聖經中最短卻最有力的禱告，90%的基督徒都小瞧這個。。。

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“用爱心说诚实话”（以弗所书 4:15）是什么意思？

https://www.gotquestions.org/speak-the-truth-in-love.html

What does it mean to speak the truth in love (Ephesians 4:15)?

Christians often talk about the need to “speak the truth in love,” a command found in Ephesians 4:15. Many times what they mean is the need to share difficult truths in a gentle, kind, inoffensive manner. From a practical standpoint, we know that difficult things are best heard when our defenses are not up. In a loving, non-threatening environment, hard truths are more readily received. So it is biblical to share hard truths with others “in love,” in the manner that the phrase is commonly used. Looking at the context of Ephesians 4:15, however, gives us deeper insight on what it means to “speak the truth in love.”

In the verses prior to the command to speak the truth in love, Paul writes about unity in the body of Christ. He urges the Ephesians, and all Christians by extension, to “live a life worthy of the calling you have received” (Ephesians 4:1). He describes this life as one in which we are humble, gentle, patient, bearing with one another in love, and making efforts toward unity. Paul reminds his readers that we all serve the same Lord and are part of the same body. He talks about Christ giving apostles, prophets, evangelists, pastors, and teachers “to equip his people for works of service, so that the body of Christ may be built up until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the Son of God and become mature, attaining to the whole measure of the fullness of Christ” (Ephesians 4:12–13). Having reached maturity, we will not be spiritual infants, easily deceived, and tossed to and fro “by the cunning and craftiness of people in their deceitful scheming” (Ephesians 4:14).

In this context—of church unity and spiritual maturity—Paul writes, “Speaking the truth in love, we will grow to become in every respect the mature body of him who is the head, that is, Christ” (Ephesians 4:15). Rather than be spiritually immature and easily deceived, we are to speak the truth to one another, with love, so that we can all grow in maturity. We are to train one another in truth—the foundational gospel truths, truths about who God is and what He has called us to do, hard truths of correction, etc.—and our motivation to do so is love.

The “love” referred to in this verse is agape love, a self-sacrificial love that works for the benefit of the loved one. We speak truth in order to build up. Several verses later Paul writes, “Do not let any unwholesome talk come out of your mouths, but only what is helpful for building others up according to their needs, that it may benefit those who listen” (Ephesians 4:29). Our words should be beneficial to the hearers of those words. We should speak truth in love.

Paul also counsels “to put off your old self, which is being corrupted by its deceitful desires; to be made new in the attitude of you minds; and to put on the new self, created to be like God in true righteousness and holiness. Therefore each of you must put off falsehood and speak truthfully to your neighbor, for we are all members of one body” (Ephesians 4:22–25). As members of the same body, we should not deceive one another. We cannot defraud each other through lies. Nor should we attempt to hide things about ourselves out of shame or in an effort to manage our images. Rather, as those who are part of the same body intended for the same purpose and united by the same love, we should be characterized by honesty. Those who love must speak the truth: “Love . . . rejoices with the truth” (1 Corinthians 13:6). Dishonesty is unloving and abusive.

Speaking the truth in love is not as much about having a gentle demeanor as it is about the way truth and love go hand-in-hand. Because we love one another, we must speak the truth. Because we know the truth, we must be people characterized by love (John 13:34–35; 15:1–17). Jesus “came from the Father, full of grace and truth” (John 1:14). As His followers who are being conformed to His image (Romans 8:29), we should also be characterized by grace and truth.

Importantly, we are also called to love those who do not know Christ. The best way we can show love is to share with them the truth of the gospel. Apart from Christ, people are dead in their sins and destined for an eternity in hell (John 3:16–18; Romans 6:23). But in Christ they can receive new life and eternal salvation (Romans 10:9–15; 2 Corinthians 5:17). This is a message we must share. Peter wrote, “In your hearts revere Christ as Lord. Always be prepared to give an answer to everyone who asks you to give the reason for the hope that you have. But do this with gentleness and respect” (1 Peter 3:15). We share the gospel because we love the people for whom Christ died. We speak God’s truth because of His love and in a way that clearly and unapologetically communicates both truth and love (1 John 4:10–12).

(Google translate)

“用爱心说诚实话”（以弗所书 4:15）是什么意思？

基督徒常谈到要“用爱心说诚实话”，这是以弗所书 4:15 中的一条教导。人们往往将其理解为：在陈述令人难以接受的真相时，应采取温和、友善且不冒犯对方的方式。从实际角度来看，我们知道，当人没有戒备心理时，最容易听进那些难听的话。在一个充满爱意、不具威胁性的环境中，刺耳的真相也更容易被接受。因此，按照这一惯常理解，在“爱心”中向他人传达逆耳的真理，是符合圣经原则的。然而，若考察以弗所书 4:15 的上下文，我们便能更深刻地理解“用爱心说诚实话”的真正含义。

在提出“用爱心说诚实话”这一教导之前的经文中，保罗论述了基督身体（教会）的合一。他劝勉以弗所信徒——进而也劝勉所有基督徒——要“行事为人就当与蒙召的恩相称”（以弗所书 4:1）。他描述这种生活方式为：存心谦卑、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，并竭力追求合一。保罗提醒读者，我们都事奉同一位主，同属一个身体。他谈到基督赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师，是为了“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（以弗所书 4:12–13）。一旦达到成熟，我们就不会再像属灵婴孩那样容易受骗，也不会“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去”（以弗所书 4:14）。

在教会合一与灵性成熟的背景下，保罗写道：“用爱心说诚实话，我们就能在各方面长进，连于元首基督”（以弗所书 4:15）。我们不应灵性幼稚、轻易受骗，而应怀着爱心彼此说诚实话，使大家都能在灵性上成熟。我们要用真理——包括福音的基本真理、关于神是谁以及祂呼召我们做什么的真理、以及那些需要纠正人的严厉真理等——来彼此教导；而我们这样做的动力正是爱。

这节经文中所说的“爱”是指 *agape*（圣爱），即一种为了所爱之人的益处而愿意自我牺牲的爱。我们说诚实话是为了造就他人。几节经文之后，保罗写道：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（以弗所书 4:29）。我们的言语应当使听者受益。我们应当在爱中说诚实话。

保罗还劝勉我们要“脱去旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；要在心志上改换一新；并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体”（以弗所书 4:22–25）。作为同一身体的肢体，我们不应彼此欺骗。我们不能用谎言互相欺诈，也不应因羞愧或为了维护形象而试图隐瞒关于自己的事。相反，作为同一身体的一部分，我们有着共同的目标，并由同样的爱联结在一起，因此诚实应当成为我们的特质。爱的人必须说诚实话：“爱……与真理同乐”（哥林多前书 13:6）。不诚实既缺乏爱心，又具有伤害性。

“用爱心说诚实话”不仅仅关乎态度温和，更在于真理与爱心如何相辅相成。正因为我们彼此相爱，所以必须说诚实话；正因为我们认识真理，所以必须活出充满爱的生命（约翰福音 13:34–35；15:1–17）。耶稣“从父而来，充充满满地有恩典有真理”（约翰福音 1:14）。作为效法祂形象的跟随者（罗马书 8:29），我们也当活出恩典与真理的特质。

重要的是，我们也蒙召去爱那些不认识基督的人。我们表达爱心的最佳方式，就是与他们分享福音的真理。若不在基督里，人便死在罪中，注定要承受永恒的地狱刑罚（约翰福音 3:16–18；罗马书 6:23）。但在基督里，人却能得着新生命与永恒的救恩（罗马书 10:9–15；哥林多后书 5:17）。这是我们必须传扬的信息。彼得写道：“只要心里尊基督为圣，以祂为主。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼得前书 3:15）。我们传扬福音，是因为我们爱那些基督为之舍命的人。我们传讲神的真理，是出于祂的爱，并以一种既清晰又毫不含糊的方式，同时传达真理与爱心（约翰一书 4:10–12）。

用愛心說誠實(呂沛淵)

https://rtv.org.tw/truth-in-love/

惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。（以弗所書四章15-25節）

2022-7-10

用愛心說誠實(呂沛淵)

這裡說乃是唯用愛心說真理第15節。這句話大家常常聽到，有時候，當有人跟你說：「我要用愛心說真理」，你就要知道下面他可能要把他心裡話說出來責備你，或是怎麼樣勸誡你。當然，我不能說這個不能這樣子解釋，是可以這樣子。但如果你說心裡的話，真是忠於真理的話，但如果你只是發洩你內心裡，我就誠實告訴你：「我討厭你，我不喜歡你，我恨你」，這個不叫遵行真理，這是發這只不過是對你的老我情緒，不加攔阻地放縱的誠實的表現。其實，這也不叫誠實，因為聖經所用誠實這個字，誠實跟真理是同一個字。凡是不屬真理、不合真理的，都不是真正的誠實，那只不過是把你的現狀，不隱藏的表達出來。

你知道有些人，他平常把有些話埋在心裡不講，還有心裡的怨恨、心裡的情緒，還有到發脾氣的時候，當然，發脾氣就沒有攔阻，就全部倒出來。你倒出來你裡面的東西，那個東西是不是真理呢？如果不是的話，那你不應該倒出來。我心裡面有這些，這個邪惡敗壞的報復的心理，你倒出來的時候，結果污染了別人，也污染了自己怎麼辦呢？靠著主真理的話除去這些污穢敗壞的東西，所以用愛心說真理。原文中文這樣翻譯是對的，因為誠實跟真理是同樣的意思。那麼唯用愛心說真理原文是：「你看一般的譯本翻譯：speaking truth in love，在愛中說真理」。然而，這個翻譯呢，嚴格來說，還不夠追根究柢，因為原文這個字沒有說話的意思，不是主要講說，包含有「but truth in love」這很難翻譯。truth in就是說這行真理，包含了說真理、說誠實話，在愛中行真理、表達真理、說真理。所以翻譯作「在愛中說真理」，憑愛心用愛心說誠實話是對的。但是呢，更根本的意思是「在愛中行真理」，所以在愛中行真理、說真理，才把這意思完全說出來了。這是有舊約背景的，舊約背景讓我們看見創世記常常出現「這個神是慈愛誠實的」，詩篇也常說「他是慈愛誠實的」，他豐盛慈愛對待我們。

那麼這個，所以神的聖約，聖約的主耶和華，他是慈愛誠實的，慈愛是指我們中間hesed這個字，就是指忠誠不改變這個堅固的愛，這個叫做這樣，不是世人所說的這種，因為如果這個瞬息萬變，這個愛情感情緒，神對我們的愛是慈愛的，是指他的慈愛，他一生一世必用他的慈愛包圍著我們，我們憑他豐盛的慈愛進入他的居所。這個慈愛是hesed，是指忠誠，永不改變堅固的愛，誠實是主要講神是真實的，所以這兩個字分不開，常常描述聖約上帝是慈愛誠實的。不但如此，我們這些聖約中蒙拯救的聖約子民也應當是慈愛誠實的。所以箴言3:33說：「我兒啊，你千萬不可以叫慈愛誠實離開你，要繫在你的頸項上，要在你的心上，要記住，因為你是蒙了神的慈愛誠實，所以你要成為一個慈愛誠實的人。」因為慈愛誠實，那你對照以弗所書4:15，在愛中行真理。愛強調是這個不改變，神的愛靠主的愛，在主的愛中，你自己的愛是有限的，那你自己的愛是短暫的，但神的愛是永不改變的。學習因為他先愛我們，神愛我們，所以我們要學習在他完全的愛裡面，學習愛神、愛人，盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，其次也要愛人如己。

這說明這個在愛中用愛行真理是什麼意思呢？誠實的話就講到神是真理的本身，所以要以慈愛誠實彼此相待，弟兄姐妹在主裡面要彼此以慈愛誠實相待。這叫做以愛心說誠實話的意義。所以你記住了慈愛、誠實，那麼既然是如此的話，我們剛才已經解釋過了，真正的真理是神的話，神本身就是真理，所以對神真誠才真正的誠實。那麼在主的愛中、主完全的愛中，在他聖約的愛裡面，愛就是遵行主的命令。所以你亂發火罵人，你說我很誠實的罵你，那你就錯了，因為你不在主的愛中，也不是真理。所以舊人的特徵是說謊話，第四章第25節你看，這對我們來說很扎心，第四章25節：「所以，你們要棄絕謊言。」親愛的弟兄姊妹，有沒有我們當中有人，我們任何人從來不說謊，到現在都沒說過謊，或現在已經停止說謊了。我想我們都需要悔改，所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，說真理，因為我們都是互相為肢體。污穢的言語、罵人的話、兇殘的話一句都不可出口，只要隨事說造就人的好話。所以當你說「我很生氣，我有理由罵你」的時候，其實你已經犯罪了，因為這裡說不可以說污穢的言語、污穢的用詞，你要說的話是隨事造就人的好話，好話不只是好聽，是指合乎真理，在愛中說的話說真理，是造就對方，不是去處罰對方。

所以親愛的弟兄姊妹，我們都要一起學習，因此神的子民所說的話，在愛中說真理、行真理，這是因為在表示，不只當中說話，在各方面準則、處境、動機都要合乎神的話，在主的愛中將真理表明出來，這樣才能夠造就人，榮耀神。所以我們無論說話、行事，或吃或喝，都要為榮耀神而行。⋯⋯對老我情緒，不加攔阻地放縱地誠實表現，這不叫遵行真理，這也不叫誠實。真正的真理是神的話，神本身就是真理，所以對神真誠才真正的誠實。在愛中說真理，行真理，在各方面都要合乎神的話，才能夠造就人，榮耀神。

簡介：呂沛淵牧師原為牙醫師，後蒙召全職傳道，畢業於美國費城西敏神學院 Westminster Theological Seminary，1986 年獲聖經碩士，1992 年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於多所華人神學院，主授系統神學、教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。自 2000 年開始全職牧會。 2006 年底，開拓「聖經歸正教會」。於2011年加入美國正統長老會 Orthodox Presbyterian Church 成為該會的教師。呂牧師應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地，主領退修會、佈道會及特別講座，開授神學課程，使眾多弟兄姊妹得著造就；並寫作十餘本聖經註釋以及編譯靈修系列書籍，來傳揚福音與堅固信徒，以培育國度人才，使神國福音廣傳，榮耀歸主名。

為什麼我們今天不守安息日？

https://www.chineseapologetics.net/cults/misc/Not-Sabbath.htm

張逸萍

十誡中不是有「當記念安息日，守為聖日。」（出 20:8）一條嗎？為什麼今天守安息日的只有「基督復臨安息日會」（下簡稱「安息日會」）和一些比較小的宗派，如彌賽亞猶太教，而絕大部分的宗派卻只守其他九條呢？

 

（一）舊約的吩咐

 

是的，十誡有這樣的一條﹕「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你的神當守的安息日。﹝這一日﹞你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出 20:8-11）

 

1。怎樣“守”呢？

 那麼怎樣“守”呢？

 「你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。」（出 20:10）「六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的，必要把他治死。」（出 31:15）除了不能工作之外，還有必須「晚上到﹝次日﹞晚上」，即二十四小時都守(利 23:32)，不可負重(耶 17:21)，不能生火(出 35:3)，不能烤煮(出 16:23)，買賣糧食或貨物都不可以(尼10:31)。等。

 那麼，我們馬上看見今天所謂“守安息日”的第一個大問題﹕舊約吩咐的“守”不光止於在安息日（星期六）聚會。不知道那些主張守安息日的人有沒有留意到？

 如果我們必須守神的誡命，豈止出埃及記20章的十誡？學者們一般認為舊約有613條誡命。除了我們比較熟悉的，如逾越節、無酵節、各種節日、各種祭祀、割禮（創17章）、安息年（利25章）、禧年（利25章），還有﹕行淫者用石頭打死（申22章）、「頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。」（利 19:27）……

 我們都遵守了嗎？如果再考慮聖經說﹕「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅 2:10）那些主張守安息日的人應該感到惶恐不安。

 

2。安息日和割禮都是神和以色列人的“約”

 

萬幸，上帝給我們一條生路﹕「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」（加 2:16）。 

 舊約有很多誡命條文，所以神學家們將它們分為﹕道德律、禮儀律和民事律。道德律可以用十誡來總結。禮儀律專注於以色列的敬拜以及潔淨的問題；民事律著重於對以色列社會的治理。安息日雖然被包括在十誡內，但是它有禮儀的成分。[1] 亦有人把安息日和割禮都歸類為禮儀類，並指出二者都是以色列和上帝的關係。[2] 當然，這些區分不是聖經的，是後來學者們想出來的。

 但是，值得我們留意的是﹕安息日和割禮都是神和以色列人立約的記號﹕

「以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。」（出 31:16）

「你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。」（創17:10-11）

 教會不是以色列民，我們不再活在律法之下，所以諸如七七節和逾越節等紀念日是不再適用了。保羅在加拉太書一再指出基督徒﹕「若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。」（加 5:2-3）。

 

 

（二）新約怎樣講安息日

 大概保羅講得太清楚了，所以沒有基督徒主張割禮。那麼，安息日呢？

 

1。耶穌的榜樣和說話

 耶穌在安息日，從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。於是法利賽人攻擊祂，耶穌回答說﹕「人子是安息日的主。」（太 12:8）有人用一個手枯乾了的人試探耶穌「安息日治病可以不可以？」（太 12:10），耶穌問﹕「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢。」（可 3:4）然後回答﹕「在安息日作善事是可以的」（太 12:12）可見耶穌自己並不死守安息日這條律法。

 

2。其他新約的例子

 安息日會說，從守安息日變成守主日乃是慢慢演變成的。由於外邦信徒想丟掉一些猶太人的習慣，在第四和第五世紀以前，遵守兩日的基督徒都有。但到了第四世紀以後，教會開始受羅馬異教徒的影響，崇拜太陽，而君士坦丁（Constantine）更設立了星期日法律（Sunday law），因為他自己有敬拜太陽的背景。主後538年，天主教正式發佈基督徒應該在星期日放下一切勞動。[3]

 但是，早期教會亦早已在星期日聚會，可見於﹕「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候」（徒20:7）和為其他聖徒捐錢﹕「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著。」（林前16:2）。可見他們當時已經是在星期日聚會的了。

耶穌和保羅多次在安息日進出會堂，目的是趁著猶太人聚集的時候傳道，而非遵守安息日。我們可從他們的話明白。

 

 3。新約沒有守安息日的吩咐

 使徒行傳15章，使徒們討論外邦信徒是否需要受割禮，這次會議的結果是﹕「因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上。惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。」（徒15:28-29）沒有吩咐他們守安息日！總而言之，「我們在恩典之下，不在律法之下」（羅 6:15）

 情慾的事中，沒有“不守安息日”﹕「就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。」（加 5:19-21）「聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。」（加 5:22-23）沒有“守安息日”。

 凡新約聖經明文吩咐的，我們務必遵守，例如吩咐單要敬拜神五十次，不可拜偶像十二次，要孝敬父母六次，不可姦淫十二次，不可偷盜六次，不可作假見證四次，不可貪戀九次，不可殺人七次，『十誡』中惟獨守安息日這一項，並未出現於新約聖經，可見它不是為我們外邦人信徒設立的，所以我們沒有遵守的需要。

 

4。安息日在新約的含義

 舊約告訴我們，安息日是為了紀念創造和救贖﹕「六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出 20:11）「你也要記念你在埃及地作過奴僕。耶和華你神用大能的手，和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」（申 5:15）

新約告訴我們﹕「必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來 4:9-11）所以安息日對新約信徒的意義，就是預表我們因為信耶穌而得到救恩，才是真正的安息。此外，新約也帶來新的創造﹕「新人」（弗 2:15, 4:24）；「新天新地」（彼後 3:13、啟 21:1）。

 所以保羅說﹕「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒。那形體卻是基督。」（西 2:16-17 ）我們今天乃是在基督裏面享受祂所為我們成就的救恩――真正的安息。

 

5。基督成全了律法

 安息日會信徒通常用耶穌的話來說明我們不應該廢掉安息日﹕「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太 5:17-18）      

 但是耶穌不是說﹕「我來不是要廢掉，乃是要叫人人都遵守律法。」反之，祂說﹕「成全」。那是什麼意思呢？主耶穌來到世上為人，一方面絲毫不違背道德倫理；另一方面祂自己就是儀文條例所豫表的實體，所以祂並不是來廢掉律法和先知。          「我來不是要廢掉，乃是要成全」：『成全』有兩方面的意思：

·         指實現、應驗：舊約律法的要求，在主耶穌身上得著完滿的實現；舊約先知的豫言，在祂身上也得著完滿的應驗。

·         指填滿、使之完全：舊約的律法和先知，只不過是字句和影兒，若沒有主耶穌的到來，就仍有缺陷，還不夠完全，所以祂來填滿律法和先知，使之完全。

 

 

（三）守安息日是否救恩的條件？

 

A。從前﹕不守安息日，不得救

 從前安息日會的教導是﹕不守安息日，不得救﹕安息日的創始人懷愛倫（Ellen White）於1893年曾經說 : 因為我們可以大膽地說，人類的救贖確實取決於他們是否遵守主的安息日，因為遵守主的安息日就意味著耶穌基督的同在，祂的生命，沒有安息日，人就無法得救。[4]  這不是偶爾一次，而是重複多次的教導。但是她也曾說，人若從沒有得著安息日的光，不需負責任。[5] 但她並不是說，不守安息日也可能得救。

  

B。後來的轉變

 安息日會總會教育部的副主任，也是《事工》雜誌的特約編輯，約翰‧M‧福勒博士（John Fowler），於2009年說﹕「無論多麼嚴格地遵守安息日或其他任何誡命，都無法使人得救。唯有在耶穌基督的福音中，人才能得救，因為「這福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書 1:16）。 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗 2:8-9）。」[6]

今天安息日會官方網站的說法：「救恩完全是出於恩典，而不是出於行為；遵守誡命是救恩所結出的果子。」[7] 雖然仍然主張守安息日，但是沒有把它和救恩直接聯起來。

                        

 

（四）結論

 保羅說﹕「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」（羅 14:5）總而言之，在新約，安息日是一個預表，不是律法或者誡命。既然我們不再在律法之下，所以，一個教會若要在安息日（星期六）聚會，沒有問題，在星期日也沒有錯。大家不應該互相指責。「你們不可停止聚會」（來 10:25）才是最重要的。

 

若有人教導說，守安息日比較合神心意，那是沒有聖經為基礎的宣稱，只不過是「私意崇拜」（西 2:23）。若說，必須守安息日才能得救，那卻是正面違反了「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅 3:28）的原則，可稱異端。

[1] Rochard P. Belcher Jr.,「如何解讀聖經律法」，《林格尼爾福音事工》，2025年10月01日（https://zh.ligonier.org/articles/how-to-read-biblical-law/  ）。[2] 「舊約中的禮儀律、道德律和司法律有什麼不同？」，Got Questions， （https://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-ceremonial-law.html ）。[3] Seventh-day Adventists Believe ... 27: A Biblical Exposition of Fundamental Doctrines (Silver Spring, MD: Ministerial Association General Conference Seventh-day Daventists),  p. 259.  [4] EGW Writings, GENERAL CONFERENCE PROCEEDINGS, VOL. 5. - BATTLE CREEK, MICH. - NO. 22, March 3, 1893 (https://m.egwwritings.org/en/book/1661.6072#6357 ).  [5] EGW Writings, “Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists“  (https://m.egwwritings.org/fr/book/389.790?utm_source=chatgpt.com ). [6] John M. Fowler, “The Sabbath: A day of delight, a day of freedom,” Dialogue 21:2-3 (2009): 13-16（https://dialogue.adventist.org/1633/the-sabbath-a-day-of-delight-a-day-of-freedom  ）. [7]   Seventh-day Adventist Church, “What Is the Law of God According to the Bible?,Belief 19: the Law of god (https://adventist.org/beliefs/official/the-law-of-god?utm_source=chatgpt.com ).