耶稣基督是神的智慧（基督是答案）

耶稣基督是神的智慧（基督是答案）

第四个主题：耶稣基督是神的智慧（基督是答案）

第一点：耶稣基督：战士君王、和平之君，上帝的智慧。

耶稣基督以大卫子孙的身份降临，祂是神圣的战士，要击败黑暗的大军。祂也以另一个身份出现，就是比所罗门更伟大的那位和平之君。耶稣基督就是和平之君，祂就是、也是上帝的智慧。马太福音告诉我们，耶稣如何因为祂父神的智慧而欢喜的：【太11：25-26】父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。（【太11：25-26】）耶稣呼召困乏的、负重担的人来到祂那里，并且要他们负起祂智慧的轭：【太11：28-30】凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

耶稣在这里所用的是智慧文学的口吻，在《便西拉智训》（Wisdom of the Son of Sirah/ Ecclesiasticus）这卷的圣经以外的智慧文学这本书里面，有一个段落，和耶稣这段话有惊人的相似之处：

《便西拉智训》51：23-27：转向我吧！你这缺乏智慧的人，来住在我的知识之屋吧！你还要缺乏到何时呢？你的灵魂，还要饥饿到何时呢？我要开口，谈论【智慧】是谁。它到底是谁？为自己的缘故，去获取它吧！不用花任何金钱！你的颈项要靠在它的轭下，你的灵魂要背负它的担子；凡寻找它的，它就必亲近他。为它大发热心的人就会找到它。虽然不会很辛苦，但得睁开你的眼，你会发现有丰富的平安在其中。（很有趣的一个圣经以外的一段的文字。）

第二点：耶稣的呼唤。

就像这篇智慧文字一样，耶稣呼召祂的听众来到祂那里，负起轭，学习。便西拉允诺说，不用很辛苦，还能常常休息。耶稣更允许说能够安息，并且祂的担子是轻省的。但在这之中，有一个令人惊奇的差异。耶稣没有叫我们负智慧之轭，而是负祂的轭！祂不仅仅是以一个充满智慧的教师这个姿态来跟我们谈论，祂有另外一个身份，祂就是智慧的主。祂呼召我们来学习的，不是那种抽象的智慧，而是要学习祂自己，让我们以面对【一个位格】的方式来认识祂。作为主，作为耶和华，耶稣基督就是智慧，祂呼召我们到祂这里来。

耶稣这几句话真是惊人哪！我们必须从另外一节经文来理解这段话，另外一段经文就是：【太11：27】一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

第三点：耶稣是神的儿子。

耶稣身为圣父永远的圣子，宣称只有祂自己才拥有有关上帝的知识的。从某一个角度来说，世界上任何的儿子都对他们的父亲有独到的认识，这层人类的关系，隐隐约约的能够帮助我们理解三位一体。如果没有圣子的启示——这个圣父永远的形象【西1：15、2：9；约1：18】没有这位圣子祂的启示，就不会有任何对父上帝的知识。上帝的儿子，祂的神性和圣父的神性是同样的，所以，除非圣父愿意，否则也没有人能够认识圣子【约6：44】。

第四点：真正认识神是透过恩典，不是通过人的努力。

真正的智慧不是靠人的努力得来的，是上帝主动的赏赐、是上帝的恩典。科学研究或者新纪元运动、东方宗教都不能够告诉我们人生的意义到底在什么地方。终极来说，真理是有位格的：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能够到父那里去。“耶稣基督的话【约14：6】。

第五点：新约的福音，呼唤我们到耶稣基督那里。

新约圣经所宣讲的福音，呼召我们要到耶稣基督的面前，并且使我们认识到，耶稣基督祂就是上帝的智慧。箴言第八章那个位格化的智慧，预示着一个更深刻的实体。我们看箴言第八章的时候，不要以为智慧只是上帝的属性之一，帮助上帝创造世界。（这个是早期游斯丁，还有俄利根的说法。）不是的，智慧是一个真实的位格，以上帝儿子的身份存在着的。

第六点：约翰福音第1章，道是位格化的。

约翰福音的开头肯定地说：上帝的道（Logos）是位格，是上帝的同伴，是上帝永恒的儿子，穿上人性的真神！约翰透过称呼圣子为【道】告诉我们，祂就是智慧，而这个主题是犹太人在默想旧约的时候一个很重要的主题。（约翰也在表明，这位圣子，要比希腊哲学中那个所谓Logos（，道，）更加的卓越。）

第七点：基督是上帝的真形象。

在歌罗西书，保罗同样的把基督和智慧连接在一起。保罗论到基督是那个不能看见之上帝的像，image，上帝单单透过祂启示自己，而上帝一切的【丰盛】（，也就是上帝完完全全地）住在祂里面【西1：15，2：9】。在耶稣基督降生之前一本的作品，《所罗门的智训》（Wisdom of Solomon），智慧被描述成为【那永恒之光的光辉】，以及被描述成上帝的形象，表现出上帝的美好和良善的（参考《所罗门的智训》这本圣经以外的书，第7章第26节）。

当保罗描述上帝的儿子是宇宙的创造者和上帝形象的时候呢，保罗是要告诉我们，基督就是属神的智慧。事实上，保罗在论及这位在往大马色路上向他彰显荣耀的基督的时候呢，所谈到的不仅仅是这样。

第八点：智慧就是上帝。

保罗宣告：万有都是为祂造的；并且万有也靠祂而立；上帝有形有体地住在祂里面【西2：9】。保罗见证了基督自己所说的真理——基督自己就是上帝的智慧。

第九点：基督的宣告，温柔和恩典，愚蠢和智慧。

基督在马太福音师11：27－30做出了宣告，这宣告显出无比的恩典。耶稣要人明白，祂的柔和和谦卑。这位大有权能的智慧之主，因着祂父亲的话，甘愿负上祂的轭；因为祂父亲的旨意，甘愿背上祂的十字架。对这个世界上的智慧来说，十字架是愚蠢的；但是对我们的救赎的神来说，十字架却是出于祂的智慧。在各各他山上，耶稣基督成为我们的智慧、我们的公义、我们的圣洁、我们的救赎【林前1：18-31】。

第十点：基督是所罗门困惑的答案。

在基督里，上帝回答了所罗门的困惑。死亡被胜利所吞灭，因为基督透过为罪付上代价拿走了死亡的毒钩。祂透过复活的大能毁灭了死亡的权柄。【义人受苦】这个奥秘被【基督受苦】这件事转化了，这基督是从上帝而来的圣者。基督为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行【彼前2：21】。现在呢，受苦成为我们的荣幸，使我们能够与耶稣基督相交。世上的国在兴起之后又会衰败的，但是基督的国已经设立了。祂已经坐在父神的右边，要再一次降临以实行审判，并且在新天新地里永远设立上帝的义的。

第十一点：在智慧中成长。

透过基督的道和灵，祂的门徒真正在智慧中成长。当我们用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝戒、心被恩感，歌颂上帝的时候呢，基督就丰丰富富地、存在在我们的心里的道，使我们越来越有智慧【西3：16】。当我们渐渐活出讨神喜悦的生活，我们就知道，自己在这个智慧中成长了。

第十二点：超越可以吗？或者不可以吗？

上帝取消了乌陵和土明，这个放在大祭司的衣服的里面的一个神秘的东西呢，曾经帮助大卫询问神【可以】吗，还是【不可以】的东西【撒上23：2、9】。小孩子都需要知道【可以】或者【不可以】这样直接的答案，但是当他们长大了，他们就渐渐明白父母的心意。主耶稣也是一样希望我们在智慧中成长，可以渐渐明白基督的心意。我们不能先向主求一个人生蓝图。智慧是在面对处境的时候产生的；因此，我们透过祷告的心来把上帝的话应用在生活中。在每个处境、每一次的机会里，我们努力辨别哪种的决定最能讨神的喜悦。如果基督的国度里那最小的比施洗约翰还大，那么，一位被基督的灵所充满的、被基督的真道所教导、并且与基督相交的信徒岂不能比所罗门有更高的智慧吗？