Saturday, 23 September 2023

面对试验的以色列(抓住应许)

面对试验的以色列(抓住应许)

本章的第二段:

面对试验的以色列:以色列紧紧抓住神的应许(创32:)


第一点:神向雅各显现

在雅各离开应许之地之前,耶和华就向他显明了自己,雅各明白自己是神的应许的继承人。过了二十年了,雅各回到应许之地,上帝也再一次向他显明祂自己。


第二点:二十年的挣扎,二十年的福分

在这二十年的逃亡生活中,充满了挣扎也充满了神所赐的福分。雅各离开应许之地的时候是孤独的逃亡者,但是他回来的时候却是两个旅队的首领。

欺骗者雅各碰上一个比他更会骗人的人,就是他狡猾的舅舅拉班。虽然,拉班不断地刁难雅各,神却大大的赐福给他,雅各所做的一切尽都昌盛。当从旅途归来的时候,他的财富也跟着他回来,包括一大群的绵羊、山羊和牛群。


第三点:雅各的四个妻子

雅各有四个妻子:第一,拉结--他所爱的,他为了拉结而服侍拉班整整十四年;第二,利亚--是拉结的姐姐,拉班是用欺骗的方法使雅各娶她的;第三,辟拉--是拉结的使女,在拉结无法生育的时候,她把辟拉给了雅各,好使自己膝下有孩子;第四,悉帕--那个是利亚的使女,在利亚无法生育的时候,她把悉帕给了雅各,好使自己膝下有更多的孩子。


第四点:回归的戏剧---回归乃是顺服

雅各回到应许之地的时刻,充满着戏剧性。他是因为遵守神的命令,而回到应许之地的。然而,他离开巴旦·亚兰的时候,却是匆促、没有正式道别的逃亡,但是他并没有逃出拉班的追赶。


第五点:拉班的追赶

在困难重重之下,双方(,就是雅各和拉班,)终于立了一个协定,并且还要神监督他们,因为他们对彼此非常地不信任,创31:49-50 “我们彼此离别之后。愿耶和华在你我中间鉴察......虽然没有人知道,却有神在你我中间做见证。”


第六点:以扫是更大的危险

对雅各来说,从拉班手中逃出来只能算是一件小事,更严重的是要回到应许之地,就是把自己暴露在那个充满着仇恨、发誓要杀他的哥哥以扫的手下。


第七点:神的使者的挑战

雅各一步一步地接近应许之地,心中的恐惧也不断地上升。雅各还没有碰到以扫之前,先碰到“天军”----神的使者。这些使者的身份是应许之地的看守者,他们的出现对雅各来说是一个挑战,这让雅各明白:他回到应许之地,不只需要面对以扫,还要面对万军之耶和华(创32:1-2)。这些天使令雅各充满了敬畏,同时提醒他,重燃他对神的信心:因为这应许之神一直在保护这应许之地!那认识并且敬畏万军之耶和华的人,不用再怕任何人了。


第八点:代表团

为了与以扫建立和平的关系,他打发人到以扫那里,保证以扫会大大昌盛,并且希望以扫对他的回乡表达善意。雅各的代表团并没有带回任何以扫的回复,却带来了令人害怕的消息:以扫带着四百人正要迎面而来!


第九点:雅各抓住神的应许

雅各也抓住神的命令。在这种惶恐的状态之下,雅各把他的随行人员分开成两队,并且立刻来到神面前祷告,他提醒神,他回到应许之地是因为这个是神的命令,是因为他相信神的应许。创32:10-11雅各也承认:“你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得......求你救我脱离我哥哥以扫的手......”如果以扫把他所有的家人都杀光了,雅各的后裔怎么可能变成像海里的沙一样多呢?


第十点:雅各送大礼

为了平息以扫的愤怒,雅各准备了一连串的大礼:山羊、绵羊、骆驼、牛驴。雅各挑选了好几百只牲畜,并把它们分成不同的群,使群与群相离。在山羊、绵羊和牛之中,他特别注意,不只需要提供大量的母牛、母羊,也要提供足够的公牛、公羊,好使牲畜能够继续地繁殖。雅各的礼物不仅仅是礼物,它可以说是大量的捐赠。此外,雅各费尽苦心要让他的礼物给以扫带来最大的感动。他让这些牲畜群群相离得很远,并且叫护送这些牲畜的仆人那把这些牲畜的情形报告以扫,并声明雅各自己就在队伍的后面(参创32:20)。


第十一点:雅各的忧虑

但是,雅各担心的是:万一这一切的礼物没有办法平息以扫的愤怒,那该怎么办?所以在绝望之中,他做了最后的安排。雅各派他的家人们往北过了雅博渡口,自己从东边进入,似乎自己沿着雅博的南岸走,因为以扫应该会从南边出现。雅各这样做,是为了保护他的家人,使家人和剩下的牲畜可以远离以扫军队的攻击。而一旦以扫发动攻击,以扫必须先渡河,而河那边有两群雅各的队伍,以扫若攻击其中一群,另一个群还是可以逃走的(参创32:8)。


第十二点:雅各并不孤独

雅各留在原地,看着羊群中最后一只羊渡过河了。但他突然发现,他并不是一个人孤独在那里。黑暗中,他发现了另一个人,一个神秘的人物----这个人突然静悄悄地跑来和他摔跤。古代近东的摔跤和今天电视上娱乐性极高的摔跤比赛是完全不一样的,当时摔跤是一个“神判法”,ordeal,可以解决法律上的诉讼,也就是用格斗的方式来进行审判。(翻译者是这样加注释的:神判法,ordeal,是古代的法律习俗,如果法官难以定夺,就让命运来决定,他们认为这样的命运是出于神的旨意。例如把嫌疑犯丢在河中,若没有被大水冲掉,就表示他是无辜的。)

对雅各来说,这是极大的考验。他的一生都是在冲突中度过:在他母亲的腹中,他就和他的双胞胎兄弟以扫相争;从那时候开始,他们就不断地彼此竞争的。雅各的害怕是:当黎明来到的时候,他可能就要面对人生最后一场的战役,并且战死。但以扫之外的另外一个更深层的争斗乃是与神的争斗。


第十三点:与神争斗

雅各诚恳地、猛烈地寻求神所应许的福分。他不计较任何代价,不论任何手段他想要获胜。雅各强烈的企图驱使他奋力地扭打、抓住、举起他的对手。雅各上气不接下气,在这场战役的极度的痛苦中,他突然发现这不是一场凡人之间的争斗。他所争的乃是他人生整个的意义。他若赢了,就能得到他所寻求的奖赏。跟他争斗的,是从神而来的大使者---是神自己以人的样子出现,难怪雅各会觉得他的对手实在是太强了!

对雅各来说,压力实在是太大了!他们两个人现在站立着;并且当雅各奋力抵抗的时候,他的双腿开始发抖了。


第十四点:雅各的恐惧

但是雅各的恐惧使他不顾一切。他一直认为,他不可以放弃,他一定要成功的!就在那个时候,那个“使者”扭了雅各的大腿窝,他感受到那令人瘫痪的攻击。他的大腿没有力量了。他无法再用力了,他也无法使大腿承受自己的重量。这场格斗结束了,因为雅各瘸腿了。但是对于雅各来说,这场争斗是不可以结束的!虽然他瘸了,虽然他的眼泪使视线模糊起来,但他更使劲地抓紧了那可畏的敌手。就算他不能用力气来打赢,他也要在虚弱中获胜。

那使者说:“天黎明了,容我去吧!”

雅各回答说:“你不给我祝福,我就不容你去。“

”你名叫什么?“

”我名叫雅各。“

”你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。”

雅各问祂说:“请你将你的名告诉我。”那人说:“何必问我的名?”于是在那里就给雅各祝福了。(创32:29)

几个世纪之后,先知何西阿提醒雅各的后裔们,他们先祖奇特的的胜利(何12:2-6)。雅各散居的后裔们---以色列国在北边,犹大国在南边---在神面前,同样是有罪的。


第十五点:胜利---是信心的胜利

又瘸腿又软弱的雅各,只能抓住那位没有放开他的神。雅各的胜利,不如说是信心的胜利。他没有放弃,是因为他不愿意放弃,他一生的盼望所渴望的,就是神赐福给他。当一个人明白,自己的一切都丧失了,只能单单抓住神,他的信心就得胜了。


第十六点:雅各新的名字

神给雅各的这个名字---以色列---就反应出这种含义。一般来说,它的意思是“神会得胜”,但是当神把这个名字赐给雅各的时候,祂把意思扭转过来:就是雅各胜过了神。神用这个名字肯定了雅各那种充满着斗志的信心。


第十七点:神的面,Peniel

当黎明降临,雅各称那地为“毗努伊勒”,Peniel(,神之面)。他说,“我面对面见了神,我的性命仍得保全。”当神说:“天黎明了,容我去吧!”在那个时候,重点是如果太阳升起,他就会看到了神的面,而那是相当危险的。

雅各见到神的面是相当危险的,就好像神后来向摩西所说的:“你不能看见我的面,因为人见我的面不得存活。”(出33:20)然而雅各继续地紧紧地抓住神。

我们看到,雅各的一生与神的命令和神的应许都有密切的关系。而命令和应许恰恰就是神在祂的圣约里面向人说的两种的话,雅各实在是给我们的信心和一个很好的榜样和提醒。


感谢主!我们继续讲:雅各紧紧地抓住神之后的结果。


我们在看雅各与神的使者搏斗、摔跤,他赢了,所以神给他新的名字--以色列,就是雅各胜过神的意思。

使者说:“天黎明了,容我去吧!”意思就是说:太阳若生起,而人看到神的面是很危险的。神后来向摩西说:”你不能见我的面,因为人见我的面不能存活的”。【出33:20】。


然而雅各紧紧抓住神。在清晨的微光之下,雅各看见那位造他之主的容貌,但是神没有使他死亡。同一个早晨,以扫带着四百人来,他不但没有攻击雅各,反而是拥抱他。雅各催促他要收下这些厚礼:【创33:10】“不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物;因为我见你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我”。不管以扫听了这些奉承的话以后感觉是什么,对雅各来说,这句话其实有强烈的暗示。就是看到了神的面之后,他根本就不用害怕见到以扫的面,或者是任何人的面。雅各在以扫面前所蒙的恩,其实是神那里来的恩典。他曾经祈求说,希望从以扫的手中被救出来——其实,他不单单从以扫的手中得救,他是从神的手中得救的。


第十八点:预表——基督是主、基督是仆人。

在这个富含历史预表的这段记载里面,神用两种方式指向基督。第一种方式,是指出基督是主、基督是耶和华;第二种方式,是指出基督是神的仆人。从第一种角度来看,在这段的记载里面,基督是以主耶和华的姿态出现的。这种表现方式,不单单是一个象征,因为耶和华是以人,或者是以圣约的使者的样式出现,而这其实是在预表基督的道成肉身。这种的出现,用神学的名词来说,就是“神的显现”(theophany)。神告诉祂在旷野中的百姓以色列说,祂要差遣一位使者在他们面前,一路保护他们,并且带领他们到应许之地。【出23:21】神说:“他是奉我名来的;你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹(或做不可违背)他,因为他必不赦免你们的过犯。”既然是奉神的名来,这位使者就代表着神的同在,这种样式是神自己出现的样式——与耶和华有别,但身份又与耶和华相同。

这种奥秘--就是与神有别,但是身份又与神相同,这种的奥秘也在其他有关神显现的叙述中出现的。


第十九点:使者与神有别,身份却与神相同。

亚伯拉罕在曼利橡树下所遇见的三位使者,一开始的身份只是人,接着,往所多玛而去的两位是被叙述为天使【创19:1】。最后有一位留在亚伯兰的身旁,祂的身份被显明出来:祂就是神!【创18:17-22】而同样的,只有神自己,可以站在约书亚面前挑战他,祂说祂自己就是“耶和华军队的元帅”【书5:13-14,6:2】。


第二十点:神的启示不仅仅是梦、是怜悯。

当这位男子在黑暗中与雅各摔跤的时候,神的启示是已经超越了祂之前在梦中向雅各所传达的启示。神以雅各对手的姿态出现,但这个启示是为了彰显祂向雅各所怀的最终的心意,就是祂要怜悯雅各。就如前面所提,在同样的情况中,约书亚看到有一个人手里有拔出来的刀,站在他面前,以一个军人单刀直入的口吻挑战他。同样的,摩西在他任务的一开始,也面对过神的“威胁”的【出4:24】。然而,在每一个案例,神所彰显的不仅仅是祂的公义(,就是祂对罪人所要求的公义的审判),神也同时彰显祂的慈爱——就是神会藉着救赎的计划、神会亲自降临,以后就是不仅仅的出现一下,而是成为真的人,道成肉身的圣子。


第二十一点:神的所谓失败。

神在毗努伊勒,Peniel,奇特的所谓“失败”其实是在显示祂约里的应许是多么的确实、多么的有效。神是信实的,虽然雅各又脆弱又有罪,但是雅各可以声称神所应许的福分是属于他的。我们的主耶稣基督要我们紧紧的抓住祂、全心全力的抓住他。如果只说是“接受”祂,那实在是太没有力道的表达的方式。就好像雅各一样,信主耶稣的人应该呼求说:“除非你赐福给我,否则我不让你走!”


神在毗努伊勒所获得的胜利,真是一个很奇怪的胜利了!在摔跤比赛中,雅各才是胜利者。他与神争战,而且赢了。虽然他瘸了腿,却还是紧紧抓住神不放,使神不得不把胜利的奖赏赐给他。神好像是输了,虽然输了,但其实神赢了!祂承受了表面上的失败,好得到实际上的胜利。神的软弱比人刚强。荣耀的神谦卑自己,好使无助的罪人能够领受祂的福分。


对雅各的双耳来说,主耶和华的名字,实在太多的奇妙;对雅各的双眼来说,主耶和华的面也实在是太荣耀。但是主耶和华还是来了,要叫雅各认识祂。主亲近雅各,暗示着祂有一天会亲近我们。雅各看到主的面,但看不清楚,因为天还没有亮,但是我们却见过了祂的荣光,就是耶稣基督的面。雅各问说,神的名字到底是什么?我们呢,是奉着圣父、圣子、圣灵的名字受洗的。透过耶稣的名,再被高举在万民之上的名,透过这个名我们可以称呼那全能的神作为我们的天上的父!


第二十二点:基督是仆人。

在这段叙述中,基督也以第二种方式出现,就是神的仆人的身份。神在设立祂的约的时候,也设立了神是主、我们是仆人,这种的关系。神的显现是在预表基督以主的姿态来临,雅各的角色是在预表有一天基督会以仆人的姿态降临。


我再读一次:神的显现和雅各的角色。神的显现是预表基督以主的姿态来,雅各的身份、雅各的角色是预表有一天基督会以仆人的姿态来。


耶稣是真正的王,祂满足了做王所应当担当的角色,就好像大卫一样;耶稣也是真正的先知,好像摩西一样;耶稣也是“真以色列”,祂“胜过”了神,好领受神的一切的应许。【参考赛49:3】,这些经文是指那位特别的仆人【参考罗15:8】。


第二十三点:基督是受苦的仆人。

耶稣正是神的那位受苦的仆人。祂之所以会承受那极度的痛苦,是因为揍祂、把祂打倒在地、使祂身体受苦的,是神自己。雅各在毗努伊勒的黑暗中的摔跤,与基督在客西马尼园的黑暗中所受的痛苦,其实有很真实的联系的。虽然雅各和耶稣之间有很大的差异,但是耶稣的确,以完全不犯罪的方式成就了,有罪的雅各所预表出的呼召。


第二十四点:受苦的后裔。

在这段的记载里面,有一个象征性的细节指向了这个事实。雅各被使者攻击的地方是大腿。在旧约中,常常使用“大腿”作为一个委婉的说法,其实是在讲生殖器官。当亚伯拉罕要他的仆人摸着他的大腿发誓的时候,这个象征性的行为也是与繁殖后裔有关的,亚伯拉罕要使仆人知道这个誓言和亚伯拉罕的子孙有着重大的关系【参考创24:2、9】。雅各的子孙(、后来也和他来到埃及的子孙)也被形容是从他所生的,原文是“从大腿所生的”【创46:26;出1:5】。


同样的词也被用在雅各的摔跤当中。因此,使者击打雅各的大腿乃是与他的后裔有关,并且预言性的指向“那一位最伟大的后裔”将要受击打,祂要为了领受应许的福分而忍受审判的击打。

其实,这个相当微妙的预言,也就是被击打的大腿(就是被击打的后裔),不过是在说明旧约的一幅图画,一个在旧约常常出现的图画。


第二十五点:真以色列。

救恩一定要从夏娃的后裔而出,从闪的后裔而出,从亚伯拉罕的后裔而出。祝福雅各要得到许多后裔之同时,神也在预备救主的来临的。雅各作为神的仆人,以及神的应许的继承人,他指引我们看见真正的“以色列”,祂胜过了死亡的痛苦,祂把我们带到神的面前,使我们得以仰望祂的荣面。

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