查经（基督是答案）
真智慧在哪里？
上帝已经使耶稣基督成为我们的智慧，要显露出世上的智慧是多么的愚蠢。
第1条问题：
背诵箴言9：10。真智慧是不是一个概念？真智慧是什么？
【箴9：10】敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
你能背下来吗？敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
【箴3：19】耶和华以智慧立地，以聪明定天，所以智慧不仅仅是一个概念，是有位格的、是活的。所以，
【箴3：7】不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
这样子我们能够更深地认识耶稣基督真智慧。
第2条问题：
上帝的智慧如何被位格化？或者是人格化？智慧是什么时候存在的？
【箴8：22-23】“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
所以，上帝的智慧，就说成是一位与上帝同在，又是创造主的，先存的一个位格。在太初，在上帝造化，创造万物之前，就存在的。
【约1：1-4，14】说明了怎么样同样的真理？
约翰福音第1章是这样说的：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。
（14节，）道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
太初有道，旧约称为智慧的，约翰称为道（logos）。这个道是有位格的，与神同在，祂就是上帝，太初祂就与神同在。万物这个世界是藉着祂造的。
第3条问题：
上帝的智慧在哪一些的事上显明出来了？
【箴8：22-31，诗33：6-21】我们来读：
【箴8：22-31】“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈。上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。这个智慧在上帝的创造之前，创造的时候显明出来了。
【诗33：6-21】诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！因为他说有，就有，命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看；他看见一切的世人。从他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。
上帝的智慧在哪两件事情上前面显明出来？
第一是创造， 第二是护理。就是祂掌管每个人的心，和列国，国王所有的筹算，上帝是历史的主宰。上帝更用祂的话语来表现祂的智慧的。
根据【诗147：18-19】上帝向祂的百姓做了什么，好叫他们如何呢？
【诗147：18-19】他一出令，这些就都消化；他使风刮起，水便流动。他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。
答案是：上帝掌管大自然界，上帝将祂的道祂的话，指示给祂的子民，好叫他们遵行就是了。
【腓1：9-11，西1：9-13】如何说出同样的真理？
【腓1：9-11】我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。
【西1：9-13】因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
这里告诉我们什么呢？上帝的话赐给我们，是要我们怎样？
要我们在智慧，在分辨、辨别上有所长进，而同时呢，遵行他的话，结出果子来。
第4条问题：
我们该如何拥有实际能指引我们生活的思想，就是实际的智慧？
【箴3：5-7，12：15】。
【箴3：5-7】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
【箴12：15】愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
所以如何呢？
答案是：要敬畏仰赖耶和华，听劝、听教。
我们该如何思想、该在什么事上长进？
【罗12：2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
我们要在察验神的话、察验神的旨意上成长。
彼得后书3：17-18，在什么事情上要长进？
亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。
第5条问题：
智慧不是什么？智慧是什么？智慧包含什么？
答案是：智慧不仅仅是头脑的知识或者概念。
是什么？
是品格上结出果子来。
【雅3：17-18】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义（林牧：善）果。
你看智慧包含怎样的品格？
清洁，和平，温良，柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。使人和平，多结善果。这个就是智慧。敬畏神，求智慧。
求神给我们智慧怎么样应用祂的话，把祂的话活出来。在实际的各种的生活的范畴上，应用出来，遵行神的话。这个就是智慧。这个是圣灵在我心里面要动的工。
我们前面看到什么是智慧呢，首先智慧是上帝的属性，没有错。但是，在箴言第八章呢，智慧呢，就拟人法的，位格化、人格化了，也就是说箴言第八章的智慧是指耶稣基督的。
然后我们看到智慧是什么呢？智慧就是上帝愿意厚赐给那些求智慧的人了，所罗门是典范。
那智慧在我们生活中表达出来就是：应用神的话、顺服神的话、遵行神的话，包括从敬畏耶和华开始，到【雅3：17-18】那些的品格：清洁、和平、温良、柔顺、怜悯、多结善果义果、没有偏见、没有假冒、使人和平。所以，智慧是活生生的在生活中应用出神的话来，智慧从来就不仅仅是头脑的知识。那现在我们从智慧转向旧约的智慧文学，也就是说呢，《箴言》、《传道书》、《约伯记》等等这些的书卷，这些的智慧书卷可以称之为智慧文学或者智慧传统。
我们来看《传道书》等等。
第6条问题：
智慧文学，就是《传道书》等等，所表达的绝望的感觉，在上帝救赎历史中扮演什么重要的地位呢？
我们先读一些经文：
【传1:2】传道者说虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
【传5：15】他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去，他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
【传2：16】智慧人和愚昧人一样永远无人记念，因为日后都被忘记，可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。
智慧文学所表达的绝望感觉，在上帝救赎的历史上扮演什么的角色呢？
就是告诉我们：上帝赐给以色列人平安、富裕、流奶与蜜的地方。那现在在上帝的约、上帝的恩典、上帝的应许去实现这个处境，人生的意义是什么？
答案是：若不敬畏耶和华、若不专心爱祂、遵行祂的话，那么人生是虚空的，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。《传道书》要讲的是：没有上帝、不敬畏上帝的人的生命都是虚空。而因为我们都是罪人，我们已经进入到神的约、祂的救恩里面，但是因为罪还在管辖这个世界，所以每一个人都有一死，手中什么都不能带走的。智慧人、愚昧人从这个世界、从这个尘世，这个被罪压制的世界角度来看，智慧的人和愚昧人一样都是要死的，没有一个人会永远被别人纪念的。
第7条问题：
人生会变得更好吗，或变得更糟糕吗？
答案是：从永恒的角度来看，人生都是要变成死亡的。
人生是否就是这些今生的事，如美酒呢？
答案是：不是的，人生有永恒的荣耀照亮我们今生这个劳碌困苦，人生不仅仅是不论是美酒、富有或者是苦难病痛。
第8条问题：
解开人生的迷的钥匙去哪里找得到呢？
只有在上帝那里才找得到。我们读一节经文【传8：17】我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事，任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
这里告诉我们上帝的作为，是隐藏的、隐秘的，是超乎我们的理性可以理解、可以分析的。
【传11:5】风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。
比较的哪两件事？
答案是：人生和大自然界，这一方面；第二，上帝的作为。
第9条问题：
那么人生的迷又有什么答案？
我们来看【诗90：3-12】你使人归于尘土，说你们世人要归回。在你看来千年如已过的昨日，又如夜间的一更，你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶，你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁，但其中可矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
人生的迷有什么答案？
首先，人必死是因为我们的罪和上帝的愤怒；第二，人生的迷要从敬畏神，晓得祂的怒气开始。人生的迷的答案在于智慧、在于敬畏生命，敬畏耶和华是智慧的开端。
第10条问题：
上帝的智慧有什么本质呢？
【传12：13-14】这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
神的智慧，有怎么样的本质呢？
答案是：上帝必审判，而我们又必须要信靠祂。
第11条问题：
《传道书》的作者劝告人要做哪三件事呢？
第一，敬畏神；第二谨守祂的诫命；第三，可以说是第二的同义词，尽我们当尽的本分。
第12条问题：
除了敬畏神跟遵行祂的诫命，我们还应该做什么呢？
【诗篇第37篇】（就是在一种恶人得胜、兴旺的日子，我们还有什么事情要做的呢？）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出妒忌，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮，又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶，因为作恶的必被剪除。唯有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦、刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华扶持义人。耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足。恶人却要灭亡，耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。恶人借贷而不偿还，义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的必承受地土，被祂咒诅的，必被剪除。义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。他虽失脚也不致全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他的手。我从前年幼，现在年老，却未见义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人借给人，他的后裔也蒙福。你当离恶行善，就可永远安居。耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民，他们必蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除，义人必承受地土永居其上。义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌。恶人窥探义人，想要杀他，耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候你必看见。我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发，有人从那里经过,不料他没有了，我也寻找他，却寻不着。你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局，至于犯法的人必一同灭绝。恶人终必剪除，但义人得救是出于耶和华，祂在患难时做他的营寨。耶和华帮助他们，解救他们，祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。
我们特别从前面的查考可以看到，一个智慧人怎么样的敬畏耶和华，行善，依靠祂，以上帝的信实作为我们的粮食。
那《雅各书》还有什么劝告呢？
那这个留给各位好好去研究《雅各书》了。
第13条问题：
智慧者的信心指向一个更完整的答案的，这个答案是什么呢？
（先知书）【赛25：8】祂已经吞灭死亡直到永远，主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。【参考：林前15：54--56】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了，死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
更完整的答案是什么？
就是死必被打败，上帝要擦干一切人的眼泪，除去他们的羞辱，所以说有一天我们从称义成圣一直到荣耀，这个是救恩的重点了。
《希伯来》书4：1－7提供更多的线索吗？就是这个智慧的信心指向怎么样能更完整的答案呢？
【来4：1-7】我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说，“我在怒中发誓说，他们断不可进入我的安息。”其实造物之工从创世以来已经成全了，论到第七日，有一处说，到第七日，神就歇了祂一切的工。又有一处说：“他们断不可进入我的安息”。既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不能进去。所以过了多年就在大卫的书上又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心。
这里告诉我们的是：还有一个安息日的安息存留，为上帝子民留着的。智慧者的信心指向：死被吞灭，我们进入到荣耀，也是进入到永恒的安息。
第14条问题：
旧约圣经如何讨论苦难的问题，约伯记讨论什么奥秘呢？
答案就是：义人为什么受苦这个奥秘。
约伯记最后找到的答案是什么呢？参考约伯记第42章1－6，不过可以从第38：1开始读的。
《约伯记》42章：约伯回答说：我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的，这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
约伯最后找到的答案是什么？
就是上帝祂自己。
第15条问题：
恶人会做什么呢？恶人好像会兴旺。
邪恶的帝国会做什么呢？
邪恶的帝国可能会赶逐那些无助的人，用无情的大军横扫当时的大地。
那上帝的国会做什么？
【但2：31-35】王啊，但以理说，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前形状甚是可怕，在上的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金银铜铁泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕被风吹散，无处可寻，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
神的国会做什么？
会击败所有世上的国。
第16条问题：
请说明耶稣如何是神圣的战士。
答案是：耶稣要击败黑暗的大军。
那耶稣又怎么样是一个和平之君呢？
答案是：祂就是神的智慧，比所罗门更伟大、更智慧。
耶稣是上帝的智慧，是怎么样的智慧呢？
【太11：25:-30】那时耶稣说，父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是父交付我的，除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
请说明耶稣是上帝的智慧？
答案是：耶稣基督里面的智慧要给那些父所交托给祂的，也就是父所拣选的人。而祂的智慧就是柔和谦卑，让我们脱离罪的重担，也原则上开始脱离这个世界上的劳苦愁烦的担子。
第17条问题：
主耶稣所说的话与便西拉智训有何相似之处呢？请注意：这些相似地方绝不表示圣经上说的是抄外人的作品。
答案是：耶稣和便西拉智训那里、那个人物都呼召听众来到祂的面前来学习的。
第18条问题：
耶稣的话有什么不同，有什么样的惊人呢？
答案是:耶稣没有叫人负智慧之轭，是负祂的轭，祂本身就是智慧，就是智慧的主，不仅仅是老师而已。
第19条问题：
耶稣不仅是有这个身份--有智慧的教师，还有什么身份？
还有主、智慧的主的身份【参考：哥林多前书第一、第二章，歌罗西书第二章。】
第20条问题：
耶稣宣告什么？
【太11:27】一切所有的都是我父交付我的，除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
耶稣宣告只有父交托给祂的人，耶稣会指示他们，指示他们认识真理智慧。
唯独耶稣拥有什么样的智慧或者知识呢？
【林1：15】爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。
唯有耶稣有神的形象，认识祂就是认识神。
【西2：9】因为上帝本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。
耶稣基督拥有什么的知识呢？
拥有我们能够认识上帝本性的丰盛的知识。
【约1：18】从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子将祂表明出来。
第21条问题：
人若要认识上帝必须要靠什么？
【约6：44:-45】若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的，到我这里来的在末日我要叫他们复活。
在先知书上写着说：他们都要蒙上帝的教训，凡听见父的教训又学习的就到我这里来，所以人若要认识上帝，必须要靠父上帝的吸引，靠耶稣基督的教训。
所以我们开始看到，从智慧文学到先知书到耶稣基督，智慧是什么？
智慧是神所赐给祂所拣选、拯救的人，叫他们存一颗敬畏祂的心遵行祂的话，而这个智慧都集中在耶稣基督和祂的工作上。
我们正在查第八章关于智慧的一些的经文，希望各位查到这些经文，又看到这些经文，《旧约》：《箴言》、《传道书》、《约伯记》的经文如何指向耶稣基督--祂是真智慧、祂是智慧本身、是智慧源头。各位会惊讶感恩！感谢主！
第22条问题：
真智慧是什么、不是什么呢？
【约14：6】耶稣说我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
真智慧是什么？
就是跟随耶稣，因为耶稣就是道路，就是真理。
真智慧是赐人生命的智慧。
不是什么呢？
就不是偏离耶稣的人想出来的智慧。
第23条问题：
思想题：若有人说：老子的道德经或者孔子的论语是上帝向中国人的启示，你会如何回应呢？
《哥林多前书》第一、第二章，《歌罗西书》2：8告诉我们：世上的智慧，从神、从真理、从圣经的眼光来看都是愚拙，所以人的哲学、宗教不可能是神的启示，连影子都不是、连脚印都不是。
上帝向人类的普遍启示是在人的心中和透过受造之物的，罗马书1：18－20。人的哲学是：有罪的人向这个神在人心里的启示的回应，而不是启示本身。神的启示是从上而下的，人的哲学是从下而上的，根本是两码事。
若有人说心理学的理论是上帝的普遍启示，你又会如何回应呢？
与哲学一样的，心理学是人的思想，是人对上帝的启示的回应，是罪人对上帝启示的回应，肯定有错误、扭曲，肯定会有与圣经相反、违背的地方。
第24条问题：
耶稣是什么或者耶稣是谁？
答案是：耶稣是父神的同伴，是上帝永恒的儿子，耶稣是穿上人性的真神。圣父是神，圣子是神，圣灵是神。时候满了，圣子-这个完全是神的圣子，穿上人性，由童贞女马利亚受孕于圣灵，出生。出生的婴孩是神人二性的耶稣基督，耶稣基督是穿上人性的真神。
第25条问题：
上帝的道是什么呢？
六方面，也是从第226页那里看出的。上帝的道，上帝的道是与基督连在一起的。
上帝的道是什么呢？
圣子就是上帝的道。道也是犹太人在默想旧约时候的一个主题；但是希腊哲学那个道就不是上帝的道了，基督与上帝的道或者智慧是连在一起的，上帝的道是创造宇宙的那一位，所以上帝的道有多方面。
这个与你以前所相信的有什么差别呢？
上帝透过祂的道创造世界，上帝藉着祂的儿子创造世界，所以上帝的道是基督、圣子其中一个名字。
第26条问题：
【西1：15，还有2：9】。
1：15：爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先；2：9：因为上帝本性的一切丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
首先，基督是什么？
基督是神的真形象，就是基督完全是神，是在一切被造的以先，是最尊贵的；然后呢，第二，怎么住在基督里呢？上帝一切的本性，就是耶稣基督圣子完全是神，神所有的属性都在祂里面。
你明白这两项的宣告吗？这两项的宣告就告诉我们耶稣基督圣子是神，神的儿子是神，神所有的属性耶稣基督都有。
第27条问题：
保罗说上帝的儿子是谁或者是什么呢？
答案是：上帝的儿子是宇宙的创造者，上帝的儿子是神的形象，意思也就是说基督就是上帝，我们的救主完全是上帝，穿上人性。
第28条问题：
基督如何显明祂的柔和与谦卑呢？
【太11：27-30】一切所有的都是我父交付我的，除了父没有人知道子，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
基督如何显明祂的柔和谦卑？
祂是大有权能、智慧的主，但是祂却因为听父神的话，甘愿负上祂的轭，背上祂的十字架。从世界上的人来，十字架是愚拙的，从信的人来看，十字架是智慧。
第29条问题：
主耶稣如何回答所罗门的困惑，如何回答呢？
死亡被胜过了，被吞灭了。
所罗门在传道书问，虚空的虚空，虚空的虚空，人生的意义是什么？人生的迷如何解决？
耶稣基督胜过死亡来回应所罗门的困惑。
第30条问题：
义人受苦，这个约伯记的主题如何被基督转化呢？
【彼前2：21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。
答案是：义人受苦由耶稣基督的受苦跟死转化了，那现在我们因为耶稣基督的受苦跟死，得到永远的生命，所以我们也要跟从耶稣的脚踪，为主受苦，与主一同受苦。
第31条问题：
基督徒受苦为什么会成为我们的荣幸，受苦是荣幸吗？
是的，因为受苦使我们与耶稣基督交通、相交，与祂有份。
第32条问题：
世上的国度与基督的国度有什么差别呢？
答案是：世上的国度，兴又衰，基督的国度已经设立，永不衰退的。
第33条问题：
基督已经在什么地方呢？
基督已经坐在父神的右边，在天上。
基督必将要做什么？
祂必再度降临，施行审判，在新天新地里永远设立上帝的义。
第34条问题：
基督的门徒透过什么在智慧中成长？
答案是：透过基督的道，神的话和基督的灵、圣灵，透过神的道、神的灵。
我们在智慧上长进有什么证据呢？
答案是：我们在智慧中长进的证据就是活出讨神喜悦的生活。
第35条问题：
如何寻求智慧，上帝取消了什么呢？
答案是：上帝取消了乌陵和土明。这些呢，是放在以弗得里面的一些神秘的东西，上帝已经不要我们用这些的物质的东西来寻求祂的旨意、寻求智慧。
我们成熟之后就不应该再问什么？
就不应该问那些《圣经》没有明说的，但是我们偏偏要问可以吗、不可以吗？
我们应该体会什么？
我们要体会哪一些的事是最讨神的喜悦的。
第36条问题：
智慧是在什么处境中产生的？
智慧是在面对我们人生的处境这实际的生活中、这种的环境产生的。
我们该做什么？
我们该祷告。透过祷告的心，把上帝的话应用在生活中。
我们应该辨别什么？
辨别哪些的决定是最能讨神的喜悦的。这个需要我们长期的读经，累计属天的智慧。
第37条问题：
请解释基督徒应该比所罗门更加智慧，因为在基督的国度里那最小的比施洗约翰还更大，所以呢，一位被圣灵充满的人，就是被圣灵充分掌管的、被基督的真道所教导并且与基督相交的信徒，是比所罗门有更高的智慧的。
No comments:
Post a Comment