所罗门的智慧（人生的困惑）

所罗门的智慧（人生的困惑）

第三个主题：所罗门的智慧（人生的困惑）

第一点：就是在这种的背景之下，智慧这个主题浮上台面了。就是在这种的高峰的背景之下，也就是当上帝应许一一实现的时候， 【智慧】这个主题开始浮上台面了。

第二点：所罗门求智慧，上帝答应。所罗门在把他所挑选的祭物， ——能够有这些祭物其实都是上帝的赐福的（，在把他所挑选的祭物）——献上给神之后，所罗门求上帝赐给他智慧，上帝答应了，并且丰丰富富地赏赐给他的【王上3：4-15】。

第三点：上帝的答应是实现祂的应许。

上帝给所罗门的智慧是在实现祂的应许的；不仅仅是实现了上帝给摩西的应许，甚至乎还包含更早的上帝给亚伯拉罕的应许。上帝曾经应许，因着亚伯拉罕的后裔，世上万民都要蒙福的。当以色列的政权在地上被设立起来、上帝的家被建成之后，时候到了，上帝所赐的福要流到万民。这个在所罗门的统治之下实现了。

【王上4：29-34】：　神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国， 他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫、水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话【王上4：29-34】。

第四点：示巴的女王。

由于好莱坞的影响，所以我们忘记了示巴女王的拜访其实在救赎历史上扮演重要的地位（，而不是来搞浪漫爱情的）。示巴女王是要来听所罗门的智慧的。有不少的国王差遣大使来到所罗门的宫中，而这次，女王亲自都要来亲眼看看，她所听到的传闻到底怎么一回事。她大大的赞叹，因为她亲眼看到许多，她之前没有听过的事，这些事实在比她原来听到的更奇妙、更丰富的太多了！所罗门王的臣仆是多么有福啊！能够有幸站在王旁边听他智慧的判语【王上10：8】。女王也赞美以色列的上帝：【王上10：9】耶和华你的上帝是应当称颂的！……因为祂永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。

第五点：以色列的昌盛。

世上万民不仅仅是被以色列吸引而已。在上帝所赐福之下，以色列大大昌盛。

第六点：王有百科的智慧。

但是除了这个昌盛以外，万民是被以色列的王吸引，这位王有百科全书一般的智慧。所罗门的智慧可以和上古时代的任何一个智者 一较高下，甚至远远超越了他们。智慧的人的理想状态，应当是能够广泛地有深入的认识这个被造的自然界，所罗门不仅仅勤奋地研究生物学，他的治国才能，还有文学造诣一样的令人赞叹的。他的智慧不是地域性的，而是国际性、普世性的。然而，后来要有一位谦虚的王要降临，祂要温柔地这样宣告【太12：42】：看哪，在这里有一人比所罗门更大！（耶稣基督的话。）

第七点：箴言指向基督。

大卫的诗篇把我们引向了基督，所罗门的箴言也是如此的。箴言的精华是：【 箴9：10】敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。离开了上帝，获得智慧这件事是丧失意义的。那终极而且超越一切的实体，不是火或者水（虽然古希腊的哲学家这样猜想），也不是一套抽象的理念。祂不仅仅是一个being【实存】而已！（这是柏拉图的猜想。）祂是一个活生生的上帝，祂向以色列启示他自己，并且要求世上万民要仔细听他的话。箴言预备我们明白，【道】（Logos）不是一个抽象的原则， 道 （Logos）是天父的儿子，那位圣子。

第八点：位格化的智慧。

上帝是智慧的拥有者【箴3：19】，上帝的智慧以一种很惊人的意象，被位格化，智慧是神的同伴，在创立世界的时候就与上帝一同出现的【箴8：22】。在上帝一切的工作中，好像是在被造的世界中，上帝的智慧就被显明出来：不论是大自然的变化，或者是人间历史的进程【箴8：22-31，诗33：6-21】。透过上帝的话，上帝表现出祂的智慧。（所以，第一透过上帝的工作；第二从上帝的话。）祂不仅仅以祂的话语统治着一切，上帝也将祂的话赐给祂的百姓，好使他们认识耶和华【诗147：18-19】。

第九点：智慧是什么呢？书里面的220页的下半。

我们若想要拥有实际能够指引我们生活的思想，就必须以认识耶和华、敬畏耶和华来开始我们一切的思想活动的【箴3：5、7，箴12：15】。

我们若要拥有实际能够指引我们生活的思想，就必须认识耶和华、就必须敬畏耶和华；以这个认识耶和华、敬畏耶和华来开始我们一切的思想活动的（箴3:5、7,12：:1）。智慧不是仅仅存在或者取用一堆的资讯，不是的。智慧乃是一种被启蒙的知觉，使人明白自己是谁，我是谁？还有我所面对的那位是上帝是谁。智慧文学（就是箴言、传道书、约伯记等等）透过呼唤我们承认神是我们的思想跟生活的主，这样子来引领我们走向那位位格化的启示，耶稣基督。再读一次，智慧文学呼吁我们要承认神是我们的主，思想的主、生活的主，这样子来吸引我们去走向耶稣基督——那位位格化的智慧。另一方面，智慧文学与旧约的诗篇也会用一种消极的方式预备我们的心来接受耶稣基督的。【传1：2】：传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

第十点，传道书，绝望在救赎历史所扮演的角色。

在传道书里所表达那种的绝望感，在上帝救赎大工的历史中有着很重要的地位的。上帝实现祂的应许。现在，上帝的百姓住在他们自己的土地，不止每天有所需用的饮食，牛奶、蜂蜜，还有许许多多其他丰富的资产。人们可以在自己的无花果树下享受阴凉的荫庇，阳光在他们的葡萄树上折射、闪闪发亮。以色列终于得到他们长年以来所期待的，他们自己所奋斗出来的产业。那现在呢，是回顾的时候了，是深思的时候了。在美国一个啤酒的电视广告里，一群朋友在钓完一天鱼之后，舒服坐在木屋的走廊下聊天。夕阳慢慢的落下，他们则在分享着美酒。有一位说：“没有比这个更好的！”（这个是人间的、世俗的这种的回顾跟享乐。）

这个广告使我们想到一个非常令人烦恼的问题，这个问题将会困扰着这群觉得“好得无比”的所谓渔夫，这问题是：人生可能不会变得比这个时候更好，但是铁定的人生会变得更差。就算人生没有遭遇不测，也会如夕阳一般逐渐的西落的。人生能够产生哪一些不会被死亡所抹除的意义呢？

第十一点，人生的意义是什么？

许多人靠着喝酒避开这个问题，但这个问题不会因为把更多的酒喝光而得到解决的。

如果说大部分坐在无花果树下乘凉以色列人没有想到这个问题，至少，智慧的人会想到。虽然和平和丰盛的福气已经赐给了以色列，难道，这就是一切了吗？工作的人劳碌一生，但到了人生的终点的时候，他们能拿什么来证明他劳碌一生的意义在什么地方呢？他劳碌所得到的一切都不能带走的【传5：15】！智慧人可能勤奋地使自己的知识不断地加增，但到了最后，他还是要像愚昧的一样死去的【传2：16】。生命就如此流逝，生命到底有什么意义呢？

传道书里的【传道者】明确的告诉我们人生之谜的唯一的解答：神，神隐秘的工作，神的智慧，敬畏神，遵行神的命令，信靠神。这一把解开答案的钥匙，只能在上帝的身上找到。传道书中这位富有哲学意味的作者，比较着人的劳碌那种的空虚，还有上帝隐藏的工作【传8：17，11：5】。传道者承认上帝的智慧是深不可测的，祂还要劝导人要敬畏神，要遵守祂的命令，在那些他们所不能理解的事情上，要操练信靠上帝【参考传12：13-14】。但是回答出这个答案的那一刻的清醒的信心，有力地指向一个将要来的、更完整的答案。

第十二点，先知书更丰富的答案。

这个答案的奥秘要在先知书里解开。除了现在这种安定富有的生活，还有更丰富的要来到的：虽然打败了非利士人带来的安息，但有一个更大的安息要来到；虽然所罗门带来了和平，但有一个更大的和平要来到；虽然应许之地使他们拥有了产业，那有一个更大的产业要来到。（更多的安息、更大的和平、更大的产业）。更丰富的境况将要来到——就是上帝自己要来！当祂降临的时候，死亡，这个专门行毁灭的东西，将要在上帝的胜利中被毁灭【赛25：8，林前15：50-56】。

第十三点，约伯记和智慧文学。苦难和死亡。

在旧约的智慧文学中，苦难和死亡都是常要面对的问题。大卫在哀叹的诗篇中对耶和华的呼求、哭求，引领我们到【上帝会拯救、上帝必定会拯救】的这个应许里面。约伯记所讨论的奥秘是【为什么义人也会受苦】呢？约伯那些朋友所给的简单的答案，被放在一边，因为到了最后，约伯要在上帝至高的主权面前俯伏敬拜，在祂里面——上帝里面寻求解答，因为答案只有在祂里面才找得到。不只是在当一个恶人是否兴旺的时候，义人会受苦。邪恶的帝国也可能会赶逐那些无助的人，他们用无形的大军横扫当时的大地，好像是抓猎物一样的残暴。

第十四点，耶利米。

耶利米不仅仅是为自己的处境哀哭，他也是为上帝百姓所处的凄凉的景况哀哭的。

第十五点，先知但以理。

先知但以理也是一个智慧的人。他看见的异象为当时这异教的帝国的暂时胜利提供了一个解答，这解答充满了从上帝而来的智慧。上帝自己的国度会像是一块石头一样，虽然没有手，却能炸坏一切的帝国，彻底毁灭【帝国】这座偶像。终于，唯有上帝的国会充满全地，好像水充满着海洋一样【但2：31-35】。