https://sermonindex.net/speakers/paul-washer/true-gospel-pt4-repent-and-believe/
真正的福音不仅关乎得救，更涉及生命的改变，并要求持续不断的悔改与信心。
在这篇讲道中，讲道者强调，人不能在两种立场之间摇摆不定，而必须在“爱世界”与“渴慕基督”之间做出明确的选择。他批评了那种仅仅依靠宗教仪式或重复祷告来寻求得救的做法，指出真正的悔改与信心才是必不可少的。讲道者突显了神在救赎过程中的大能，并劝勉听众要深刻理解耶稣在十字架上的牺牲。他还分享了一位宣教士的故事——这位宣教士为了传扬福音而放弃了世俗的成功——以此强调：为了基督，应当甘愿舍弃一切。
Gemini translate：
让我们翻开圣经到马可福音
马可福音第1章第14节：“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。’”
让我们向主祷告。天父，求你兴起复兴。主啊，我不是什么复兴家或诸如此类的人。
所以主啊，我的心向你呼求，不是作为一个想要带来复兴的人，而是作为一个渴望被复兴的人。哦，亲爱的主，主啊，我们是如此无助。我在你面前，你的子民在你面前是如此无助。
我们不敢，主啊，去做任何会产生那种几天内就会消逝的属肉体热情的事。主啊，我绝不想在人们面前呈现一场盛大的马戏表演，来吸引他们的肉体。主啊，我们渴望圣灵浇灌在你的子民身上。
主啊，我们深知，没有一件事是我们能做来促成这事的。主啊，我们知道我们无法强求你，但我们确信你是良善而大能的。主啊，出于一颗渴望看到你在百姓中得着平反、彰显公义的心；
出于一颗渴望更多地去品尝、看见主是美善的心；出于一颗渴望看到你的子民在圣灵的喜乐和大能中行走的心，我求你，主啊，求你降临。
哦，亲爱的主，求你降临，震撼这个地方。亲爱的主，我甚至害怕睁开双眼。我害怕张开嘴对你的子民说任何话。
哦，亲爱的主，求你破碎人心。愿是你，主啊，好让我可以藏在地下室里，而由你来动工。
哦，亲爱的主，求你在这些日子里动工！不让任何人敢将这荣耀据为己有。主啊，如果有人胆敢伸手触碰这圣工，愿你击杀他；
愿你做成这样奇妙的工，使所有人都在神的大能面前肃然起敬，而让属肉体的全然卑微。愿牧师和传道人——就像我一样，主啊——都躲在教会的后方，像小孩子一样回转归正。
不夸耀任何宏大的成就。在你的同在面前战兢俯伏，主啊。
哦，神啊，甚至现在就让我坐下，让一个年轻人都站起来说几句话，神的圣灵大能就降临在这个地方。好让每个人都看见这是神而非人的作为。
哦，亲爱的主，这就是我心底的呼求。我知道，主啊，如果你的儿子求鱼，你绝不会给他蛇；如果他求饼，你绝不会给他石头。
求你赐下更丰盛、更丰盛的圣灵，主啊！更丰盛、更丰盛的圣灵，主啊！奉耶稣的名。阿们。
有太多事要做，这工作大得无法用言语形容。在你心里有太多事要做，这工作大得无法用言语形容。你今晚出来究竟是想看什么？那必须在你心中动工的工作，实在是宏大得难以言喻。
如果你真的渴望改变，那就向神呼求吧！
哦，愿神让你看到你的无助。愿他让我看到我的无助。
哦，愿我们看见自己的需要。哦，愿我们仰望他的圣颜。
哦，愿我们看见他的荣耀。哦，愿他亲自充满我们。愿他亲自行动。
愿他亲自在你的生命中成就那无可否认的善工。
那绝对无可否认的善工。
在我们这段经文中，我们发现了一件对现代福音派传道方式极具批判的事情。事实上，如果让现代的布道家来写这段经文，他们根本无从安放这段经文，也根本不知道该怎么传讲它。
因为他们不会说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”
相反，他们会催促你这么做：“日期近了，国度近了，现在，作个小祷告，求耶稣进入你的心吧。”
这就是他们会告诉你的。他们用自己的话取代了神的话。
正因如此，福音的大能便丧失了。
很多时候，我们可以说，我们自己就是自己最大的敌人。
贯穿整个教育史，我们都在经历所谓的“简化主义”——也就是美国教育的愚民化。
我们被告知：有些东西我们不能教，因为不是所有人都能理解。我们必须寻找能让教育变得有趣的方式，必须寻找让大众易于接受的方式。
然而，我们在耶稣基督的教会里也做了同样的事。
如今，似乎没有人能理解什么是“悔改”。
似乎没有人能真正理解什么是“信”。
因此，我们不得不发明出各种小小的教会化、宗教化的公式，来取代神的话语。
正因如此，在我们那些所谓的“决志信主”中，神的大能再也看不见了。
今晚我要让你们知道：地球上从来没有一个人，仅仅是通过重复一个小祷告而得救的。
也许你会说：“布道家保罗啊，我确实求过耶稣拯救我呀。”
嗯，那是一件美好的事，我很高兴你这么做了。圣经确实说要“求告主的名”。
但你需要明白的是：如果你真的得救了——当然，这其中很大可能有的人并没有得救——如果你真的得救了，那是因为神在你里面动工，造就了一颗悔改、破碎的心；以及一种信心，使你全然投靠耶稣基督我们主里的救赎之工。
如果你当时真的悔改了，你现在就会继续悔改；
如果你当时真的相信了，你现在就会继续相信，并且必坚持到底。
耶稣来到世人面前，将福音摆在他们面前，然后向他们提出要求，向他们发出命令。
祂命令所有人都要悔改，命令所有人都要信。
你会说：“保罗弟兄，根据你其他的教导，这完全是不可能的啊！人本是灵性死去的，怎么可能悔改，又怎么可能相信呢？”
的确如此。但是，如果不是主赐给拉撒路力量去顺服，拉撒路也绝不可能听从命令从死里复活、走出来。
最令我心碎、也是我们今晚要探讨的主题之一，就是我们竟然把“超自然性”从救恩中生生地剥离了！然而，救恩本就是神纯粹的超自然工作。
我们把神那挪去石心、赐下肉心（使人能向祂回应）的超自然大能——这大能甚至比创造宇宙时所彰显的大能还要伟大——竟然被我们降格成了区区“属灵四定律”，最后只需要别人点头重复一段祷告就大功告成了。
正因如此，我们的布道方式将无数的人送进地狱，其祸害甚至超过了美国任何一家红灯区。
无数、无数身处笃信圣经的教会里的男男女女，无数身处基督教中小学、基督教大学里的年轻人，如果他们就这样死去，他们将死在罪中，直坠地狱。
因为超自然的大能已经被抽离出了福音的宣讲。
因此，今晚我们必须重新审视：到底什么是得救？
人究竟是如何得救的？神究竟做了什么？神命令人去行的是什么？
现在，这段经文里有一个极为重要的点，我想直接进入经文，然后再结合其他地方来看。
“日期满了，神的国近了。”
随着基督的降临，随着弥赛亚的降临，随着福音的降临，随之而来的呼召是：无论你要做什么，都要快快地去做！
片刻不能耽误。
没有比这更伟大的事将要发生了。
没有什么别的事是值得期待的。
基督已经来了！救赎之工已经完成了！这是神在地球上做过、也永远会做的最伟大的工作。
这一切都在祂的儿子耶稣基督里成就了。
日期已经满了。时机就是现在！
所以，现在就行动吧，不要再拖延！
我可以给一个人最高的赞誉之一就是：他活着直到他死去。
但大多数人并非如此。
甚至在座的各位大学生，你们也都在等待，不是吗？
等待着某个特定的日子到来，然后你才开始真正地生活。
许多人都在等待某件奇妙的事情发生。
甚至那些真正重生的基督徒，也在等待某个特定时刻的到来，好让他们有朝一日能突然长进，然后才拿起犁头去服侍、去从事其他圣工。
然而，时间就是现在。
神伟大的工作已经完成了。
今天就是拯救的日子。
有一天，你坐在校园里心想：“总有一天我会变得属灵。总有一天我会成熟。总有一天我会认真对待这些信仰。”
但那“有一天”可能永远不会到来。
它可能永远都不会来。
如果这就是你的态度，那它大概率永远也不会来了。
无论你打算做什么，现在就去做！
不要再在两个立场之间一瘸一拐、犹豫不决了。
如果你像喝水一样贪恋、深爱这个世界，如果你想要的就是这个世界，那就去抓紧它、奔向它吧！
但如果基督才是你真正的渴望，那么，时间就是现在！
不要再傻乎乎地浪费时间了，不要再拖延了，不要再妄自尊大地试探神的恩典了。
无论你要做什么，现在就去做！
所以，“日期满了，神的国近了。”
应当做什么？当福音被传讲时，要求人做的是什么？
在阐明了神在基督里为我们所成就的事之后，我们究竟该要求人做什么？
我们绝不是命令人“跟着我重复一个小祷告”。
我们是奉命命令人：当悔改，信福音！
正如我前几天所分享的，我听说有一间神学院，在教授传福音时，竟然教导年轻的传道人这样做：
当你问别人探索性的问题——“你想去天堂吗？”——的时候，你应当一边说一边这样点头，好让对方也跟着点头，这样他们接受基督就会更容易。
或者像这样：你向一个人传福音，你想接受耶稣吗？”
“嗯，我想。”
“那你就求告主的名吧。”
“嗯，我不知道怎么求告。”
“那你就跟着我重复这个祷告。”
“呃……我做这个觉得有点不自在。”
“哦，那你在心里默默祷告好了。好吗？不过这样吧，我来替你祷告，如果你同意我祷告的内容，你就捏一下我的手。”
看呐！我们都做了些什么？！
而这种事，每天都在形形色色的浸信会信徒中发生着。
每天都有一些愚蠢的、小里小气的家伙在做这种事，他们本该花更多时间去查考圣经，而不是站在讲台上瞎嚷嚷。
而这种歪理邪说却正在被灌输给你们。
你们当中有些人也做过同样的事，你们心里很清楚，因为我也曾经这样做过。
直到我开始认真查考神的话语，直到我开始研究教会历史，直到我开始研究清教徒先贤……但比他们更重要的，是耶稣基督自己、使徒们以及众先知。
因为我们这一套系统化的、获取“天堂门票”的轻率做法，我们究竟造就了什么？
我们造就了整个校园里全都是失丧的孩子！他们过着和世上失丧之人一模一样的生活，却自以为已经得救了。
不，他们没有得救；不，你也没有！
如果你活在世界中、爱恋世界，而你所谓的基督教信仰只不过是星期天早晨顶着被熬夜派对折磨得快要合上的双眼去教堂露个面；
你才不是什么“属肉体的基督徒”呢！噢，你是属肉体，但你根本不是基督徒！
当福音被传讲时，到底要求什么？
首先，什么是福音？
我们在周日晚上已经剖析得很清楚了。
福音绝不是：“神爱你，并且对你的人生有一个美好的计划”——然后就完了。
福音绝不是仅仅因为你因罪与神隔绝，而耶稣死了，不知怎么的通过这个死，你就可以回来了。
不！我的朋友，福音乃是：
神成为人，为要救赎罪人，从败坏的人群中呼召出一群属于祂的子民。
在成为人的过程中，祂过着完全无罪的生活。
然后，按照父神预定的计划，祂走上了十字架。
在那个十字架上，祂担当了你的罪。
当祂担当你的罪时，天父上帝将祂的独生爱子重重地压碎——承受了本该倾倒在你身上的所有愤怒！
必须有人去死，与神隔绝、被神离弃，并在神的震怒之下被压碎！
这正是神的儿子所做的。
祂所喝的那杯苦酒，不是木制的十字架，也不是几根尖锐的钉子；
祂所喝的那杯，是公义之神针对你所发出的震怒、烈怒和神圣的恨恶！
当祂挂在十字架上时，祂把那杯酒一饮而尽。
当祂呼喊“成了”的时候，祂把那杯子彻底倒扣过来，连一滴都没有剩下！
这就是耶稣基督的福音！
耶稣基督的福音，在傲慢的人类看来，是全地上最具冒犯性的事！
而那些绞尽脑汁想要把它“粉饰太平”、以免让人感到冒犯的传道人，那些想要迎合所谓“寻求真道者”的传道人，全都是亵渎者和叛徒！
传扬福音吧！就要传扬这好消息——这有大能拯救的好消息！
有宝血从十架木头上流淌，有神的震怒从天降下，还有死里复活的大能！
我亲爱的朋友，有一件事我们常常忘记：人不是单单因着基督的死得救的，因为一个死去的救主根本算不上救主。
人是因着复活得救的！
人是因着那彻彻底底的“平反与证明”而得救的。
当基督死在十字架上时，祂为父神作了完美的辩护，一次性永远地证明了父神是公义且圣洁的。
而父神也借着叫祂从死里复活，来彰显对儿子的全然悦纳与证明！
如今，祂坐在父神的右边，祂在掌权！
祂不是“将来有一天”才掌权，祂现在就在掌权！
现在就有一位君王在执掌王权！
我真是受够了那些无休止地等待、等待、等待着祂有一天回来掌权的人。
祂现在就在掌权！
祂在荣耀、权能和威严中掌权！
连天使都不敢轻易进入祂所坐的宝座房间。
然而，由于我们缺乏神学素养，我们却常常愚蠢地硬闯进那些天使都战兢退避的地方。
永远不要忘记，正如我常说的：这位属于我们的神，既是威严可畏的，又是奇妙美好的！
祂是何等充满怜悯、又是何等威严大能。
祂绝不是一个“瘸腿跛脚”的神，绝不是一个政治正确的现代偶像。
祂是一位会搜寻最污秽、最邪恶的罪人，触摸他们并使其洁净的神；
但祂同时也是一位会把那些骄傲自满、自以为义的宗教之徒的灵魂，无情地砸碎并抛入永恒地狱的神！
那些仅仅在口头上信奉基督、扮演宗教游戏、却根本不遵行天父旨意的人，最终必将坠入地狱最深邃的底层！
“日期满了，神的国近了。你们当悔改。”
什么是悔改？
即使连续讲上好几天的道，也无法完全说尽这个词所包含的全部内涵。
但这是一个至关重要的词，而你正被呼召去践行它！
如果你从未这样做，并且不打算继续这样做，这就是你从未认识过主的铁证！
几个月前，我在一个有大约五千名年轻人的超大型青年大会上讲道。
那是我此生见过最让人毛骨悚然的场景。
在我前面讲道的那位牧师，竟然在长达一个小时的时间里公开取笑罪恶、讲黄色笑话、发出刺耳的咯咯笑声——做了所有一个属神的仆人绝对不应该在讲台上做的事。
然后，他发出了决志呼召。
三千个孩子涌到台前，一边嚼着泡泡糖、一边嬉皮笑脸、互相推搡。
接着他们走进了咨询室，而现场的人居然欢呼雀跃，宣称这是他们见过最伟大的“神的复兴”之一！
这不过是一群孩子在做他们从小到大在主日学里被训练好要去做的机械动作罢了！
没有眼泪，没有悔改，没有破碎的心，没有为罪哀哭，没有自我憎恶，没有对得罪神感到丝毫的痛心，什么都没有！
这叫神的复兴？我看压根不是！
因为当神真正动工时——特别是当神为了拯救灵魂而动工时——必然会有悔改发生。
那么，究竟什么是悔改？
这个词的意思是“改变”。
让我问你一个问题：你改变了吗？
关于这个词，今晚我们要深入探讨一个非常惊人的事实，那就是：在原文中，“当悔改”是一个现在时态的命令语气（present tense imperative）；同样，“当信”也是一个现在时态的命令语气。
你知道耶稣在这里究竟在说什么吗？
“日期满了，神的国近了。现在，请把你的余生都用来不断地悔改、不断地相信吧！”
你知道吗？大多数人——甚至包括在座的许多人——把救恩当成了一针“流感疫苗”。
“我已经打过针啦。”
如果我们今天去走访各种优秀的浸信会、卫理公会和其他福音派信徒的家，我们会发现他们都曾“做过那件事”。
“传道人，别担心我，我当年做过那件事了。”
你做了什么？
“噢，我当年悔改并相信了。”
我的朋友，如果你所谓的悔改和相信仅仅停留在过去时，那你就是失丧的，正直奔地狱而去！
真实的救恩包含一个初始的悔改与信心，并且这个悔改和信心将持续你的一生；
那种悔改会随着每一天变得更加深沉，那种信心也会随着每一天变得更加坚固。
祂说：“你们当悔改。”
祂是什么意思？祂的意思是：改变！
从什么改变？从一个没有神的生活中改变过来！
你可曾意识到，大多数人——甚至包括绝大多数自称基督徒、教授神学和告白信仰的人——其实都是实际上的无神论者？而这恰恰是最糟糕的无神论！
他们是实际上的无神论者。
他们可能永远不会在会众面前站起来说：“我是无神论者，我否认神的存在。”
但他们的生活——他们的整个人生——都在无声地表明，他们根本不相信真有一位鉴察他们的神，他们也无需向这位神交账。
你敢称呼自己为基督徒，然而你的生活中却到处找不到神的踪影？
你在思想上过着绝对独立于神的生活。
你的早晨没有神，你的下午没有神，你的夜晚没有神。
神不在你的思想里，神不在你的心里。
神不在你的眼前，神不为你作决定。
神不引领你、不引导你、不指导你。
神不责备你、不惩治你、不管教你。
不！你就像一只从狗链上挣脱的野狗，狂奔乱跳，没有任何人能把你拽回来！
我亲爱的朋友，这就是你从未重生的铁证！
你从来没有真正重生过！
祂说：“当悔改。”
自从我们的始祖亚当以来，我们都知道他最大的目标是什么吗？
我们老祖宗亚当的目标，就是要成为神！就是要脱离神而独立！
今天，有多少人把救恩和基督教信仰当作某种配饰，只在星期天早晨或者参与某些宗教活动时才把它穿戴在身上？
那根本不是基督教，那不是悔改，那也不是信心。
绝不是！完全不是！
看呐，我们是一群多么狂妄独立的人啊！我们带着狂妄的独立性到处游荡。
神的道是你的脚前灯、路上的光吗？它每日指引你吗？
圣灵是否在引导你？因为“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。
你是否已经从那种“独立于神”的悖逆中悔改了？你是否正紧紧地连结于神？
悔改意味着：改变你对罪的心态与态度；改变你对神的心态与态度。
你做到这一点了吗？
你曾经深爱的那罪恶，现在你恨恶它吗？还是说，只要有机会趁着别人看不见时，你依然爱罪、照旧去行？
你对罪的心态改变了吗？
你是否依然爱着世俗不信之人所爱的一切？
你是否还借着“基督徒的自由”之名去放纵它们？
如果有人走过来试图纠正你，你是不是立刻指责对方是“律法主义者”？
当然是！这是你最拿手的防卫武器，不是吗？
你真的悔改了吗？你还在不断悔改吗？
但在我看来，整本圣经中对“悔改”最伟大的定义，其实是在以赛亚书里。
让我们花一点时间翻到那里——以赛亚书第66章第2节：
“耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。”
神不需要人类的任何东西。神一无所缺！
让我引述一下陶恕（Tozer）的一段话——虽不是逐字逐句，但意思是这样：
他说：“如果全地上每一个男人、女人和孩子在一夜之间全都瞎了眼，月亮、星星和太阳的荣耀也丝毫不会减损；如果全地上所有的人都否认神、变成无神论者，祂的荣耀也绝不会减少半分。”
祂不需要来自人类的任何东西！什么都不需要！一点儿也不需要！
然而，祂却将救恩赐给人类。
经上说：“但我所看顾的，就是虚心（原文作‘贫穷、灵里痛悔’）痛悔、因我话语而战兢的人。”
悔改，就是彻底放弃自己，将自己全然扑向神、俯伏在神的怜悯之下，把祂当作你唯一的指望，并且永远、永远留在那里！
就像一个人走在悬崖边上，风雪交加、冰雨袭人，他脚下的落脚处窄得不过三到六英寸，他拼尽全身力气苦苦支撑，内心充满了恐惧和战兢。
就在他颤抖着把手向前多探了一步时，他摸到凹陷进去的一个更大的洞穴——那是一个石洞。
他纵身跳进了那个洞穴。
哪怕是一支野马队，也休想再把他从那个洞穴里拖出来！
悔改，就是一个人真实地与神相遇、经历神的时刻。
我要告诉你们：世上根本没有那种“没有神的救恩”！
现在那些在各种大会上派发的小册子、所谓的“得救套餐”——让你不必面对救主就能拿到一张天堂门票——我要你知道，在每一个真实的得救事件中，神都是亲自同在、极其彰显的！
没有人需要去“告诉你”你是否得救了，因为那是神的工作！
真正带来悔改的，是当你的双眼被打开，看见神到底是谁；
然后你的双眼被打开，看见你究竟是个什么东西；
然后你的双眼被打开，看见那等待着你的公义审判！
带着极度恐惧的心，你死死抓住，直到你发现脚下的地面正在崩塌，你所攀附的树根软弱得根本无法承受你的重量，你眼看就要坠落。
就在这时，你将自己彻底抛在神的怜悯之上！你将自己彻底交托给基督！你将自己全然交托在祂为你所成就的一切之上！
如果此时此刻有人叫你重新回到以往独立于神的悖逆中去，你宁愿死也绝不答应！
因为你深知，你绝不敢离开那个唯一不会摇晃、不会震动坚固根基。
记住，我亲爱的朋友，主将再次震动天地，而你唯一能够稳妥站立的根基，唯有耶稣基督。除此之外，一切都在崩塌！
我还记得在秘鲁的那一次经历……当时，“光辉道路”（Sendero Luminoso）被认为是人类历史上最危险的恐怖组织之一。
他们对我的生命发出了死亡威胁：“我们要杀了他。”
我记得有一天深夜，听到教堂楼下有动静，我走下去，隔着玻璃看到两个男人正试图强行撬门闯进来。
我记得当时自己被绝对的恐惧完全瘫痪了。
动弹不得，僵硬得无法移动。
某种意义上，这就是悔改。
当你见到了神的圣洁，看到了你那极其悲惨的可憎、败坏、罪孽和污秽，深知你脚下的根基已经彻底被抽空；
你将自己彻底投靠基督，死死抓住祂，再也不动弹！
你动弹不得。
你连向左或向右挪动哪怕半步都不敢，因为你知道那样做就会彻底灭亡。
你知道唯有基督、唯有基督、唯有基督才能拯救你！于是你死死抓住祂。
老一辈的传道人过去常常谈论一种“从自以为是的善行中悔改”（repentance from good works）。
这个概念如今已经很少被提及了。
这究竟是什么意思呢？
如果人类高举一面旗子来公然对抗真正的信仰，那面旗子必定是：人自己的自尊，以及人自己行为的功德。
但是，当神真正向一个人显现时——正如一位挚友曾教导我的那样——那些所谓的“善行”，在烈火熔炉面前，就像是小小的泥塑娃娃一样，瞬间就会融化得无影无踪！
悔改，就是从你对自己所做的一切善行的指望中回转。
悔改，就是放弃信赖你自以为拥有的任何价值、功劳或长处。
悔改，就是把自己全然交托给基督，唯独基督！
基督就是一切，绝对是一切！
你的内心变得在神面前痛悔，并且因祂的话语而战兢。
每当我站在全美各地的各个讲台上讲道时，我常常感到震惊：我知道我正在讲一些人们心里明明知道、并且直接违背神话语的事，然而他们竟然毫不战兢！
他们一点都不战兢！
他们坐在那里，面如顽石。
他们坐在那里，仿佛是个瞎子。
他们坐在那里，仿佛是个聋子，甚至更糟——他们的脸上带着傲慢的冷笑。
面对神的话语，他们的骄傲、自义以及其他一切，对神的话语充满了不屑与蔑视。
以赛亚书第66章第2节对我而言是整本圣经中最伟大的经文之一，因为它向我展示了一种在我生命中真实存在的现实。
如果你是一个真正的信徒，这也是你生命中的真实写照。
如果神说祂所看顾的是那些“在各样事上都完全”的人，那我该去哪里？祂的目光将永远不会落在我身上！
但经上是怎么说的？
经上并没有那样说。
经上说，祂看顾的是那些“心灵痛悔、因祂话语而战兢”的人。
这是否描述了你的生命？
当你经历那个所谓的“决志信主”时，是否有对神圣洁的真实体验？是否有对你罪恶的真实痛悟？是否有对审判的真实恐惧？
你是否带着痛悔的心在祂的话语面前战兢？
还是说，你仅仅是因为某个愚蠢的小传道人引导你做了个小祷告，就跟神达成了某种口头协议？
那一天究竟发生了什么？那一刻究竟发生了什么？
那是神做的工作吗？到底是不是神？
你会说：“我不知道那是不是神。”
如果那是神做的工作，你绝不可能不知道！
这就入了“持续不断的悔改之工”这个概念上。
绝不是说：“噢，二十年前神有一次向我显明了我的罪，我悔改了，并在祂的话语面前战兢了一回；但从那以后，我的心就关闭了，我再也不用为祂的话语战兢了，我也不再痛悔了。”
不！相反，我依然活在罪中，并且脸上带着一种让人毛骨悚然的放肆与大胆！
我可以在校园里做各种各样的事，我可以去赶各种各样的派对、干各种各样的坏事；
而在星期天早晨，我却能像百灵鸟一样快快乐乐地坐在教会里。
这描述的是什么？
这描述了你的失丧！
因为这种起初的灵里破碎、起初的痛悔之心、起初在神话语面前的战兢，在你的生命中是会延续下去的，而且它不会变得越来越轻，只会变得越来越深！
当我教导关于基督徒的生命时，我经常用这样一个比喻：
当我刚成为基督徒、刚开始传道的时候，我觉得自己比现在圣洁多了！
我当时对主真是充满了火热，觉得自己好圣洁啊！
为什么会那样？
我知道当时发生了什么：正如每个得救的人一样，我借着宣讲神的话语，对神的圣洁有了启示；对自己的罪有了启示；对基督和祂的赎罪有了启示。
所以我的心碎了，但同时我又充满了喜乐，因为基督为我的罪死了，我现在得救了。
但当我开始传道、开始奔跑天路时，我心想：“我在主面前可真正直啊！我是祂的选民之一啊！噢，是的，我传福音，我讲道，我做所有这些事。”
虽然人们嘲笑我、讥讽我、蔑视我，但我心里觉得自己可了不起了。
然而后来呢？
随着生命不断前行，随着你继续与主同行，有一天，你对神圣洁的启示，比以往任何时候看得都要更深、更大！
这直接导致你对自己的罪恶的认识，比以往任何时候都要更深、更大！
进而带出一种你以前做梦也想不到的、更深沉的悔改！
而基督徒的生命，就是这样一直持续不断地向着荣耀迈进的过程——
对神的荣耀、大能与圣洁有越来越大、越来越深的启示；
对自己罪恶有越来越大、越来越深的启示；
在我们心里产生越来越大、越来越深沉的悔改之工！
直到你九十岁高龄、比刚信主时成圣了千百倍的时候，你反而觉得自己比以往任何时候更像粪土，简直如同粪便一样卑贱！
你会说：“但是，这岂不是会导致抑郁吗？这岂不是会带来许多可怕的负面结果吗？”
绝不会！
因为伴随着对神圣洁更深启示而来的，是对我们罪恶更深的认识；而伴随着对罪恶更深认识所引发的更深悔改之工，必将带来对耶稣基督里神恩典更丰盛的启示！
于是，我们被不可言喻的喜乐高高托起！
这喜乐不是因为我们有能力去顺服，而是因为祂有大能来拯救！
不久前，有个年轻人在信里对我说：“我是如此不圣洁！我是如此无知，根本不配传道！我是如此悲惨！”
我回信给他——我有鼓励人的恩赐嘛。
我回信对他说：“年轻人，我告诉你，你实际上比你现在所意识到的还要不圣洁得多，还要无知得多！”
但我接着对他说：“年轻人，我很了解你的生活，我观察过你。我非常佩服你与神同行的脚步。你在这么短的信主时间内所取得的一些灵性长进，甚至连我都还没能做到呢。我非常钦佩那样的圣工。”
“但我必须说的是：虽然你可能比我更圣洁，但我比你更喜乐！”
“因为你的喜乐来自于你能在神面前‘做好事、行对事’的能力；而我的喜乐却来自于：我是被一位大能的救赎主奇妙拯救的人——祂不仅拯救了我，而且用祂的大能保守我到底！”
你看，这正是我们需要看见的：
基督徒的生命，几乎是一个不断向死而生、不断“降卑”的过程。
每一次对神圣洁的新启示，都会带来对自我本相更深的认识，以及更深沉的悔改之工。
但是噢！祂从来没有留下我们独自沮丧，不是吗？
祂从未让我们受压制、走投无路！
甚至当古代的先知带着极其严厉、恐怖的审判信息临到以色列时——有些先知所传讲的话语严厉到甚至让人在男女杂处的场合听了都会感到被冒犯、甚至心惊肉跳——
然而，无论责备多么严厉，祂从未让神的子民失去盼望！
“转向祂，你必得救！转向祂，你必得救！”
祂是一位荣耀的救赎主！
所以，我亲爱的朋友，救恩中的悔改，绝不仅仅是一次性发生、然后就停滞不前的初始工作。
你曾经得救，你正在得救，你将来也必得救！
这是神在生命中持续不断的工作，直至将我们带入荣耀，并且在这一路走来时伴随着对真理一波又一波更深的启示。
我这话是什么意思呢？
如果神在某个人身上开始了一项工作——一项真正的、真实的圣工——祂必将其贯彻到底，直到彻底完成！
正如我昨晚所教导的：祂绝不会把任何人丢在茫茫大海的正中央让他们淹死。
祂没有对门徒说：“我们上船吧，然后在半道上把大家淹死。”
祂说的是：“我们上船，渡到那边去。”
昨晚，有一个年轻人走到我面前——哪怕让我死，我也绝不会透露他是谁。
他来到我面前时，对自己的罪有着极其深切、刻骨铭心的痛恨；他为自己内心的光景感到忧虑；他极度渴望圣洁；他战战兢兢地向我发问：“我这样的光景究竟是不是稳妥的？我里面对罪的这场剧烈挣扎与交战、我内心的这种破碎，会不会正是不认识主的表现？”
有时，这确实可能是未得救的表现，但在他这个个案中，绝不是。
我对他说：“年轻人，听我说。你为自己的罪而破碎，这事实本身；你渴望成为圣洁，这事实本身；你渴慕公义，这事实本身；你不断追求变得更自由、更纯洁、更讨主喜悦，带着你这颗破碎痛悔的心、带着你这颗在神话语面前战兢的心——这绝不是你失丧的证据，恰恰相反，这是你已经得救的铁证！”
然而，至于那些厚颜无耻、离开时心如磐石、听完福音传讲后依然毫无顾忌去犯罪的人——是的，我亲爱的朋友，那确实是某种铁证：那是灵魂失丧、处于灭亡状态的铁证！
你们这些自称为基督徒的人，让我问你们一个问题，基督徒啊：
你上一次独自一人、为着自己的罪暗自流泪，是在什么时候？
为着自己缺乏对主的奉献而流泪？为着自己没有爱心而流泪？为着自己内心的刚硬而流泪？为着自己参与暗昧的行为而流泪？为着被其他同学诱惑一同陷入不敬虔的事而流泪？
你上一次这样做，究竟是什么时候？
因为如果已经很久很久没有发生过了，那么只有两种可能性：
第一，你已经达到完全成圣的境界，再也不需要向神认罪了；
或者第二，你的心已经冰冷如石。
你看，这种在神拯救之工中发端、永不止息的悔改，必将一直持续下去，直到你被接进荣耀里！
直到你被接进荣耀里！
如果你真的悔改了，你与罪的关系就已经彻底改变了。
我说的，正是你吗？我是描述你吗？还是我在谈论一些对你、对你那种靠着那些小册子轻而易举就能得来的“基督教品牌”而言完全陌生、毫无所知的事？
我刚才说：当悔改。悔改！
那么，究竟是什么能够在人的心中带来这样的悔改之工呢？
唯有对神宏大无比的异象——对“神究竟是谁”的宏大异象。
让我给你们读一段经文。静静聆听：
“你要听，我要说话；我问你，你可以指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯 42:4-6）
这些是约伯的话。
“我从前风闻有你……”
今天有太多人坐在教会里。他们听过那古老的故事，听过诗歌，听过将来要发生的事，听过他们应当去行的事。
但他们只是“听过”。他们仅仅是听过。
他们的眼睛却从未“看见”！
现在，我要跟你们分享一些事，特别是对你们这些浸信会的人说的。（我自己就是个浸信会信徒，所以我可以跟你们说这些。）
浸信会在很多方面之所以形成他们的神学，其实是在对错误教义的“过度反弹”中形成的，结果他们自己也变得同样偏颇和虚假。
这是什么意思？
我们对基督教里的“属灵经历”充满了恐惧。
因为我们见过太多人假借“经历神”、“与神相遇”的名义去搞出各种各样的荒唐事和滥用。
我们太害怕经历、太害怕情绪了！
我们甚至害怕听到有人说：“是的！神来了！神摸着我了！我知道！我看见了！我感受到了！”我们对此感到恐惧。
为什么？
难道是因为圣经反对这些吗？
约翰曾说：“我们所看见的，我们亲手所摸的……”
最让我感到好笑、甚至觉得极其可悲的是：当神的大能不再在百姓中间运行的时候，人们就会做出那些极其可悲的举动。
“噢，我知道祂在这里。”
你怎么知道祂在这里？
“因为经上说，无论在哪里，有两三个人奉祂的名聚会，祂就在他们中间嘛。就是这样。”
就这？
“就这。”
我的朋友，这个应许当然千真万确，但那绝对不是耶稣赐下这个应许的初衷！
噢，我们从来没有真正感受到祂的同在。
我们从未见过祂同在的运作。
我们从未在我们内心最深处的房间和密室里感受过祂的同在。
但我们还是会说：“噢，我们知道祂在这里。”
“你做过那个决志祷告了吗？”
“嗯，做过了。”
“好，那你就得救了。”
“嗯……我其实不太确定。”
“嘿！别把神当成骗子！祂说了，只要你做了那个祷告，你就得救了。”
难道这不是我们传福音的方式吗？
是的，我亲爱的朋友。
这就是我们当今传福音的方式。
而这种方式将无数的人送进地狱，其祸害甚至超过了世上所有的酒馆！
曾经有一个小男孩走到莫迪凯·哈姆（Mordecai Ham，美国著名布道家）面前。
莫迪凯看着他，问：“孩子，你怎么了？”
男孩说：“我需要得救。”
莫迪凯看着他说：“哦，那你就回家去得救吧！”说完就转过身走开了。
你可能会觉得这太残酷了。这让人听着有点不是滋味。
但他所做的，却比当今99.99%的传道人要圣经得多！
看呐，那个男孩当时是来找“某个人”来拯救他的。
而莫迪凯却把这个男孩直接引向了唯一能拯救他的那一位——神。
多年前，我在田纳西州讲道。
当时神在人们的心中掀起了一场复兴。（我说的不是指现在这种人为的复兴，而是神真正在人心动工的复兴。）
我记得那是星期三的晚上，我注意到房间的一侧开始有人哭泣。
这种氛围慢慢弥漫开来，人们开始哭泣，并开始走到台前。
而教会原本把一切都安排得井井有条——所有的辅导员都坐在最前排的长椅上，他们本该……
而我的任务是向那位担任所有辅导员主管的女士点头，然后他们就可以开始行动。当时有许多人围在坛前哭泣。
我永远不会忘记：当时有一个宝贵的小女孩，正在一旁浑身抽搐、向主大声哀求。
而那位辅导员女士却一直在看着我。
她眼神的意思是：“我们什么时候可以过去啊？”
我看着她，做了一个手势：“不。”
然后我知道她快要按捺不住、要冲过去了，于是我走过去，站在她身边。
她一直看着我，眼神仿佛在说：“我们需要去安慰这些人！我们需要去帮助这些人！”
我说：“姊妹，不用。”
她刚想迈出一步，我把手搭在她的肩膀上，说：“姊妹，不要去触摸神的约柜。”
她退了后，我们就静静地等待。
大约十分钟过去了。
哭泣声开始转变为“哈利路亚”的欢呼和喜乐之声。
难道你要去“医治”那些神自己正在亲自破碎的人吗？
因为我们当然都想当然地认为：“现在的世人可比神更有爱心多了！”
每当人们决定需要在教会中实行“教会纪律”（惩戒）时，不也是搬出这套大同小异的说辞吗？
“我们不能照着神所吩咐的去做，因为我们比祂更有爱心嘛！”
对于悔改，也是同样的态度。
把他们留给神吧。随他们去吧。
让神去对付他们。
这也是为什么我总是告诉别人：
“我可以引领你走上救恩的道路，但我绝不会告诉你‘你已经得救了’。”
那是神的工作！
我绝不会带你走一套死板的公式，好让我像大多数美南浸信会的布道家那样，去到下一个教会时大言不惭地宣布：“有上百人决志信主啦！”
而事实的真相是：这些人里面可能一个得救的都没有。
因为他们当中没有一个人会在星期天去教会；而那些偶尔去的，在星期一也根本不过敬虔的生活！
你看，救恩是神纯粹的超自然工作。
这在你生命中发生过吗？
你真的悔改了吗？你还在不断地悔改吗？
你的心究竟是一颗对神的圣灵光照毫无感觉的石心？还是那颗会对神圣的感动做出回应的肉心？
我才不管你是不是瓷器店里的一头公牛。我才不管你有时是不是像个没头苍蝇一样乱撞。我才不管你是不是给自己惹了一大堆麻烦。
我的问题是：神在对付你吗？
祂是否在你前面引导、在你后面保守？祂是否把你圈住、约束你？
每当你想要奔向罪恶时，祂是否会在某些时刻限制你、拦阻你？
祂是否让你为罪知罪？祂是否在你的生命中动了悔改的工？
在你得救的那一天，是否有一个真实的悔改之工开始，并且一直持续到今天？
因为如果没有这一切，你根本不认识主！
正如他在马可福音第1章15节所说的：
“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信……”
信！
我在南美洲的一个国家工作了整整好多年。
在那里，绝大多数普通民众都认为自己已经得救了，原因仅仅是因为——他们受过洗了。
就这么简单。
我听到过多少次这样的话：“我已经受洗啦！一切都好得很。”
你听了会怎么想？
你会觉得这荒谬绝伦！怎么会有人被蒙蔽到这种地步？
然而，“医生啊，先医治你自己吧！”
我们自己又是怎样的呢？
“我很好啊。我做过祷告、求耶稣进我心里了。我早就做过那个祷告了。”
哦，你做过啦？
嗯，如果那是真的，你就会一直不断地做下去，直到此时此刻！
看看我们都做了些什么！
你明白我们究竟做了什么吗？
你明白我们生活在一个什么样的世代吗？
你明白现在讲台上都在宣讲些什么吗？
你明白这一切全都是虚谎吗？
救恩是神超自然的工作，神必会亲自作工！而当神作工时，祂必然会带来“悔改”。
祂必会生发出真实的信心，并且这份信心将坚守到底！
因为那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
你看到了吗？
我知道他们是怎么对你说的。
我知道甚至连你的父母也是这么对你说的、这么想的：
“噢，他们去上大学嘛，当然得去‘挥霍一下青春、播撒点野燕麦’啦，很正常的嘛。不过没关系，他们以后总会‘重新奉献’的嘛。”
你知道在美南浸信会和其他浸信会的生活中，平时都发生着什么吗？让我告诉你。
难道不觉得惊奇吗？大多数在浸信会教会里的人，都是在“主日学”或“度假圣经学校”（VBS）里得救的。那就是他们得救的时候。
然后，当他们稍微再大一点，十四、十五岁时，他们开始叛逆。
“噢，没关系，约翰尼已经得救了嘛，他现在只是‘属肉体’而已。”
接着，他们开始叛逆父母、叛逆神，不去教会，什么都不做。
甚至去上大学——哪怕是基督教大学——他们也喝酒、行淫，搞出各种各样乌烟瘴气的事。你们心里很清楚，我说的都是实话！
然后呢？也许等到他们三十多岁时，他们“重新奉献”了。
他们稍微不那么放纵了，于是“重新奉献”了。
为什么这种事在圣经里根本找不到，但在美国的教会里却似乎成了神作工的“标准模式”？
而且这似乎是美国独有的现象！
他们根本没有“重新奉献”这回事——世上根本没有“重新奉献生命”这种说法！
如果在那个三十多岁的阶段真的发生了一场真实的灵性工作，那不叫重新奉献，那叫——得救！
而如果那救恩真的发生了，它带来的绝不仅仅是星期天上教堂坐坐。
它必会带来敬虔的生命，带来对基督炽热的激情，带来对神的渴望以及对神子民的爱！
正如我昨天所说、今天再次重复的：
你们当中绝大多数人，究竟为什么会想去天堂？
因为天堂的焦点是“瞻仰基督的面容”。
而你其实根本不想要这个。
你会说：“不，我想要！”
好吧。那你平时究竟有多少时间在寻求祂的面？
天堂意味着与这个世界的恶疾彻底隔离，单单归向神和属神的喜悦。
你其实并不想要这些。
你凭什么觉得自己会想去？
那里可没有高级时尚。那里没有骄傲。那里没有叛逆。
那里没有让你“做你自己”的空间。
在那里，充满的是神的荣耀与至高喜悦。
你为什么想去？
如果你在这里根本就不想要这些东西，你凭什么觉得到了那边你就会想要？
有一件事我们必须非常、非常小心。
甚至连我自己在宣讲这些真理时，也必须小心谨慎。
因为我可以带你读约翰一书，把约翰列出的所有“试验”一条条列出来，好让你用来判断自己到底是不是基督徒。
但我想要你知道一件事：
你或许依然可以做一点点顺服的事、有一点点属灵的虔诚、有一点点喜爱圣经的表现，以及其他林林总总的宗教外表。
但归根结底，核心在于：
你对耶稣基督到底有没有一丝一毫的激情？
你有吗？
你的心里对基督有任何激情吗？任何真实的激情吗？
你内心有任何真正渴望看见祂圣容的愿望吗？
你有任何渴望被天父拥抱的渴望吗？
有吗？
这是一个在神里面重生的神的孩子生命中必然会发生的事——那是对神彻彻底底的、炽热的激情！
有时，我想起我的小儿子，我也见过太多年轻的“文士”（学究），他们以当文士为乐，喜欢咬文嚼字、炫耀自己的神学知识、凭着自己比别人聪明而在各处讲台夸夸其谈。
我心里常常呼求：“噢，神啊！救救我的小儿子吧！救他脱离这些虚浮的事！”
我宁愿他成为一个旷野人！
一个野人！
一个瓷器店里的公牛！
但只要他心中有激情——对神有着波涛汹涌、如海洋狂澜、排山倒海般的巨大激情！
因为唯有这样，他才是真正令天父喜悦的。
我刚才描述的是你吗？
或者说，你内心的激情究竟是什么？
你内心的激情到底在哪？
告诉我：你平时满脑子都在想什么？那就是你的激情所在。
那就是你的偶像！
除非你的心思意念全都是神。
你平时都在谈论些什么？
那就是你的激情。那就是你的激情。
现在，在你的内心深处回答这个问题：
基督是你的激情吗？
祂是你日常谈话的核心吗？
你跟朋友聚在一起时，会谈论祂吗？
甚至连你们这些主修圣经的年轻人，让我问你这个问题：
你对真理的追求，是否已经变得像法利赛人一样？——你懂得的真理越多，你就可以在信仰上爬得比你的弟兄更高，以此来炫耀你的高人一等？
还是说，你对真理的追求，其实是在寻求“一个人”——寻求耶稣基督，好让你能够将自己的生命完全摆在祂面前，去凝视祂存在的奥秘、祂位格的奥秘？
当悔改，信。
现在，我们来看“信心”这件事。
很多人在信心的理解上出了大错。
他们对信心有着完全错误的定义。
然后，他们把太多的信心，寄托在他们“自己的信心”上面。
永远不要忘记，我亲爱的朋友：
我们得救，不是因为我们信心的“强弱”；
我们得救，乃是因为这位救主的“大能”！
现在，让我们花一点时间来看看“信心”。
让我们翻到希伯来书第11章第1节。
你的神学决定了你极大部分的生活方式。
我在神学院受训练时，基本上学的是“新正统神学”（Neo-orthodoxy），以及康德主义的“信心观”：
所谓的信心，就是向着黑暗纵身一跃。
我的朋友，那根本不是信心！对不起，那绝对不是信心！
信心绝不是向着黑暗盲目地跳跃。千万不要对任何人这么说！
“哦，你只需要去信就对了。”
问题是，如果他们手里连一点可以相信的凭据都没有，他们又怎么去“信”呢？
到底什么是信心？
这是我们首先必须确立的事情。
什么是信心？
是一次向黑暗的盲目跳跃吗？
不！只有傻瓜才会跳进黑暗里；失丧的人才会跳进黑暗里。
信心，乃是向着“光明”纵身一跃！绝不是向着黑暗。
正是在这里，你将真正看明：救恩实实在在是神的工作！
翻到第11章第1节：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
让我给你们举个例子。
我相信我的母亲其实是“彼得·潘”（童话里会飞的小飞侠）。
这叫信心吗？
来，我们看看。
我有“实底”（assurance），确信我母亲真的是彼得·潘这个盼望是真实的。这叫信心吗？
或者说，我有“确据”（conviction）——虽然我从来没见过我母亲飞过，我从来没在浴室里见过绿色的紧身衣挂着，我也从来没见过那种滑稽的小帽子。
虽然我们这儿的蚊子确实长得很大，但我从来没见过奇妙仙子（Tinkerbell）。
那么，这叫信心吗？
好吧，按照大多数基督徒对信心的定义，我刚才展现的就是“信心”了。
不！我刚才展现的纯粹是“精神错乱”（lunacy）！
这里有一个核心问题：
我看到与“信心”这个教义相关的两大罪恶：
第一种是“不信”（Unbelief）；
而第二种，则是“妄信、自以为是”（Presumption）——这种罪在基督教电视节目里简直屡见不鲜，就是去相信一些神根本没有说过的事。
“不信”是指：神明明对你说了，你却不信。
而“妄信”则是指：神根本没对你说过，你却偏要去信。
那么，到底什么是信心？
“信就是所望之事的实底。”
我们怎么可能对我们所盼望的事拥有“实底”呢？
除非——神已经向我们显明那是真实的！
我们又怎么可能对那些我们连看都没看过的事物拥有“确据”呢？
因为——神告诉我们那是真的！
现在，我要让你们知道：
你可以把一个人按在椅子上，让他把《约翰福音》第3章第16节读上一百万遍——
但是，除非神对他的内心说出超自然的话语；
除非在那个声音的背后，有一个超越的声音向他说话；
除非圣灵亲自打开他的心窍和理智，告诉他这一切都是真的——
否则，他是绝对不会相信的！
有一件事让我对“护教学”感到忧虑。
当然，护教学是极好的，那是为信仰辩护。
但护教学让我感到害怕的地方在于：好像神的存在，居然要取决于某些人高超的辩论能力！
“看呐，我这里有一个关于神存在的、天衣无缝的论证。”
得了吧，你不过是个凡人，我真希望神的存在不要沦落到依赖你的论据！
我的朋友，让我告诉你：
我曾在南美洲最深、最黑暗的丛林里工作过。
关于这一点，我能举出的最伟大的例子之一，就来自于阿瓜杜纳部落（Aguadunas）。
阿瓜杜纳人甚至在地图上都找不到耶路撒冷在哪。
他们甚至连驴长什么样都不知道。
他们对圣殿没有任何概念。
而且，他们绝对无法给你列出十条理由来证明“耶稣基督从死里复活了”。他们根本做不到！
但是，如果你要他们否认这个真理，他们宁可死也绝不否认！
现在，请大家思考一下，想一想：
这到底是为什么？
你们当中有些人，其实也正是这样。
你根本列举不出关于复活的十条历史证据。也许你列不出来反倒更好。
那么，你到底为什么信？
想一想：
这难道只是一次向黑暗的盲目跳跃吗？
你信，是因为你觉得“信这个挺好”吗？
你到底为什么信？
因为圣经上这么说？
好吧，那你为什么相信圣经上是这么说的？你为什么相信圣经？
我来告诉你为什么。
宗教改革家们——尤其是约翰·加尔文——把这个点看得透彻无比、一针见血：
你知道你为什么相信复活吗？
你知道你为什么相信十字架上的死能拯救你吗？
你知道你为什么相信圣经就是神的话语吗？
——因为圣灵对你说了话！因为神对你说了话！
这就又回到了我们的原点：
这是一项纯粹超自然的神的工作！
你能够相信的唯一途径，就是神亲自向你说话！
你能够对所盼望的事拥有确据的唯一途径，就是神亲口告诉你那是真的！
你能够对从未见过的实体拥有确信的唯一途径，就是神告诉你那是真的！
神对你说话了吗？
神对你个人有过对付、有过动工吗？
不是人，不是母亲，不是父亲，不是传道人——神对你个人说过话吗？
曾经有个哈佛大学的教授说：“我可以跟任何一种‘论点’去辩论，但我无法跟一个‘被改变的生命’去辩论。”
我可以反驳论点，但我无法反驳“确据”。
信心绝不是向黑暗的盲目跳跃。
信心，乃是去相信神向你所启示的真理！
如果你真的得救了：
当你在传讲福音的话语之下时，尽管房间里的每个人都听到了同样的声音，但神却单单向你说话了！
圣灵亲自为你作证：你所听见的一切都是真的，你如今深信不疑，并且至死无法否认，因为这些真理对你而言，比你眼前这只手还要真实！
为什么？
因为——“耶和华如此说”，祂对你说话了！
还是说，你的所谓“得救”仅仅建立在：某个人带你读了一本小册子，你一路顺畅地读到了最后一页、也没有生气，于是你就顺便做了一个那个祷告？
还是说，神在你的生命中做成了一场超自然的工作？
关于信心，还有另一件你必须明白的、非常重要的事：
信心，是将你自己“彻底全盘地抛在神身上”。
那是对其他一切事物的彻底不信任，而唯独对神为你所成就的一切怀有全然的、独一无二的信靠！
我听够了如今基督徒口中那些关于“神与国家”的论调，这简直让我作呕。
我是一个爱国者。我爱我的国家。
但我讨厌这种论调。
“神”不应该与任何人或任何事物建立这种“并列连结”的关系。
不要说什么“神与国家”。不要说什么“神与君王”。
只有——“神”！
如果你非要给“神”找一个并列连结的对象，那就说：圣父、圣子、圣灵。
除此以外，没有任何人、任何事能与神平起平坐！
你的信心也是如此。
绝不是“基督加某某东西”。
唯独基督！唯独基督！
我认识一位宣教士，他过去常常这样说：
每当他向人传福音、试图向人描述什么是“信心”时，他会这样对他们说：
“为了基督的名，我失去了许多东西；
为了基督的名，我遭受了可怕的不公与侮辱；
为了基督的名，我在丛林里发烧，被高烧折磨；
为了基督的名，我差点在崇山峻岭中被冻死；
为了基督的名，我遭到枪口、拳头的威胁和各种各样的迫害；
为了基督的名，我一贫如洗、挨饿受冻。
如果我现在就死去，我上天堂绝对不是因为上面这些哪怕任何一个理由！”
然后他会接着说：
“我之所以能上天堂，是因为两千年前，神的儿子为我的灵魂流出了祂自己的宝血！
‘我手中无寸铁，唯独投靠主十字架。’（Nothing in my hands I bring, simply to the cross I cling）”
我们教会里有一位老执事，我非常敬爱他。甚至当我还是个未得救的小男孩时，我就看出他是一个特别的人——一个真正敬虔的人。
他曾经讲过：他一辈子都被人认为是个“好人”。
直到有一天，他听到了真正福音的宣讲。
虽然他用耳朵听过上千篇讲道，但就在那一天，神主动打开了他的心！
那次听道深深地搅动了他，以至于聚会结束后，他连饭都没吃，一个人默默走进了旧谷仓的干草阁楼上。
他说，他把双腿尽量悬空挂在干草阁楼的边缘，摇摇欲坠，只要一不小心就会摔下去。
他低头看着下方，嘴里不断地喃喃自语：
“哦，主啊！‘相信’到底是什么意思？我一向都知道你存在啊！‘信靠你’到底是什么意思？”
然后他说：
“保罗啊，就像有一道强光瞬间在我的脑海中点亮！
我脱口而出了这样一句话：
‘父啊！我从今以后，单单信靠你在你儿子耶稣基督里为我所成就的一切！如果这个工作还不足以拯救我，那我宁愿下地狱，因为我拒绝再去相信任何别的东西！’”
这，才是信心！
唯独基督徒——只有真正的基督徒——才敢在毫无傲慢的前提下，宣称自己有份于天堂！
你去问一个穆斯林：“你要去天堂吗？”
他会说：“是的。”
“为什么？”
“因为我谨守可兰经，我去过麦加朝圣，我向我的同胞施舍周济。我是个义人。”
你去问一个正统犹太教徒：“你要去天堂吗？”
“是的，我要去。”
“为什么？”
“因为我热爱神的律法，我行在公义的道路上，我正等待着弥赛亚。我是个义人。”
你去问一个基督徒——一个真正的基督徒：
“先生，你要去天堂吗？”
“是的，我要去。”
“为什么？”
“因为我母亲在罪孽中怀了我，我也在罪中生活过。我触犯过神设立的每一条律法，我只配下到地狱最深、最黑暗的地方。”
这时，提问的人糊涂了：
“先生，我糊涂了。前面那些优秀的人都为自己为什么能去天堂提出了堂而皇之的宏大论据；而你呢，脸上带着喜乐的笑容宣称自己要去天堂，与此同时却告诉我你是一切罪人中最邪恶的、你只配承受神的审判——你到底凭什么能去天堂？”
“先生，我能去天堂，完全是靠着另一位——我的主和救主耶稣基督的功劳与美德。祂过着完全无罪的生活，死在十字架上完成了完美的救赎，并且从死里复活了。唯独靠着祂，我才得救。”
你可能会说：“噢，这样的恩典会导致放纵！这样的恩典会导致悖逆！这样的恩典会导致肤浅、轻率的基督教！”
不！这样的恩典会彻底将你捆锁！
正如我昨晚所说，使徒保罗称自己为“耶稣基督的囚徒”、“神的奴仆”。
我想他是字面意义上这样自称的，因为他当时正戴着锁链。
但我认为这其中有着更深层的含义：
那个十字架，那个来自天上的异象，彻底俘获了他！
并将他永远地俘获了！
面对这样伟大的爱，我们还能做什么呢？
弗朗西斯·薛华（Francis Schaeffer）曾问过：“我们该怎么活呢？”
圣经告诉我们：
当带着痛悔和破碎的灵，因神的话语而战兢，恐惧战兢作成你们得救的工夫。
去领受对神荣耀更深、更大的异象！
去领受对我们自身需要的更大异象！
去领受对神恩典更大、更深的异象！
并怀着说不出来、满有荣光的大喜乐——
说不出来的大喜乐！
如同在主的筵席上享用美食。
被称作神的儿女。
正如大卫王当年把米非波设那个瘸腿的残疾人接到自己的王案前一起吃饭一样——
耶稣基督也将我们这些灵性上的残疾人接到祂的筵席上共进晚餐，并称我们为弟兄！
而祂的父，更称我们为儿子！
我们又该怎么活呢？
“惧怕地狱”其实是一个真实而正确的动力。是的，它确实是。
圣经通篇都使用了这样的动力。
我总是遇到那些跟我争辩的人，他们说：“我不相信有地狱，因为一个充满爱心的耶稣绝不会把任何人送进地狱。”
你知道吗？如果不是因为这位充满爱心的耶稣，我们对“地狱”这个教义将几乎一无所知！
你在旧约里找找看。你在新约使徒的书信里找找看。
噢，地狱当然是在那里。但它并没有被讲得那么透彻。
恰恰是耶稣，亲自把地狱的教义传授给我们！
正是耶稣，才是那个大声疾呼地狱之火与永恒沉沦的“地狱审判布道家”！就是祂！
你去查一本主题圣经，查一查所有关于地狱的经文到底是从哪里出来的——它们全都出自我们慈爱救主的亲口！
地狱真的有那么可怕吗？
地狱难道真的可怕到需要一位神圣的救主去死的地步吗？
然而，地狱并不是过敬虔生活的“最高动力”。
敬虔的奥秘，那引导人走向真正敬虔与圣洁的真理乃是：
神出于爱，竟然亲自成了肉身，在这个世界上行走，担当了你的罪，并在祂自己的身上倾倒了本该针对你而发的审判！
祂代替了你的位置，死后又从死里复活，成为了“罪人的朋友”！
如果你曾经看见过那个属天的异象，它会彻底把你变成一个——“囚徒”。
道德本身，根本无法将荣耀归给神。
你意识到这一点了吗？
“做一个好孩子”，本身并不能将荣耀归给神。
噢：“那是个好孩子。”
你可不希望别人看着你说：“噢，那是个乖孩子。”
你希望别人看着你说：“那个孩子有一位何等美好的神！那个孩子有一位大能的神！我以前认识那个孩子，我见过他现在的样子。这个介入他生命的God，是一位大能、有能力拯救的神！”
别人会这样评价你吗？
你是一个“囚徒”吗？
我记得有一位宣教士经常讲这样一个故事：
他当年在大学里读书，志向远大，一心想在世人眼中干出一番大事业。
然而，福音抓住了他。
他从校园里那些趾高气扬的风云人物，变成了一个站在校园广场上大声传福音、发传单的“傻子”。
他的朋友们发现他干出这种事，觉得他简直是疯了，认为他会失去他苦心经营的一切。
于是这几个年轻人把他拉到一边，质问他：“你到底在干什么？你会失去你所拥有的一切！大家都在嘲笑你、讥讽你！你难道没看见你发传单时他们是怎么对你的吗？他们嘲笑你，女生把传单揉成团朝你砸过来！你为什么要干这种事？”
那个年轻人的回答是：
“我还能做什么呢？
我还能做什么？
祂为我死了。我还能做什么？
给我指条别的路吧！给我开一扇别的门吧！我不知道我还能去哪里。
我唯一能看见的是：当我向前走时，基督的爱在那里；当我抬头仰望时，基督的爱在那里；当我低头俯视，它在那里；在我的左右两侧，全都是祂的爱。
我还能做什么呢？”
那个属天的异象，那个在黑暗的长夜里，祂为了我——为了我，悬挂在木头上的画面……
是的，那是为了我！
我还能做什么？
你难道没有见过那个异象吗？
那黑暗——深沉得令人窒息的黑暗，足以让你魂飞魄散的黑暗。
那种能够震碎耳膜的死寂。
一个悬挂着的躯体。
天父的震怒倾倒而下。
一个曾经住在父怀里的独生子，此刻却被残忍地从那个怀抱中撕裂、被当成“罪”本身的锥心刺痛——
而祂，本是毫无罪孽的！
你难道没有见过那个异象吗？
如果那个异象没有把你“囚禁”起来，说明你根本没有见过它！
而如果你从未见过它，你必将死在罪中，直坠地狱！
……
亚当啊，你在哪里？
亚当啊！
那些愚蠢的传道人说，神既然问了这个问题，就说明神并非全知。
你能想象吗？
神其实对亚当在哪里了如指掌。
神之所以问出这个问题，是因为亚当自己根本不知道“亚当在哪里”！
亚当啊，你在哪里？
我真心希望我已经彻底粉碎了你的宗教！
我希望我粉碎了你那种美南浸信会式的——“我很好，你也很好”的虚假安全感。
我希望我粉碎了其他所有浸信会、以及所有其他人身上那种自以为是的幻觉。
我希望我彻底摧毁了你那套用来“获取天堂门票”的人为方法。
我希望你将自己彻底、全盘地抛在基督身上！
而对于你们这些已经真正投靠基督的人，我希望你们今晚能够看明：凡来到祂面前的人，祂总不丢弃。
噢，神啊！
噢，神啊！
求你为自己留名！
父啊，愿你荣耀你自己的名！
噢，主啊，我知道你对我那位老兄（指主耶稣在天上对父的祷告）所说的话的回答：
“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约 12:28）
噢，亲爱的主啊，从这些百姓身上为你自己得着荣耀吧！
从我这口齿不清的胡言乱语中，为你自己得着荣耀吧！
主啊，愿你为自己得着极大的荣耀！
求你裂天而降，为你自己彰显荣耀！
不是归于我们，不是归于我们，乃是要将荣耀全归于你的名，主啊！
噢，亲爱的主神啊……
我内心的渴望让我的双唇还想继续说下去，主啊，
但信心却告诉我——是时候停下来了。
讲道大纲
1.真正的福音
福音不仅关乎神的爱，也关乎神的公义与忿怒
福音不仅关乎救赎，也关乎生命的更新与改变
2.悔改
“悔改”在原文中是现在时态的祈使语气，意味着这是一个持续进行的过程
悔改意味着从一种没有神的生活，转变为一种有神同在的生活
3.信心
“信心”在原文中同样是现在时态的祈使语气，意味着这是一个持续进行的过程
信心意味着信靠神以及祂所成就的救赎之工
4.悔改与信心的重要性
悔改与信心不仅是最初的经历，更是持续进行的过程
若没有悔改与信心，人就并未真正得救
精选语录
“福音并非仅仅关乎上帝的爱——即‘上帝爱你，并为你的人生预备了美好的计划’——仅此而已。”
——保罗·华夏（Paul Washer）
“人是因着复活而得救的。人是因着（上帝的）昭雪与申冤而得救的。”
——保罗·华夏
“祂既令人敬畏，又极其美好；祂既威严大能，又充满怜悯。”
——保罗·华夏
常见问题
什么是真正的福音？
真正的福音不仅关乎上帝的爱，也关乎祂的公义与忿怒；它涉及生命的转变，而不仅仅是“得救”这一结果。
什么是悔改？
“悔改”在语法上是一个“现在时态的祈使语气”，意味着它是一个持续不断的过程——从一种没有上帝的生活，转变为一种有上帝同在的生活。
什么是信心？
“信心”同样是一个“现在时态的祈使语气”，意味着它是一个持续不断的过程——即不断信靠上帝及其救赎大工。
为什么悔改与信心如此重要？
悔改与信心并非仅仅是最初的经历，而是持续一生的过程；若没有这些，人便无法真正得救。
基督徒与“实践上的无神论者”有何区别？
基督徒是指那些已经悔改并拥有信心的人；而“实践上的无神论者”则是指那些自称是基督徒，生活却完全脱离上帝、仿佛上帝不存在的人。