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這是個很具爭議性的議題，在此僅提出個人見解，

作為引導大家思考討論的起點。

本文重點在整理出聖經經文，歸納出聖經的觀念。

一、異端的定義是什麼？

很不幸的，雖然大家常常講『異端』二字，

但從古至今，雖然有些模糊的界線，

可是，實在很難找到大家一致同意的標準與定義。

這也是最困擾人，引起最大爭議的所在。

定義是非常重要的。

沒有明確的定義，會變成雞同鴨講，根本無法討論與對話。

二、聖經中有沒有『異端』這名詞？

有！

A. 中文聖經的『異端』二字，在全本聖經中出現四次。

1. 徒24：14

「但有一件事，我向你承認，

就是他們所稱為『異端』的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，

又信合乎律法的和先知書上一切所記載的」

2. 加5：20

「拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、『異端』」

3. 弗4：14

「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，

被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的『異端』」

4. 彼後2：1

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，

私自引進陷害人的『異端』，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡」

這其中，第1、2、4句經文的希臘原文均是『hairesis』，

英文有時翻成『sect』，有時翻成『heresy』。

意義是指：

1) 遵循某個共同的教義或宗旨原則的群體(教派或黨派)

1a) 撒都該人(猶太教派之一, 不信有復活)

1b) 異端

1c) 歧見,分裂( 林前11：19（中文翻成『分門結黨』），加5：20 )

5) 看法,教條( 彼後2：1 )

第3句經文希臘原文是『plane』，

英文翻成error , to deceive , deceit , delusion ;

其中翻成『error』的次數最多。

意義是指：

1) 徘徊, 迷失

1a) 偏離正路, 誤入岐途, 漫遊迷失

2) 隱喻.

2a) 神遊相外, 亂了方寸, 失了心志

2a1) 導致道德或宗教上的錯誤觀點

2b) 錯誤的行為或行動

2c) 誤導, 會導向錯誤的, 欺騙, 詭詐

B. 另一相關的詞彙，是『異教』二字。新約聖經中出現過3次。

1. 弗4：14

「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，

被一切『異教』之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」

2. 提前1：3

「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，

好囑咐那幾個人不可傳『異教』」

3. 提前6：3

「若有人傳『異教』，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理」

其中，第1句的『異教』原文意思是指『別種的教導』；

第2、3句的『異教』原文意思是指『引起分歧的教導』。

換言之，聖經中所稱的『異教』，不是指『別種宗教』（像我們今天的用法），

而是在指『異端』。

綜合以上聖經經文，我們大致可以有一些輪廓出來。

所謂『異端』或『異教』，大致上有一些基本含意————

『錯誤的觀念、看法或教導，引起教會分裂或分歧』。

這是目前我歸納聖經經文所得出聖經中對異端的定義。

我們不難發現，這種定義，是屬於廣義型態的，而非狹義型態的。

（小小羊）

不要怕逼迫（太10:16-33）

https://wangyilibrary.com/zh/post/do-not-fear-persecution

—— “黑暗不能胜过光”马太福音证道系列之二十九

2016年12月25日

王怡

证道经文

马太福音10:16-33

引言、我们每天都需要和广告作战

弟兄姐妹，主日平安！

耶稣差遣十二个门徒，这段讲论是关于福音与这个世界的冲突。有时候，逼迫不一定是肉身的，在这个世界上，这个时代，肉身的逼迫越来越少了。逼迫不一定是带着暴力，甚至是文化性的。在我们家楼下那个电梯里，我现在非常注意、关注新上的每一个广告。因为有一天，我发现我的孩子在背一则广告语。以前我进去都没认真看。后来我发现我儿子认真看了，那是他的阅读材料。所以我现在每次进电梯，就很认真地看又贴了什么新广告。昨天我看见一个广告说，要过年了，祝爸妈活到一百岁，遊遍全世界。总之，是要卖个东西给你。我觉得挺悲哀的，父母跟儿女之间，在这地上是很亲近的关系，就不能说点真话吗？没有人能活到一百岁，也没有人能遊遍全世界。虽然我们希望父母能够高寿，也希望他们有机会出去转转。到国外去旅游一趟，挺好的，但是，没有人可以活一百岁，也没有人可以遊遍全世界。这个世界以内的梦想，就那么重要、那么吸引人吗，甚至成为我们人和人之间的一个遮盖？

我们实际上每天都需要和电梯广告作战，这个世界是无孔不入的。我希望我不是像唐吉柯德一样，向着那个风车冲过去。但是，一个基督徒在今天这个世界上，不要怕逼迫。有人说，谁逼迫你了？不要有受迫害妄想症嘛，这社会挺好的，教会也不错，基督徒也没那么苦。但是，你读到耶稣的这一番话，他向你描绘出一个全面的信仰与这个世界之间的冲突。

我们一起低头祷告：

主，我们感谢赞美你！请你使我们更深地来认识主。因为你说，学生不能够高过先生，仆人不能够大过主人。当你说我们要受逼迫的时候，乃是要我们去认识主你自己所说的逼迫，让我们知道我们跟随的是一位怎样的主。你的荣耀将成为我们的荣耀，你的羞辱也将成为我们的羞辱。主啊，你的空坟墓也将成为我们的空坟墓，那么，你的十字架也将成为我们的十字架。主啊，你差派你的门徒，并且告诉他们，只有在死的形状上与你联合的人，才能在复活的形状上与你联合。这样的人是脱离这个世界的，这样的人会被这个世界恨恶。主啊，求你帮助我们。在这个圣诞节，让我们看见那一位道成肉身的主耶稣基督，是怎样被这个世界憎恶，是怎样被这个世界拒绝，是怎样被这个世界逼迫。让我们再一次在你的面前，我们来问自己，我们来计算代价，我真的要跟随这一位受逼迫的主去受逼迫吗？跟随这一位被拒绝的主去被拒绝吗？求你帮助我们，求你在这个会堂当中，来彰显你自己复活的能力，你差派我们如羊进入狼群。听我们如此的祷告祈求，奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！

我要分享三种不同的受苦，以及基督在这一段里教导我们面对逼迫的三个态度，最后，我会对两种人发出挑战。我们上一次讲到羊的比喻，慢慢在这一段里面转化了。从困苦流离的形象、牧人看见就动了慈心，转化为献祭的羔羊，甚至现在成为被差派的羔羊。既然是羔羊，怎能像军队一样被差派出去呢？你在这里有没有看到一幅画面？就是主耶稣基督要差派一群羊，就好像那群羊有全副武装似的，就好像那群羊是一支极大的军队似的。

一、基督差派门徒如羊入狼群

前几年，你们有没有听到社会上讨论羊文化和狼文化？基督说，我差你们去，如同羊进入狼群，意思就是让我们去打仗，就好像是在说羊文化要胜过狼文化。我们上次讲到驯良，是指那些受差遣，要进入这个世界、进入服侍的主的门徒。他们身上带着福音的一种不可避免的脆弱性，他们被承诺、被差派也被赏赐，要使用属灵的武器战胜狼文化。耶稣的这番话，处理的是我们面对这个世界的一种焦虑感。跟随耶稣的人，面对这个世界都会有一种焦虑感。我常常也会有。这个世界的权利让你有焦虑感，这个世界的文化让你产生焦虑感，这个世界所有的成就都让你产生一种焦虑感。

1，为基督忍受世界的敌意

如果我们跟随耶稣，与这个世界的方向是一致的，那么，我们为什么不跟随耶稣呢？傻瓜才不跟随耶稣呢！但是，如果跟随耶稣的人、跟随耶稣的方向，与这个世界的方向是背道而驰的，那么，我们为什么还要跟随耶稣呢？傻瓜才会跟随耶稣呢！所以，这段经文是写给那些跟随耶稣的傻瓜，而且有十二个傻瓜被挑选出来，被称为使徒。耶稣基督这番话的焦点，就是呼召他的门徒，为耶稣忍受这个世界的敌意。这就是蒙召成为基督徒，这就是信耶稣的意思。但是你说，这怎么可能呢？因为这种焦虑感很难被除掉，特别是当人跟人比的时候：我的条件不如他，在公司里面，我也很努力的，为什么他升职而我没有升职呢？我们大学都是同班同学，甚至在小学我成绩就比他好，他现在穿金戴银生活过得很好，事业也很成功，我什么都没有。我一定会产生这种焦虑感。

这种焦虑感的结果是什么呢？今天这个社会上，你常常看到这种现象，一个女人，她活在一个男人的世界里面，最后就把自己活活地活成一个男人。是不是这样？所以一只羊，如果活在一群狼的世界里，它怎么办？它最后就把自己活活地活成了一匹狼！不然，就死了，就活不下去了。但是，耶稣在这里说，不，你活得下去。羊进入狼群，是可以的、是可行的。因为，福音的意思就是羊进入狼群，因为你们的主，你们的父，你们的君王，你们所敬拜的这一位马槽中的圣婴，他就是以羊胜过了狼。

2、世界的主流文化是狼文化

我们看世界的文化。罗马的标志是狼，起源于这个狼，后来罗马帝国用了鹰。中国文化是龙文化，狼和鹰是西方文化的象征。现代的西方文化，基本上是希腊罗马文化去基督教之后的一个复兴，所以基本上代表了狼和鹰的力量。我们的文化，在官方叫龙文化，在江湖叫虎文化，加起来叫龙虎斗，不是猛龙不过江嘛。所以，你会发现，耶稣基督的福音传到中国的历史，就是龙文化与羊文化之争的历史。

教会两百年来都是挨打的，直到今天。我们没有看见羊文化胜过龙文化，甚至没有看到羊文化胜过西方化之后的狼和鹰的文化。经过百年禁教，从康熙雍正，到1860年天津条约之后解除教禁。接着就进入教案频发的时代，最高峰就是1900年的义和团、庚子事件。再到1920年代文化上的非基督教、去基督教、反基督教的运动，我把它称为第二次的义和团运动。这是龙虎文化与羊文化之争，差点就把这只羊杀死了。到了1949年，中共立政，再到1950年之后接下来的“三自爱国运动”，是龙文化与羊文化的第二次争战。这一次的争战到文革达到最高峰，这只羊几乎已经奄奄一息了。

所以，很多的西方的弟兄们，他们听不到来自中国的消息，都以为这只羊已经被那只狼吃了，已经被吞了。但是文革结束，开始社会改革开放，信息的中外交通恢复了，突然看见中国有几百万的基督徒。羊入狼群，满山遍野的羊，从农村经过三十年的逼迫，不断地被赶到城里面来。河南教会有一个老前辈，跟我分享他的见证。他在村里面传道，第一次抓他，他躲到县城里传道。第二次抓他，他从县城躲到省城里传道。第三次抓他，他现在已经在北京建立教会了。所以他说，河南教会，他们这个系统，经历的就是这几波，先是村里建立教会，受逼迫，然后到县城里建立教会；第二个逼迫就到省城去，最后一轮就进罗马。

3、无辜受苦是福音的力量

羊文化能够胜过狼文化吗？这取决于基督信仰的核心，就是基督的无辜受苦。基督教信仰的奥秘，基督的力量的源泉，每一个跟随基督的门徒的力量的源泉，在这里叫做无辜受苦。为罪受苦是没有力量的，但是，无辜受苦却拥有你无法想象的力量。信靠耶稣的人在这个世上，多多少少都会经历一点无辜的受苦。基督藉着受难和他对父的顺服，领他的百姓进入荣耀。而我们无辜受苦将使我们更深的经历基督。为义受苦就是无辜受苦。约伯是被动的无辜受苦，而基督是主动的无辜受苦。福音的力量就来自于主动的无辜受苦。

基督在今天这个世代，要藉着他的教会在地上的无辜受苦，来定魔鬼的罪。基督今天要藉跟随他的人在时代的无辜受苦，来定这个时代和一切不信耶稣之人的罪。所以，谁能坐在基督的左右呢？如果约翰的母亲知道，耶稣有一天要被挂在木头上，而且左边挂一个是个强盗，右边挂一个也是个强盗，她就不会去求耶稣说：请让我的两个儿子，一个在你左边，一个在你右边。她肯定是没搞清楚状况才这么去求的！谁能够坐在基督的左右呢？是那些参与了基督的无辜受苦，在受苦的样式上与基督相似，却仍然能够甘心顺服，而且还有喜乐的人。虽然，我们知道不是每一天都有喜乐，不是随时都有喜乐，有的时候我们受伤太重，几乎抬不起头来。但是，诗篇第三篇说：耶和华啊，你是叫我抬起头来的。基督被钉十字架的时候，没有一个门徒去求他，让我钉在你的左右。但是，当基督复活以后，他的门徒却走上了被钉在基督左右的殉道之路。所以，基督在这里预言，跟随他的人将要受逼迫。

二、十字架的精髓是放弃权利

什么是十字架的精髓呢？十字架的精髓在于放弃权利。行使权利的大有能力的方式，是这个世界不知道的。世界说，我有权利就要用，这个叫有权不用，过期作废。但是，对于跟随耶稣基督的人来讲，权利在很多时候，拥有的最大的力量是拿来放弃的；金钱在很多时候，拥有的最大的力量是拿来奉献的。阿们！

十字架的精髓，是倾倒你自己的资源，舍己地来服侍。所以，亲爱的弟兄姐妹，很多的人今天看到在欧美地区基督教的衰败，很多人都看到基督教在中国、在整个东亚地区、在拉美，还有在非洲地区的复兴。为什么？这跟整个十字架的精髓有关。在基督教成为文化主流的地区，基督教逐渐退化成为一种优美的和优雅的宗教，一种体面的、安全的和小资产阶级的宗教。

有一次，国外一个长老会牧师，来到我们当中聚会。他看到我们当中有上访者和乞丐。你们记得有一段时间，有一个缺了双腿的乞丐，坐在轮板上进来。我们要拆掉四个座位，让他躺在那个地方参加崇拜。那一天，那个国外牧师看见这一幕非常感动。他说，在我们美国长老会里面，我已经三十年没有看见过有乞丐进入长老会了，因为长老会都是体面的、都是中产阶级、都是有学问的、都是收入比较高的。那个牧师对我说，我希望在你们这里，永远都有乞丐出现在你们当中，信仰不是一种人们成为更好的人、更体面的人的宗教追求和心灵家园。

1、逼迫使福音兴旺

有位神学家说，在君士坦丁大帝之后，基督教的历史上出现了一种令人讽刺的局面。当整个教会受逼迫的时候，那些为了自己的信仰而受苦的人，那些面对整个世界的压迫，而有勇气反抗的人，好像孟子所说的，义之所在，虽千万人吾往矣。这样的人、这种良心的勇气，在欧洲教会历史的前三百年当中，单单只属于基督徒。只有基督徒在那个时代，在他们的社会当中，呈现出这种为信仰而受苦的力量。但是，从主后四、五世纪开始，君士坦丁大帝把基督教国教化以后，那种为自己的信念而受苦，面对社会的压迫而不放弃的荣耀和勇气，如今就仅仅只属于异教徒和异端了。

文艺复兴之后，当代西方的知识分子，就开始寻找在整个基督教历史上，那些被基督教会所压迫的异端，他们崇高的道德的勇气。这个十字架的福音的精髓，有一位神学家将它称之为“十字架的脆弱性”。这就是整个基督教或者是基督教会的重心，在人类的历史或教会历史上不断转移的原因。怎么转移的呢？是从那些福音在那里受到藐视的地区，不断转移到福音在那里受到尊重的地区吗？请让我告诉你——两千年的教会史上，从来没有发生过这样的转移。基督教的复兴，永远都是从福音在那里受到更加尊重的地区，不断地转移到福音在那里受到藐视的地区；不断地从那些福音受到优待的地区，成为整个社会政治、经济和文化的主流的地区，不断地转移到福音在那里受到抵挡的地区去。受逼迫的路线图，就是福音广传的路线图。

2、福音广传路线图

耶稣在这里面讲到几个受逼迫的预言。第一是家庭，在第二十一节说，家里面因为你信主了，就要受逼迫。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地。儿女要与父亲为敌，害死他们。我们当中有很多的弟兄姐妹，不一定承受过来自政府的逼迫，没有为主坐过牢，但是我们当中有很多的弟兄姐妹，都曾经历过家庭内部的信仰逼迫。我知道在这个教会中，很多人都经历过，父母儿女之间甚至以断绝父子关系来威胁的、夫妻之间以甚至以离婚来威胁的。耶稣说，除了家庭这个层面，第二个层面，你们要受到公会的逼迫，你们要被鞭打。公会代表整个以色列的社会，那么，我们跑吧，我们离开以色列这个社会吧？第三个层面是诸侯，你们要被带到诸侯的面前去。第四个层面是君王。你看到没有，家庭，会堂，然后诸侯，最后到君王？这就是耶稣所预言的他的使徒们受逼迫的路线图。而这个路线图刚好就是使徒行传第一章第八节所给我们的那一个福音使命的路线图。首先在家里面，然后到了会堂（这事发生在耶路撒冷）；然后要去到诸侯那里，就是去到安提阿、去到撒玛利亚、去到凯撒利亚，去到整个小亚细亚；最后到君王，就是开始走向罗马。所以，受苦是教会所有福音事工的一个焦点。

3、受苦是福音事工的焦点

我再举几个例子，我们反堕胎，非常的感恩，看到这几年的发展。反对堕胎，不单单是出于律法圣洁的要求。堕胎就是杀人、是不对的，这是我们要向这个社会传讲上帝的律法，不过，收养才是福音的故事。我们对堕胎和遗弃自己儿女的反对，必须走向收养，以及收养当中的代替和承担，这才是一个完整的福音的故事；基督徒的反堕胎才成为以基督福音为中心的反堕胎，这才是福音的一个结果，而不仅仅只是律法的一个宣告。反堕胎是对的吗？是对的。那你愿意为此而受苦吗？如果那些反对堕胎的人、反对堕胎的教会，没有为此而受苦，我们就看不到耶稣的福音。

同样，反对同性恋也是如此。同性恋是应该反对的，可是亲爱的弟兄姐妹，我们教会还没有这方面的事工。我们中国社会，这个问题将会变得越来越严重，我请你们来思考这件事情：如何才能从律法的反对进入福音的故事？如何使我们对这个世界的反对，成为一条与十字架相衬的道路。我们有没有做好预备？反对同性婚姻合法化这件事，我们当如何为我们反对同性婚姻合法化这件事而受苦。如果我们没有做好为此而受苦的预备，我们就不能够将这一个反对带入福音的故事。

4、十字架的道路要牺牲

教育也是如此。以前在学堂里，我提到英国最著名的贵族学校叫伊顿公学。那个是传统的基督教教会学校。我有次给家长们讲，你希望把你的孩子送到这样的学校去吗？今天中国有很多的家长，包括非基督徒的家长，都想把自己的孩子送到伊顿公学去。但是我举一个数字，在第一次世界大战时候，英国一共有600万成年男性奔赴战场，600万人从军，其中阵亡的比率是12.5%，伊顿公学的毕业生参战的死亡率是45%，这就是真正的贵族学校。听明白了吗？如果有一天，中国发生一场战争，我们假设是一场正义的战争，成都市成年男子平均的阵亡率是8%，我希望我们这间教会的阵亡率是50%。这就是做基督的门徒，这就是接受基督教的教义。

你们预备好了吗？我以前讲，有一个国外的神学院院长到我们当中来，他说他们的神学院不错，但是到现在为止，还不是一间伟大的神学院。为什么？因为他们的神学院，现在还没有出一个殉道士。我们华西也是一样的，我们的毕业生的死亡率是零。这间教会也是一样的，死亡率是零。耶稣的神学院，十二个门徒，三年完成道学硕士，五旬节圣灵亲自颁发毕业证书。凡是圣灵亲自颁了毕业证书的,基本上都殉道了。十二个使徒，加上最后的保罗，十三个人，殉道的死亡率，几乎达到百分之百。我希望有一天我们的神学院，在招生的广告里面说，本神学院毕业生殉道率30%。还来吗？好像伊顿公学一样，如果我们将来的教会学校，经历了一场战争，我们招生的时候就说，在上一次的战争当中，我校毕业生死亡率80%——欢迎你来。

称义，意味着什么？意味着我们不再需要这个世界向我们提供的安全和拯救。我们成为主的羊就是拒绝成为一匹狼。我们拒绝融入狼文化，我们拒绝被这个狼文化所同化。亲爱的弟兄姐妹，我们获得了一份极大的一个恩宠，是一个赏赐，就是我们收到了一份邀请函，不是来参加今天晚上的圣诞晚会。我们收到了一份邀请函，就是可以背起十字架来跟随主。这不是苦难，这是赏赐。这个世界才是苦难，背起十字架，离开这个世界的辖制，是莫大的赏赐。这个赏赐，使我们不再害怕死亡。这个赏赐，使我们不再惧怕这个世界的权势。今天是今年的最后一个主日，司布真牧师曾经说，如果我得着最后一次讲道的机会，我要劝你们与神和好。那么，这是2016年最后一次主日给你们讲道的机会，我要劝你们与神和好。

三、三种不同类型的受苦

接下来我要讲三类受苦。门徒的受苦、道德主义者的受苦和犬儒主义者的受苦，是三种不同类型的受苦。人活着必然含辛茹苦，这是亚当、夏娃被驱逐出伊甸园之后，人类必然的命运。关键是你是哪一个类型的受苦？

1、门徒的受苦

什么是门徒的受苦呢？门徒的受苦是与基督相似的一个结果——门徒与基督的相似，乃是在称义当中——因基督宝血的遮盖而与他联合的一个结果。在我们与基督的联合里面，使我们可以透过与基督的相似性来胜过我们在世界面前的脆弱性，来胜过我们在罪恶面前的焦虑感，来见证基督并他钉十字架。

亲爱的弟兄姐妹，我们都说效法基督，我们都说我们希望我们与主的形状相似，我们在哪方面与主的形状相似呢？主的形状是什么形状呢？是马槽的形状，是荆棘冠冕的形状，是十字架上的形状。你只有在今生的无辜受苦当中，才能够经历和见证与基督的相似性。如果你信了主就发了财，你的身上就看不见与基督的相似性。但是，这不是苦的，这是美的。

我听到有一个弟兄分享他婚姻当中的见证。他讲到一句话，他说他恋爱的时候，他的未婚妻家里需要干农活。他就每一天到她家里去帮她到地里去干活。他说，我不是为了干活，不要以为我挺喜欢干活，我是为了和她在一起。如果他想追到他的妻子，他就必须每天到田里去干活，这样，他才能够和她在一起。

亲爱的弟兄姐妹，你想和主在一起吗？你只有到主的田里去干活。你只有在这个世界上像主一样去承受藐视、承受屈辱，你就可以和他在一起。你没有其他和他在一起的方法，你没有其他和他在一起的道路。心中有爱的人，就愿意和他在一起，一起干活，一起受苦，甚至一起生病。你们夫妻之间如果爱对方的话，对方生病的时候，你是不是生出了这样的心，好想和她一起生病。因为你觉得你不能够体会她的这种心，你安慰她的时候，你觉得她不受安慰。然后你就特想，我怎么才能跟她同病相怜呢？你们有人曾经这么想过吗？如果没有，我会说你不够爱对方啊！所以，你爱主吗？你真的知道主爱你吗？

受苦，意味着我们在这个世界上，是一种保守主義的立場。受苦跟反抗是相对立的。默默地受苦与激进的变革也是相对的。受苦意味着我们不需要从外边去改变这个世界。受苦其实意味着对这个世界的权势和秩序的一种否定和藐视。受苦意味着我不需要从外边去改变这个世界，因为我的里边已经被改变了。当这个世界拼命挣钱，以利益的最大化，以效率来衡量一切价值的时候，有这么一群人，他们甘于贫穷，甘于落伍，甘于被别人称之为是落后的一群人，是中世纪的一群人。这不是说他们一定不能够买房子，但是，他们不是非要买房子不可。不是说他们不能够升职，但是，他们不是非要升职不可。这个世界所倡导的东西，对这群人来讲，都不是必须如此，都不是必须要。那这一群人，在社会学的意义上、在政治学的意义上，就是一个保守主义的人群。在信心和心灵的秩序上，这群人就是一个属灵的国度、属天的国度的见证人，他们就是羊活在狼群里面。

接下来耶稣提到三点，如何去面对这个世界的敌意呢?如何为他的缘故，去承受这世界的敌意呢？第一，他说，你要公开地宣讲。他还嫌我们所逼迫不够啊？他说耳朵里听的，要在房顶上讲出来，要公开地宣讲。这不等于主动制造敌意吗？第二，他说，不急着为自己辩护。不要担心到时候会说什么，因为圣灵将掌管一切。这个世界在本质上，不是由地上的君王所统治的，是由圣灵统治的，所以，你不要急着为自己辩护。第三，他说，得救之人的特征就是忍耐到底。

亲爱的弟兄姐妹，面对这个世界的敌意，如果世界对你没什么敌意，请你来制造这个世界对你的敌意！怎么制造呢？公开地传讲，敌意就来了。今天到地铁站发单张，敌意就来了。如果敌意不够，去春熙路；如果还不够，去天府广场。耶稣基督说，你有三个方法。第一步，主动地制造这个世界对你的敌意，那就是公开地宣讲耶稣基督的福音。第二步，那就是受逼迫后，不急着为自己辩护。不辩护，不就死定了吗？不辩护，人家不就打你打得更厉害了吗？第三步，忍耐到底。这就是改革宗神学所称的“圣徒的坚韧”和“永蒙保守”。这一项宝贵的教义，将塑造我们在这个世界上的生活态度。这种生活态度，我称之为一种激进的保守主义。

明天，我们教会的慕道友陈云飞的案件将要开庭审理。大概八年前，我曾经旁听过一次陈云飞的行政诉讼案件的开庭。那个时候，是因为他反对彭州石化。今天，越来越多的成都人，都开始感受到了雾霾对这个城市的影响。八年前，陈云飞是因此被行政拘留。明天，贵阳活石教会仰华牧师的案子也将开庭。最近几年，我发现一个特点，凡是重大政治案件的开庭，都在圣诞节的第二天。当年，刘晓波也是在圣诞节的第二天开庭宣判的。陈云飞是因为他对这个世界的抗议，而忍受这个世界的敌意。他好像忍受得挺快的，他很想忍受。仰华牧师是因为信仰的缘故，而忍受这个世界的敌意。十天前，有一位刚刚出狱的年轻人来到这间教会，他因为将家乡所发生的一些事情，披露到海外的媒体上，他就被以“非法提供国家秘密罪”，判了十三年有期徒刑。24岁进去，今年刚刚出来，37岁，他渴望来认识耶稣，因为有一位帮助他的在美国的信徒跟他说：出来之后，去成都，到秋雨之福教会，去认识耶稣、认识福音。

2、犬儒主义的受苦

耶稣向他的跟随者发出一个挑战，让我把这个挑战分成两种情况。第一，是对那些不敢面对这个世界的敌意的人，他们叫做犬儒主义者。他们最大的梦想，就是和这个世界搞好关系。甚至很多基督徒，他们信了耶稣，包括他们信耶稣这件事情，都是他们想跟这个世界搞好关系的一部分。他们最大的抱怨，他们生命中最大的麻烦，就是跟这个世界没有搞好关系。和这个世界的关系，是他们生活中的焦点。耶稣向这些人发出挑战，你们这些懦夫，是的，你们这些懦夫，你要有勇气，去承受这个世界的敌意。你们必须忍受这个世界的敌意。主耶稣对你说，相信我的意思就是和我搞好关系。耶稣基督对你说，你生命中最重要的事，就是和他搞好关系。然后，耶稣接着说，请你注意，一旦和我搞好关系，你跟这个世界就搞不好关系！你想一想，要不要跟随主？那些宣告自己信耶稣，同时，又不愿意跟这个世界撕破脸皮的人，是虚假的跟随者，是犬儒主义的基督徒。

3、道德主义的受苦

第二种人，对于那些已经在忍受这个世界的敌意的人，他们是道德主义者。他们的人生目的，就是跟这个世界搞不好关系。他们以自己与这个世界搞不好关系为荣，他们以自己与一个罪恶的世界关系不错为耻。在我认识的人里，陈云飞就是这样的人，刘晓波就是这样的人，凡是那些不信耶稣，或者还没有信耶稣，但是却在承受这个世界敌意的人，在某个意义上都令人尊敬。但是，耶稣对这样的人也发出挑战：好，你是那种不怕和这个世界撕破脸皮的人，现在我挑战你——我要求你，不是为自己的缘故，忍受这个世界的敌意；不是为了自由、民主、人权，也不是为了雾霾，不是为了交通堵塞的缘故，去忍受这个世界的敌意；现在我要求你，单单为了我的缘故，为耶稣去忍受这个世界的敌意。反过来，他挑战第二种人，如果不是为耶稣的缘故，我要求你对这个世界百般忍耐，顺服至死。

四、福音挑战犬儒主义者和道德主义者

亲爱的弟兄姐妹，这两个的挑战都很大。各位，在会堂里面坐满了这两种人，我不知道你是哪一种？对前一种人来讲，要你拒绝这个世界，比杀了你还痛苦。但是对后一种人来讲，要他忍耐这个世界，也比杀了他还痛苦。所以，第一种人呢，习惯于把自己的犬儒，伪装成恒久忍耐。而第二种人呢？会把自己的不忍耐，伪装成对这个世界勇敢的拒绝。他们都觉得自己不错。我听到有一位弟兄讲到第二种人，他说，我并不怀疑中国的基督徒有受苦忍耐的心，但是我认为这跟背十字架之间，有可能仍然有微妙的差别。为什么呢？因为两千年来，中国人被奴役惯了，被压迫惯了，他们骨子里面就是奴隶，他们骨子里面就充满了对这个世界的惧怕，因此，让我们对环境有极大的忍耐能力。外国人会咳嗽，我们绝对不咳嗽。但是他说，我们不能因此产生一种忍耐，以为我们自己就在背十字架。我们有可能只是作为一个奴隶，因为内心的惧怕而在忍受，我们并不是真的在拒绝这个世界。

所以，我要对你们当中的第一种人说，你受苦，你要为主而受苦，你要与这个世界撕破脸皮。我要对你们当中的第二种人说，你要为耶稣受苦，你不要为你自己受苦，你不要为某个哲学家的思想而受苦，你不要为某一个所谓的人类普世价值而受苦，你要单单地为耶稣而受苦。阿们！

我们一起低头来祷告：

主，我们感谢赞美你！我们的人心是诡诈的，我们会把自己的惧怕，伪装成我们的忍耐和我们的优点。其实，我们在你面前承认，我们惧怕这个世界。这个世界每一天都让我们焦虑，房子让我们焦虑，工作让我们焦虑，儿女让我们焦虑，收入让我们焦虑，所有的事情都让我们焦虑。主，我在你的面前来承认，我们有时候里面也有反骨，我们的里面是一个愤青。我们讨厌这个世界，我们反抗很多的东西。我们不愿意效法主在十字架上的存心顺服，但是，我们却把它打扮成一种道德上的勇敢和对这个世界的拒绝。我们也是诡诈的。我们在你的面前来承认，我们里面充满了你所不喜悦的愤怒和反抗。求你把它们拿掉，换成忍耐和顺服。求你把我们里面的奴性和惧怕拿掉，换成真正的良心的反抗和拒绝。因为学生不能够高过先生，仆人不能够大过主人。主，你所走的这条路，求你让我们喜悦地去走。因为如果这样，我们就能够每天都和你在一起了。你就说，我要与你们同在，直到世界的末了。求你帮助我们，在这一年的最后一个主日，带领我们向你悔改。奉靠耶稣基督宝贵的圣名祈求。阿们！

如何劝惩？如何饶恕？（太18:15-35）

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—— “黑暗不能胜过光”马太福音证道系列之四十七

2017年5月28日

王怡

证道经文

马太福音18:15-35

如何劝惩？如何饶恕？（太18:15-35）

弟兄姊妹，主日平安！

在中国的文化里面，如果夫妻之间吵架，有很大的矛盾，我们会用一个词来讲他们之间的关系，叫做“冤家”。你们当中有没有这样说过？在中国的文化里面，父母跟子女的关系如果发生矛盾，冲突到一个地步，人们也会用一个词来说，叫做“孽障”。所以你会看到，至亲之人尚且如此，更不用说是他人了。

你看中国的外交，直到今天，基本的思想还是那个思想：非我族类，其心必异。外人都是异类，儿女是孽障。我上辈子造了什么孽，成为你爸呢？我们之间有什么样的冤仇，你当我女儿呢？冤家路窄，我们怎么就碰上成为夫妻了呢？在某个意义上，这几个称谓表达了在亚当堕落之后这个世界的一个真相，就是在一切的人际关系里面，爱都失败了。而恨呢，似乎是“此恨绵绵无绝期”。所有美好的人际关系到了最后，怎么会都变得不可爱了呢？怎么会都走向了它的反面呢？这几个中国传统文化中的关系表达，非常的真实，跟这段经文所讲到的饶恕相反。

一、从该隐到拉麦：七十七倍的世界

我们可以看到在创世记第四章，当亚当夏娃堕落以后，该隐杀了亚伯——兄弟相残。当神宣判对该隐的刑罚后，该隐就吓着了说：耶和华神，我是做得不对，但是，你给我的刑罚太重了。他杀了别人，没有因此被杀，但是他说他的刑罚太重了。然后，耶和华神说：“凡杀该隐的必遭报七倍。”耶和华就给该隐立了一个记号，免得人遇见他就杀他。该隐杀了人，他岂不是该死的吗？他不应该叫该隐，他应该叫“该死”。但是，杀该隐的却要遭报七倍，公平吗？不公平呀！该隐有那么重要吗？杀人的人比被杀的人还重要吗？该隐他自己诉苦说：不，我受的刑罚太重了。他把自己的命看得太重。难道你的命是命，别人的命不是命吗？我们常常讲：人家的儿子不是儿子吗？人家不是妈生的吗？而且你们还是同一个妈夏娃生的！

接下来，在该隐的后代里面又有一个叫拉麦的，到了第二十三节，拉麦也杀了人。他杀人之后，把两个妻子叫来交代这件事，你们听好啊：“壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”有这样的自大狂吗？他的命真的就比别人重要七十七倍吗？实际上在这里你会看到人堕落后的自我中心。各位，让我这样讲，其实我们每一个人心中都是这样的——我觉得我比其他人重要。别人可以破产，我不能破产；别人可以掉工作，我不能掉工作；别人可以得癌症，我不能得癌症。所以，当发现自己得癌症的时候，很多人都会这样问——为什么是我呢？那为什么就必须是别人呢？你比别人更重要吗？你会发现，在拉麦的世界观里面，他不理解为什么他杀了人，别人要来报仇呢！

各位，在该隐的时代，来报仇的其实都是亲兄弟，因为都是从亚当夏娃而出的，也有可能是侄儿、侄女，要来为父报仇。这样，整个大家族就变成了冤家。人类的第一个家族，夫妻之间就是冤家，兄弟之间就是冤家，甚至再到了父母跟子女之间，伯伯和侄儿侄女之间也都是冤家。你会看到每一个人都把自己当成这个世界的中心——别人要害我，我要让他遭报七十七倍。每一个人都将自己当作这个宇宙的中心、都当作自己的那个世界的中心。这是相当的不公平，对吧？为什么杀了你的就要遭报77倍呢？你会发现，一个仇恨或者报复的世界、一个复仇的世界、一个不饶恕的世界、一个怨恨的世界，他的原则就是7倍，或者再到77倍。

二、耶稣的命令：七十个七

我们看到，耶稣在这里给了我们一个完全相反的命令。自从该隐杀亚伯、自从拉麦之后，这个世界是77倍的世界。我们每一个人在我们的罪里面，我们的自我放大77倍，然后，这个世界来到了一个真正的扭转。当彼得来问耶稣，他是按照与该隐相反的标准来问的：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣怎么说呢？你要饶恕他七十个七——“不是到七次，乃是到七十个七次”。其实在原文当中，是“七十”再加一个“七”，所以有解经家说，应该是七十七。他们认为耶稣在这里显然是对照着拉麦的标准，因为他是在颠倒自拉麦以来的这个世界。但是也有人说，耶稣的这个话是带着讽刺的意味，因为拉麦是在该隐的基础之上再给他提升了一个当量级，从七倍提到七十七倍，所以耶稣在这里再提一个当量级，就是变成了七十个七。无论原文中的意思是指七十加七，还是七十乘七，耶稣表达的意思都是一样的：彼得，你如果还在数次数，你就还没有饶恕；如果你还在数次数，你就只是在推迟你的报复。就好像张弟兄说：我得数着饶恕的次数——八次了，现在已经十二次了。我判你七年有期徒刑，缓期两个月，我可以忍你两个月；好吧好吧，我再忍一忍，那再缓期两年。耶稣的意思是说，只要你在那里数次数，你就没有饶恕，不管是七十加七，还是七十乘七，都是这个意思。

所以，让我们回头来看到，这一段从第十五节开始，前面讲到劝诫，后面讲到饶恕。什么时候饶恕呢？很多的弟兄姐妹，包括很多基督徒，会有一个观念说，饶恕是以对方认错为前提的——他要是认了错，我就饶恕他。所以，劝诫在先，饶恕在后。我劝他，他听了，大家就皆大欢喜，我们就彼此和睦相爱了。是这样子的吗？

1. 赐给教会天国的第二把钥匙

这一段经文其实非常的重要。第十六章提到赐给教会天国的钥匙，那是一个福音宣讲的钥匙。在哪里宣讲耶稣基督的福音，在那里天国的大门就打开或者关闭。在哪里教会宣告基督是永生神的儿子的认信，天国的大门就在那里打开或者关闭。到第十八章的时候，我们称之为第二把天国的钥匙，就是教会的纪律和劝惩。

我想分享两点：第一，福音带来神对我们的饶恕。福音扭转了拉麦以来的那一个仇恨要得胜的世界、那一个自我被放大七十七倍的世界。第二，福音创造了一个饶恕的社群，就是教会。所以，第一，福音意味着神对我们的饶恕，首先在我们跟神的个人生命的关系上来理解福音；第二，福音创造了一个饶恕的社群，就是教会，就是耶稣基督所宣告的天国。这一个在登山宝训里面所宣告的天国，现在落实为了地上的一个看得见的真实的福音的社群，就是教会。

2. 福音就是饶恕先于悔改

主赐给教会的第二把钥匙，就是当你宣讲这个福音的时候，若有人不遵行福音，他要受到纪律的劝惩。我们来看第十五节：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。”这一节的经文显然对应着前面讲到的那个比喻：一百只羊里有一只走迷了路，这个牧人就放下那九十九只，去找那一只迷路的羊，要得着这一只羊，要为它欢喜。那里和这里是一样的，为什么要去趁着他一个人的时候找他呢？是为了要使他回转、是为了要得着他。或者用在前面耶稣基督所讲的话，“你们若不回转变成小孩子的样式”，那个地方就是使他回转。你的弟兄得罪了你，你趁着一个人的时候去找他。你得到他的意思，就是使他回转；回转的意思，就是悔改。所以这里和前面是连在一起的。

但是你会说，前面讲的是主耶稣。主耶稣他放下那九十九只羊，他是牧人，牧人当然要照看他的羊。所以有一只羊走迷了，这个牧人要得回这只羊。我们以前唱过一首歌，叫一百只羊有九十九只。那里面描绘牧人去找那只羊，路上有艰辛，而且他要有代价，他要流血。我们知道，这段经文指的是主耶稣基督他怎样来流出宝血，来救了我们；他为了得回我们、使我们回转，他付出这一切。但是，现在变成了张弟兄跟李弟兄的关系了。耶稣说，张弟兄，要是李弟兄得罪了你，你就趁着李弟兄一个人的时候去找他，为了得回他。明白这意思吗？这个地方并不是说，你们做牧师的看到有人犯罪，你们要这么去做。这里的意思是指到每一个基督徒。主耶稣要求每一个基督徒都要做类似的事情，都要去做那一个一百只羊有九十九只的事情，你要去找、你要去得着他。

当主耶稣基督来到我们当中，福音的恩典饶恕我们的时候，是不是以我们的悔改为前提的？是不是主先来劝诫我们，如果我们听了，他就饶恕我们？如果是这个逻辑的话，我们当中有谁能得救呢？什么是福音呢？福音就是耶稣基督的赦免和饶恕远在我们的悔改之先。我们的悔改是他饶恕我们的结果，这个就是福音；我们的悔改带来他的饶恕，那个是道德主义。张弟兄如果悔改了，你的饶恕就是欠他的。你不能不饶恕，你再不饶恕，你就太坏了。如果人家悔改了，你对他的饶恕是恩典吗？不是。是你的责任，是你必须要做的事情，是他在你这里所赢得的一件事情。你应该把饶恕归给他，不然你就欠他了。所以那不叫饶恕。

耶稣基督对我们的饶恕，是在我们没有悔改之先，他就来到我们当中。你看见十诫被颁下来也是如此：当以色列人在埃及，他们就呼求，圣经上说他们的呼求就达到了耶和华面前。他们呼求说，哦，我们好苦啊，我们在这里埃及人欺负我们。耶和华有没有说，这样子吧，我先颁下十诫给你们，然后观察十年，看你们悔不悔改？有没有说，如果你们遵守这十诫，我就如鹰将你们背在背上飞来归我？如果是这样子，就没福音了。对吧？所以耶和华说，我是你们的神，我将你们如鹰背在背上来归我。这个叫做拯救，这叫出埃及。那么，有件很重要的事情，就是出埃及和颁下律法，哪个在先哪个在后呢？拯救在先，律法在后。你看到了吗？

三、福音是带着恩典去劝诫

有人说，我觉得旧约当中，我没有看到耶和华上帝是一位充满恩典和拯救的上帝，看到的完全是他的律法：让人们不能这样，不能那样；在新约当中，我看到耶稣是一位拯救的神。不是这样的。你在旧约当中，看见的那一位神，他的拯救是先于他的律法的。如果他先颁下律法，后面就没有拯救了；他先拯救他们，然后颁下律法来训练他们。所以，这个律法被颁下来是颁给他的儿子的，他在这个律法当中训练他们，这就是我们讲到教会的第二把钥匙。实际上对应的是什么呢？是父亲与儿女之间的关系，这个是一个训练，这个是一个管教。凡神所爱的，他必管教。

我以前认识两个小伙子，有一个是他爸爸收养的孩子。那个大哥回忆说，“哦，我们爸好好哦。”但是这个小儿子呢，就有很多的怨恨，他说“我爸在你心目中的形象，怎么与在我心目中的形象不一样呢？我觉得，我从小就很恨我爸。”为什么呢？小儿子说到一点——“我觉得我爸不把我当亲儿子看。”“怎么会呢？我爸对你很好啊，甚至我们家买鱼，如果只有一条都给你吃而不给我吃。”但是小儿子说，“不是。每次你犯错的时候，你在学校考试考得不好的时候，回来我爸就要打你。但是我考得再差，回来我爸都不打我，我就知道我不是我爸生的。”你明白了吗？他在说，因为我爸管教你，不管教我；他对我太客气了，太客气了就不是亲儿子；不是亲生的，就不打。到底这是表达了更爱呢，还是关系没那么铁呢？所以有的时候，弟兄姐妹也是这样，关系铁了就可以互相骂，骂了呢之后也还能和好。关系要没到那个份上，就不敢骂，因为一旦骂呢，东离西多远，你就离他有多远了，就回不去了。

所以，神是赐下恩典，神是先饶恕你，然后他将饶恕、他将恩典作为他改变你、训练你、管教你，甚至得回你，使你最后有机会悔改的一个方法。这个就是福音。福音是用恩典来改变人，不是用对方的悔改来赢得你的饶恕，而是用你的饶恕来赢得他的悔改。在这里，你会看到一个跟我们相反的逻辑，因为我们的逻辑是道德主义的。如果张弟兄得罪了李弟兄，那应该是谁找谁呢?按照我们的逻辑，张弟兄得罪了李弟兄，那张弟兄就应该去找李弟兄啊！谁做错了，谁就应该主动认错。但是神说，谁得罪了你，你就主动去找他。这不欺负人吗？这不倒过来了吗？是的，他不对，我对，所以是我的责任！

耶稣基督恩典的福音，带来他对我们的饶恕和赦免。福音要创造一个新的社群，就是一个饶恕的社群、一个被颠倒的社群。如果你不在这个社群里，你很难去体会这一点。你会觉得不服气——凭什么是我去找他呢？所以，在弟兄姐妹之间产生矛盾，如果你觉得是你对，那么你不是有祸了，而是有福了。如果你觉得是你对，就该是你去找他。你明白吗？因为人家都已经错了，人家肯定就不会来找你，他要来找你，就不会错了。你明白这意思吗？他现在陷在罪里面，你要让陷在罪里面的人来找你，那你就把他更加陷在罪里面了。我的意思就是说，需要恩典才能把他拉出来，单单用责备是不能把他拉出来的，因为那个只是律法主义的威慑。用律法主义的威胁——啊，你再不悔改，你小心哦，地狱的烈火哟！这个，不能够把人拉出来的，用恩典才能把他拉出来。这是件很奇妙的事。很难。

耶稣基督讲到那个小儿子浪子的故事。小儿子在外面花天酒地，小儿子浪费家产，小儿子把父亲气坏了，如果是我们，都要被气死了。父亲活着的时候，他就要分家产，这不是咒父亲死吗？然后，他把这个家给败了，在外面把一切的东西给耗散了，最后他回来了。我常常在想，如果我是那个父亲，我会怎么样？我在心里面就想，会与很多弟兄姐妹一样地说：“他如果认个错，我就饶恕他。”我怎么会像那个父亲一样，大老远地就主动跑出去呢？这不掉范吗？我是爸，他是儿子，而且我是对的，他是错的，是他把家败了的。我披件衣服就跑出去了，很没有体统啊，仆人看了都觉得很惊讶！而且还把上好的袍子拿来，还把戒指拿出来，要给小儿子戴上。戒指在那个时候是什么？是代表权柄，是代表整个家族的地位、身份，是代表整个家族的族徽啊。如果是我的话，我就坐在家里不动，我就坐在这个沙发上，我看他的表现。如果他待会过来，只要给我服个软、认个错，我什么都饶恕他。我已经想好了，他怎么进来，然后我怎么拥抱他。我等着他进来，他只要流露出一点点悔改，我就立刻饶恕他。我已经很不错了吧，不是所有的父母都能做得到这个的，不是所有的夫妻吵架的时候都能做得到这一点的，不是所有的弟兄姐妹吵架、发生矛盾的时候都能做得到这一点的。

但是，就算你做到这一点，按照耶稣基督的所讲的，你仍然是错的。你只不过是在福音之外，表明你的修养还不错，你的涵养还不错，你的道德还可以，但是，你跟福音没有任何关系，因为在福音当中的时候，这是颠倒过来的。如果有弟兄得罪了你，你就主动地去找他。所以那个父亲跑出来，不是那个儿子跑进去；是那个父亲抱着他连连地亲嘴，然后这个孩子，开始说出悔改的话来。所以在这里，让我这样讲，并不是先劝勉、先劝诫，然后再饶恕，而是在福音当中，你若不首先饶恕，你就没有办法去劝诫。如果是错了的人去找对了的人，这是我们熟悉的逻辑，但是反过来，如果是对了的人去找错了的人，他去找的时候，心中已经饶恕了。你明白吗？如果他的心中没有饶恕，他根本无法做这个颠倒过来的行为，他只能像我刚才说的一样——我坐在这儿，我等他来，来了我就饶恕他。所以福音当中的劝诫，是以饶恕为先的；是已经在心中饶恕了他，带着这个怜悯、带着这个饶恕、带着这个恩典去劝诫的。

四、神要创造饶恕和劝勉的群体

1、罪如酵，能使全团发起来

我们常常讲一句话，在爱心当中对质。饶恕不是和稀泥。有的时候，饶恕是这样：算了算了，不说了,没什么关系。明明有关系，他说没什么关系；明明发生了一些事，他当做没发生；明明有些罪摆在那里没有处理，他假装没有罪，这是神所憎恶的状态。这个部分要表达的是，如果罪没有被处理，那么会怎么样呢？加尔文在讲到这一段经文的时候，讲到教会劝诫的三个不同目的。他讲到第二个目的的时候说，好像保罗在哥林多前书第五章所讲的一句话，罪如酵“能使全团发起来”。所以加尔文说，教会劝诫有一个非常重要的目的，就是只要在我们当中有一个罪没有被处理，那么所有的人都会受这个罪的影响和污染。人们都是罪人，天然的倾向是受罪的影响，而不是受义的影响。你明白这个话的意思吗？近朱者不一定会赤，但是近墨者一定会黑！所以在我们当中，比如说在这个教会当中，张弟兄说一句谩骂的话、说一句亵渎的话，人们都装着没听见，或者李姐妹说了一句抱怨的话，在我们当中没有任何人去制止她，那么亵渎、谩骂、抱怨就会像癌细胞一样地在这个社群当中扩散。如果有一句谎言，在我们的当中没有被指明出来，谎言就会像癌细胞一样地在这个人群当中扩散。人们太容易受恶的影响，只要恶在我们当中存在，被显露了出来，却没有被处理，整个全团就要被污染。人都是这样子的，你看街上，人家想去砸大使馆却都不敢砸，但是只要有一个人砸了，其他人全都去砸了；群众都不敢骂，只要有一个人骂了，其他人都骂起来了。我们都是这样子的，罪人在本质上来讲都是乌合之众。

但是神要在福音当中创造一个与乌合之众相反的群体，就是在福音当中的一个饶恕和劝勉的群体。这个饶恕和劝勉的群体，是跟拉麦的原则相反的，所以，神需要除掉我们当中的酵。若有一个人，在你的面前说了不应该说的话，大多数的弟兄姐妹，最多保证做到的一点就是——我不说，我听到我不乱传；我的嘴不会说，但是耳朵却没受割礼，就是听；可以随便听，但是我只听，我肯定会不说。其实到最后，所有的人都听到了，不需要你说了。所有，你明白吗，不要允许人在你的面前说那得罪神的话？但是，人是很软弱的，一个氛围一旦形成了，我们几个人在一起的时候，有人说不对的话，没有人敢出声，大家装作这件事没有发生，装作这件事情不存在，装作这个罪不存在。

2、劝诫其实是恩典的一个结果

为什么不说呢？耶稣基督说，是因为没有爱。为什么在基督徒的里面，不能够带来我们之间的一种美好的彼此劝勉的关系呢？我再说，每一个信徒彼此之间都要有这样的关系，除非饶恕和赦免在你的心中，你带着这个恩典去建立跟他人的关系，否则，你没有办法劝诫。劝诫其实是恩典的一个结果，没有带着爱去劝诫，那就不叫劝诫，那是去定罪、是去论断，那会伤害别人。

有的时候，弟兄姐妹也会有这样的经历：某某弟兄姐妹来跟我说，哎呀，你什么地方不对。但是，我心里觉得很受伤害，因为我没有感觉到他爱我，我觉得他是在论断我，我觉得好受伤害。有的时候，我们试了这么一两次，我相信在教会时间久了你们都会试过一两次，然后我们都失败过一两次，然后将自己封闭起来。如果别人来到我面前的时候，我感受不到他的里面已经有一个恩典的爱，我就会把他当作是论断，是对我的审判和定罪。当我去到别人那里的时候，我里面没有一颗已经饶恕的心。大多数的人，如果没有饶恕的心，他都不会去说。但是他不去说，并不代表他置身事外——这个叫做独善其身，而是他已经在全团当中被这个酵所污染。有些人他要去说，他去说的时候的确是带着论断和定罪的心，因为他里面没有已经预先的赦免和饶恕。

第一点，这很难，亲爱的弟兄姐妹。我们从个人的层面，去认识耶稣基督对我们的这个赦免的恩典，好像很容易——我早就明白了，我是信耶稣的，我是相信这个恩典的，我是相信福音是耶稣基督的赦免在他的律法之先的，我是明白这个道理的。

第二点，就是福音要创造这样的一个在爱心当中、在饶恕当中彼此劝诫的社群。我们讲到门训关系的时候说，门训是一个劝诫的关系，而这个劝诫的关系是发生在饶恕、发生在恩典当中的。特别是个人之间的门训关系，门训者跟他的门徒之间，是有一个互相的欣赏的。教会安排说，张弟兄你带李弟兄，张弟兄要喜欢李弟兄才行。你明白吗？李弟兄要被他带，李弟兄也要喜欢张弟兄才行，这个喜欢当中有尊敬、有欣赏。当你去带一个门徒的时候，你很喜欢他，很欣赏他，你很希望看到他成长起来，你希望他有一天比你更加能被神所使用，你欣赏他，他也能够感受到你欣赏他，他愿意被你带。所以，只有在这样一个爱的关系当中，才会有这种个人生命当中的劝诫的关系。如果都局限在这种一对一的门训关系当中的话，问题不是很大，就算他向我发了脾气，我也知道他是爱我的，就算当时没想明白，过了两天，我还是不会真的觉得他对我不好。但是，耶稣在这里说的是，若有你的弟兄得罪你——这个弟兄可是在教会当中什么地方都可能冒出来的，说不定以前跟他关系不是很熟的，突然因为他得罪了你，你们的关系才熟起来——现在你要主动去找他。他以前没得罪你的时候，你都没去主动找过他。这个挑战可大了！

所以你会发现，这个教会的弟兄姐妹怎么被连接、怎么被不断建造为福音所创造的一个新社群呢？有的时候，让我这样说，就是通过我们彼此互相伤害、通过我们之间牙齿碰着舌头来完成这个过程；就是在一个教会当中，我们来建立一个基督里的弟兄姐妹的关系，我们同心来侍奉。很多弟兄姐妹一进入服侍岗位的时候，就开始经历了这一点。原来不服侍的时候觉得挺好的，一旦服侍的时候发现在服侍团队里面，就开始受伤害了、就开始互相碰了、就开始经历了这点。所以有些弟兄姐妹说，君子之交淡如水，最好在教会当中听完道赶紧就走。但是，亲爱的弟兄姐妹，耶稣在这里所讲到的饶恕和劝诫，或者他赐给教会的钥匙，他为了不让你们藐视这一切，他甚至加了一句很重的话，就是“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上释放的，在天上也要释放”。跟前面的那一把钥匙一样，耶稣为教会背书，是他亲自在你们当中治理你们，亲自在你们当中彼此劝诫，亲自在你们当中施行教会的惩戒，亲自在你们当中带来这样一个饶恕和赦免的恩典。而且，他前面还加了一句话，再一次地提醒你们要认真，他说：“我实实在在告诉你们”！

3、教会中的劝诫既现实又理想

很多时候，我们希望神的话语对我们有很直接的作用。对于这段经文，有一个牧师这样讲，他说这段经文现实得不得了，这段经文很实际，怎么做，第一步、第二步、第三步，说得非常的清楚。第一步自己去找他。第二步他不听，再找一两个人去找他。第三步，再不听，告诉严长老，告诉王牧师，让长老们去处理。告诉教会，意思就是让议会代表整个教会去处理。最后一步，他还是不听教会，教会就将他除名，或者停领他的圣餐，拒绝看他是一个基督徒，拒绝看他是一个和我们在主里面、在福音的团契里面的成员。但是，拒绝看他的意思不是不爱他，也不是丢弃了他，而是重新看他如税吏和外邦人一样。这个意思是什么呢？看他是不幸的人一样，为他祷告，向他传福音。

所以，张弟兄他如果犯了罪而不悔改，他不能在我们当中假装仍然是一个基督徒，而同我们一起敬拜。我们要重新对张弟兄说：“张弟兄，我们要跟你传福音”。他回答说：“福音我早就懂了”。“不，你不懂”！这一个他被劝诫的过程表明，他并不真正像他表面上所宣称的，他知道什么是福音、他信福音。我们当他是一个没有信福音的人，去爱他，不是像一个没有信福音的人，去恨他；是看他是没有信福音的人一样，重新向他传福音，所以，聚会完了以后那个糕点就可以给他吃了，不把他当会友看。如同我们上次讲道的时候说的，我们教会没有车位，最好把车位就留给他了。所以，不是不爱他，只是在他悔改之前，拒绝看他是跟我们同行天路被福音所统治的一个神的儿女，但是，我们是为了得回他。这个牧师说，这段经文现实得非常的严厉和具体，因为怎么做一步一步都跟你讲得很清楚了。

但是另一方面，这位牧师又说这段经文理想得不可企及。这段经文同时表达了教会的一个理想状态，就是用福音来塑造我们，成为一个彼此饶恕和劝诫群体的高不可攀的状态。似乎有的时候我们很沮丧，似乎这不是我们的现实，似乎这不是教会的我和其他弟兄姐妹的真实的光景，但是，这段经文又是这样的现实，他不是像登山宝训一样地在讲那个羔羊，他真的是在讲我们之间具体的关系，和我们所遇到的具体的问题。

四、委身于彼此饶恕和劝诫的社群

1、委身很难，是一个过程

我鼓励弟兄姐妹们，我鼓励你们，真的在神的面前来立志，就是委身于一个在福音当中正在被福音创造的彼此饶恕和劝诫的社群，委身于这个社群当中的彼此饶恕和劝诫的关系，甚至委身于这个过程。委身于这个过程的意思，就是委身于这个过程当中的彼此伤害，委身于这个过程当中的麻烦。这个过程不是咔擦一下到终点，可能要经历一个让你很痛苦很挣扎的过程，来委身于这一个流眼泪的过程，委身于这一个经历恩典的或长或短的过程。

所以你们也在神的面前来立志，按照马太福音第十八章第十五到十八节的这个原则，甚至是基督给我们的明确的一个次序，来处理我们之间的矛盾和冲突，以及他人对你的得罪，以及你所看见的他人的罪。如果你们是夫妻，无论他或她今天怎么得罪了你，无论你怎么不高兴，绝对不要在朋友圈里发一条消息，让所有人都知道你丈夫或妻子不对，因为我看这是现在很多人都爱干的。夫妻之间有任何的矛盾，不要发朋友圈，不要把你的丈夫或妻子告在外邦人的面前，把你的破口露在所有人的眼前，因为那是对你们的关系的伤害，那是一个拆毁性的行为，那不是一个在福音当中建造的行为。同样，如果你对张弟兄有意见，如果你对教会有意见，不要发朋友圈，在主里解决，面对面地解决，哪怕面对面要干起来了。不要出于怯懦，害怕面对面干起来，就怯懦地去发朋友圈，就怯懦地在外人面前去控告你的弟兄和控告你的教会。你明白吗，那是怯懦的行为，不是勇敢的行为！勇敢的行为，就来约一架，那个才叫做勇敢的行为。是不是？

前不久一个姐妹说，有一个弟兄怎么怎么样。我说你是要控告他，她说他样子太不像话了。我说你打住，你这个话已经是在控告他了，我不接收。你去找过他吗？你如没有找，你不要在我面前说。按照马太福音的原则，你告诉我，这是第三步。你明白吗？你没有做第一步之前，我绝对不允许任何人在我面前控告另一个人。我鼓励每一个弟兄姐妹在神面前都有这样的立志，你决不允许你的一个弟兄在你的面前控告另一个弟兄。如果他开始控告了，告诉他，你去找他；如果他不敢找，我陪你去，我可以陪你一起去找他。但是，我不能在他不在场的时候，允许你在我面前控告他。如果每一个弟兄姐妹都能这么做，就能够把每一个弟兄姐妹逼到面对面去。你明白吗？那他不行，我们就陪他去啊！这就是福音在我们的当中来创造一个彼此饶恕和劝勉的关系，虽然很难，但是我看到在主的教会里面，我看到在今天，甚至我也看到在你们当中，我也常常能够看到福音的这样一个大能的见证，并不是没有在我们当中发生，并不是没有充满主的教会。实际上，在你们的生命当中，在你们的彼此之间，或者我们去看更广阔的主的教会，这样的见证甚至有很多。

2、钟万学的美好见证

昨天看到一个新闻，我非常地感恩。有很多弟兄姐妹都有关注，就是在雅加达，在一个穆斯林的国家，有一个叫做钟万学的华裔基督徒被选为省长。但是，他在去年的一个讲话中提到穆斯林，然后被当地的穆斯林控告他亵渎他们的真主阿拉。在穆斯林国家，这是很重的罪，他被告、遭撤职；大概在5月9日，他因控亵渎伊斯兰的罪名，被判有期徒刑两年。他的妻子叫林雪丽，在记者招待会上，流着泪宣读了他的丈夫在拘留所里面写的一封信，宣布放弃他的律师团在之前声称的会向最高法院的上诉，因为有很多人支持他，甚至在雅加达爆发了很多反抗穆斯林的大型游行。钟万学在信中这样写道：我已经学会了原谅和接受这一切，为了这个国家和民族的和平，为了不让抗议的大游行影响到首都居民的生活，为了不造成交通的阻塞，我愿意放弃上诉，接受这两年的有期徒刑。让我们继续来见证，我们相信，上帝依然掌管着所有国民的主权，我们要见证我们相信上帝的存在，要像基督一样去爱与我们一样的同胞，要对我们的同胞坚守真理和正义。这真是一个很荣耀的见证，这真是一个很美好的见证。一个基督徒的华人，在一个穆斯林国家当中，以他的公共服务能够被选举为省长，因为宗教的原因又被投入监狱，他能够饶恕这个国家，他能够饶恕这个异教的、这个激进主义在里面不断酝酿的族群对他的伤害，更何况我们呢？

3、因为耶稣基督已经为我们担当

如果福音在我的里面，如果我知道我欠了主千万的银子，主都赦免我了，我为什么还看我自己那么重要，看别人欠我的那么重要呢？我欠主的，比别人欠我的更多；而且我欠主的，比别人欠我的对我来讲更重要；主在那一个更重要的、更大的、更多的、更性命攸关的那个救恩上面，他赦免了我、饶恕了我。我岂能像这里面的那个仆人一样，去揪住那个欠我十两银子的人！一千万两银子，耶稣基督在这里随口说了一个天文数字，有人算了一下，一个工人平均每个月假如挣四千块钱的话，这一千万两，就是一万个连得，大概相当于人民币96亿，所以这是一个普通人，一个每月挣四千块钱的人绝对不可能还的！所以这个人说，你赦免我，你宽容我吧，他还没明白，他所欠的是什么！他以为这只是宽待，他只是要求推迟20年的大债期。这不是宽延，而是饶恕和赦免，这是你还不了的！求主能够帮助我们。

亲爱的弟兄姐妹，让我们在耶稣基督的饶恕当中，从拉麦的那种心态当中走出来，从该隐的那种惧怕当中走出来，我们从他的七十个七里面走到耶稣基督的七十个七里面来，因为耶稣基督为我们的缘故，他亲自走进了拉麦的七十个七里面。那一个该隐的记号是什么？只要看见那个记号，就没有人会杀他。那个记号就是耶稣基督的宝血，那个记号就是耶稣基督为他所担当了七倍、七十个七倍罪的刑罚。耶稣为我们走进了那七十个七，耶稣代我们从那七十个七的厌恨、七十个七的报复的心、七十个七的恐惧、七十个七的自我中心当中出来，然后要走进一个被福音来塑造和创造的饶恕当中的七十个七。那是多么美好的生命啊！亲爱的弟兄姐妹，我知道我们的生命没有这个光景，但是我们知道主已经允许了这样的生命，主已经赐了这样的生命给我们，我们有机会在这个地上同行，在这个教会当中，不一定是所有的弟兄姐妹都会一起在一个教会一生之久的，有可能你在这间教会的时间就是五年，有可能你在这间教会就是十年，有可能二十年，不一定今天所有的弟兄姐妹将来都能参加你的葬礼。所以，就让我们来珍惜可以一起在福音当中被创造，珍惜一个新的在饶恕当中彼此劝诫的福音的群体。阿们！

让我们一起来低头祷告：

主，我们感谢赞美你!我们在你的面前承认，我们常常是信你的一个小子跌倒了，我们有祸了。我们常常是抓住那一个欠我们十两银子的，向他纠缠如毒蛇，而不愿意在心中放下。有的时候，我们说我们不恨他，但是我们在里面所放不下的是我们所受的伤害；我们在这种伤害当中自怜，我们放不下这个在自怜当中被扩大了七十七倍的自我。主，求你帮助我们，求你让我们看到，如果我们受了别人的伤害，求你让我们看到耶稣基督是那一位被伤害的主；如果有人骂了我们，求你让我们看到耶稣基督是那一位被人辱骂了的主；如果有人冤枉了我们，让我们看到主耶稣基督是被人冤枉的主；如果我们因此失去了利益，让我们看到十字架上主耶稣基督是失丧一切利益的主；如果我们因此而经历孤单，让我们看到十字架上主耶稣基督是那一位承受了孤单的主。

主耶稣为我们承受了我们甚至承受不了的一切。主啊，愿你赐给我们怜悯的心，让我们在你面前说，好像以弗所书第四章第三十二节说，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”感谢赞美主，让一切的苦毒、怨恨、愤怒、喧嚷、毁谤并一切的恶毒，都从我们的中间除掉！听我们如此的祷告祈求，奉靠耶稣基督宝贵的名求。阿们！

生命无常飞来横祸，恐惧咋办？

https://h.land/blog/177192

文·周晓勤

多年前回国探亲，夜里在北京转机。飞往家乡省会的飞机晚点几个钟头，许多乘客放弃等待，另谋它路。飞机差不多凌晨两点起飞，机舱里乘客寥寥无几。安顿孩子睡觉后，我坐着四下张望，不见一个人头，乘客们都静静的躺下休息。于是，我到后面找了一排空位，躺下闭目养神。

突然，我的身体猛地往上冲，幸亏被安全带绑着，否则肯定飞出去了。本来平稳的飞机，像自由落体，瞬间下落千丈。飞机上一阵嘈杂尖叫，我一边开声叫“主耶稣”，一边迅速准备心回天家……。

飞机很快稳定下来，机组人员没给任何解释。前面的乘客慢慢安静下来，但我后排一位看着三十岁出头的长发女士，却不停的发出惊慌的声音：“啊！我害怕，啊！我害怕，啊！我害怕……。” 我转过身，向她伸出右手，她两手一把抓住，像溺水的人抓住了一根救生木头。她两手冰凉，在微微颤抖，她头发蓬松，满眼惊恐。

我看着她，镇定柔和的说：“这位小妹，你想知道怎样才不害怕吗？”她紧捏着我的手，点头喃喃的“嗯，嗯”。接着，她把一只手放在自己的心口，另一只手仍然紧紧的抓着我的手，说：“你摸摸我的心，快要蹦出来了。”

我看着她，继续说：“告诉你我为什么一点儿也不惊慌，一点儿也不怕死……”她急忙打断我，说：“不要说不吉利的话！”我微笑着说：“不是不吉利的话，只是坦然面对最坏的可能。只要你愿意，你也可以变成像我一样。” 她，急切的望着我。

下面是我对她讲话的内容总结，也是我想对所有还没有永恒盼望的人说的话。

面对死亡，人之所以惧怕，是因为上帝安置在人里面的良心，隐隐约约地知道，人死后去的地方异常狰狞可怕，远远没有活人的世界好。“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1:19）那个可怕的地方就叫地狱，圣经说“那里虫是不死的，火是不灭的”，痛苦是永远的。

平时，绝大多数人被世界的虚荣忙碌嘈杂蒙蔽麻痹，以为死亡很遥远，不去思考死亡的问题，因此呈现许多不怕死的假象。

如果你是一个敏感的有心人，观察周围的亲人朋友等面对死亡，会发现，对死亡的恐惧其实缭绕弥漫在我们周围。

比如，你的正当壮年的亲人朋友被诊断为癌症晚期，时日不多了，你如何告诉他这个消息？你是否刻意隐瞒实情？是否撒谎说“可以医治？”又如，你年长的父母突然被诊断为绝症，医院要你准备后事，你是否欺骗父母说他们还有许多年日？他们死后，你明明不确定他们去哪里了，却祝愿说他们在天堂得安息？再如，你自己年轻力壮风华正茂，却被医生告知得了绝症，日子屈指可数了，你是否不接受事实？希望是医生误诊？还有，为什么绝大多数中国老年人不愿谈死亡？不愿意提前立遗嘱？……

在死亡面前，人为什么会自欺欺人？因为人都惧怕经过死亡之门，进入那个阴森可怕没有回头路的世界，就是地狱；因为人不知道如何逃避那可怕的世界，可怕的地狱；因为人不知道该怎样安慰和面对被死亡笼罩的亲人！

世人之所以注定要下地狱，是因为第一：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27)其实人的良心也隐隐约约告诉人死后要面临的大审判，所以才有“人之将死，其言也善”的普遍观察。

第二：按照上帝圣洁完美的标准，人都是罪人，都过不了死后的审判大关。可能按照人的标准，你很好，好过世界上的大多数人。但问题是，掌管物质世界及天堂地狱的上帝，用祂自己设立的标准审判，不用你的标准。上帝是圣洁公义的源头，是唯一的立法者、审判者和执法者。

但公义圣洁的上帝，又充满了慈爱。为了把祂所爱的罪人从罪恶和死亡中拯救出来，祂派祂的独生爱子，圣洁无暇的耶稣基督，到世界上来，死在十字架上，为世人的罪付了赎价，完全地彰显了神的公义与慈爱。耶稣基督死后第三天，从死里复活，胜过了魔鬼和死亡的权势。“儿女既同有血肉之体，祂（耶稣）也照样亲自成了血肉之体，特要借着（在十字架上的）死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（希伯来2:14-15）。

只要你承认自己在上帝面前是罪人，愿意认罪悔改，接受耶稣作你的救主和生命的主，一生跟随耶稣，你就能够得到耶稣的救恩。死亡只是一扇门，过了死亡之门，你就能亲眼看见耶稣，跟祂和所有认祂为主的人，住在一起。耶稣住的地方，就叫天堂。

讲完后，我看着女士的眼睛，温柔的问：“按照上帝的标准，你承认自己是罪人吗？你要耶稣作你的救主吗？”

她不假思索地说：“当然，在上帝面前，我当然是罪人，我要耶稣作我的救主。”

我又问：“你愿意悔改跟随耶稣吗？悔改，就是放弃自己原有的世界观、价值观、人生观，转向耶稣基督的方向，并且跟随祂，遵守祂的教导，以神的话（圣经）为唯一的标准，改正所有的错误思想、言语和行为。当然，这不是一天两天的事，这是一生的改正与操练。每次学习圣经真理，发现自己的思想言行不符合圣经真理，就改正自己。你愿意吗？”

她在认真的听，认真的思考。我静静地看着她，心里默默地为她祷告。

过了一会儿，她肯定地说她愿意。于是，我带领她做了决志祷告。一个怕死的人，因着信靠耶稣基督的十字架救恩，从此开始了永恒的新生命。这个在基督里的新生命，不需要再因为怕死而自欺欺人，因为耶稣基督已经胜过了死亡！这个新生命，需要不断吃灵粮（读圣经），持续属灵的呼吸（祷告），在教会的大家庭里不断成长成熟，直到我们在天堂与耶稣欢聚。

亲爱的朋友，希望你也能像她一样信靠跟随耶稣基督，得着这永恒的新生命！

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

辅导一个因为困境而情绪暴躁的基督徒

https://h.land/blog/170525

A姊妹：

我最近生理期，一个星期暴打六岁的姑娘，我克制不住自己的情绪，一拖三的日常崩溃绝望到极点。我知道这样不好，知道很多道理，情绪上来打不完的怒火，我真是苦啊！我真的需要心理辅导，长期压力导致抑郁。大的六岁，老二四岁，老三两岁，两个小的都是智力有问题的孩子，所有的怒火全部发到老大一个人身上。

晓勤：

很多的情绪暴躁问题，都是因为现实达不到自己的期望所致。用圣经真理检查自己的期望，改变自己的期望。能够认识到“只要不下地狱，任何处境都是恩典”的人，是很难情绪暴躁。

A姊妹：

崩溃到极点我想和她们一起死了才能解脱，我也知道打孩子不好，甚至身体都会打废，长期心理这么累，两个小的都是特殊孩子，家人的不理解埋怨，唉，真是苦啊！我自己也知道我最大的问题就是情绪问题。我在家暴家庭长大，我现在对我孩子也这样，我不想这样，没过一阵子总胜不过。孩子也似乎习惯每天挨几顿打，无所谓了。

晓勤：

你最大的问题，不是情绪问题，而是你的世界观价值观没有被基督信仰改变，是你的思想内容错谬。你的困境只是暴露你本来错谬的世界观价值观，情绪只是你错谬世界观价值观的表象。我们有一个同工（小顺妈），她的三个孩子都是非常残疾，她每天体力也非常辛苦，但她三观端正，思想内容比较符合圣经真理，她很喜乐，还经常帮助他人。

A姊妹：

读圣经我也读，但走马观花，入不了心。也能背不少圣经，很难应用到自己的生活，道理知识实践好难，我多想我也能陪孩子喜乐起来，不管他们健康与疾病。这个情绪就像拴着我的链子，越挣扎勒的越紧。

晓勤：

关键问题是你不相信你读和背的圣经内容。对某东西有情绪，说明你非常看重那个东西，但按照你知道的圣经真理，你应该看重那个东西吗？如果不应该，说明你根本不相信你知道的圣经真理，是不是？不相信上帝的话，是大罪啊！

A姊妹：

特别无助艰难的时候，心太累了。

晓勤：

心太累，是因为思想内容不符合圣经真理，必须悔改思想内容。困境下，思想内容不符合圣经真理，不但累死自己，也大大得罪上帝。说实话，一般来说，人干体力活是累不死的。错谬的思想内容，又称心累，才会累死人。我们群里发的信息，大多数都是教导你按照圣经真理，操练改变思想内容的。

A姊妹：

照顾她们三个身体累，休息一晚好了，但是心里包袱太沉重。

晓勤：

是啊，所以你必须悔改思想内容，必须相信你知道的圣经真理。

A姊妹：

我很想改变，靠我自己，一段时间好了，一段时间又会跟自己过不去。

晓勤：

你只是需要顺服上帝，必须接受圣经的话，不要心里抵挡圣经真理，就行了。从你的描述看，你心里一直抵挡圣经真理，你一直持守自己的观点，不愿意放下自己的观点。心里过不去的时候，其实就是抵挡圣经真理的时候，下次记得要按照圣经真理分析自己的思想内容。

芬华：

靠自己肯定不行啊，你需要定睛主耶稣，信靠顺服祂，相信上帝在一切之上掌权。

晓勤：

按照你的体力做事，但首先留下一些体力读圣经和思想圣经真理，提前思想自己为什么会发怒。我们有情绪管理方面的公开课，教导你借着分析自己的情绪，看见自己的价值观，然后悔改，把不符合圣经真理的思想扔掉。

A姊妹：

我只停留在读没有思想。

芬华：

最要紧的是顺服并操练。放下自己的思想，单单顺服照着去行，只为讨主喜悦。知道真理了，就要把自己不合真理的想法丢垃圾堆去。我自己这些年服事的体会就是，不要太多自己的思想，不多问为什么，听见主的话，单纯顺服，喜乐地照着去行的人最蒙福。

A姊妹：

不好意思因为我的苦毒刷屏了，说声抱歉，实在憋的难受那会儿也刚祷告完，心里真是苦啊，苦到极致。大家的劝勉非常好，但是得我自己去依靠顺服操练，希望我也有云开雾散的那天，我和孩子们每天是开心的。孩子们身上不再被我打的受伤，我心里不再有苦毒。

见证如云，都是别人付代价一步一步走出来的，自己面对时是真难啊！真苦啊！看我还能折腾自己多久才能学会顺服，得我自己去经历操练成长，道理需要实践应用，跟自己争战到底啊。

J姊妹：

孩子们受伤的不只是身体，心灵受伤更严重。而且还会孩子们长大，也会继续把这样的伤害延续到他们的孩子身上。需要向孩子们道歉。我以前也是打孩子。后来信主才知道上帝把教养孩子的权柄赐给我了，我需要照着上帝的话语教养孩子。最重要的是先用上帝的话语改变我的生命。我向儿子道歉，有一次忍不住又想打孩子，结果手轮起来的时候碰到东西，立刻手指肿胀流血，赶紧跪下来祷告认罪悔改，从此再也没有打过孩子。上帝爱我们，就用这个奇妙的方法管教我，让我不再用自己的情绪怒气面对孩子。

上帝的话语都是对付我自己的，真理束腰就是用真理约束我自己，对付我的罪，让我悔改，让我心思意念都改变更新。最难的就是对付自己。因为罪人的心非常悖逆，非常抵挡上帝的话，非常想要按照自己的欲望而行。这个是每天都要对付的。我现在天天和自己的心说话，让我的心不要偏离上帝。

亲人刚过世，基督徒要如何处理哀伤的情绪？

https://h.land/blog/169388

文·芬华姊妹

人生在世，生有时，死有时；哀哭有时，欢乐有时。至爱的亲人离世，哀伤哭泣是正常的，基督徒不需要刻意否定、压抑我们的情感，此时此刻我们可以来到主的面前哭，也可以在亲友、家人面前哭，不必为了假装属灵而强压自己悲伤的情绪。

当然，基督徒的痛哭显然跟世人是不一样的，我们哀哭却不至于绝望，因为在主里面我们有永生的盼望。“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。”（诗篇 17:15）如果我们的至亲是信主的，他已经在义中见到主的面了，他们不过是脱下了地上的帐棚，歇了地上一切的劳苦。

“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（哥林多后书 5:1-4）

我们与亲人的分离是暂时的，因为将来还会在天家再次相见。主耶稣在天上已经为我们预备了最美的永恒居所，那是一个没有疾病、痛苦、死亡、悲哀和哭泣，真的是好得无比的地方。“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录 21:4）

因此，我们虽然自己内心伤痛，却仍然可以在哀伤中，将这样令人得着安慰与永生盼望的福音传给周围的家人与亲友，将福音的盼望和安慰带给更多深陷在绝望中的人们。面对那些已经信主却对福音不清楚、不明白的失去亲人的亲友们，这也是一次向他们传福音的最佳机会。因为他们刚亲历了亲人过世，对人的生死有着最直接的直观感受，比较容易直面死亡的问题。

教会的弟兄姊妹也要积极地介入临终关怀的服事，一起帮助主内肢体来处理丧事，为失亲的肢体祷告。求圣灵亲自安慰他和他的家人，愿主使用他的哀伤，使他更加地亲近主，让他知道人生在世如同客旅，实在是又苦又短，而我们的盼望在于永恒的天家，让他经过这次哀伤以后，心里更加充满力量，能够继续为主做美好的见证！

不过，如果我们面对的是一个失去亲人的慕道友，他和他的至亲都还没有信主，我们就只有更加迫切地为他祷告了。求主安慰他的心，并借此机会让他看见人生命的短暂，愿意听信福音，因为只有福音才可以给人带来真实的安慰与盼望。当然也要小心，我们不是传快餐式的福音三明治，而是真真实实地与哀哭的人同哭，如果条件允许的话要更多地陪伴他、为他祷告、跟他一起祷告、邀请他和你一起去教会、陪他一起读经，鼓励他在各样困难的环境下都要依靠、仰望主。

“人实在不容易面对死亡，每一个人的耐受能力都不同。除了祷告、陪伴和在适当机会下带领失去亲人的人们接触福音之外，可以跟他聊聊他去世的至亲，请他讲一讲关于他们在一起的故事。虽然此时他会很难过，但这是哀伤辅导过程中，帮助哀伤者走出哀伤的必经之路。在他倾诉的过程中，求圣灵来做苏醒人心、拯救灵魂的工作，因为当事人经历到亲人过世，对生死有了近距离的感触，所以不必担心对方会有抵触心理。如果他有所抵触，就慢慢来，每个人的哀伤期都会充满复杂的情绪，能有人愿意陪伴、介入、帮助，这本身就是件好事。”（这段话转自一位弟兄，略有更改）

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

周晓勤姊妹：情绪管理公开课系列（1）困境中，笃信上帝的美意

https://h.land/blog/70077

周晓勤姊妹：情绪管理公开课系列（2）困境中，尽好自己的职责

https://h.land/blog/70078

周晓勤姊妹：情绪管理公开课系列（3）困境中，看见更高的呼召

https://h.land/blog/70079

周晓勤姊妹：情绪管理公开课系列（4）困境中认识和管理自己的负面情绪

https://h.land/blog/70080

周晓勤姊妹：情绪管理公开课系列（5）管理自己的负面情绪

https://h.land/blog/254705

周晓勤姊妹：情绪管理公开课系列（6）再谈困境中认识和管理自己的负面情绪

https://h.land/blog/70083

新生命热线公开课，创世记第13课：荆棘与蒺藜，周晓勤，创3:17-19, Genesis 3:17-19, Thorns and Thistles

为什么上帝命定荆棘蒺藜？

荆棘蒺藜有什么特点？

耶稣承担了我们的诅咒（荆棘蒺藜）

人心里的荆棘蒺藜是什么？有何果效？

如何拔除和管理人心里的荆棘蒺藜？

为什么我读不进圣经？咋办？

各种心理精神问题的根源是什么？如何处理？

为什么有人容易被邪灵控制？如何避免？

圣经中谁患有精神分裂症/发疯？怎么医治的？

各种上瘾的根源是什么？如何处理？

周晓勤，圣经辅导系列

新生命热线公开课，创世记第47课，改名为亚伯拉罕（创17:1-8)，周晓勤

“上帝是全能的神，行在上帝面前”，跟我的日常生活有什么关系？

人为何会焦虑、无望、恐惧、抑郁……？

“在上帝面前作完全人”，跟大诫命有什么关系？

双重人格、精神分裂是怎么回事？

改名为亚伯拉罕意味着什么？跟大使命有什么关系？

周晓勤访谈

周晓勤访谈周仲然弟兄，陷入抑郁恐惧，虽然未能挽回前妻，但自己的心被上帝改变

圣经辅导的目的是什么？是解决眼前的问题？还是借着问题更加亲近主而改变自己？

周晓勤访谈姜艳红姊妹：操练心理学冥想及江秀琴的等候神，两年前导致精神分裂。后来是如何走出来的？

姜艳红姊妹相信了十几年的成功神学，学习了10年的心理学，一年的江秀琴的等候神，结果精神分裂，幻听，在中国北方的冬天，赤身裸体在外面乱跑，胡言乱语，暴力打人，失眠……在精神病医院住院18天，吃药，体重长到近两百斤，目光痴呆，恐惧，怕黑…..

后来靠着听圣经、读圣经，认识和接受真正的福音，深刻认识到自己是罪人，认罪悔改信靠耶稣，生命完全翻转

周晓勤访谈立玲姊妹：靠上帝的话语战胜抑郁症焦虑症强迫症

立玲姊妹曾经是英文教师，因为在工作上对自己要求完美无缺而焦虑，以至于失眠，失去食欲，体重剧减，整天胡思乱想......。她后来靠着读、背诵、默想圣经，用经文辅导自己的心，而战胜抑郁症等心灵困境......

周晓勤访谈文婕姊妹：10年严重的抑郁症得痊愈，认清自己的罪，饶恕父亲

文婕姊妹曾经有10年的时间，患有严重的抑郁症，自己每天感觉无望和生不如死。2020年底听到福音，后抑郁症被上帝医治，她自己深刻的认罪悔改，饶恕了曾经天天殴打她的父亲，自己心灵得释放

晓勤访谈 022 — 周晓勤访谈林成俊弟兄：两次陷入抑郁焦虑，看医生无果，靠相信上帝的话语而战胜自己的感觉

https://web2.cclife.space/post/12432

辅导群#28案例：关于心理学与精神分裂症等 2026-6-1

https://h.land/blog/288359

辅导群#28案例：关于心理学与精神分裂症等

2026-6-1

L姊妹（19岁）

晓勤师母，精神分裂症休学在家应该听什么讲道呢？

周晓勤：

1. 请学习我们生命季刊和新生命热线平台所有的公开课。

2. 帮忙父母做饭、洗碗、洗衣服、做清洁等等。你是成年人，圣经说不干活，就不应该吃饭。精神分裂症，更加应该干活。无所事事，思想天马行空，精神问题会更加糟糕。

请同工或群友帮忙发一下所有公开课的链接。

X弟兄：

作为被称为师母的人，您这样的回复确实有很大的不妥之处，既不专业，您也缺乏对精神疾病患者的基本理解和共情

L她说她是精神分裂症是一种严重的精神障碍，患者可能存在思维、感知、情绪和行为的紊乱，很多时候不是不想干活，而是疾病症状让他们连基本的生活自理都很吃力。直接说“精神分裂症更应该干活”，是把病理状态当成了态度问题，会给患者和家属带来巨大的二次伤害。

……

周晓勤：

请你不要在我们群宣言心理学的东西。如果你们崇尚心理学，很抱歉你们进错群了，我们反对心理学。

请读和遵守群规，如果发现群规不是你想要的，请安静离开。

我们有几个精神分裂症肢体，就是这样操练，后痊愈的。

也请群友们都读和遵守群规。我们的公开课，就是为群友们的问题而设计的。

前车之覆，后车之鉴。我们有些群友非常殷勤，一直带着孩子们一起学习，效果很好。

好好建造比修改危房，要容易多了

“以前的留言打包”

L姊妹，请看上面的打包，我刚才查了一下前不久在这个群里我跟你的对话，我发给你“物质与精神”系列1-6，并且要求你学习。请问你照着做了吗？那个系列听完了吗？学习到了什么？请谈一下你的收获。（后注：L没有下文）

V：

我很想知道，心理学的问题到底在哪里。我没学过。昨天一个学习心理学的医生来教堂听道，说的话让我无法回答。

Yu姊妹：

心理学的东西我学了17年，无效后，才无奈中在圣经中找答案，我恨自己认识上帝太晚了。

我自己的经验是，心理学让我自怜，自义。

我模糊感到心理学属于人本主义的东西，就像蛇诱惑夏娃吃善恶果一样，非常具有诱惑性！

心理学的东西看起来好，听起来也有道理，但是不根本，就像拿着火把也可以照亮，但是与太阳的光无法相比一样。

并且火把短暂就会熄灭！而太阳光芒永恒！

F姊妹

same[流泪]agree （认同）

我是发现心理学绕过耶稣让我总想用人的方法“饮鸩止渴” 去抓人的方法。

忽略了心灵的大医生是耶稣基督祂的话语才是我心灵的柳叶刀…

MZ姊妹：

我也是心理学的受害者。圣经的话才是唯一完全有效的解药。

Yu姊妹：

我上了不少心理学的大小课，我学习到的是研究探索感受感觉思想认知意志，并且个人性的。

心理学的个案疗愈还有集体疗愈注重个人的感受感觉思想认知意志的成因，从个人成长的过往中找答案。特别是从原生家庭里找答案和出路。

去年6月底我用两个月读完整卷圣经，忽然感到我的生命已经通过研读圣经，和祖祖辈辈链接，并且一直追溯到了，亚当夏娃，一直到造物主，我的生命连于了元首基督。

圣经用大量的历史事实让我看到了人的本相，我的本相。人用人的救赎办法，至終死路一条，除了基督，别无拯救。

所以我不用再去原生家庭里找了答案，我的心安静多了。除了地上的家，我还有个天父爸爸，投向他爱的怀抱，我的心有了永远的归宿。

周晓勤：

感谢主，谢谢你们的分享！我目前在读圣经辅导的博士。必须以批评的眼光读大量的心理学的文章和书籍，越读越觉得心理学害人不浅。

我离开职场之前，在美国医药和医疗器械行业从事研发20年，我非常清楚精神类的药物，只能使人反应变慢，情绪稳定下来，不能改变人的思想内容。但我不会给人药物方面的建议，药物不是我辅导的范围。

F姊妹：

感谢主也谢谢师母的公开课；真的如果我早点听，就不会花很多冤枉钱去看心理医生，跟短效止疼药没区别；后面用圣经的话语真的是代替心理学的理论，慢慢地就走出来了很多的抑郁，精分，惊恐障碍，然后也停药了。

现在去参加各种小组，姊妹们都感觉到我的喜乐。

之前去北京六院看的最好的精神医生，他们的老院长，跟我说精神药物就是让我思想不要一直思考，让我的思想慢起来，那时候再读大学，理工科+qs30，压力又大，那个精神分裂的药物让我的思想非常慢，一天要睡12个小时完全没有解决我的精神疾病，还让我的成绩非常差，险些辍学。

然后吃药花了很多很多钱，看心理医生每周都去看，也花了很多很多钱。

后来真的是靠着上帝的恩典站立。

运动和深呼吸可以帮助我平静，但是最终真的根源问题解决还是靠读圣经，认罪悔改…我的情况就是我去拍了脑子的检查，大脑没有任何的病变，就是因为自己的一些过去的谎言和各种罪导致的精神失常…

周晓勤：

感谢主，很美的见证[ThumbsUp]

新生命热线公开课:抑郁症等心灵精神问题与物质身体的关系1-6

https://web1.cclife.space/View/Article/12294

周晓勤：情绪管理公开课1-6 https://web1.cclife.space/View/Article/11019

创世记公开课，回答了群友绝大多数的问题：https://web1.cclife.space/View/Article/11016

B姊妹：

晓勤老师辛苦了，基督精兵加油！！[ThumbsUp][ThumbsUp]

愿神的儿女都能起来争战。

不在真理中的爱，看似很温馨，好像爱心满满，却是暗藏毒药。

真理中的爱，虽苦口，却是良药。

RY姊妹：

我也是最大受益者之一，尤其是晓勤师母的见证帮助我度过了最艰难的一段时间。反复听了无数遍。慢慢治愈了我！特别感恩！感谢主！

李姊妹：

@周晓勤,墙外

看完了所有内容，好棒！

我是听师母“创世记”系列课程（有的听了5遍）的过程中丢弃了20年的药，也听了所有抑郁和情绪管理课程。现在没有任何问题。

谢谢你们的服事，太宝贵了

[爱心][爱心][爱心]

关于同性恋

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文·周晓勤

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最近群里经常有人问：同性恋怎么得罪神了呢？虽然我不同意同性恋。

答：很多人都问这个问题。问这个问题的人，我不知道你想过没有，如果你按照圣经检查你的思想，你会发现你犯了一个大罪。你的潜台词就是：什么叫罪？罪的标准不是上帝的话，而是看罪的最终结果是什么。

看见没有？你想另立标准，这就是亚当和夏娃当初犯的罪，他们在伊甸园里面吃了那个分辨善恶树的果子。从此以后，人不以上帝的标准为标准，而是以人自己的标准为标准，这就是人类最大的罪。

打个比方：一个两岁的孩子，问他的非常智慧有的妈妈，说：“妈咪，我为什么要做这个不能做那个？” （你说他妈妈解释了，他能听得懂吗？）妈妈说：“因为我爱你，我目前只能这样告诉你，以后再慢慢告诉你”。这孩子就说：“那为什么要按着你的标准，不按照我的标准？”

我们想篡改上帝的是非标准，说明我们的心在上帝面前非常悖逆。

相对于上帝跟我们之间的智力和知识的差别，一个两岁的孩子跟一个四十岁的母亲，他们之间的智力、知识的差别，其实很小的。两岁的孩子跟四十岁的母亲之间的差别，是量与量之间的差别，是有限与有限之间的差别。而我我们跟上帝的差别是：有限与无限之间的差别！

所以，当你问这个问题的时候，我就要反问：你说罪的标准是什么？是上帝的话还是这件事的结果？

如果我们称自己为基督徒的话，耶稣基督就是我们的主。我们的终极是非标准，是上帝的话, 在圣经里！上帝说什么是罪，什么就是罪。只要不符合祂的标准的，就是罪，这一点上帝强调得非常非常地厉害，丝毫不能妥协。仔细读圣经，出埃及记上是怎么造神的帐幕的？每一个细节，上帝都描述的一清二楚。摩西和以色列人把它做好以后，又描述一番，跟上帝事先说的，丝毫不差。

不光描述，圣经上还强调说他们完全是按着上帝对摩西的要求做的，为什么这么啰嗦？因为上帝非常在意人敬拜上帝是否按着祂的标准，是否按照祂的要求。

关于同性恋这种罪，可以这样考虑：越是一时半会看不出恶果的罪，罪的长久性、深远性越严重，而且越难改。同性恋这种罪，就是一时半会儿看不出罪果的严重性。

同性恋的问题是什么？

第一，想象一下，一个国家如果普及同性恋的话，军队怎么办？军队都是男人去打仗，军队里面有同性恋，你还有安全感吗？晚上睡觉，就担心同屋的大哥哥会强奸你。圣经上说的非常清楚，如果军队出征，不圣洁，没有上帝的同在，一定会吃败仗。

第二，同性恋是断子绝孙的，是生不出孩子的。如果一个社会普及同性恋，整个社会就会断子绝孙。看看曾经不可一世的罗马帝国是怎么垮台的? 其中一个主要原因就是同性恋泛滥。

第三，为什么会有同性恋？大多数男同性恋是因为性欲，他们认为跟女人性交不够刺激，所以男人与男人性交（用肛门），就是肛门比较紧。用肛门的后果是什么？因为肛门受造不是用来性交的，肛门很容易撑破，破了以后，容易感染艾滋病等各种各样的传染病病。

或许你会想他人得了性病，跟我没有关系。但是现代社会看病的医疗费一般来说是大家平摊的，借着医疗保险这个体制平摊到每一个人的身上。而且同性恋引起的传染病，不光可以在同性恋中传播，也在异性恋中传播。因为同性恋者，很多人不光搞同性，也搞异性。借着异性传播，性病就到处传开了。再者，同性恋也会去献血啊，同性恋也会流血啊，这些都是传播途径。所以，你说说同性恋行为对社会有没有坏影响？当然有哇！

还有一点就是，人一但犯了罪，他的良心是不平安的，他一定要为自己的罪找借口，这就是罗马书第一章说的。他们明明知道行这样的事的是该死的，他们不但自己去行，还喜欢别人去行。这句话是说同性恋为了给自己的罪找借口，让自己的良心平安一点，他就会宣传这种行为。

宣传这种行为，他就会跟很小的孩子，讲同性恋多刺激多美好，所以现在很多搞同性恋的，是出于好奇，因为被他人影响。多数男人一旦搞上同性恋，他就不想跟异性搞了。为什么？因为跟异性搞多麻烦，女人的个性，跟他不一样，还要学习了解女性。还没有跟一个男人搞的刺激。他为什么要养孩子？社会保险大家一起平摊就有养老了。

这种恶会在全社会扩散的。

圣经上说圣洁是不会被传染的，但是罪恶一定会传染，最后把整个社会全部给腐蚀掉。

对基督徒来讲，罪的标准（判断一个东西是不是罪），不看他的恶果，不看社会怎么说，不看法律怎么说，而是看上帝在圣经中怎么说，这就是基督徒的最高原则。

基督徒，说‘耶稣是我们的主’是什么意思？‘主’就是他决定我的是非观，他说的是，就是！他说的非，就是非，即使我不理解，我也要这样遵守！

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

周晓勤（转载）

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关于读圣经、背圣经的建议

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文 · 晓勤

读和背圣经，我自己的操作是这样的：随身带一小本圣经，方便随时拿出来读。我贴一个小贴纸在圣经上，标记圣经，这样我知道每次读停在什么地方。我每天都有读经计划：比方现在我每天读8章，每天随时随地拿出来读，直到8章读完为止。

再就是背圣经，我一般给自己一个计划，比方说这段时间我要把约翰福音前8章背下来，一般一周只背5–10节。我就每天早上起来用这5–10节祷告，把它看两遍，并祷告、默想，看它怎样用在我身上。有时还会把它抄下来或复印下来，白天随时看，我几年前还在职场的时候，经常在吃午餐时看，上厕所时也会看两眼，晚上睡觉时再用它祷告、默想。这样，一天下来基本上默想10遍，经过一星期，然后下星期再拿出来看。背圣经和读圣经，很多时候可以用边边角角的时间。

关于用参考书，如果你教会推荐比较好的参考书，当然可以用。但原则上不鼓励读参考书。因为一般人读参考书，就更不想读圣经了。读圣经相当于吃粗粮，需要耐心需要下功夫，很多人越读参考书就越不想读圣经。

所以，我刚开始操练读圣经时，几年内基本上不看参考书，只是拼命读圣经，直到养成每天读圣经的习惯。当时的计划是每年读2遍旧约，6遍新约，每年都这样。但那时每年完成旧约2遍，新约差不多能完成2–3遍。

刚开始时从简单没有佐料的食物，从重味改为粗茶淡饭，很多人会不太喜欢。但你一旦养成吃粗茶淡饭健康食品的习惯，你就会很喜欢吃原汁原味的食物。像我平时吃西芹、黄瓜、胡萝卜，我洗洗就直接吃。吃多了，就慢慢欣赏它的原汁原味，身体也会越来越健康。我现在50多岁，感觉我的身体比我二三十岁的时候强壮多了，就是因为我比较注重健康饮食和锻炼身体。而且我吃食物，基本上都原汁原味，像燕麦，我用凉水稍微泡一泡就吃了。我吃饭非常简单，但营养很全面。先生不在家时，我经常几天不开火，但吃得很健康。

对于读经，也是这样，如果总去读人家嚼过挤出来的奶，或者吃加了调料的属灵食物，感觉很好。再吃圣经的话，就会觉得枯燥难咽。但如果你坚持自己读经，并且读出意思来，你就会发现，你慢慢爱上了读经。

就像我现在，通读圣经已经28年，还是坚持每天读8章圣经、背圣经。我发现很多参考书没什么意思，书上讲的东西，我大多数都能自己从圣经中读出来。虽然好的圣经参考书是很有价值的，但作为基督徒，我们还是需要养成自己吃干粮的习惯。想想你平时的生活，都是以吃干粮为主嘛！每天吃蔬菜水果和肉，稍微加工一下，原汁原味的最好。加工太厉害的东西，吃多了对身体并不好，所以我们要操练吃原汁原味的东西，操练学习吃属灵的干粮。

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

一路与主同行

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文·Emily

第一部分：信主前的挣扎

我成长在一个无神论家庭，父亲到老家的山区支教，娶了母亲。父亲一生手不释卷，我受他影响很深。所以从小期盼就在校园里成长，生活。因为这样的生活我认为比较简单，置身于复杂的社会，摸爬滚打，是我不擅长的。父母在我小时候就教导我人要自强，自信，自立，我谨遵教诲，一步步走过来，我大学毕业了。

相对单纯的校园生活结束了，我开始有些恐惧。面临就业，虽然那时国家包分配，但我们承张地区的如果不是三好生，就必须返乡；那时的我不愿意，我想：既然我考出来了，我就不想回老家（好多单位拖欠工资）。于是，家里为我找了一个叔叔，把我的户口落到了一个咨询公司（事实上我当初走改派就没问题），我未来的工作就和这位叔叔有了连接。

我满心地依靠指望他，我把自己工作（私立）挣来的钱给了这位叔叔让他帮我打点一份更好的正式的工作，他每次稍微推脱一下就接受了，但我理想中的固定工作却渺渺无期，我的情绪也就在失望和希望中来回飘荡；那年我一整年里大半年都在感冒，脸上长满了疙瘩，也没有对象；各样的压力快把我压垮了，因为我不想再张口和父母要钱。我像一只小鸟在这个陌生的城市里飞翔，孤独地飞翔，没有归属感，无助，无奈又落寞失望；但我已经深深地体会人心叵测不可靠。生命也脆弱不堪（我一好友因淋巴癌辞世，年仅24岁）虽然我自强也努力，可是前途一片渺茫，我想抓住些什么，却什么都没有；父母开始为我的婚姻着急，抬眼四顾两茫茫，我人生的意义和价值在何方？

第二部分：从无神论到信神的翻转

后来，我应聘到了现在的单位，接触到了一位基督徒，她叫Cynthia，一位貌美的东北姑娘，按照我的本性，因为我长相一般，我对美女有排斥感；但是Cynthia主动接近我，我俩渐渐成了好朋友，有一次我俩出去吃饭，她谢饭；我坐在对面睁大眼睛看她：她从来没有这么美，她的脸上散发出圣洁的光芒。我好奇这是为什么，Cynthia说她是基督徒，在两年的时间内，Cynthia和我朝夕相处，每天都和我讲圣经，而我几乎每天以把Cynthia辩驳得哑口无言为乐。但十字架上的真理救恩Cynthia已经给我讲了：我们都是罪人，耶和华天父差遣了爱子耶稣基督为我们的罪死在十字架上。担当了我们的罪，只要我们信祂，就能够有永恒的生命。我从道理上是明白了,只是理性上我做不到去相信一位看不见的神。

事实上，我已经发现了她和其他人不一样：比如，她不撒谎，她和我论辩的时候，在言语上语气硬了，她会打电话请求我原谅。她说，Emily，你不要以为我好，是我信的神好！我和Cynthia辩驳的目的就是想更加明白，想更多了解她，也想更多知道她所信的这位看不见的却好的无比的神（因为我走上社会就看到并经历了社会上人心的贪婪和不公平，如果Cynthia的神是公义的，如果我也能认识信靠这样一位神，不也很好嘛？）。Cynthia给我了一本中英双语的和合本圣经，我其实一直也在读经，我俩也一起背诵箴言里的话。

有一天，Cynthia到我的新家，吃完饭，她问我：Emily，你不是说，神如果让你住到你的新房子里，你就信祂吗？（我买的是村证房）听了这话，我竟然泪如雨下，应该是圣灵感动我，我第一次感受到我是这么的言而无信，我竟然欺哄我好朋友Cynthia的神。我第一次跪下来，接受Cynthia为我的祷告，她祷告内容是马太福音25–34节；我从来没有听过这么美丽的话，Cynthia说：你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它们，你们不比飞鸟贵重得多吗?”是啊，一朵花的花期大概也就两、三天，说枯萎就很快就枯萎了，上帝还给它如此荣耀的装扮，就是一只飞鸟祂都养活，祂看我比飞鸟贵重的多，祂肯定会养活我！（因为我和老父亲一直认为我们不是猴子变的：人的基因只能从人来！）

Cynthia问我：你认为自己好吗？有罪吗？罪？！这个词太严重了吧？看到我错愕的表情，Cynthia说：罪在基督教指的是与神的关系的断裂和隔绝；悖逆神，抵挡神，不荣耀神。我第一次听到这样的对罪的解释。我回答：我不好，我活着就是想超越别人，荣耀自己；我从来没想过这就是罪；我还欺骗你和和的神；我得理不饶人；我撒过很多谎甚至以撒谎蒙混过关为乐。她又问我：你靠着你自己能够改变，去掉这些不好的罪吗？我说：看起来我不能。

“但耶稣能，福音是好消息，福音的本质并不是定罪，而是神差派耶稣基督来拯救罪人的。也唯独神，圣洁公义的神不会以有罪的为无罪，也只有完全的神才有审判的主权，唯独祂是标准，唯独神的儿子耶稣基督的血才能饶恕你Emily的罪；否则，你就是死！”Cynthia的话让我听了除了心惊胆战，其实内心是很不舒服的。

她和我查经：约翰福音3:17，因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。定罪是从律法来的，并不是好消息。因耶稣得拯救、得盼望才是福音，这是好消息！这段话让我眼前一亮！因为本来该死的我，不用死了；我还有救，耶稣救我！的确是好消息，耶稣的确好，的确完全。我心里也隐隐地为耶稣委屈：自己啥过犯没有，却死了；又暗自有些庆幸：多亏有耶稣为我死了，要不我得承受神多大的愤怒呢？又有些惭愧：我是多么地言而无信，多么地刁钻，Cynthia却一直包容我；我在神的面前悔改，求神饶恕我的种种罪性：撒谎，说话不算话，骄傲等。

那次祷告是我接受了福音：我愿意信靠耶稣基督做我的救主，信靠祂在十字架上的能够救赎我从罪里出来的大能。这个福音不依靠人的聪明，自立，自强，自尊，自信。倚靠自己的聪明，血肉的臂膀，倚靠我的叔叔（爱钱财的叔叔）带来的只有无助和失望，我自己也强不到哪里去，我连自己的呼吸什么时候停止或者以什么方式停止都不知道；我算什么呢？我只不过是尘土，而神却顾念我，在我爱祂之前就爱了我；我若不认识祂，我的结局就是死，就是灭亡，就是虚空；而祂，为我的罪在十字架上死了，使我成为义；有谁爱我到这种地步呢？有谁顾念我到这种田地呢？

从这一天起，我找到了人生的意义。我每天都很有力量，因为我不再担心我有罪的捆绑;耶稣基督恩待我这个罪人，祂恩待我这个说话不算数的曾经欺哄过祂的人；这是何等大的恩典；祂还为我的诸多的罪替我死了，让我得自由了！我靠着主：有向各样罪说不的自由；我的内心充满了力量：看天天蓝，看草草绿；（罗马书里说的真对，神借着万物的创造让人知道神是多么伟大，让人无可推诿。）其实我发现：主越用祂的恩慈对我，我越能理解福音；我越能悔改，我越能发现我的不堪和我的罪；我就越需要福音，越体会到福音的甘甜；这简直太奇妙了！

渐渐地，读经祷告也多了起来，我从箴言，诗篇，四福音书读起，我发现神的话如此的智慧，箴言书22:26–27里说:不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？这句话对我的冲击特别大：因为我上中学的时候，父亲为一个人作保，结果这人生意赔了，银行每天催着父亲替他还债；冬天大雪纷飞，父亲知道那人的讯息，因为他躲债就四处奔逃，结果父亲去了却空手而回，母亲和全家也跟着惦记，揪心。我想，如果父亲读了圣经上的话并相信，肯定就不会把自己和家人置于这样的境地！这么智慧的神对我吸引力很大，我开始有计划地读经，我对神的了解越来越多。

祂是一位智慧的神，让我不断归正的神。当亚当犯了罪，神问：你在哪里？读到这里，我明白了：一直是神在找人，而不是人主动寻求神；人犯了罪，就逃避，躲藏，找借口。寻求人的神啊，你创造了天地万物供人享用；人犯了罪你又舍了自己的独生子为我死在十字架上，并复活升天，圣灵也用说不出的叹息为我祷告，多么好的神啊！

其实最近我在完成老师作业的过程中（需要每天读圣经，一年读完），我在读《利未记》的时候，我发现“刻苦己心”的英文是：Deny yourselves.我以前读圣经的时候都没注意。读到这里，我感触特别深：我从小受的教育是要荣耀自己的名，无论自强，自尊，自立都是需要破碎的，他必强胜，我必衰微；我只不过是个被造物，悖逆的我需要不断地Deny myself.因为我本不配站在圣洁的神面前。信靠祂，仰望祂，效仿祂。靠着圣灵得力量。我不再无助。我发现在我的心里：神就是我的神了。有神和神的话一路陪伴–真好！

Cynthia出国了，我的属灵伙伴离开我了，我内心有些空！蓦然发现：和Cynthia一起聊神，一起背诵祂的话，一起讨论祂成了我生活中不可缺少的部分；好在我还有神和祂的话，我祷告神给我派来新的使者帮助我，祂应允我的祷告，我现在的小组长和我成了同事，他和他的妻子一起帮助我完成了受洗学习，学习的过程有来自爱人的拦阻，但神的力量胜过了一切的抵挡和试探，我发现：即使我接受了福音，我还会犯罪，我需要在神面前不断地悔改认罪更新。比如，我十分自我中心，当别人不听从我的时候，尤其是自己最亲近的人，比如我的丈夫，我把我的想法告诉他，期待他改进，而他充耳不闻的时候，我就怒发冲冠。为什么呢？因为我自己把自己当神，我坐在了神的宝座上，成为审判我丈夫对错的审判官，我是谁呢？他只不过是让着我罢了。但这个功课真的需要我一生去学习操练，归正。否则我的丈夫不会信；前几天，看晓勤老师在群里辅导，她说了一句话，让我很受触动：当家人不信主的时候，先信主的那个人就是圣经；你的家人都在读你；我的脸一下子就烧起来了，真的亏欠啊！就是我这样的人，主都不嫌弃我，所以我愿意信靠祂，我愿意靠着祂遵行祂的话，2008年受洗，我成了一名基督徒！

第三部分：信主后的生活

成为基督徒并不代表我就刚强得胜，反而是“我真的苦啊！”比如在奉献上我就很软弱；我生完小孩，重返工作岗位；工作上的压力，和婆婆相处中的磨合；结果我发现我得了甲亢；那时，我因着我怀孕时的先兆流产（在家休养一年），我的丈夫单位效益不好；我们两人一个月的收入少的可怜；养活一个孩子，公婆二人，房贷等等；真的是捉襟见肘；加上每次的甲亢化验对我这个晕针的人来说，简直就是双重痛苦：花钱受罪！一花好几百！！

我在奉献上格外软弱，我就开始这样祷告：主啊，你是医治人的主，求你医我的甲亢，我就把挨针化验的钱放到奉献箱里! 现在想来，我当初就像一个刚会说话的蹒跚学步的小孩子一般，认真地和我的天父谈交换条件。真的不是我的祷告讨我神的喜悦，而是我的神怜悯我，祂听了我的祷告，祂真的医治了我！而且，不是我所理解的简单小信的交换。

天父，这位创造天地万物的主宰，有主权审判我罪愆的主，给了我浩大的恩典的永恒的交换—祂赐给我信心：让我信靠祂，开启我的心眼：看到我的罪，知道我无法解决这些罪的问题，差派祂的独生子耶稣基督，为我的罪而死；该我承受的刑罚祂替我担当；让我信祂得称神的儿女，成为永恒天国里有永恒生命的人而不再奔赴死地！这样伟大的交换无人能做，也让我始料未及。。。

我开始思想：我那位叔叔，每次我把我辛辛苦苦挣来的血汗钱给了他，他都要（关键还不办事儿）；那时的我恐惧，无助；就是因为我那时不认识神，把指望放在人身上。我认为：靠着我的努力，我就一定能怎样怎样；不认识神的我在这个满了罪的世界上被现实击打的头破血流；就是因为认为信靠自己，殊不知我这个神手里的小小的被造物真的不算什么；我不能救自己脱离窘境，我的爱钱的叔叔也不能！！纵然他帮我找到了好工作，我即使不认识神，依然会有新的问题出现在我的生活中；唯独神，唯独我的神，能让我体会到恩典，平安和喜乐。难怪小石头老师说：越早地对这个世界失望绝望，就越能对天国充满盼望！我体会到了！！我在奉献上日渐刚强起来！（初信时形同割肉）

信了主，我渐渐地发现我真的是个很贪财的人，认识主越多，越发发现自己的罪孽深重：

以前没信主的时候，因为职业的关系，家长会给老师送卡（卡里有钱）；我那时是十分期盼过节的，和别的同事一样乐在其中；信主之后，我再也没有平安去心安理得地接受这样的贿赂了，因为神在圣经中说，摆手不受贿赂。真理知道，可是行出来，去学着拒绝却是很难；收了又睡不着觉，跟拿了一个烫手山芋一般；于是靠着神祷告，求神给拒绝的智慧；感谢主，家长们陆陆续续地知道我是基督徒以后，就不再那么做了；我靠着神的话，靠着圣灵尽力站立得稳；荣耀归给主，感谢赐平安，并不责备人的神帮助我，安慰我；让我每天安然躺卧，这晚间美好的睡眠也是神赐给的，这是何等大的祝福！

可是，又渐渐地发现：我在参加敬拜诵读使徒信经的时候，一说到：我信身体复活，我就怎么也张不开嘴。因为我心里不相信复活；所以说不出口。我把自己遇到的困惑和我的牧者说；牧者告诉我：你在哪里不相信，就在哪里多多查考圣经；把圣经里关于复活的经文找出来，大声诵读，不断默想，求神光照。我按照他的去做，经历了两三年的时间，忽然有一天：我在听唐崇荣牧师讲道的时候：他说，孔子死了，柏拉图死了，爱因斯坦死了，牛顿死了，xxx领袖也死了；然而，我的救赎主耶稣基督活着，我的神就坐在天父的右边，圣灵也是我们的代祷者！我们信的神是又真又活的神！！我恍然大悟：死人怎么能救必死的人呢？如果耶稣基督没有复活，那我信他就是枉然！！！唯独复活的主才能救我，给我永恒的生命！！！我当时的那个喜乐呀，真的是难以言表，那可是明白真理的喜悦，我冲着蓝天内心大喊了一声：哈利路亚！得着天国的喜悦无法与在地上得到的任何好处相比拟，我开心喜乐了相当长的时间.

我一边参加晨祷，一边服侍主日学。在教会团契的关爱学习中，我渐渐长大。晨祷时，牧者告诉我们观察经文的方法：要从经文里发现神是什么样的神，人是什么样的人，至于我，又是怎样的。读完经文要默想，要运用到自己的身上，我发现这种读经的方法真的很能让我知道神，也能更加深刻地让我认识人，也能更加认识到自己身上的罪！祂也是安慰我的神，接下来的日子神借着祂的话启发我，引导我，让我的生命也借着各样的困境学会依靠祂；这些年来，我无数次地经历神。

十年前，我的母亲做手术，我又亲自经历了神的同在，安慰和恩典；我在外地工作，离母亲远，暑假的时候发现母亲的情况，距离上带来的对母亲的照顾不周让我心存愧疚，在医生做活检的时候，我爱人十分紧张（他和母亲关系很亲密），等待活检结果的半个小时他上了四次厕所。我开始祷告：主啊，我就这么一个妈妈，求你保守她，你知道我的心思意念。主怜悯妈妈和我，主的恩典，爱让妈妈安然无恙。神在我恐惧时与我一路同行，亲自安慰我！祂的恩典够我用的。现在我的妈妈已离开世界，但是那次经历让我知道：在面临逆境的时候，神是我的依靠！

在我伺候妈妈术后康复期间，我的女儿去了北京，结果姑姑带着去吃烤鸭，一不留神，孩子就掉进了饭店的喷泉池子里，嘴唇下面里外缝了四五针。心疼啊，姑姑哭的很厉害，看着蜷缩在床上吃喝都困难的孩子，我跪在神的面前，求神给我力量不埋怨姑姑；神垂听了我的祷告。借着这件事，我也发现了神的美意：因为只有神知道在我心里，我经常爱孩子超过爱神，我女儿是我的偶像；借着这事，我学习了交托的功课；我纵然三头六臂72双眼，我也看顾不了孩子的安全。神光照我，孩子只是磕破了嘴；神也知道我的内心承受能力只能是孩子磕破了嘴；神让我身边发生的每一件事情都有祂的美意，让我知道：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（哥林多前书10:13）神借着女儿的经历让我知道是谁在捆绑我的心灵，祂让我得自由。

接下来发生了一件事：我的牧者宣教去了！新的带领者学习去了！我们就这样靠着神的恩典，相互搀拉着度过了这段时光；这段时光是艰难的，我就祷告，但有的祷告是以我自己的需要为中心的，曾经记得唐崇荣牧师在讲解主祷文的时候说：一个基督徒到底是不是合神心意的，听她/他的祷告好了，如果他/她的祷告全部围绕自己的需求：主啊，保守我的孩子考上好的高中，保守我能住进大房子里，保守我挣好多钱，保守我工作顺利……这就是自我中心的祷告了，因为这样的祷告全部是满足自己的私欲，都是乞丐式的祷告；我开始在神的面前回转：求神怜悯我，神啊，你是我最好最大的牧者，让我接受目前教会的不成熟和不完善，求你用你的话语装备我，使用我，不让我抱怨，给我好好读经的力量。

神垂听我的祷告，神让我和现在的带领者一起成长，和教会的肢体包容磨砺，越来越像祂！感谢主：万事都互相效力，让爱神的人得益处。我需要牧养，我就和神要，神让我在2020–2021年知道了新生命热线！我在线上学习，线下在实体教会服侍，我又刚强壮胆了！这一路有神同行并预备，真好！

其实在这段时间内，我父母相继心梗去世，他们的突然辞世令我伤心思念：但神与我同在，教会的兄弟姊妹与我同在，我没有陷在自怜的景况之下，很快地从悲伤中走出来：家中的兄长得了父母所有的财产。感谢主，我的爱人虽然不信主，但他看亲情，看我比财宝重要，他默默地平静地和我一起接受现状；神给我的盼望是我喜乐的源泉；真的，信靠了主，不代表你未来的路一帆风顺。

自从认识了主，我的困难比以前更多，但不同的是，面临这些环境，我靠着主不再惧怕，祂是我患难时的帮助，安慰和避难所；更重要的是，我有盼望；这盼望加给我力量，我天上的父为我预备的比在地上的好的不知道有多少倍！如果没有主，我做不到这么坦荡从容，感谢主，我要靠着主像祂，爱祂超过爱地上的。否则，I am not worthy of HIM.(马太福音10）。

这一路走来，回顾我以前的人生：我惧怕！因为人是不可靠的，诡诈的，贪心的，人为了自己的利益会不择手段；自从认识神以来，我发现神却是在环境中安慰我的神，与我同住的神。圣经里有一句话让我体会特别深，耶利米书：人心诡诈，坏到极处；谁能识透呢？真是如此，年轻的我，少不更事，虽然想避开社会的险恶和人心的不古。我根本绕不开，认识主以后，圣经里最安慰我的话就是：我已经认识神，人能把我怎么样呢？所以，认识神的不怕人，不认识神的害怕人。因为，我做事，就是做给神看的，神知道一切，我的心思意念祂都知道。

只要我的生活，我的计划，我的想法，我的行为合神的心意，讨神的喜悦；我就不怕人的论断，人不能把我怎么样。我只依靠我的神就够了，这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣，祂拣选我，我与祂同行，虽然我不配，但我靠着祂，稳行高处！我不再迷茫，不再无助，不再恐惧，因为我知道：我活着，就是要荣耀神，以此为乐，直到永远！我找到了人生的意义！！！虽然走这条背十字架的路，是条窄路，但我不惧怕，因为主是我力量，这一路之上，有主同行！直到见祂面的日子。

朋友，你愿意你的人生道路上，有这样一位主陪伴，与你一路同行吗？来吧，来跟从祂吧！！

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

灵粮吃不饱咋办？

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文 · 周晓勤

群友问说，我们教会现在没有牧者，现在是以听道和学习老师们的公开课为主，平常有小组线上查经，但有些弟兄姊妹抱怨吃不饱，咋办？

吃不饱，属灵的胃口大，是上帝赐的属灵动力，弟兄姊妹应该利用这个动力，自己拼命学习圣经，每天按照计划通读圣经，一年把圣经读一遍两遍甚至三遍四遍。然后，还要背诵默想圣经，遵循圣经的教导。如果你这样做了以后，还有多余的时间和精力，可以修一些神学课程，比如释经学、新旧约概论和教会历史等。

听再好的讲道，看再好的属灵书籍，都是喝他人消化吸收后挤出来的奶。基督徒必须自己操练吃干粮，自己操练读圣经，才能够每天吃饱，长大成人，身量越像耶稣基督；而且，这样你也不会去苛求牧者的讲道，反而还能够在教会里帮助喂养其他的小羊。教会中这种精力充沛的人，需要特别小心。因为，如果你不是在教会里面建造，你就是在拆毁。如果你不是在教会里补破洞，你就是在把洞捅得更大。

我们来看一下帖后3:1–12“因为我们听说，你们中间有人游手好闲，什么工也不作，反倒专管闲事。我们靠着主耶稣基督，吩咐劝诫这样的人，要安静做工，自食其力。”。“游手好闲”，就是无所事事，不做正经事。“什么工也不作”，就是not busy at work，就是不忙着做上帝喜悦你做的事。“专管闲事”，就是忙着做那些具有破坏性的事。

所以，那些精力强盛的人必须记住，千万不要在教会抱怨，你的教会本来没那么糟糕，如果你这样一直抱怨的话，就更加糟糕了。你应该祷告和观察，看自己能够在教会做哪些默默无闻的事。愿神祝福你。

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

饱吃灵粮，生命改变的见证

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文·然姐妹

“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”(诗篇 19:8)

在我走投无路时认识上帝，困难使我紧紧抓住上帝。刚认识主那会，看见基督徒，就想听他们的见证，想要迫切解决我的问题。那时候我不会祷告，就跪在那儿，把我所有的问题统统都告诉主，并且大哭。

当时想，我这么可怜，这么哭，主会帮助我解决。每次看到基督徒，我就问我该怎么办，我该怎么解决我的难处？没有人能解答。

2018年，我参加了恩言辅导的夫妻营，又通过教会姊妹介绍，进了生命季刊婚姻辅导群。我当时想，这里一定有可以帮助我的。进去以后，我一股脑的把问题全部发到群里，因为太需要帮助，太需要别人告诉我该怎么做，才能脱离这个困境。

当时辅导同工晓勤姐妹发了一条信息，说: 姊妹啊，我们不是你的上帝，你要寻求上帝。

我心想，我还不够寻求吗？我天天跪着哭，天天祷告。

后来，每一天都发现，辅导同工总是叫人读圣经，背圣经。雨林姐妹的碎碎念，那段时间我都在听。被他们的文章和语音教导吸引了。

因为太需要帮助，我想他们的生命这么好，一定是和上帝有关。我就把晓勤姐妹的朋友圈都看了一遍，看她怎么读圣经，背圣经，健身，养育孩子，以及与丈夫相处。

真的要大大感谢上帝，上帝就使用晓勤姐妹，我就学习她，就像徒弟模仿师傅一样，完全的学习。

从2019年11月份读箴言到今天，我读了七遍箴言。新旧约每天读，跟着教会一天读三四章。我觉得还是不够啊，我就向神祷告，要用神的话辅导我自己，也能辅导别人。

神就安排了教会和我同龄的姊妹，彼此鼓励，每天早晨五点起来，灵修一章圣经，六点到七点去跑步，健身。回家后把家务收拾好，给丈夫孩子做好饭。

我们一起读圣经，每天读一卷，一个月读完一遍旧约，现在我们已经读到新约马可福音了。我把之前用来闲躺着、刷微博、看韩剧的时间，都用来读圣经。

我们俩看了晓勤姐妹发的背圣经信息，按照这种方法，开始背约翰一书。每天一句，现在背诵到第二章。之前，晓勤姐妹说她背经文，要默想100次，我不能理解，我现在能理解了。

感谢神赐我属灵的伙伴，我们俩互相敞开，互相勉励。

神说有就有啊！神的话是光！是灵粮啊！当时我的困难，看似走投无路，其实是化了妆的祝福。环境依然，但现在我的心境，已经被神的话更新洁净了。圣经中每一章都是神的爱，都是神的教导，我每天走路时，做饭时，都在背诵当天的经文。我的心喜乐无比，因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。

现在每天做饭，收拾家务，都是一种享受。因为神的话，彻底改变了我的三观。神的话，在我生活中的每一件事上，都辅导我的心。

清晨运动流汗的路上，我发自内心的笑了出来。

高兴和喜乐不一样，那是发自内心的喜乐。因为我知道，我的生活，是以神为乐。

“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。”（约一 2:17）

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

辅导群里读圣经的见证

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彭姊妹:

一年前听了老师们的指导我每天读一章箴言，今天是几号就读第几章箴言。再加上其它五章圣经，这样每个月把箴言读一遍。

如此循环，真的有进步，和孩子对话有进步了。从我进入此平台就一直关注，跟着学习，通过坚持固定读神的话和听老师们发的音频，我的三观被更新改变了，身上的担子轻省了很多。

真是感谢神赐给我们有如此方便学习的平台来帮助我们成长，在新的一年里恳求神赐福我们平台里的每一位老师和同工们，你们真的很辛苦！

我们所在群里面的肢体跟着老师们的建议和指导，首先学习被神的话改变自己，肯定会有收获的。

其实就像个孩子，简单的照着老师们讲的去做，因为我以前是一个抑郁的人，很懒，后来就简单的照着坚持读圣经，听音频。

周姊妹:

感谢主，我们读经群五个人，每天发微信语音，现在箴言已经在读第三遍了。谢谢老师的带领，帮助很大。当别人和我说问题时候可以用圣经的话告诉他们。箴言越读越好，尤其背下来更好了。

我刚进群那会我记得晓勤老师说，你不要一直问我，我不是你的上帝。那时候还不理解。现在进群一年多，很大的压力，我都不觉得是压力了。前几天还在想我怎么一点都不着急了，是真的把重担交托主了。我最近做梦都在找圣经经文。

蒙恩姊妹：

感谢主恩典和带领，我也是得益人之一，只是知道老师们忙，不敢打扰。我想群里有很多跟我一样的人。

END

| 林后1:4 |

我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

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