Saturday, 23 September 2023

上帝加强祂自己的应许

上帝加强祂自己的应许

第二段:神加强祂自己的应许。


亚伯兰相信神的应许,神的誓言令他敬畏。使他敬畏的,还有论到他的后代将要面对艰苦的那些的话。但是亚伯兰还是没有小孩啊。他来到迦南地,已经有漫长的十年,他现在已经80多岁了。


第一点:神的迟延变成不可能。


神的应许不仅仅是延迟了,更好像已经变成不可能了!


第二点:撒莱的计划。


亚伯兰他妻子撒莱因为知道自己不能生育而陷在绝望中,她给亚伯兰提供一个建议,根据当时的习俗,妇女可以把自己婢女的小孩算为是自己的小孩。所以,撒莱把自己的婢女--夏甲给了亚伯兰为妾,希望夏甲能够生出应许之子。结果是,夏甲真的怀孕了。


但是,亚伯兰的喜悦马上就烟消雾散了,因为夏甲小看她的女主人;接着,亚伯兰被逼要支持撒莱来折磨夏甲。由于撒莱苦待她,夏甲逃走了,但是天使说服她回去。夏甲回去,把小孩生了出来,取名以实玛利。这是不是神实现祂应许的方式呢?好像是如此噢!神在夏甲逃走的时候介入了,命令她回去,并且顺服她的女主人撒莱。【以实玛利】这个名字就是(神听见的意思)。是从神而来的天使所取的,代表着神已经听见了夏甲的呼求。


第三点:神再次显现。


多年之后,亚伯兰现在九十九岁了,神再次向他显现,再次向他立约,这次的祝福,这次要赐给亚伯兰的福分更广、应许更大。现在的亚伯兰已经有了以实玛利做儿子了,因此以实玛利也将成为一个民族的祖,因此以实玛利也将成为一个民族的的先祖。亚伯兰要做多国的父。


第四点:约的记号:割礼。


为了要给这个约立下一个记号,亚伯兰接受了割礼(对当时的亚伯兰来说,割礼可能显得相当的古怪、不恰当的记号,好像对生育的一种的否定或者讽刺)。神把亚伯兰的名字改为亚伯拉罕,意思就是【多国的父】。祂把撒莱的名字改为有皇家意味的撒拉,也就是【皇后】。神再次确立祂的约,祂要作亚伯兰的神,也要作他后裔的神。祂的约是一个永不废弃的约。


请注意,神再次的应许--亚伯拉罕将从他妻子撒拉得到儿子,撒拉也会成为多国之母,有皇室的血脉要从她而出。


对亚伯拉罕来说,神这个的应许也太难接受了,这位刚刚被立为【多国之父】的先生要狂笑起来:这一切都等了太久了,现在,显得很荒谬。撒拉会为他生个儿子?以她这一大把的年纪,九十岁的女人能为一个已经活了一世纪之久的男人生出男孩吗?

亚伯拉罕经过长年焦虑的等候之后,想到这幅看起来好像荒谬的图画,就觉得太过夸张、太过牵强了。他现在深信这是不可能发生的事,能大笑一场,也算是一个暂时的解脱。但站在神面前的亚伯拉罕安抚自己的心使情绪平静,他说:“但愿以实玛利活在你面前。”(其实他就是在说:“主啊!理性一点好吗?毕竟我有一个儿子嘛!那个是不错的男孩,已经十三岁。主啊!以实玛利已经是一个神迹了!就让他作那应许之族的祖先吧!拣选他吧,使他作应许的血脉!你这圣约背后的应许太过荣耀了,但是,说要让撒拉生儿子未免太夸张了吧......)


神的应许似乎是太大了,神的应许总是太大,或者大多数人都会建议神选择以实玛利!圣经中的神迹,包括亚伯拉罕和撒拉的故事,对所谓的启蒙运动之子,也就是迷信科学的现代人来说,显得令人讨厌。


第五点:是亚伯拉罕狂笑。


第六点:启蒙运动怎么看上帝,相对与亚伯拉罕。


是的,这些故事就好像传说一样的美丽动人,但从生物学的角度来看,这一切都太荒谬了。神因为应许太大,而毁了自己的信用。或许生物科技能够办到类似神的效果了:精子冷冻、试管受孕、器官移植——或者现代科技真的能够办到吧?但在现代科学出现之前,这应该是完全不可能达成的任务!

现代人因为不信所发出的笑声,其实和亚伯拉罕当时的笑声相当不一样。虽然神的应许使亚伯拉罕相当吃惊,但他由衷地为以实玛利感谢神,并深深地盼望神的约能在以实玛利的后代中实现。


第七点:神的回应。

神向亚伯拉罕保证,以实玛利不会被遗忘,他也会得到上帝所赐的福分的。但是那个应许的血脉必须要从撒拉而出。因此上帝给亚伯拉罕的儿子一个最合宜的名字:就是喜笑(以撒)。


第八点:撒拉笑了。


不仅仅亚伯拉罕笑了,撒拉也笑了。从神而来的那位和两个天使一同来造访亚伯拉罕,在幔利的像树下,也就是亚伯拉罕曾经仰望天空的地方,一行人享受着亚伯拉罕的热情款待。后来他们问说,撒拉在哪里啊?神向亚伯拉罕说:【创18:10】“到明年这个时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉其实在帐篷里,她听到这句话就大笑起来。从神来的那儿一位挑战她:撒拉为什么要笑呢?难道上帝口中所出的话太不可置信了吗?尴尬的撒拉撒了个谎说:“我没有笑!”其实说这句话的相当矛盾的。但是神要把真相记录下来,也要撒拉记得:“不然!你实在笑了。”


第九点:上帝守住祂的应许。


就像我们所熟悉的一样,神守住了祂的应许。上帝应许的时间一到,撒拉就真的怀孕了,生了一个孩子。


第十点:撒拉第二次的喜笑。


这孩子按照上帝所取的名字取名叫以撒——就是喜笑的意思。在为以撒行割礼的时候,撒拉再一度笑了——不是因为不信,而是因为出人意外的喜乐。【创21:6-7】她说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑......谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’”呢?的确,除了神以外,谁能应许那不可发生的事,而使它成真呢?


第11点:上帝的笑。


透过以撒的出生,我们听到了神在祂自己得胜的恩典中也笑了。祂因为实现自己看起来荒谬的应许而欢喜。那些狂傲的怀疑论者应当被提醒:【诗2:4】那坐在天上的必发笑。虽然神有审判,但神也一样有令人开怀的恩典。撒拉学会了这个功课,所以她笑了!

不过,我们别忘了这个应许的焦点到底是什么。


第十二点:应许的焦点。


亚伯拉罕的后裔都会因他蒙福,但应许所关注的对象是以撒,是应许之子,这个小孩的诞生是为了要证明神的话没有一句是不带有能力的。当神要求亚伯拉罕送走以实玛利的时候,祂讲得很清楚:【创21:12】从以撒生的才要称为你的后裔。以撒,这个应许之子,也是蒙爱之子。他被称为亚伯拉罕的独生子,因为他是应许的继承人。

时候满足的时候,神所应许的那位后裔出生了。


第十三点:基督乃是那位后嗣。


当天使将这大好的消息告诉马利亚的时候,她没有笑,而是惊奇的说:【路1:37】“这怎么可能?我是个处女耶!”她所得到的答案和神给撒拉得到的答案几乎是一样的:”因为出于神的话没有一句不带能力的!【创18:14】说:耶和华岂有难成的事吗?难怪,我们会惊奇听到耶稣这样说:【约8:56】你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子,既看见了就快乐。亚伯拉罕的信心被坚固了,他紧紧抓住神的应许,他也充满喜乐地迎接这位【喜笑】(就是以撒)。所以,他也能够向前面看到神所有应许要实现的那一天,也就是亚伯拉罕的子孙,耶稣基督的日子。

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