（未通过测试的、注定要下地狱的）。”
请听我说话的语气。我去过很多大学和学校。我知道我说话带着一种锋芒/锐气。你可能会问：“你为什么要用这种方式说话？”
那你希望我怎么说？你希望我用押韵或神秘的语言说话吗？你希望我对你隐瞒真相吗？
听着, 我的儿子昨天满四岁了。如果这只是为了让你“过上你最好的生活”, 我干脆留在阿拉巴马州的家里好了, 我跑来堪萨斯州干嘛？
我之所以这样说话, 是因为这是一个严酷的现实！ 而现实就是：你们当中的某些人, 在 50 年内将会身处地狱！
记下来吧！无论何时面对任何会众说话——不, 我不是先知, 我看不透你的心——但仅仅根据一次又一次面对会众的常态, 随着时间的推移, 你们当中的某些人将会身处地狱, 而某些人将会身处天堂！
这就是我讲道的原因！我不是为了其他原因讲道。如果这只是为了提升“自尊心”, 我会给你一颗棒棒糖, 让你自己治愈自己。这不是关于自尊心, 不是关于让你“过上最好的生活”, 这是关于我在向一群人讲道, 而他们当中的有些人将会去往地狱！
这就是为什么我要说得如此直白！这是真的。
这就是驱使……你可能会问：为什么这个浸信会牧师总是在提马丁·路德？我一年去路德教会讲道几次只是为了保持清醒。但重点在于：这是一个意识到某件事的人——这不是关于建立一种宗教, 这不是关于一个社交俱乐部, 这不是关于我们大家表现得道德良好就行了！这是关于一位真正圣洁、真正公义的真神！这是关于一群真正败坏、腐败且被定罪的堕落人类！这是关于我们如何才能从地狱中被拯救出来、归向上帝！
这就是我这样说话的原因。不是因为我喜欢刻薄, 而是因为这是事实！事实上, 如果我用另一种方式（阿谀奉承）说话, 我才是真正的刻薄/残忍, 不是吗？
如果你正在穿过火车轨道, 而我看到火车开过来了, 我绝不会低声细语！我绝不会翻阅礼仪手册去寻找一种既不冒犯你又是最佳的接近方式！我会竭尽全力把你从轨道上推开！
这里也是一样。你正处在轨道上, 但这比火车可怕得多——地狱正在逼近！
你说：“保罗弟兄, 你是在试图吓唬人吗？”
嗯, 你看得很准！你需要感到害怕！ 这是真实的存在！
使徒保罗冒着生命危险、天天冒死, 绝不仅仅是为了一个可有可无的宗教！自耶稣基督从死里复活以来, 已有超过 5000 万基督徒殉道。在现代历史中, 每天大约有 1000 名基督徒殉道。为什么？因为这是真实的！这真的是真实的！
我知道你看着许多成年人告白信基督, 但他们对沃尔玛发生的事比对圣经里发生的事还要关心。但这并不意味着这不是真的！它是真的。
你将会死去。而你们当中的有些人将会去往地狱。
这是一个可怕的现实, 不是吗？
我们怎么才能知道自己是真正得救了？
约翰给我们提供了一系列的测试（检验标准）。我们将逐一通过这些测试, 好让你能在圣经的光照下看看：“我真的是一个基督徒吗？”
约翰会问：“这描述了你的生活吗？如果是, 这就是你是基督徒的证据。如果这没有描述你的生活, 请感到害怕！”
我们将逐条深入这些测试, 看看我的生命中是否有基督的真实印记。
在此之前, 我只想再说一件事。滑稽的是, 我们是多么习惯于本末倒置、自圆其说。
我走向一个人问：“你是一个新造的人吗？”“是的。”“你怎么知道？”“因为我相信了。”
事情不应该是这样的！
“你相信了吗？”“是的。”“你怎么知道？”“因为我是一个新造的人！这是显而易见的！”
那么, 约翰给我们的第一个测试是什么？让我们读第 1 章第 5 节：
“神就是光, 在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”
这是什么意思？现代最流行的解释当然是：上帝是圣洁的, 在他毫无罪恶。
上帝当然是圣洁的, 他里面没有任何罪恶, 但我认为那不是这段经文的核心重点。为什么？因为当时这群人正受到早期“诺斯替主义”（Gnosticism）的攻击。诺斯替主义是 1 世纪至 4 世纪基督教最邪恶的敌人。诺斯替主义（来自希腊语 gnosis, 意为知识）所教导的是：上帝是一个隐秘的神（Esoteric God）——一个黑暗的神、神秘的神、隐藏的神。除非你是像我们这样的特殊导师（Gurus）, 掌握着你们这些普通人没有的特殊信息, 否则你根本无法知道他是什么样的, 也不知道他的旨意是什么。他们说上帝是黑暗的, 他的旨意是模棱可好的, 没有人能知道。
不！ 约翰说：不！上帝就是光, 在他毫无黑暗！
他在说什么？上帝已经向你们启示了他自己是谁, 以及他所喜悦的是什么。
换句话说（请听）：上帝已经让你知道了关于他本性与品格的事。你知道他是圣洁的, 你知道他是公义的, 你知道他对待罪的态度。你认识这位真实的上帝！上帝已经向你启示了他自己, 上帝也向你启示了他的旨意。他向你启示了他的诫命。
所以约翰在说什么？他看着这群像你们一样的人说：“听着, 我想让你们知道的第一件事是：上帝已经告诉了你们他是谁、他是什么样的, 你们也知道。上帝已经告诉了你们他的旨意是什么——你们知道十诫, 你们知道关于他的其他事, 你们知道他恨恶罪, 你们知道该做什么、不该做什么, 他已经在圣经里显明给你们了。”
现在, 第一个测试来了！
第 6 节：
“我们若说是与神相交……”
这是什么意思？——“我们若说是基督徒……”
在这点上不要搞错：“我们若说自己是基督徒、是上帝的儿女、要前往天堂, 却仍在黑暗里行, 就是说谎话, 不行真理了。”
在光中行走是什么意思？意思是：如果我们说自己是基督徒, 却“在黑暗里行”——这意味着我们活出的一种生活方式, 当别人看着我们的生活时, 我们的行事为人违背了上帝所告诉我们的关于他自己的本性, 也违背了上帝向我们显明的旨意——那么当我们说自己是基督徒时, 我们就是个说谎者！ 这就是这段经文最直白明确的意思。
这里的“行”（Walk）这个词非常重要。如果我们在黑暗里“行”（Not walk in the light）, 在希腊文里是 Peripateo。Pateo 意思是行走,Peripateo 意思是“到处行走/生活惯例”。
约翰的意思是：如果你说自己是基督徒, 然而你纵观一生所走的路、你的生活习惯、你的生活模式, 无论你走到哪里, 你真实的活法都在不断违背上帝关于他自己的启示, 不断违背上帝所彰显的旨意——那么你就是一个说谎者！ 事情就是这么简单直接。
但是, 我想让你看一件事。
如果你拿着一台快照相机跟着我, 只是拍了一张照片——你不需要等太久, 你看到我发脾气了, 或者看到我骄傲了, 或者看到我做了别的什么罪——你立刻“咔擦”拍下一张照片！然后你把照片放大贴在墙上说：“看吧！我就说这家伙是个未得救的人！看, 这是他犯罪的照片！”
这是对我生命的真实/完整描述吗？不, 完全不是！你只是捕捉到了我的某一个瞬间, 那并不准确。
但是, 如果在几个月的时间里, 你拿着摄像机在我不察觉的情况下跟踪我, 拍摄我的生活样式（Style of life）——在没有人看的时候、在没有人在乎的时候, 在学校拍我、在家里拍我、在这里拍我、在那里拍我, 记录下我所有的生活方式——然后你把视频拿给大家看, 这时候你就掌握了极其强有力的证据, 不是吗？因为你捕捉到了我的生活样式、我活着的方式。
现在, 我需要你仔细反思并保持诚实：
你的生活样式——你活着的方式——是否符合上帝所告诉我们的关于他自己的本性？是否符合他所给出的律法和旨意？
还是说, 你活出的一种生活样式, 是在不断违背上帝的本性、不断违背上帝所宣告的心意？
你需要回答这个问题, 不要玩忽职守, 因为这是关乎生死的大事！
你是哪一种？
人们常说：“嗯, 你不知道我心里是怎么想的。”
我不需要知道你心里是怎么想的！ 因为耶稣说过, 你心里所充满的, 口里就说出来！我不需要知道你心里想什么, 因为耶稣说“凭着他们的果子就可以认出他们来”, 而不是凭着他们“以为”自己心里有什么！
“你不能通过书的封面来评价一本书”——耶稣可没这么说！事实上耶稣说了恰恰相反的话, 他说你可以通过果子（外在 manifested）来判断这棵树！“不要审判我”——
不可审判人，免得你们被审判。不可扭曲经文，免得你们像魔鬼一样。因为这根本不是耶稣的意思。
因为就在他说“你们不要审判人，免得你们被审判”的同一段经文中，他也说了：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”如果在一场法庭审判中，人们会判定你是一个基督徒吗？你高中里的人、你的父母、你的孩子，他们会这样判定吗？你行事为人符合上帝对自己本性的告白吗？还是你活出的一种生活，恰恰违背了上帝关于他自己所说的一切？你行事为人符合上帝所显明的旨意吗？还是你的活法在不断违背他的旨意？
我说的不仅是在主日学和教会里，我说的是当你离开这里、走出去之后。
在南部，甚至在中西部，我们有一种我称之为“阿伯/老粗式基督教”（Bubba Christianity）、“车尾箱派对式基督教”。“阿伯得救了”——因为阿伯在饭前谢饭祷告，阿伯在周日上午去教会。虽然他到教会时可能已经半醉了，但阿伯去了。阿伯也去你们的团契，阿伯无处不在。阿伯失丧了，而且阿伯正走向地狱！ 因为这只是一场游戏。
我认识一些孩子去团契，只是因为父母让他们去。而一旦他们离开家、没有人管的时候，立刻就对上帝说“拜拜”了。你必须问问自己：当没有人看着你的时候，你看起来像个基督徒吗？ 你活着的方式，是否与上帝宣告的自我本性相符？上帝说他是圣洁的、公义的、慈爱的——还是你活着的方式，完全违背了上帝关于他自己和他的旨意所说的话？
现在，让我们看下一个。第 8 节，下一个测试。
第一个测试是： 真正的基督徒会在光中行走，也就是说，其行事方式符合上帝所启示的关于他自己和他的旨意。
第二个测试是： 真正的基督徒会为自己的罪忧伤痛悔（Broken over his sin），并被引导去告白与悔改。
约翰一书 1 章 8 节说：“我们若说自己无罪，就是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，就是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”
这是什么意思？这不仅仅是断章取义地用来作为“告解/认罪”的证明经文。“告白/认罪”源于希腊语 Homologeo，意思是“说同样的话（To speak the same thing）”——也就是对罪的看法与上帝保持一致。
约翰的意思是：一个真正悔改归正、真正是上帝儿女、真正要前往天堂的基督徒，当他们犯罪时——当他们犯罪时，他们会对那罪敏感，并被引导去悔改和认罪。
你看，你真正成为基督徒的证据，不是你从不犯罪，而是当你犯罪、当你违背上帝的律法时，那罪会让你心碎！ 当你对上帝犯罪、违背他时，你的心会被刺痛。虽然你可能会挣扎一会儿，但最终你会跪倒在地，在上帝面前承认你的罪。
基督徒的生命，是以对罪的忧伤痛悔、敏感度以及认罪为标记的。这就是为什么耶稣说：“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”上帝说：“对于那些虚心痛悔、因我言语而战兢的人，我必不轻看。”
这不是很奇妙吗？我来向你展示这是如何运作的。我不知道你是否曾参加过上帝亲自临到并对人的心作工的聚会。你知道奇妙的是什么吗？当你向会众、向基督徒讲论罪、讲论圣洁或者其他话题时，上帝开始作工了——我见过太多次了，这绝对令人惊叹——上帝开始就着罪对人们作工，现场有一种上帝特别的临在，上帝在关于圣洁和公义上与人对谈。
你知道最奇妙、而且每次都必然发生的事是什么吗？教会里最圣洁、最虔诚、最敬虔、最爱主的人，是那些走上前去为自己的罪痛哭流涕的人！ 而那些教会里最属肉体、最邪恶、冷酷如石头般的会友，却坐在后面，仿佛自己身上没有任何问题！
你看到的是什么？你看到的是那个教会里得救者与失丧者之间的区别！那些真正悔改归正的敬虔人，当上帝向他们显明罪时，他们为此心碎，并渴望认罪；而其他人坐在那里，仿佛自己没有任何需要受审判的地方。
所以，你真正成为基督徒的最大证据之一，不是你完美无瑕，而是当你犯罪时，那罪会让你心碎。
在整本圣经中，最严重的罪魁之一——我想让你意识到这一点，因为这里有许多年轻人，我只想告诉你们一件事——在圣经中极其严重的大罪之一，就是悖逆父母。你知道吗？
在圣经中，关于父母的悖逆，不仅包括不听从他们，还包括即使你听从了，但没有给予他们应有的敬重、没有将他们视为上帝设立在你身上的权威，从而羞辱了他们。这在上帝面前是如此严重的大罪，以至于在旧约时代要被石头打死！
让我问你一个问题：当你顶撞父母、违背他们时，圣灵是否会刺痛你的心，向你显明你的行为是多么恶俗、悲惨和邪恶？还是你只是为自己辩护，觉得父母根本不知道自己在说什么、他们只是在给你施加压力、限制你的生活方式？
你应当感到害怕！
试想一下，这是整本圣经中最严重的大罪之一，然而当你做的时候，你甚至毫无感觉！末世的预兆之一、或者至少是一个社会堕落的预兆，就是“违背父母”。
你能坐在那里看着电视上播放的东西——那些在 30 年前按照世俗标准都被视为违法、连世俗当局都认为是色情的东西——你现在能坐在那里看，而圣灵甚至不会刺痛你的心？你应当感到害怕！
你有没有注意到你的祷告受到了阻碍？而你的祷告受到阻碍的事实，让你意识到你的生命中可能有了罪？大多数人甚至不知道自己的祷告何时受到了阻碍，因为他们的祷告一直受到阻碍！你曾被刺痛过吗？你上一次为自己的罪流泪是什么时候？
很神奇，不是吗？我感觉到今晚这里对上帝的敬畏正在增长。它理应增长！
最严重的罪魁之一……成年人，上一次上帝就着“拜偶像”击打你的心是什么时候？因为你生命中有某种东西，你思考它比思考上帝还要多。你看，这些都是内心的质素，不是吗？这不仅仅是关于道德或外表，这是心的问题！
测试一： 你真正成为基督徒的证据是，你的生活样式（并非完美）如果有人观察你的一生，他们会看到一个人的生命似乎确实与上帝关于他自己的启示相符，似乎与上帝的旨意相符。记住耶稣说过，不是每一个喊“主啊，主啊”的人都能进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。这并不是说靠行为得救，救恩唯独借着信心；但如果一个人真正相信了，他就成为了新造的人，而新造的人会自动活出一种新的方式，这种新的方式包含了顺从天父的旨意。并非完美——这就是为什么我们有第二个测试。
测试二： 真正信徒的另一个伟大证据是，当他们犯罪时（我们确实会犯罪），他们会为自己的罪忧伤痛悔。
现在让我们看第三个测试。第 2 章第 3 节：
“我们若遵守他的诫命，这就晓得我们是认识他。”
天哪，还能比这更清晰吗？凭着这一点，我们知道我们是基督徒；凭着这一点，我们知道我们要去天堂；凭着这一点，我们知道我们已经重生了。 凭着什么？——因为我们遵守他的诫命！
大家看看，你看到了吗？有多少福音派基督教的说法是你听过、却从未真正理解经文本意的？看到了吗？
请注意，经文没有说：“凭着这一点我们拯救了自己，因为我们遵守他的诫命。”这不是经文说的。经文是说：“凭着这一点，我们知道我们已经被拯救了。”
所以你看，这根本不是靠行为得救。他没有说“我们因为遵守诫命而得救”，不！他说“我们知道我们已经得救了”。为什么？因为我们与上帝的诫命有了全新的关系！
有时有年轻人跑来跟我说：“保罗弟兄，我和上帝有了全新的关系！”我总是问他：“你和罪有了全新的关系吗？因为如果你和罪没有全新的关系，你就和上帝没有全新的关系！你和上帝的话语有了全新的关系吗？因为如果你和上帝的话语没有全新的关系，你就和上帝没有全新的关系！”
“我们若遵守他的诫命，这就晓得我们是认识他。”
这是否意味着，我们知道我们认识他、成为了信徒，是因为我们不再犯罪、完美地守住了上帝所有的诫命？绝非如此！我们已经学到，成为真正基督徒的标志之一是当犯罪时会认罪。约翰在这里一遍又一遍谈论的，是一种生活样式（Style of life）。整段经文中满是现在时态动词，指的是生活样式——因为我们以这种方式生活。
它的意思是：在我归信之前，我和上帝的话语没有任何关系。噢，我会去主日学，我和妈妈去教会，做各种各样的事。我坐在那里听讲道，心里想如果这人再不闭嘴我就要渴死了；我会去圣经班，画关于约瑟彩衣的画；甚至在我十几岁时我还和妈妈去教会，因为我想表现得好一点，她是个好妈妈。我偶尔读读圣经，因为青年导师说你需要读圣经。——我和上帝的话语没有任何实质关系，就像你们当中的某些人一样。
但是当我得救时，发生了什么？一切都变了！
这并不意味着我自动就守住了上帝所有的诫命，但它确实意味着我和上帝话语的关系改变了。
以前，我没有渴望去明白上帝的诫命，我根本不在乎。如果我知道了并违背了，也根本不会困扰我。我和上帝的话语没有真正的关系。
但在我得救之后，我想知道：上帝的旨意是什么？上帝的诫命是什么？并且我渴望、付出了看得见的、可证实的努力去遵守这些诫命！而当我打破这些诫命时，它刺痛了我的心，我认罪，然后重新开始。
这就是约翰在那里所说的：“我们若遵守他的诫命，这就晓得我们是认识他。”如果我们的生活样式向人表明——如果有人观察我们的生命，他们能看到我们与上帝的话语有了全新的关系。
你学校里的其他学生观察你的生命，他们能看到你与上帝的话语有全新的关系吗？如果我把你的同学或同事请到这里来，他们能够作证说：“是的，这个人（哪怕是不信的人也会说）有些魔怔/狂热，因为总是提到圣经，他总是在试图顺服圣经”——他们会这样说吗？还是他们会说：“额，我根本不知道这家伙还思考过圣经之类的东西”？
不要玩耍！这是一个太危险的游戏了。看看经文是怎么说的！看看它怎么说的！
接着经文说：
“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，就是说谎话的，真理也不在他心里了。”
是个说谎者！
使徒约翰被称为“爱的使徒”。在教会传统中，关于这个人的爱、怜悯与仁慈是极其出名的。但看看他在说什么！他在说：如果你说自己是基督徒，却与上帝的话语没有任何真正的、有生命力的关系，当你宣称自己是基督徒时，你就是一个说谎者！
他为什么要这样说？正是因为他是爱的使徒！当你有足够的爱去告诉人们真相时——你可能会去地狱，但你的血不会归在我头上，你会明白的。
你知道我是什么吗？我和其他任何讲道人一样：光与黑暗，生命与死亡。对你们当中的某些人来说，是生命的香气；对某些人来说，就像是扒开坟墓让恶臭散发出来。在整个永恒中，你们当中的某些人会记住这一天并为此蒙福；而某些人则会因为我告诉你的每一个字而咬牙切齿！
同样的，如果不是为了这个，我现在就在家里陪我的孩子们玩耍了。
这就是为什么约翰说你是个说谎者。
很久以前，我在沃斯堡（Fort Worth）街头讲道，差点挨打。当时花了三个人才把那个牛仔从我身上拉开。因为我在讲道，而他摇摇晃晃地走过来，醉得超乎你的想象。他说：“嗨，讲道的，我也是基督徒！我是第一浸信会（或其他教会）的成员！”
我说：“先生，你是个说谎者！你正走向地狱！”
为什么？基督徒会陷入酗酒吗？会。但如果他陷入了，他会极其嚣张、骄傲地挺起胸膛说“我是某某第一浸信会的成员”吗？绝不可能！
现在，我本可以表现得很友善，他会非常喜欢我，也就不会试图把我的脸按在水泥地上打。但如果我真的爱他，我唯一能做的就是告诉他真相。不过实话实说，我当时主要还不是被爱驱使，而是被敬畏驱使——因为这个人也必须站在基督的审判台前！
所以你看，我亲爱的朋友：人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，就是说谎话的，真理也不在他心里了。
现在的质问是：你与上帝的话语有着真实且有生命力的关系吗？
我想在前面加上这句话：我们所有人、这里的牧师们、我们所有人——无论我们多么努力想要虔诚，无论我们得救得有多真实——我们都在心中挣扎过。有时会有麻木，有时天哪，我就是不想起来读经。但是，如果你看生命的总体样式，你会看到在我们未归信时与现在之间有着巨大的改变！与上帝的话语存在着真实的连接。
现在让我们看下一个测试。第 2 章第 6 节：
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
你说：“保罗弟兄，那我们所有人都要下地狱了，谁能行得像耶稣一样？”
让我再次解释经文：他谈论的是生活的样式与实践。让我给你举一个我能给出的最好的例子：
当我还是个小男孩的时候，我很害怕我父亲，但我又很想成为像他那样的人。他是个身材高大的魁梧汉子，非常了不起。我们在伊利诺伊州的农场里养夏洛莱牛和四分之一马。我们那里下大雪的时候不多，但有时也会下很大的雪。
在我很小的时候，我就开始在农场干活了。我记得从我 5、6 岁起，我父亲每天早晨 5、6 点钟就会走进来喊：“保罗小子，起来！恶人不得平安！”这是我记得的第一句圣经经文。在那个年代，当你老爸叫你“起来”时，你最好在他把话说完之前就跳起来！
我会跳下床，外面天还是黑的。有时水都结冰了，我们要么拿两个大饲料桶，要么拿水桶。我父亲会提起两个桶，迈开大步穿过农场的院子。我父亲是个身材高大的魁梧汉子，他提着桶走过去。而我呢，我想变得和他一模一样！我会抓起桶，试图把我的脚踩进他在雪地里留下的脚印里。
我当时看起来就像一只吸了毒的蜘蛛！我的意思是，那根本就是不可能做到的事，对吧？很多次我看起来像个傻子，大多数时候我都做不到，有时我还会摔倒。
但是我想告诉你一件事：如果有人走进那个饲料院，从远处看着我，那个农民心里绝对不会怀疑——那个男孩想要变得像他父亲一样！绝对不会有怀疑！
这就是经文所谈论的！如果他们看着我父亲说：“嘿，鲍勃，看看你儿子，他是疯了还是怎么着？”我父亲会把他按进雪里打！因为在我父亲心里毫无疑问：那个男孩想要像我一样！
现在，这在你生命中是现实吗？
如果有人看着你，他们会说：“是的，有时他会跌倒，有时他挺滑稽的，很多时候他看起来一点也不像耶稣，但在我心里毫无疑问——那个孩子想要像基督！那是他的目标，那是她的目标！”
不是想成为影星，不是想成为摇滚明星，不是想成为这个世界摆在我们面前的这样那样的明星，而是想要像基督！
你看，这是你需要理解的：在歌罗西书中说“万物都是靠他造的”，我喜欢希腊文里的表达 Inoptos（在祂里面）。这意味着有史以来存在的一切，都是在基督的领域里被创造的，在祂之外没有任何意义或价值！
你可能没有意识到这一点，但这是上帝看待事物的方式，事实也将如此。在耶稣基督之外，一切都绝对是荒谬的！我们在基督之外所做的一切都绝对是荒谬和疯狂的！也许这就是为什么启示录中说，到了最后“再无不见他们的场所，因为他们不在基督里”。
如果有人看着你的生命，他们会说：“天哪，这个人想要像耶稣”吗？不是说你很稳定，不是说你时刻看起来都像祂，不是说你不会进两步退一步、甚至进三步退五步；而是当他们看你生命的完整历程时，他们会说：“那个人身上有某种东西与众不同，那就是与基督的关系、想要像祂的渴望、与神话语的关系、与罪截然不同的关系，以及想要活出讨上帝喜悦之生活的渴望。”
新造的人！看吧，新造的人会给出作为新造 pessimistic 的证据！
现在，让我们看下一个测试。第 9 节：
“人若说自己在光中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，并在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗弄瞎了他的眼睛。”
看啊，亲爱的人们，请看这个！
一个人真正认识基督的最伟大的证据之一，就是他们爱弟兄。
这里的“弟兄”不是指另一个种族的人——因为那其实是进化论的观点，人类只有一个种族，就是人类。但这并不意味着我们不该爱与我们不同的人（尽管我们确实应该爱）。这里的“弟兄”不是指穷人（尽管我们应该爱穷人），这里的“弟兄”指的是其他基督徒！
你成为基督徒的最伟大的证据之一，就是你渴望与其他基督徒聚在一起，团契交流关于基督的事！
现在让我问你一个问题：你上一次去朋友家专门谈论耶稣基督的荣耀是什么时候？你们几个人上一次聚在一起说“嘿，我们花点时间来敬拜吧”是什么时候？（成年人也一样）“我们要去搞个团契”——往往意味着浸信会信徒又要增重了。
你知道我们有多快就会偏离讲道，开始谈论毫无意义的事情，并称之为“团契”。我忘了他的名字，我的电脑里存了很久的一句话说：“任何不以基督为主旨的对话都是荒谬的。”
什么时候……嗯，这么说吧：你是否会为了纯粹的享受，以基督之名与其他信徒聚在一起？你是否渴望通过实际的侍奉向其他信徒彰显爱？
让我向你展示我们是如何扭曲一段经文的。你知道耶稣说：“我入狱你们没有来看顾我，我病了你们没有来照顾我，我赤身露体你们没有给我穿。”于是我们都决定：嗯，我们需要搞一个监狱事工！
那根本不是那段经文的意思！ 根本不是！
我们确实需要有监狱事工，需要施舍穷人，但那不是那段经文的意思！他不是在说“我是 4 号牢房里的精神病患者，你没有来看我”，不是那个意思！我们把这些经文脱离上下文拉出来，做些愚蠢的事。
它的意思是：假设在第一世纪，我们都在这里，我们是基督徒，躲在地下墓穴里，我在向你们传福音。突然间当我离开时，罗马人抓住了我和另一位长老，把我们扔进了监狱。第二天晚上，你们所有人聚在一起，知道了这件事，消息在信徒网络中传开，大家聚在一起：“罗马人抓走了我们的两位长老，他们在监狱里，他们会死在那里的！我们必须给他们送水、送食物、送衣服、包扎伤口——他们被打过了。谁愿意去？”
有人站起来：“额，谁去谁就可能被扔进监狱，面临同样的命运。”
“但是兄弟们，我们是兄弟！我们是基督徒！”有两个男人站起来说：“我去！”
他们去了监狱，给饥饿的信徒送去食物，给赤身受打的信徒送去衣服，以基督之名帮助生病的信徒——因为那是信徒！是弟兄！是他们的弟兄，是基督的弟兄，是上帝的儿子！所以他们去了，通过舍弃自己的生命，彰显出他们真正爱弟兄！
这就是经文所谈论的！这是新约圣经要求我们的那种爱。正如查尔斯·莱特（Charles Leiter）兄弟总对我说的那样：“保罗，在新约里，爱不仅是一件事，爱就是那唯一的决定性大事！”
你是一个基督徒的最伟大体现之一，就是你为弟兄舍命，你在实际行动中侍奉他们。这与“牧师没和我握手所以我不去了”或者“今天下雨我不去教会了”有着天壤之别！而是那种“是的，我去！我愿意去死！我没有选择，我们的弟兄在狱中，我必须去！”的观念。
这就是他所谈论的那种爱。
现在让我给你们一句老话：“物以类聚，人以群分”（Birds of a feather flock together），年轻人、老人们，“物以类聚”。
你渴望和基督徒在一起吗？
在此我必须非常小心，因为我可能是在问：你是否渴望和教会里其他和你一样邪恶、属肉体的人在一起？我不是这个意思！
你是否渴望和其他热爱与基督同在的人在一起？ 你想要团契吗？你想要和信徒在一起吗？还是你想要和那些根本不在乎上帝之事的人在一起？你想要和其他只想谈论俗世之事、世俗化的年轻人或老年人团契吗？你觉得无所谓，你很享受和他们在一起——你知道你为什么享受和他们在一起吗？因为你和他们一模一样！你不是一个新造的人！你不是一个新造的人！
现在，让我们继续。第 15 节：
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
你能想象吗？人若爱世界，爱父的心就不在他里面了！
“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
然后他继续说：世界正在过去（一个可能的翻译是：世界正在被推挤出去），其上的情欲也要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。
“世界”代表我们宇宙中的一切——每一个违背上帝旨意的观念、思想、实践和行为。
你沉溺于这些东西吗？你沉溺于这个世界的时尚、这个世界的青年崇拜、这个世界的嗜好吗？它们吞噬了你吗？问问你自己：我最热衷的事情，能带入永恒吗？ 如果你说不能，那你就是爱世界。
有时人们问：“我怎么知道我的‘神’（偶像）是什么？”最好的回答或许是：你平时想得最多的是什么？你脑海里、心里最占据位置的是什么？给你带来最大快乐的是什么？
不要自欺！听我说，尤其是年轻人：今晚你们走出那扇门，在你还没走出大门之前，你们当中的某些人，上帝的话语就会被直接从你们心里夺走，你会忘记我告诉你的一切！
我不仅相信上帝，我也知道有魔鬼的存在，而且我知道他在作工！就像撒在被践踏的路旁边的种子，没有吸收进去，飞鸟过来直接吃掉了。在你意识到之前，你现在可能有点担忧，但在你走到车边之前，你就会极其开心了，只是在想现在去某个地方挂晃聚会是不是太晚了。
有太多东西我们可以梳理了。让我只触及这一点，然后谈最后一件事。看 17 节：世界和其上的情欲都要过去。
这在你生命中是个现实吗？看啊，我们今天拥有我称之为“青年崇拜/青春教派”的东西。媒体里的一切、电视里的一切、电影里的一切，全部都是关于青春、肉体美和体力。
我认为我们最好去翻翻许多曾经红极一时的明星的照片，看看他们现在 80 岁的样子（如果还活着的话），问问我们自己：他们的美丽在哪里？他们的力量在哪里？他们的名声在哪里？
在这个世界上收获最多的人——千万富翁、亿万富翁、环球新贵们——仅仅 50 年前的那些人在哪里？他们和他们所有的荣耀都一起消逝了。他们死了，没人关心，世界继续运转。
你的青春将变为衰老，你的力量将离你而去，你的身体将成为你最大的敌人！ 你对此有任何现实的认识吗？圣灵有没有教导过你这些是真的？上帝有没有赐给你洞察力与智慧——他赐给他每一个孩子的洞察力与智慧——去区分暂时的与永恒的？这是一个非常重要的问题。
最后，我们不打算通读整本书，让我们快速翻回到第 5 章。第 12 节：
“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”
事情就是这么简单，又是这么复杂。
我问过很多人：“你怎么知道自己得救了？”你会感到惊讶，特别是在拉丁美洲（因为那里的福音派讲道以及去那里的布道家，夸口说有极多的人归信，然而实际上并没有）。当我问“你知道自己得救了吗”，有多少人回答“是的”？“为什么？”——“因为我做了我的决定！”
你意识到吗？他们仰望的是一个“决定”，以及他们做决定时“内心的真诚”。那是他们的盼望！
其他人告诉我：“我做过那个祷告，这就是让我满怀信心走向荣耀的原因。”
保罗说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人！”
有证据表明你是一个新造的人吗？
而最伟大的证据之一，就是你意识到你整个人生的终极命运，完全系于圣子（耶稣）这个人与其工作之上！
这难道不奇妙吗？在马太福音第 7 章中，当基督对那些自以为是基督徒的人讲话，审判他们并告诉他们他们不是、注定要受定罪时，他们说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行了许多神迹吗？”
现在请看这一刻：假设有那么一刻（这完全是假设），主犯了一个错误，有一个真正的信徒站在他面前，而主搞错了。主说：“离开我去吧，我从来不认识你！”
那个真正的信徒会说“主啊，我曾奉你的名传道、赶鬼、行神迹、去教会、受洗、尝试做好事”吗？那是他们会提出的抗辩吗？
不！
抗辩将会是：“主啊，我曾是个可怜的罪人，我理应下地狱，我没有任何可辩驳的——除了这一点：我相信你为我的灵魂流出了你自己的宝血！”
人们说，我问他：“你得救了吗？”“对，别担心我，讲道的，我很久以前就搞定这事了。”
我听过多少次这种话！“你搞定了什么？”——“我很久以前就搞定这事了。”
额，搞得像打流感疫苗一样，我想。“对，别担心我，我悔改了，我相信了。”
我只能告诉他们：“先生，你在很久以前的那一天真正悔改得救的证据，是直到今天你仍在悔改！ 你在那一天真正相信得救的证据，是直到今天你仍在相信，并在这些恩典中不断成长！”
这不是打流感疫苗，这不是一件你已经做完搞定领证的事！
但我最喜欢听到的，是当我问及某人的确据时——“你为什么相信自己得救了？”他们说：
“噢，先生，我正仰望耶稣！我正仰望他！”（现在进行时，持续不断）
“基督是一切！我正仰望他，我盼望于他，我正看着他在我的生命中作工并改变我！”
你看，我们是因信得救。但信心源于上帝超自然的作为，这作为也塑造了一个新造的人，而那个新造的人会做新造的人该做的事。你如何知道自己是个新造的人？因为你在做新造的人所做的事！
在那一天，许多人会说“主啊，主啊”，他会说：“离开我去吧，我从来不认识你。”
但是那些信靠基督的人……年轻人，你知道会发生什么吗？让我告诉你一件事：如果你是一个基督徒，这是一件极其辉煌的事。如果你是一个新基督徒，你可能对讲道、读经和各种事情充满热心，这太棒了——但你根本不知道有什么在等待着你！根本想象不到！
如果你真正属于他，基督会向你显明更多他自己，再多显明他自己！他会变得越来越宝贵、越来越伟大、越来越宏大、越来越美丽、越来越有价值——直到单单对那位尊贵救主的属天异象，就足以驱动你前行！
你不需要其他的辩解，你不需要其他的呼求！
不需要有人跑来对你说：“如果你做了这件事，他就会赐福给你；如果你做了那件事，他就会医治你；如果你做了这件事，他就会让你亨通。”
你会看着他们说：“这些我全都不需要。单单‘耶稣死了，并且他是为了我而死’，就彻底足够了！”
他会变得越来越荣耀、越来越充满荣光，直到最后——单单是他，单单是对他的瞻仰，就足以驱使你走向越来越深的奉献与忠心！
你根本无法想象自己还有什么尚未看见。他比你所能想象的任何事物都要宏大得多，也要美丽得多！
正如我今天早些时候所说的，人们以为《启示录》里包含了圣经中所有最深奥的真理。根本不是这样！就像我说的，耶稣降临的那一刻，你就会彻底明白关于《启示录》的一切；在他复活再来的那一刻，你就会完全明白关于第二次降临的一切。
但是，你将在天堂里度过永恒中的永恒，却甚至连这位救主有多么荣耀、以及他为你所成就的这救恩伟业有多么伟大，都还没开始完全领悟！
但关键的问题是：你属于他吗？你属于他吗？他认识你吗？
我不在乎你心里有什么感觉，我也不一定在乎你脑子里是怎么想的，我更不在乎那些不明白神话语的人告诉你要怎么想、怎么做；我只在乎你今晚所听到的——上帝的话语（真理）！
你知道你认识他吗？你知道他认识你吗？
让我们祷告：
天父，我来到祢面前，上帝啊，我求祢在今天听见这信息的人生命中，为祢自己赢得极大的荣耀！
有太多的利害攸关，天父，有太多的利害攸关！他们唯一的盼望就是祢——祢的怜悯与祢的恩典。
祢岂不愿将他们全部招聚进来、拯救他们所有人，从而为祢自己赢得更伟大的尊名吗？
求祢按祢的旨意而行，我们将安息在祢的旨意中。主啊，在我们所听见、在我所宣讲的这话语面前，我们战兢恐惧。
现在我们全交在祢手里了，上帝啊，没有凡人能解开这心中的困局。求祢在祢的百姓中间做祢自己的工！
奉耶稣的名祷告，阿门。
讲道大纲
I
上帝之美与威严的引介
基督教中陈词滥调的危险
理解耶稣之死的意义
II
十字架上真实的痛苦
上帝的公义与慈爱
为罪进行“代赎”的必要性
III
作为救恩凭据的复活
悔改并信靠的命令
真正悔改的本质
IV
现代基督教中对救恩的误解
认识自身罪孽的重要性
在基督里成为新造之人的生命转变
核心引言
“十字架的痛苦在于，当祂悬挂在木头上时，这竟是祂的父亲自加在祂身上的。”
—— 保罗·华夏（Paul Washer）
“救恩不仅仅是你对几个问题说了‘愿意’；救恩是神所成就的超自然作为。”
—— 保罗·华夏（Paul Washer）
“若有人在基督里，他就是新造的人。”
—— 保罗·华夏（Paul Washer）
应用要点
反思耶稣牺牲的真正含义，以及它对你个人生命的意义。
审视你对“悔改”的理解，确保其符合圣经的教导。
寻求与基督建立真实的关系，让这种关系带来你内心与生命的彻底改变。
常见问题解答
耶稣之死的真正含义是什么？
其真正含义不在于祂所承受的肉体苦难，而在于祂因我们的罪所经历的与神之间的属灵隔绝，以及祂为我们的罪所承担的愤怒。
我如何才能确定自己真正得救了呢？
真正的得救，其凭据在于生命的改变以及与基督之间真实的关系，而不仅仅是曾经做过某种祷告。
“悔改”是什么意思？
悔改是指在对“罪”和“神”的认识上发生深刻的转变——即意识到罪的严重性，并转向基督寻求救恩。
单单相信耶稣就足以得救吗？
虽然相信耶稣是得救的必要条件，但这必须是一种真实的信仰，并由此带来生命的改变；而不仅仅是头脑上的认同。