上帝加强祂自己的应许

上帝加强祂自己的应许

第二段：神加强祂自己的应许。

亚伯兰相信神的应许，神的誓言令他敬畏。使他敬畏的，还有论到他的后代将要面对艰苦的那些的话。但是亚伯兰还是没有小孩啊。他来到迦南地，已经有漫长的十年，他现在已经80多岁了。

第一点：神的迟延变成不可能。

神的应许不仅仅是延迟了，更好像已经变成不可能了！

第二点：撒莱的计划。

亚伯兰他妻子撒莱因为知道自己不能生育而陷在绝望中，她给亚伯兰提供一个建议，根据当时的习俗，妇女可以把自己婢女的小孩算为是自己的小孩。所以，撒莱把自己的婢女--夏甲给了亚伯兰为妾，希望夏甲能够生出应许之子。结果是，夏甲真的怀孕了。

但是，亚伯兰的喜悦马上就烟消雾散了，因为夏甲小看她的女主人；接着，亚伯兰被逼要支持撒莱来折磨夏甲。由于撒莱苦待她，夏甲逃走了，但是天使说服她回去。夏甲回去，把小孩生了出来，取名以实玛利。这是不是神实现祂应许的方式呢？好像是如此噢！神在夏甲逃走的时候介入了，命令她回去，并且顺服她的女主人撒莱。【以实玛利】这个名字就是（神听见的意思）。是从神而来的天使所取的，代表着神已经听见了夏甲的呼求。

第三点：神再次显现。

多年之后，亚伯兰现在九十九岁了，神再次向他显现，再次向他立约，这次的祝福，这次要赐给亚伯兰的福分更广、应许更大。现在的亚伯兰已经有了以实玛利做儿子了，因此以实玛利也将成为一个民族的祖，因此以实玛利也将成为一个民族的的先祖。亚伯兰要做多国的父。

第四点：约的记号：割礼。

为了要给这个约立下一个记号，亚伯兰接受了割礼（对当时的亚伯兰来说，割礼可能显得相当的古怪、不恰当的记号，好像对生育的一种的否定或者讽刺）。神把亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，意思就是【多国的父】。祂把撒莱的名字改为有皇家意味的撒拉，也就是【皇后】。神再次确立祂的约，祂要作亚伯兰的神，也要作他后裔的神。祂的约是一个永不废弃的约。

请注意，神再次的应许--亚伯拉罕将从他妻子撒拉得到儿子，撒拉也会成为多国之母，有皇室的血脉要从她而出。

对亚伯拉罕来说，神这个的应许也太难接受了，这位刚刚被立为【多国之父】的先生要狂笑起来：这一切都等了太久了，现在，显得很荒谬。撒拉会为他生个儿子？以她这一大把的年纪，九十岁的女人能为一个已经活了一世纪之久的男人生出男孩吗？

亚伯拉罕经过长年焦虑的等候之后，想到这幅看起来好像荒谬的图画，就觉得太过夸张、太过牵强了。他现在深信这是不可能发生的事，能大笑一场，也算是一个暂时的解脱。但站在神面前的亚伯拉罕安抚自己的心使情绪平静，他说：“但愿以实玛利活在你面前。”（其实他就是在说：“主啊！理性一点好吗？毕竟我有一个儿子嘛！那个是不错的男孩，已经十三岁。主啊！以实玛利已经是一个神迹了！就让他作那应许之族的祖先吧！拣选他吧，使他作应许的血脉！你这圣约背后的应许太过荣耀了，但是，说要让撒拉生儿子未免太夸张了吧......）

神的应许似乎是太大了，神的应许总是太大，或者大多数人都会建议神选择以实玛利！圣经中的神迹，包括亚伯拉罕和撒拉的故事，对所谓的启蒙运动之子，也就是迷信科学的现代人来说，显得令人讨厌。

第五点：是亚伯拉罕狂笑。

第六点：启蒙运动怎么看上帝，相对与亚伯拉罕。

是的，这些故事就好像传说一样的美丽动人，但从生物学的角度来看，这一切都太荒谬了。神因为应许太大，而毁了自己的信用。或许生物科技能够办到类似神的效果了：精子冷冻、试管受孕、器官移植——或者现代科技真的能够办到吧？但在现代科学出现之前，这应该是完全不可能达成的任务！

现代人因为不信所发出的笑声，其实和亚伯拉罕当时的笑声相当不一样。虽然神的应许使亚伯拉罕相当吃惊，但他由衷地为以实玛利感谢神，并深深地盼望神的约能在以实玛利的后代中实现。

第七点：神的回应。

神向亚伯拉罕保证，以实玛利不会被遗忘，他也会得到上帝所赐的福分的。但是那个应许的血脉必须要从撒拉而出。因此上帝给亚伯拉罕的儿子一个最合宜的名字：就是喜笑(以撒)。

第八点：撒拉笑了。

不仅仅亚伯拉罕笑了，撒拉也笑了。从神而来的那位和两个天使一同来造访亚伯拉罕，在幔利的像树下，也就是亚伯拉罕曾经仰望天空的地方，一行人享受着亚伯拉罕的热情款待。后来他们问说，撒拉在哪里啊?神向亚伯拉罕说：【创18：10】“到明年这个时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉其实在帐篷里，她听到这句话就大笑起来。从神来的那儿一位挑战她：撒拉为什么要笑呢？难道上帝口中所出的话太不可置信了吗？尴尬的撒拉撒了个谎说：“我没有笑！”其实说这句话的相当矛盾的。但是神要把真相记录下来，也要撒拉记得：“不然！你实在笑了。”

第九点：上帝守住祂的应许。

就像我们所熟悉的一样，神守住了祂的应许。上帝应许的时间一到，撒拉就真的怀孕了，生了一个孩子。

第十点：撒拉第二次的喜笑。

这孩子按照上帝所取的名字取名叫以撒——就是喜笑的意思。在为以撒行割礼的时候，撒拉再一度笑了——不是因为不信，而是因为出人意外的喜乐。【创21：6-7】她说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑......谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’”呢？的确，除了神以外，谁能应许那不可发生的事，而使它成真呢？

第11点：上帝的笑。

透过以撒的出生，我们听到了神在祂自己得胜的恩典中也笑了。祂因为实现自己看起来荒谬的应许而欢喜。那些狂傲的怀疑论者应当被提醒：【诗2:4】那坐在天上的必发笑。虽然神有审判，但神也一样有令人开怀的恩典。撒拉学会了这个功课，所以她笑了！

不过，我们别忘了这个应许的焦点到底是什么。

第十二点：应许的焦点。

亚伯拉罕的后裔都会因他蒙福，但应许所关注的对象是以撒，是应许之子，这个小孩的诞生是为了要证明神的话没有一句是不带有能力的。当神要求亚伯拉罕送走以实玛利的时候，祂讲得很清楚：【创21：12】从以撒生的才要称为你的后裔。以撒，这个应许之子，也是蒙爱之子。他被称为亚伯拉罕的独生子，因为他是应许的继承人。

时候满足的时候，神所应许的那位后裔出生了。

第十三点：基督乃是那位后嗣。

当天使将这大好的消息告诉马利亚的时候，她没有笑，而是惊奇的说：【路1：37】“这怎么可能？我是个处女耶！”她所得到的答案和神给撒拉得到的答案几乎是一样的：”因为出于神的话没有一句不带能力的！【创18：14】说：耶和华岂有难成的事吗？难怪，我们会惊奇听到耶稣这样说：【约8：56】你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。亚伯拉罕的信心被坚固了，他紧紧抓住神的应许，他也充满喜乐地迎接这位【喜笑】（就是以撒）。所以，他也能够向前面看到神所有应许要实现的那一天，也就是亚伯拉罕的子孙，耶稣基督的日子。