https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/gospel-meetings-part-1/
保罗·华许（Paul Washer）强调了新约所蕴含的转化大能，将其与旧约进行对比，并呼吁信徒更深入地理解自己的信仰。
保罗·华许强调了《耶利米书》第31章所预言的新约之重要意义，并将其与神曾与以色列人所立的旧约进行对比。他指出，新约涉及神的一项转化工作——神将祂的律法刻在信徒的心版上，从而造就出一群真正认识祂的子民。华许告诫人们不要对基督教抱有肤浅的理解，并敦促听众认识到“真正重生”的必要性，以及生命发生改变所带来的明证。他强调，真正的信徒会表现出对神及其话语日益增长的爱；同时，神的信实也确保了祂绝不会离弃祂的子民。最终，他呼吁人们与基督建立深厚的个人关系，这种关系应当扎根于真实的信仰与顺服之中。
Gemini translate：
我们翻开圣经，来到《耶利米书》第31章，第31节。“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹太家另立新约。’不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了这约，这是耶和华说的。”
“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：“你该认识耶和华”，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’这是耶和华说的。我要以他们为我的子民，我要作他们的神。我要使他们有同一的心，走同一的道路，使他们自己和后代都得福。我要与他们立永远的约，施恩于他们，决不转离。我必将敬畏我的心放在他们心里，使他们不离开我。他们必欢喜行善，我也必喜悦他们，施恩于他们。”
主啊，我祈求我不要成为拦阻。
主啊，我知道除了祢的恩典之外，一无所有。主啊，我祈求祢的子民能够明白他们在祢面前的地位；愿那些还不认识祢的人，能看见祢律法中的伟大。奉耶稣的名，阿门。
现在，在《耶利米书》31章31节中，这段气势磅礴的经文，是旧约中被新约引用得最长的一段连续经文。它被引用在《希伯来书》中。
我感到极其震惊。现在让我们停下来，仅仅停下来。
许多自称为基督徒的人，对神话语中的真理从来没有感到过一丝一毫的震惊。你知道在马太福音中，在主最后的晚餐、逾越节期间，当耶稣谈到祂立新约的血时吗？我相信，当祂说这话时，围坐权在祂身旁的那些门徒，下巴简直要惊得掉到地上。
他们开始颤抖。也许他们面面相觑，其中一个用结结巴巴、震惊颤抖的声音对另一个说：“我刚才听到我以为听到的了吗？你的意思是说，今晚，数百年前耶利米所预言的事，就要在我们眼前应验了吗？”
许多人从未对圣经真理感到惊奇。因为他们看不见圣经真理。
因为他们的双眼从未转向圣经真理。他们被世上的一切所迷住了。
从汽车、房子、时尚，到知名人物。
他们被太多的东西迷住了。但他们却从未发现自己被神的话语所深深吸引。
你知道，我甚至可以就在这里停下来，结束这一切，只问你一个问题。
你上一次被你在圣经中看到的真理惊艳到，是什么时候？
如果你说“从来没有”，我想让你知道，你应该感到恐惧。因为每一个真正属于祂的人都喜爱祂的律法。他们看见祂律法中伟大而奇妙的事。
对他们而言，祂的律法、祂的话语不是重担。
但许多人所谓的“基督教实践”，在字面上来看，他们对神的话语没有任何渴望。
现在让我问你这个问题，免得我们过于倾向情感。
你会说：“不，我不是那样的人，我真的热爱圣经。”
你读了多少？你上一次读是什么时候？
你看，确实有些事情是令人害怕的。确实有。但那是另一篇讲道了。
我真的被这段经文震撼了。我惊叹于神的灵在事情发生数百年前就能说出预言的能力，而且是如此精准。
当我想深入圣经并真正理解“重生”的教义时——什么叫“从水和圣灵生”——我就会去读《以西结书》。天哪，他是多么深刻地理解了这一点！
我想知道教会应该是什么样子的。
管理教会、扶持教会、支撑教会的应许是什么？一个真正的教会是什么样子的？
信不信由你，我可以去读《耶利米书》。这就是我们在这里所看到的。
现在他说：“看哪（Behold），第31节。注意。注意。”
当神说“看哪”的时候，你最好仔细看看。
如果这在神的眼中是奇妙的，而在我们眼中却不觉得奇妙，我们在属灵上处于什么光景？
如果神能够说：“看哪。看这里。我要让你看一些绝对奇妙的事。”而我们的反应却是一个哈欠。
我们是谁？我们是怎样的人？
但他说：“看哪，日子将到，这是耶和华说的，我要与以色列家和犹太家另立新约。”
祂要做一件新事。
立一个新约。一个新遗命（New Testament）。神全新的作为。
祂说：“这个新约是什么样的？”嗯，首先，祂告诉我们它不像什么。
在第32节中，祂说：“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，所立的约。”
现在，我想让你们看两件不同的事情，把它们放在一起作比较和对照。
这是世界上两件极其伟大、甚至可以说是决定性的救赎工作。神所做的两件事。一件指向另一件。
第一件伟大的救赎工作，是神将祂的百姓以色列人从埃及地领出来。
当我们来到十诫（Decalogue）和《出埃及记》时，祂说得很清楚。凭着创造之权，祂对全人类拥有主权。
凭着创造之权，祂对每个人拥有主权。祂是造物主。这就是为什么《创世记》以此开篇。
神对你有主权。祂对每一个呼吸过的人、对一切都有主权。正如凯波尔（Kuyper）曾经所说，当耶稣基督再来时，祂会伸出双手说：“我的，我的，我的，我的，我的。”
全都是祂的。凭着创造之权，这一切都是祂的。
但是，当祂来到以色列中间，将他们从埃及地拯救出来时，祂是怎么说的呢？
祂说：“我对你们有另一种权柄。我救赎了你们。我救赎你们归我自己。”
所以，这伟大的救赎工作，体现在神将以色列国从埃及的奴役中拯救出来。
那是一种可怕的、沉重的、劳苦的奴役，被一个残酷暴虐的人所统治。神击败了他。
神击败了所有那些所谓的“神明”。神击败了军队，神拯救了祂的百姓。祂拯救了他们。
现在，祂与他们立了约。那个约是怎样的？
祂给了他们一些律例。使他们成为一个国家。
并把他们领进祂应许的土地。
但现在，祂说了一番话。祂要立一个新约。
那个新约将不再像旧约那样。在某些方面，旧约和新约之间有很大的相似之处。
但祂说：“我要做一件新事。我将创造一个新子民。”
祂所要做的事将是如此壮丽，以至于它将彻底掩盖其他所有的救赎工作或所谓的救赎工作。
我要做一件让你们耳朵发鸣的事。
如果你认为把以色列从埃及地拯救出来是一项壮观的救赎工作，那你根本还没见过真正的震撼。因为所有这一切工作，都仅仅指向我即将要做的一项更伟大的工作。
现在，祂谈到了旧约。
祂说：“不像约（第32节所说），我与他们的祖宗所立的约，是在我拉着他们的手领他们出埃及的时候。我虽作他们的丈夫，他们却背了这约，这是耶和华说的。”
在这里，似乎有两点最能描述神对以色列国的作为。
首先，是神的信实。祂像慈父一样把他们领出埃及。
现在，我是一位父亲。
我有一个5岁的孩子，一个3岁的孩子，还有一个即将出生。在这个年纪——噢，求主怜悯！
我会为了那些孩子死一千次。我会为了那些孩子让自己挨饿。我会为了那些孩子与最强大、最可怕的男人搏斗。我会把我的身体挡在伤害他们的路上。
现在，根据耶稣的话：如果我这个本性邪恶的人，都能对我所生养的孩子表现出这样的爱、同情，并在某种意义上的信实，那么——“何况呢”？
神，当祂作为救赎主和父亲与一民立约时，祂在祂的信实中引领他们。
祂永远是信实的，以至于属神的人可以说：“神所应许的美好话语，没有一句落空。”
祂不是人。祂不撒谎。祂不反悔。祂所说的一切，祂必成就。
“主啊，祢的信实多么广大！”
多么奇妙的救主！多么英勇的战士！
但同时，即使在旧约中——千万不要误解——这也是一位慈父。
人们认为旧约的神是严厉而残忍的。
嗯，祂从来不残忍，但祂是圣洁和公义的。然而有时，当我们注视祂的圣洁和公义时，我们会忘记，我们在整部旧约中也处处看到神是一位父亲。
何等丰盛的怜悯！对祂儿女何等深沉的爱！何等乐意去饶恕、修复和重建！
祂对他们是信实的。
那是旧约的标志——神的信实。祂从未对他们失信。
但旧约还有另一个标志。正如神的信实用以标志旧约，以色列的不信实也同样标志着那个约。
现在，在我们继续之前，先停一下。
大多数人对以色列国有着非常不正确的看法。
有些人认为：“哦，以色列中的每一个人，出埃及的每一个人，你在圣经中读到的每一个人，整个以色列都是一个得救的、重生的人的国度。他们所有人都是信徒，都是神的跟随者。以色列国是雅巍（耶和华）的忠实追随者所构成的伟大属灵实体。”
不。完全不是这样。
以色列国，大体上是一个肉身的国家。
它是一个从埃及呼召出来的肉体民族。这个肉体民族的所有人都可以追溯到同一个人——亚伯拉罕。
但当我们看到拯救他们脱离埃及的伟大救赎工作时，他们进入了旷野，拒绝顺服神，充满了怨言、喃喃自语、偶像崇拜和不道德。当神领他们进入应许之地时，他们退缩了，因此除了极少数人外，他们全部死在旷野中。
他们都死了。他们没有看到应许之地。
他们没有信靠他们的神。他们没有凭信心行事。
你需要看到的是：大体上，以色列国是一个未信主的、肉体的民族，他们不断地倾向于偶像崇拜和不道德。
但在那个民族中，有一群为神所拣选的目的而保留的“余民（Remnant）”。
他们是雅巍的真正信徒，不是出于他们自己的意志，而是出于神在他们心中的工作——拣选他们、引领他们、将他们归向自己。
所以，你拥有庞大的、大体上充满不道德和偶像崇拜之人的以色列国；
而在其中，有一小群真正跟随雅巍、跟随神、真正的信徒、真正的亚伯拉罕子孙的人。他们不是因为受割礼，不是因为他们的血统可以追溯到某个人，而是因为神在他们里面工作。
你明白这一点吗？
现在，问题来了。
大多数人认为，耶稣基督真正的教会就像古代的以色列一样。
在古代以色列中，我们刚才怎么说？大多数人认为以色列中的每个人都是真正的信徒，但其中大部分是属肉体的、世俗的、不道德的，然后有一小群真正属灵的人。
这就是他们看待以色列的方式。但事实根本不是这样。
以色列不是那样的。以色列是一个肉体的民族，大体上，那些人最终都死了并下了地狱。
但为了神的旨意，保留了一小群真正的信徒余民。
所以，当我们来到新约教会时，我们以为：好吧，教会也是一样的。
教会是由一群基督徒组成的，他们是神的子民，大体上，他们大多数人是属肉体的、属世的、随从世俗的想法、世俗的观念等等；但在教会里，有一小群人真正属灵、跟随神，他们会比其他人得到更大的奖赏。
情况根本不是这样的！
以色列当年不是这样，教会更是如此。
教会中没有所谓的“属灵余民”。教会本身就是余民。
每一个真正属于教会的人，都是真正属灵的，而不是属世的、属肉体的、邪恶的、带着那种败坏生活方式的。
现在，我想让我们看看为什么会这样。
祂在第33节中说：“耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。’”
现在，旧约中的以色列国，他们有什么？
他们被领出埃及，被带到一座山上，在那座山上他们得到了律法——十诫（Decalogue，十句话）。
它是以什么形式出现的？
两块石版。冰冷的石头。十条律法。
它作为一种外在的东西赐给百姓，他们可以看到。
他们可以看到那些石版。他们可以听到宣读那些石版的声音。他们可以听到对这些石版的讲道和教导。
但那是什么呢？
那是一部颁布给一群人的律法，而这群人基本上、大体上只是一群从未被神改变过的肉体民族。
那么他们是如何回应的呢？
圣经说，特别是在《罗马书》中，向他们施加的律法越多，他们就越是用脚去踢刺（抗拒）。
因为除非神在一个人心里做过工——使他重生、让他获得第二次生命——否则这个人的心与神为敌。
因此，他也与神的律法为敌。
所以，你越是把神的律法强加给一个未曾被圣灵超自然地改变或重生的人，他就会越恨恶它、越发抗拒它。
他会想方设法绕过它、钻它的空子、凌驾于它之上。
他会用表面的、空洞的、虚伪的宗教义务，来取代律法中真正的公义。
因此——法利赛人出现了。
好吧，但是教会是不同的。
为什么教会是不同的？
祂说：“我不会给他们一块或两块石版。”
教会是不同的。这个新约——我要通过弥赛亚的死、复活和升天来实现的新约——在这一点上将是完全、彻底不同的。这是一项超自然的工作。
基于我儿子的工作——祂在十字架上的死和从死里复活——我将从犹太人和外邦人中呼召出一群人。
我要呼召他们，他们就会来。
为什么他们会来？
《以西结书》告诉我们：因为神要亲自挪去他们不能也不愿回应祂的“石心”，并且超自然地改变他们，赐给他们一颗愿意回应祂的心。
祂要赐给他们一颗新心。
祂不仅要呼召一群有血有肉的人，而且祂要通过圣灵的超自然大能，字面意义上重新创造一个新子民。
祂要使他们每一个人都“重生”。
每一个真正进入这个教会的人，都将成为重生的人。他们将成为新造的人。他们将被神的大能所改变。
不仅如此，祂要将祂的律法，不是写在墙上，不是写在书里，而是写在他们的心坎上。
祂要字面意义地把它写在他们的心里。
这绝不是诗意。
圣经中许多最伟大的应许和现实，我们最大的问题之一就是把它们当作诗歌来看待。当作神想要说的好听的话，而不是残酷的现实。
当神在“新约”下拯救一个人时，当祂真正拯救他时，祂是字面意义上——而不是象征意义上——字面意义上将他重新创造为一个新造的人。
他以前是全然败坏的、恨神的、恨义的、虚伪的、宗教的，但却没有神。
而神要取走这一切，赐给他一颗新心，照着神的形象在真正的公义和圣洁中重新被造。
神要做一项超自然的工作，使他成为一个热爱公义的新造的人。
不仅他成为了一个现在喜爱公义的新造之人，而且他将知道什么是公义，因为神要字面意义地将祂的律法写在他们心上。
这发生在你身上了吗？神超自然的工作？
祂说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”
现在，看下一句话。
有些人说——我也赞同他们，尽管你在亚当那时候看不到这种语言——有些人说，从人堕落的那一刻起，神就定下了旨意（我相信甚至在此之前），而这个旨意就是：祂要为自己造一群子民。祂要作他们的神，他们要作祂的子民。
这是祂所颁布、定意要去行、并且势必会发生的事。
你在这里的字里行间也能看到这一点。
祂说：“我要作他们的神，他们要作我的子民。”
现在，祂看着以色列人：祂是他们的神吗？
大体上，不是。
他们是祂的子民吗？
大体上，不是。
那是一个心里没有神的民族。他们不断地拜偶像。他们不断地行淫乱。他们总是想跟列国一样、长得像列国、表现得像列国，没有对雅巍的敬畏，没有任何敬畏。他们不是祂的子民。
但祂说：“在这一新约中，我要创造一个新的子民。我们称之为教会。
每一个真正属于我教会的人，他们都将是我的子民。我要作他们的神。”
不是因为祂要强迫他们。不是因为祂要操纵他们。不是因为祂要在违背他们意愿的情况下强迫他们跟随祂。
不，祂要作他们的神，他们要作祂的子民，因为祂说：“我要如此超自然地改变他们，以至于这一切必然发生。”
“我要把一个恨我的人抓来，改变他的心，让他爱我。我要重新创造一个新子民。”
我相信这就是为什么《约翰福音》以“太初有道”开篇。
因为约翰为我们阐明了这整个崭新的理念。
发生了什么？在基督里，一场新创造正在进行。
这就是为什么当代福音派的讲道让我感到如此悲哀。
现在的救恩观太低了。
救恩似乎仅仅变成了“做个决志祷告”。
“好了，我做了。我得救了，因为我做了决志祷告。”
但没有任何改变。
没有新造之人的证据。
对神没有越来越深沉的爱。对弟兄姐妹没有越来越深沉的爱。
没有表现出想要越来越彻底地从这个正逐渐消逝、虚空的世俗世界中分离出来，而是越来越归向神。
这就是为什么救恩被贬低得一文不值，只剩下一个“决定”，而不是神超自然重造的工作。神大能的彰显，甚至可以与祂创造世界时所彰显的大能相提并论，或者超越之。
所以现在，“我要作他们的神，他们要作我的子民。”
现在，让我在这里停一下，向你们解释一件事。
我常常听到人们说一些让我气得发疯的话。
其中有些人还是好人。
我经常听到有人说：“教会里面的罪恶和教会外面的一模一样。”
“教会里一样有奸情、有色情内容、有谎言、有怨恨、形形色色的不道德，跟教会外面一模一样。”
我听到传道人们甚至针对这种现象讲道，说耶稣基督的教会像个妓女，等等诸如此类的话。
我想让你们知道：所有这些都是糟糕的神学。这是一个谎言。
美国（或者说今天）的耶稣基督的教会是美丽且蒙神喜悦的，虽然她还不够完美，但她是破碎的、痛悔的、在神的话语战兢的。
问题出在哪里？
你所称的“教会”根本不是教会。
这就是整个问题所在。
正因为所传讲的福音是一个被严重冲淡的福音，每个人都以为自己加入了教会。
又因为“教会纪律”不再被实行——尽管耶稣和使徒们都曾命令过要实行纪律——教会里塞满了属世的、世俗的、邪恶的人。
但那不是教会。
那只是一座教堂建筑（church building）。
不久前有人对我说：“你知道，南方有那么多的教会。”
我说：“不，根本没有。有些地方在修剪整齐的草坪上建了许多漂亮的红砖建筑。但它们不是教会。”
即使你拿浸信会的信仰宣言来衡量什么是真正的教会，现在绝大多数的浸信会教会——按照我们先辈所定义的真正教会——都根本不够格。
现在，这不是我说的。这不是我的观点。
那是开创这一切的老一辈传道人说的。
所以你看，你需要明白的是：今天早晨坐在这里的每一个人，并不都是教会。
也许——我无法看透每个人的心——但在一个典型的情境中，坐在这里的并非所有人都是教会。
你们都在一所教堂的建筑里。
但你属于教会、你是耶稣基督教会一部分的证据是什么？
那就是：祂将祂的律法放在你里面，写在你的心上。
祂已经改变了你，并且正在继续改变你。
在你的生命中有一项神超自然的工作，引导你发生改变，使你与属世的事物分别出来，并以更大的爱和热情归向神。
你的人生中正在进行成圣的工作。
这就是你属于真正教会的证据。
你知道，有时我听到一位我极不赞同的著名护教家说：“你知道，我们必须做点什么。年轻人，基督教青年——我们发现，我不知道是多少百分比的基督教青年，百分之七十五或者什么的——不相信耶稣基督的复活有多么重要。”
我看着他说：“兄弟，如果他们不相信耶稣基督的复活是重要的，他们就根本不是什么基督教青年。他们只是从来没有经历过神拯救性相遇的‘教会青年’。”
然后你听到某个老执事站起来，他的心碎了，他在一个每个人都在互相争斗、互相憎恨的教会中间站起来说：“你知道，弟兄们，我们不应该这样打架。我们是基督徒啊。”
如果你在那样争斗、彼此仇恨，你根本就不是基督徒。
看到了吗？
神说：“我要创造一个新子民，他们将与我先前创造的子民截然不同。我要超自然地改变他们每一个人。并且他们每一个人，每一个真正的人都会……”
好吧，让我们来看看。34节：
“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。”
真正归正的一个证据、以及一个人属于教会的一部分的证据，就是他们开始理解圣经的伟大真理，并开始将它们视为珍宝、紧紧抓住它们。
我永远不会忘记我刚信主几天的时候，我在德克萨斯大学的林荫道上散步。在那里，世上各种各样的声音都在向你大喊大叫、向你传道，有异端、有邪教、还有其他各种各样的人。
我走过那里，听到音乐——像我们在教会里播放的那种基督教音乐。我很兴奋，你知道的，我是一个崭新的信徒，我跑过去：好吧，他们在唱同样的歌。
然后有人站起来开始讲道。
我在那里大概待了两三分钟，突然间，我不知道为什么，我就是“知道”他们说的是错的。
我变得非常害怕。我的意思是，我逃出了那里，就像我身上着了火一样。
然后我去找一个正在门训我的人，我说：“最奇怪的事发生了，他们在唱我们的音乐等等，但是当那个人站起来开始讲那些话时，有些事情我就是‘知道’它们是错的，它们是错的，它们是错的。”
他问我：“好吧，描述一下那个群体。”
我描述给他听，他说：“哦，那是一个可怕的邪教。”
神有一项超自然的工作。
这就是人们似乎无法放进脑子里的东西。
我今天听到人们说：“哦，我真希望我生活在摩西的时代，或者那个或这个时代，那时神真的在行大事。”
万世的末了已经临到我们了。这是最伟大的时代。
在他们当中，没有人像我们今天这样认识神的作为或圣灵的作为。
他们梦想这些事情。
文士、君王和先知，他们切慕这些日子。甚至天使自己也渴望察看那些已经赐给我们、并为我们所成就的事。
问题是，我们犯了和天主教一样的错误。
他们把救恩的工作贬低为：你同意的一个信条声明，你履行的一点宗教义务，然后你就是个基督徒了。
我们做了完全一样的事。
我们在一个自称是耶稣基督信徒的人的生命中，不再寻找真正归正的证据——即他们真正是教会的一部分。
现在，他说：“他们都必认识我。”
这是否意味着他们全都会成为希腊语教授和系统神学专家？
不，这不意味着。
这是否意味着他们全都能解释基督两性之间的“联合（Hypostatic Union）”？
不。事实上，到现在还没有人完全把那个概念搞透。
但是他们对神是谁会有深刻的感受和认识。
这种认识可能是简单的形式，但那种简单的形式将是真实的。
并且他们对更伟大的事情会有极深的领悟。
接着祂说：
“因为他们从最小的到至大的都必认识我，因我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”
他们将拥有这种认识：他们已经被赦免了。
他们的罪孽被挪去了，这是在弥赛亚的位格中成就的。这是在基督里成就的。
我还记得有一次在某个地方的一间第一浸信会教会讲道。
我向青年人讲道。那是很多很多年以前的事了。
讲完后，牧师来到我面前说：“你知道，有人对你提出了异端指控，我不知道是什么，但你得来我办公室一趟。那里有人告诉我，他们对你所说的话感到震惊。”
我开始想：“好吧，我说了什么？我做了什么？”
于是我走进办公室，青年事工负责人也在那儿。
你一眼就能认出他们——他们头发上抹了发胶（moose），哪怕在那个年代也是如此。
那里有一个青年同工——我不知道这里的青年同工是谁，所以这只是我的一个宠物恨（习惯性吐槽）。他们总是抹发胶，哪怕他们已经55岁了。
好吧，我走进办公室，他站在那里，那个人简直是震惊了。字面意义上的震惊。
我坐在那里想：“哦，天哪，我做了什么？神啊，我做了什么？我说了什么？”
我认识多年的牧师开始传讲神的话语，他问：“好了，保罗弟兄说了什么？”
那家伙站起来说：“噢，牧师，保罗弟兄说耶稣是道成肉身的神！”
牧师说：“什么？”
“我知道，牧师！他说耶稣是道成肉身的神！”
牧师说：“嗯……祂本来就是道成肉身的神啊。”
那孩子根本毫无头绪。
他什么都不知道。
之所以会这样，是因为你可以在一个典型的浸信会教会里长大，甚至去读一个典型的浸信会神学院，出来之后什么也不懂——除非神的灵已经重生了你的心。
我不是在责怪教会或神学院。
我是在指出这一点：人若不是靠着神超自然地改变他的心，是绝不可能得救的。
当他们真正得救时，他们的心已经被超自然地改变了，他们成为了新造的人，神的律法被写在他们的心上。
他们开始理解关于神的真理，而一个没有信主的哈佛教授是绝不可能理解的。
有人问我：“保罗弟兄，五岁的孩子能得救吗？”
我说：“好吧，让我们换个方式回答这个问题：一个60岁的哈佛神学教授能得救吗？”
答案是：不能，除非圣灵动工。
但如果圣灵动工并重生了他们的心，一个五岁的孩子可以得救，一个六0岁的人也可以得救。
现在，他们将认识祂，而他们关于祂所知道的最伟大的真理之一，就是祂成就了救赎之工。
如果你看看以色列国，神总是对他们说：“立一堆石头，做这个，做那个。”
为什么？为了纪念。为了代代相传。
什么事？“我把你们从埃及救出来。”
每一次以色列人走错路，每一次他们变坏，他们必须从哪里重新开始？
神总是回到这一点：“我是那领你们出埃及的神。你们的历史从那里开始。那是你们应当具备的知识。那是你们出发的起点。”
我在你们里面所做的一切，都是基于那救赎之工。我把你们从埃及领出来。
基督教也是如此。
真正的基督徒会明白，绝对一切都始于基督和十字架。
那是所有事的焦点。
我们行善不是为了行善本身，也不是为了做一个好人。
我们行善是为了荣耀基督。
一切，都是基督。
现在，我们要跳过去。我们的时间不多了。
我要你们翻到第32章，第38节。
那里开头说：“他们要作我的子民，我要作他们的神。”
现在，看看这个。
这里没有任何动摇。
我们没有看到一个无能的、坐在宝座上的神说：“天哪，我真的很想在这里做点奇妙的事，我只是不确定每个人都会配合我。”
这不是祂说的。
祂说：“我要做工。我要为了我自己的荣耀去做。我要做因为我是爱，我渴望彰显那爱。为了彰显那爱，我必须救赎一群子民。而我一定会做。我要救赎他们。我要改变他们。我要把我的律法放在他们里面。我要把我的灵放在他们里面。他们要作我的子民，我要作他们的神。”
这毫无疑问。它一定会发生。
而它确实发生了。
它被称为耶稣基督的教会。它被称为耶稣基督的教会。
这就是祂在第39节所说的：
“我要使他们有同一的心……”
现在，也许我在深入这个话题之前应该喝杯水。但我希望你们听。
今天以基督教的名义做了那么多荒谬的事。
其中最大的荒谬之一——特别是我年轻时、还在读大学和神学院的时候，你知道的，当时的大趋势是我们需要搞什么“耶稣大游行”。我们得做所有这些不同的事。
为什么？因为“基督的身体太分裂了”。
“基督的身体就是这么分裂，一点合一都没有。基督的身体实在太分裂了。”
所以我们聚集在一起。我们来一个“耶稣式的大拥抱”。
我们一起唱《Kumbaya》（迦南美地/祈祷之歌），试图让所有人团结起来。因为基督的身体实在是不合一。
如果所有这些高调的 rhetoric（辞藻）都是真的，那么神所立的新约应许就失败了。
并且在《约翰福音》第17章中，有一场耶稣曾作过、而神却没有垂听的祷告。
根本没有必要让你……
好吧，让我这样说：要非常小心。有时我们把那些根本不是应许的东西当作应许。
它们是现实（Realities）。
祂并没有说：“我应许兴起一个身体并使他们合一，只要你们都来祷告、搞集体拥抱、唱《Kumbaya》、并试图废除宗派。”
这不是一个应许，这是一个现实。我要造就一班子民。
她将成为我的新妇。她将被召入教会。她将由犹太人和外邦人组成。
她将建造在磐石上，那磐石就是我的子——基督耶稣。祂曾为我们死，并且从死里复活。而且，她将成为合而为一的。
你会说：“等一下。这根本不是现实。你说谁？你在说我们吗？”
你知道你为什么会这么说吗？因为同样地，你根本不知道什么是教会。你以为外面所有这些在基督教名义下跑来跑去、做这做那的人就是教会。其实不是。
现在，确实有一些异端群体，如果你是其中一员，你绝不可能是基督徒。我的意思是，因为他们否认了核心教义。神学和教义是极其重要的。
然而，神拯救的工却超越了完美的神学。如果不是这样，我们当中没有一个人能得救。因为我们在某些地方总会有错。
——除了我妻子以外（笑）。
所以……现在，这是最难理解的一点。这需要花很多心思去领会。
其实，有些南浸信会（Southern Baptists）的人是真正得救的。我遇到过一些。
还有一些灵恩派（Charismatics）信徒，我们可以坐下来，或许会讨论某些我们无法达成共识的事情。我不是指那些狂热、狂野的异端。
但有一些更倾向灵恩派的人，他们是真正重生的。
有循道卫理宗（Methodists）的信徒是真正重生的。
有拿撒勒人会（Nazarene）的人是真正重生的。
这并不意味着我们把宗派扔掉。这并不意味着我们不谈论教义。
我们与来自其他宗派、真正重生的人坐在一起，如果我们觉得他们有错，我们应当以爱心和谦卑与他们谈论这些事。如果我们真的关心真理，也关心他们的话。
但事实是，他们是我们的家人。
他们中的一部分人——不是全部。不是大多数。
然而，在世界各地、在我们自己的宗派之外，神拯救了非常多的人。
而且，最奇妙的是：
有时我走进那些大型南浸信会大传道人的办公室。如果你走进去，谈论的是教会增长、如何让教会变大、如何让你的事工兴旺，他们会听你说的每一句话。
但如果你开始翻开《歌罗西书》、谈论基督的荣耀，他们就会越过你的肩膀看别处，因为他们根本不感兴趣。
但与此同时，我也曾在飞机上和一些更偏灵恩派的弟兄，或者更偏循道卫理宗的弟兄坐在一起。
那一刻，当你坐下来开始谈论基督时，那种亲密无间的感觉，简直就像世上最亲密的关系一样。
神确实拥有一班子民，而且他们是合而为一的。
让我给你们举一个完美的例子。
我曾在秘鲁海岸一个叫做奇克拉尤（Chiclayo）的地方。当时秘鲁正处于内战和各种动乱之中。
当时我正站在路边的一堆篝火旁，周围是一群正等着搭乘卡车进山的男子。有一片山区被视为“红色地带”——那是毛派游击队的控制区。你敢上去，就会没命。
但我一直在祷告，因为当地有一个教会正在经历极大的痛苦，他们一直在请求我去。
我知道如果我不去，我就会辜负他们。
我当时想：“上帝啊，我该怎么办？我两个月后就要结婚了，我真的不想殉道啊。那我该怎么办？”
于是我不住地祷告、祷告、祷告。
这听起来很不属灵，但我当时无法做出决定，而我又必须做一个决定。
于是我掏出一枚硬币。
我说：“主啊，我要抛三次。如果连续三次都是正面，我就去。”
我抛了，连续三次都是正面。我一跃跳上了一辆运牛卡车的后斗。
朝着山里进发。
嗯，那里有一辆运粮食的卡车。他们用防水布把我们盖住。
我们在赤道的酷热下、在那块黑色的防水布底下躺了24个小时。
然后，天黑的时候，在一个叫做阿塞拉德罗（Acerradero）的地方，我和我的一个朋友以及其他几个人，从卡车边上跳下来，钻进了丛林。
我们在黑暗中往丛林深处走去。天很黑，很冷。我们迷路了。
那被称为“高地丛林”（Ceja de Selva）。
最后，我们只好开始祷告：“上帝啊，我们该怎么办？”
突然，我们听到了一阵铃铛声。然后我们听到一个小男孩在大喊着什么。
接着我们意识到，那是挂在毛驴脖子上的铃铛。
那是一个小男孩，正试图把毛驴赶回他家人所在的地方。
于是我们说：“主啊，我们跟着他走吧。”
我们就跟着他。
他把我们带到了一个小镇。
我说的是那种可能装得下我们这座教堂围墙之内的小村庄，全都是用土坯（adobe）盖的茅屋。
我们到了那个镇子的边缘。我是唯一的美国人，而且我比所有人都高很多。
所以我弓着身子，穿着斗篷，把帽子拉得很低，走进了那个地方。
四周非常黑暗。我对我的挚友帕科（Paco）说：“帕科，去看看那边那个人，问问这镇上有没有弟兄。”
如果那个镇子是被恐怖分子控制的，我们就死定了。
帕科走过去问：“这里有弟兄吗？”（Hay hermanos por aquí?）
那个人有点醉醺醺的，很不高兴，他说：“那边有个老太婆。往那边走，那房子里有个老太太。”
于是我们走过去。我走到门前，敲了敲门。
最后，我听到里面有人走动的声音。一个老妇人走过来，打开了门。
她手里提着一盏灯。我永远不会忘记她的脸。她个子大概这么高。
她抬头看着我。
我说：“我是福音派牧师，我需要帮助。”（Soy pastor evangélico. Necesito ayuda.）
她一把抓住我，把我拉了进去；又抓住帕科，把他拉了进去。把大家都拉了进去。
然后她把我们带到山坡侧面用泥土挖出来的一个地方，就像一个地下室。
那里有鸡，有饲料，还有各种杂物。
她让我们坐在一堆看起来像干草的东西上。
接着她叫过一个小男孩，说：“去！把弟兄们叫来。”（Vete. Llama a los hermanos.）
那孩子跑了出去。
其他基督徒开始从后门溜进来，带来了鸡、木薯（yuca）和咖啡。
“在这里呆整晚。白天你们再走。呆在这儿过夜，我们会放哨的。”
这是一群拿撒勒人会的信徒。
我们在神学上对所有事情的看法都一致吗？不。
这些人是因着神的灵重生的吗？绝对是的。
因为他们愿意冒着生命危险来帮我们。我们是一家人。
我们不需要一堆人告诉我们要去搞“耶稣大游行”、去唱《Kumbaya》。我们本来就是一。
问题在于，许多被冠以“教会”之名的东西，根本不是教会。真正的教会，是为弟兄舍命的。
现在，他说：“我要使他们有同一的心，走同一的道路。”
他们只有一条道路。那条道路就是耶稣基督。
但是，不要离开这个国家，去到我服侍的地方却说：“哦，是的，耶稣是道路。”
人们会说：“是的，耶稣是道路。而且祂为我们标出了这条路。”
这条路关系到公义、诫命和顺服。
我们现在常常有一种心态：把耶稣当成一张通往天堂的门票。祂不是通往天堂的门票。祂是道路。
我们得救唯独是藉着对基督的信心，而不是出于行为，免得有人自夸。但是，绝对没有一种“没有顺服的救恩”。
没有那种不经历在成圣中成长、不遵行神的事物、不跟随祂所划定道路的救恩。
那条道路就是祂的榜样、祂的教义、祂的教导，后来还有使徒们的教导。
耶稣说过最让人感到恐惧的话是：“你们这些作恶的人，离开我去吧！我从来不认识你们。”
祂的意思是：离开我吧，你们这些自称是我的门徒、却活得好像我从来没有给你们一条律法去遵守的人。
难道你的生活不受圣经原则、律法和规范的治理吗？
有人会说：“这是律法主义（legalism）。”
不，这不是。
当你把这些东西当作提升你属灵地位的手段，或者当作自我救赎的手段时，那才是律法主义。
不要自欺欺人。那一个藉着祂的恩典拯救你的主，也同样赐给了你必须遵守的律法。
这些律法概括为：尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，并且爱人如己。
而这两条诫命的实际表现，已经被基督和使徒们其余的教导清晰地勾勒出来了。
祂赐给我们同一的心和同一条道路。
我告诉你们，神的子民之间可以存在分歧，但如果你想找出某个特质来界定神的子民——除了他们对耶稣基督的信仰告白之外——那就是成圣。
那就是对圣洁的追求。没有成圣……圣经说：“要追求圣洁。”
为什么？因为“非圣洁没有人能见主”。
现在，祂并不是说你是靠着相信加上靠行为来赚取救恩。
祂的意思是：如果你真的相信了，并且你真的被神的大能所改变了，你就必定会活出你的救恩（work out your salvation）。
现在，祂说：“我要使他们有同一的心，走同一道路，使他们永远敬畏我，好叫他们和他们后世的子孙得福。”
为了你们的好处。
难道祂不知道什么对你们是好的吗？
昨晚有一位亲爱的圣徒来听我讲道。她患有一种极其奇怪的疾病，据说是因为水污染引起的。
据我了解，在某天晚上，她身体的每一个关节都突然僵硬锁死了，从那以后就一直是那个样子。
你知道我对她说了什么吗？
我对她说的话，和每当有人问起我身上各种病痛时说的话是一样的。
那就是：“亲爱的，主确切地知道你需要什么，好让你被塑造（conformed）成为基督的形象。”
祂确切地知道……
你看，所谓的“好”并不是指健康、财富和智慧。
“好”也不是指“你现在过上最好的生活”。“好”乃是效法耶稣基督的形象。
因为神预定我们的目的正是如此：效法祂儿子的形象。
我有时能感觉到我的身体在折磨我。太痛了。
我的意思是，当你去拍了核磁共振（MRI），医生亲自打电话到你家里时，你就知道你的情况很不妙。
不要把发生在我身上的这些苦难归咎于魔鬼的作为，因为那样做你已经亵渎了圣灵，或者离亵渎圣灵不远了。
我常给我小男孩们唱的那首歌：
“哦，我的儿子们，我是软弱的、颤抖的；但我永远记念着主。哦，多么强壮的牧者将你抱在怀里，祂必破碎你，使你成为属祂自己的人。”
祂知道需要付出什么代价，并且祂是信实的，借着我们最深切的患难来使我们成圣。
然而话又说回来，大多数在主日早晨来到教会的人，其实并不真正渴望圣洁。
他们只想在佛罗里达退休。他们想要一栋大房子和一辆车。你到底想要什么？
那是世上最让人感到恐惧的事。
经上说：“祂必将你心里所求的赐给你。”
如果你心里的渴望是邪恶的，你得到了你想要的一切，然后你就会下地狱。
我们要把我们的视线、我们的眼光、我们的心思，从这个正渐渐消逝的世界挪开。
这世界正在过去。但那遵行神旨意的人是永远长存的。
好了，我们快讲完了。
“……好叫他们和他们后世的子孙得福。”
你能为你的孩子做的最大的好事是什么？
做一个属神的男人。做一个属神的女人。
当我们把钱花在错误的地方、当我们疯狂地负债、当我们沦为放贷者的奴隶、当我们去追逐每个人都说我们需要的所有衣服、当我们像其他人所说的那样为了追求幸福而去买车买房以及其他一切时，我们其实正把我们的孩子带进我们自己身处的那种奴役之中。
然后我们整天忙于工作，连生活都顾不上。
我们甚至无法陪伴我们的孩子，因为我们得拼命赚钱去供那辆SUV。
接着，我们把孩子拉扯大，带他们去踢足球、玩橄榄球、棒球、转指挥棒、参加选美比赛、以及各种乱七八糟的活动。
累得他们精疲力竭。
我们把他们置于那种同样消耗了我们一生的奴役之下。
你能为你的孩子做的最好的事是什么？
顺服神。为了你的益处，也为了你子孙后代的益处顺服神。
然后祂说：“我要与他们立永远的约，必随着他们施恩，决不转离。”
所有南浸信会的人都喊：“阿门！一次得救，永远得救！信徒的安全保惠！”
好吧，我想告诉你们一件事。
我相信，一个真正被神的大能所拯救的人，也必定被神的大能所保守。所以我赞同这一点。
但是，今天这种教义在美洲大陆被传讲的方式，已经被彻底扭曲了。
基本上变成了这样：“你做个决志祷告，神就拯救了你。然后你过着像地狱一样邪恶的生活，你也永远不会失去救恩。”
不！如果你活得像个魔鬼，说明祂根本没有拯救你。
那么，这到底是怎么说的呢？
看哪，我们不能只看硬币的一面。你要看硬币的两面。
我最近在罗马尼亚和一些人交流，他们当时非常纠结于“信徒的永恒安全（Once saved, always saved）”这个教义。他们不相信这个，他们认为人可能会从恩典中坠落，诸如此类。
我把他们带到这节经文前，他们所有人都惊呼：“哇！我们懂了！”
因为经文接着说：“我要与他们立永远的约，必随着他们施恩，决不转离。”
这是神守约的信实，要保守那些祂已经拯救的人。祂永远不会背弃他们。永远不会。祂将永远行事以恩待他们。
但是！紧接着还有后半句：
“我也必将敬畏我的心放在他们心里，使他们不离开我。”
这就是从来没有人去读的那一部分。
神说：“我要与这个我刚拯救的人立一个永远的约。我绝不转离他们。绝不。我将永远行事恩待他们。但是，我也必将对我的敬畏之心放在他们的心里，使他们不会背离我。”
如果他们转离了我，那就说明我并没有把敬畏的心放在他们心里，这意味着我根本没有与他们立永远的约。他们不是属我的。
你看懂它是怎么运作的了吗？就是这样运作的。
耶利米书里是怎么说的？
在31节那边：“我要将我的律法写在他们心里。”
不仅如此，祂不仅把律法写在他们心里，还把对祂的敬畏放在他们心里。
因此，那敬畏之心就会对律法做出回应——在他们的神身旁谦卑、破碎地同行。
当他们犯罪时——他们的确会犯罪——他们会带着破碎、痛悔的灵回到祂面前。
你看？救恩是一件多么奇妙的事啊！
然后，祂在第41节最后说：
“我必喜悦他们，要尽心尽意、诚诚实实地将他们栽植在这地。”
噢，你无法用比这更热烈的情感来表达“喜悦”了。
这就像是一个新郎在他们的蜜月里为他的新娘欢喜雀跃。
我的意思是，这是大事！这就像是在欢呼“万岁！”一样。
祂说：“我必欢喜行善，我也必喜悦他们，施恩于他们。”
许多人认为神是一位勉强行事的、吝啬的神，好像祂根本不想为你做什么，之所以做某些事，只是因为祂订立了这个连祂现在自己都觉得不太高兴的盟约，只是因为祂必须履行承诺，所以才不得不对你好。根本不是这样！
祂说：“我喜悦我的百姓，要施恩于他们。”
如果你看不到神的良善，也许你根本不是祂的百姓。
但与此同时，也许你确实是祂的百姓，只是正如我们今晚开篇所说的那样，你被这个世界的思维模式严重蒙蔽了，以至于你根本不知道什么是真正的“好”。
祂说：“我喜悦他们，要将一切美善的事赐给他们。”
这是真的。千真万确。
我可以为此作见证。
祂说：“我喜悦他们，要施恩于他们。”
你会说：“保罗弟兄，你的两个髋关节都换过人工的了，你的手腕里全是金属，你的肩膀很快也要做手术了，你的脊椎骨里长了骨刺，你现在痛得要命，还直恶心……”
即使如此，祂依然喜悦我，要施恩于我。
这正是我被塑造成为耶稣基督形象所必需的经历。正是这经历。
主藉着我最深切的患难，使我成圣。
赞美祂！
敬畏神、效法基督，才是终极的目标。
变得像基督。被倒空自我，好让祂来充满我们。变得软弱，好让我们支取祂的力量。
我曾经一直希望，当我的儿子们出生时，我能成为一个强壮的父亲，让他们能够抬头仰望我、看到我曾经是个多么有力量的男子汉，让我拥有肌肉和力量、能吃苦耐劳、绝不退缩、比任何人都更努力地工作。
但那绝不是他们将要拥有的父亲，因为那根本不是神希望他们拥有的父亲。
神要给他们的，是一个破碎的、谦卑的、全然倚靠神荣耀的父亲。
伙计们，我都快准备好直接开始讲道了，对吧？（笑）当你们准备好享受美餐时……
神必喜悦他们，要尽心尽意、诚诚实实地将他们栽植在这地。
现在看看这个。“尽心，尽意（With all my heart. With all my soul）。”
现在，我需要成为一个更精通旧约的学者，但我真的记不起在其他地方还听到过类似的话。
我的意思是，神是在用人类的语言说话。祂在使用人类的词汇。
但祂说：“尽心，尽意。”
祂从来没有说过这样的话。
通常一个人会说：“我要去干这个。”——“有什么保证？”——“我会尽心尽意地去做！”
每一根神经、每一个纤维、每一个念头。我都要去履行。我要把自己完全交托进去。
这就是神所说的：“我必将我的百姓领进他们自己的地，我要尽心尽意、用神格的一切所有去成就这事。我必领我的百姓到我想要他们去的那个确切地方。”
这与美洲的现代基督教构成了直接的矛盾。
现今有那么多人在那里宣称自己是神的子民，然而神却似乎对他们无能为力、哪里也去不了。祂对他们无可奈何。祂或许能拯救他们，却无法把他们领进那块土地。
祂能把他们领出埃及，却领不进应许之地，因为他们就是不肯配合。那绝不是圣经中的神！
神说：“我要做成一件事。我要为我自己的荣耀去做。我要以此为机会来彰显我的爱。这就是我要做的：我要为自己造就一班子民。我要作他们的神，他们要作我的子民。”
并且，我要动用神格所拥有的一切，把他们带到我希望他们去的地方。
那是什么地方？是在天堂里与祂一同得荣耀！
你会说：“哦，是的，我们可以继续到处流浪、过着充满罪恶和魔鬼般的生活、随心所欲，反正当我们死的时候，我们自然就会得荣耀。”
不！
得荣耀（Glorification）只是成圣的最后一步。
如果祂现在在地上都没有使你成圣，就不要指望祂在天堂里使你得荣耀。
因为你属于祂的子民最伟大的证据之一，就是祂现在正借着工作，把你领进祂为你预备的土地。
主的慈爱永远长存。祂本为善。
你会说：“保罗弟兄，那呼召呢（指讲道结束时的呼召/决志环节）？”
好吧，这场呼召其实已经持续了一个多小时了。
你在受邀去做什么？
来到基督面前。
“保罗弟兄，我必须做什么才能得救？”
悔改。
那是什么意思？
好吧，让我问你：你是否因着自己的罪而心碎？你是否渴望被释放？你是否渴望像基督一样去跟随祂？你是否渴望逃避那即将临到这个世界的忿怒？
你渴望祂吗？你渴望神吗？你渴望被塑造成为祂的形象吗？
如果你说：“是的，保罗弟兄，这些事我都看到了，我渴望它们，我需要它们。”
那么，这些至少是悔改的初熟果子。
现在，你还差一样：当信主耶稣基督，你就必得救。
相信祂就是那一位。将你自己完全投靠在祂身上。仰望祂。
你会说：“保罗弟兄，我还是不太明白。”
这就是为什么我今天宁愿错过了午饭，也愿意留下来。我不会只拉你到台前来跟你谈个五分钟，然后就把你打发回家、好在别人的功劳簿上划上一道杠。
不要离开这里。
如果你渴望得救，我有一个好消息要告诉你：
世世代代以来，从来没有一个真正渴望得救的人，是神没有拯救他的。
“到我这里来的，我总不丢弃他。”
“你们寻求我，就必寻见。”
阿门！多么美好的神啊！
讲道大纲
I
新约导论
与旧约的对比
神的信实与以色列的不忠
II
新约的本质
圣灵的角色
内心的更新与转变
III
神的新子民
作为约之成就的教会
对今日信徒的启示
IV
圣经真理的重要性
肤浅信仰的危险
呼召追求真实的属灵生命
核心引言
“当神说‘看哪’时，你最好真的去‘看’。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“我要创造一个新子民。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“在新约之下，当神拯救一个人时，祂实际上是将其重塑为一个新造的人。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
应用要点
反思你个人的属灵转变以及你与神之间的关系。
深入研读圣经，培养对神话语的真挚热爱。
认识到圣灵在你日常生活及属灵成长中的重要性。
常见问题解答
什么是“新约”？
“新约”是上帝所立的应许，旨在造就一群属祂的新子民；祂将律法刻在他们心上，并通过圣灵使他们发生生命的转变。
“新约”与“旧约”有何不同？
“新约”的特点在于内在生命的转变以及与上帝建立个人的亲密关系；而“旧约”则是建立在外部律法之上的。
在“新约”中，圣灵扮演着什么角色？
圣灵对于信徒的重生至关重要；祂赐予信徒一颗新心，使他们生发出遵行上帝律法的愿望。
成为教会的一员意味着什么？
成为教会的一员，意味着跻身于上帝真正的子民之中；这些人经历了生命的转变，并获得了按上帝旨意生活的能力。
为什么对圣经感到惊叹很重要？
对圣经感到惊叹，反映出一个人与上帝之间有着真实的关系，并且领悟了祂的真理；这对灵命的成长至关重要。