应许中的统治者（以色列的祝福）

应许中的统治者（以色列的祝福）

本章的第三段，也是最后一段。

应许中的统治者——以色列的祝福，创世纪四十九章。

第一点，创世纪是如何结束的。

创世纪这卷书，以神所创造的光和神所创造的生命开始，以一个被熏过的木乃伊做结束【创50：26】。但是，创世纪并不是在敲死亡的丧钟，宣告人类罪恶所导致的厄运，不是的。创世纪这卷书是为了让我们看见神是怎么一步一步的施行拯救、怎么渐渐的完成祂所应许的救恩。书末的木乃伊是约瑟的尸体，这位以色列之子成为了埃及的统治者。虽然他的尸体被人用埃及高超的技术保存了，却没有和埃及众法老埋在一起。相反的，约瑟临终之前给他兄弟们最后的要求，就是要在神带领以色列人离开埃及回到应许之地的时候呢，把祂的尸体也一同带回去。约瑟和他的父亲以色列有同一个盼望——神还是会完全实现祂给亚伯拉罕的应许的。

第二点：约瑟的故事是雅各的故事。

创世记的作者把约瑟的故事讲得相当的生动、美妙，而这个故事其实也是雅各的故事——或者说是以色列的故事的一部分。曾经挣扎着要得到神赐福的雅各，最后他以祝福他的众子总结自己的一生【创49章】。以色列的祝福表达了他对神的信心，也见证了神的赐福，就是神的救恩。【来11：21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。

雅各的祝福，反映出他在世旅途中所克服的一切的苦痛。抵达埃及的时候，他已经年老了。当他的儿子带他去见法老的时候，他这样谈论到自己所遭遇的艰苦。

第三点：雅各一生，受苦的一生。

他这样对法老说：【创47：9】“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。

我们应该不会觉得雅各平生的年日很少，但是我们会很自然地承认这些日子是很苦的。当他在巴旦亚兰服事拉班二十年，然后要回到应许地之后，他的麻烦并没有结束。他要在应许之地安顿下来的初步尝试，最后变成一场灾难。他在示剑附近买了一块地。他在那里搭建帐篷——不是要做游牧民族了，乃是要做定居下来的牧场主人。

这个和平的尝试，确实以伤痛作为结束。当地的统治者示剑强暴了雅各的女儿底拿，然后为了要娶她为妻，就想与雅各家妥协，订立婚约。底拿的两个哥哥西缅、利未，假装同意这份的契约，要求示剑城所有男人必须受割礼，才能够力行契约。甚至示剑仍在割礼手术后身体疼痛的时候，西缅、利未洗劫这个城，用刀把男人杀尽，并且在其他兄弟的帮助之下，掳掠了城中的一切。雅各为他们的屠杀报复的行为哀叹；最后，对他们两个人的祝福其实有点像咒诅：【创49：5，7】“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的的器具……他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

第四点：西缅和利未的结局。

这个预言以雅各没有想到的方式应验了。西缅支派所承继的土地落在犹大支派中，他们分散并且看起来不再像是一个整体【书19：1,9】。然而，当以色列人在旷野的试炼中，利未支派因为神有另一个目的聚集起来了【出32：25-29】。因为旷野的试炼，利未人被分别出来服事神。的确，利未人后来被分散了，但他们以仆人的身份，分散在众百姓之间，服事众百姓【书13：33、21：1-3】。（西缅、利未，老三跟老四）。

第五点：因为底拿受到羞辱，西缅和利未对示剑的暴行，事实上是避免了雅各或者以色列一家同化的这个的结局的。

创世记的记载可以让我们看清楚：就算西缅和利未的粗鲁的行为为自己带来审判，神是掌控全局的（，就算西缅和利未的粗鲁的行为为自己带来审判，神却是掌管全局的），后来带来好的结果。示剑城的希未人所提议的婚约，其实就是在使雅各一家最后被融入进迦南民族的人口中。如果这个计划成功，那么以色列人与其他民族的区别就消失了，他们也没有办法成为万民中的光，神所应许的福分的管道。

第六点：雅各家的麻烦并不仅仅是西缅和利未的残暴举动。

真正的问题可以上溯到这家庭的一夫多妻所造成的妒忌和紧张。吕便（或者流便）是雅各的长子，是利亚的儿子，他为自己带来羞耻，因为他与辟拉同寝，而且辟拉本是拉结的使女，后来做了雅各的妾。在雅各给众子的祝福里，这个罪恶再次浮到桌面：他对吕便的祝福本身就是一个审判，因为并没有什么祝福在其中【创49：3-4，35：22】。

第七点：雅各对约瑟的祝福了，这里显出他的感恩。

雅各对吕便、西缅、利未的严厉的话和约瑟所得到的丰富的祝福就成了鲜明的对比【创49：22-26】。在雅各对约瑟的祝福里所洋溢的喜乐，反映出他对神的感谢。对年老的雅各来说，失去约瑟曾经带来相当大的伤痛的。当神再次把约瑟带到他的面前，他明白了那种复活一般的喜乐。的确，他的儿子就好像是从死里活过来一样。

当雅各抵达巴旦亚兰的日子开始，雅各就一直爱拉结，而约瑟是拉结的儿子，他是在拉结不孕好几年之后所生下的。雅各把他对拉结的爱转移到约瑟身上。从他给约瑟的出名的彩衣就能显出他的偏心。雅各是非常爱约瑟的。

我们继续来看，雅各一家和雅各对他的儿子们的祝福。

我们正在看耶稣基督是雅各所预表的，耶稣基督是那一位继承神的应许的继承者。

我们再看雅各年老了，他对他的十二个儿子的祝福。我们看到：

第一，创世纪是以约瑟的死作结束的；

第二，但是约瑟的故事其实也是雅各的故事的一部分；

第三，我们看到雅各一生，他说又少又苦；

第四，我们看到雅各对西缅和利未的祝福，事实上比较像咒诅；

第五，因为底拿受到羞辱，西缅和利未对示剑的暴行，事实上是避免了雅各或者以色列一家同化的这个的结局的；

第六，雅各对流便或者是吕便，大儿子的祝福也是一种的审判；

第七，我们来到雅各对约瑟的祝福了，这里显出他的感恩。拉结是雅各所爱的，约瑟出生了，雅各把他对拉结的爱转移到约瑟的身上。

我们现在继续来看。在这个已经分裂的家庭里，雅各对约瑟的偏爱造成了其他兄弟的嫉妒。约瑟只有十七岁，他和他父亲的妾的儿子们一起牧羊；结果他使这些兄弟生气极了，因为他向父亲报告了他的兄弟的恶行。然而，使这些兄弟怒气达到沸腾的是神对约瑟的“偏爱”--那是上帝的偏爱。

请想象：当约瑟有一天向他们宣布说：【创37：6-7】请听我所作的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。这时候，他们的反应会是什么呢？

直到有一天，约瑟又向他们说的一些话，他们才变得更加的愤怒：【创37：9】：看哪！我又做了一个梦，梦见太阳、月亮、和十一颗星向我下拜。连雅各也觉得该是责备他的时候了。约瑟的双亲真的会向他下拜吗？但是，雅各并没有忘记这件事。他有理由记得神可能会使人梦到不可思议的事！（雅各也做过这些梦对不对？）

但是，如果雅各认为全能者可能会在约瑟的身上有个伟大的计划，是如此的话呢，当他看到一个可怕的画面之后，他的盼望就全部幻灭了---他看到约瑟的兄弟们带回来的彩衣。他们说约瑟不见了！当他们看到这个被撕破、充满血迹的彩衣。难道雅各会认不出来吗？雅各被悲伤吞灭，显然约瑟成为荒野中的狮子、飞鸟的猎物。雅各本是派约瑟出去寻找他的兄弟们的；独自在荒野中的约瑟，显然是被吃掉了！神所应许要给雅各的保护到底在哪里？

认清故事接下来的发展之后，雅各可以确认神真的守住了祂所应许的话。约瑟的确是安全的：【创49：24-25】（雅各的祝福）这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福都赐给你。

第八点：上帝守约向约瑟施信实。

神的确在约瑟一生中，向以色列守住了祂的约。诗篇的作者提醒我们，透过约瑟，神供应了以色列一家，使他们在饥荒中不致饿死：【诗105：16-19】祂命饥荒降在那地上，将所依靠的粮食全行断绝，在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。耶和华的话试炼他，只等到祂所说的应验了。

对雅各来说，痛失爱子之后，又碰上饥荒，等于是连环灾祸；但是对神来说，这里都有祂奇妙的安排。所以最后约瑟可以这样子向他的兄弟们这样说：【创50：20】从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今天的光景。

第九点：上帝是亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。

雅各自己意识到神的手正透过约瑟施行赐福的。神曾经分别向亚伯拉罕、以撒、雅各应许说会有把福份带给万族万民的“后裔”：这个词“后裔“可以是指单一个人的。我们可以确实的看见，上帝透过约瑟赐福给埃及地——这个外邦之地的人。

第十点：法老王的梦。

神向约瑟显明法老王的怪梦背后的真正意义。透过这个梦，神警告法老，在七年的丰收之后，将有七年的饥荒。约瑟时代的法老，很有可能本身是闪族人。根据历史的文献，闪族的希克索人（，Hyksos，H-y-k-s-o-s，）曾经征服埃及，他们吸收了埃及的文化，但是在任用行政官员的时候还是用闪族人，就好像约瑟这种的闪族人。就算是在这种的情况，我们还是会感觉到非常的意外：法老竟然愿意给约瑟这么大的权柄，可以成为他的梦的合法诠释者。很显然的，是神把约瑟兴起来统治埃及。

第十一点：雅各祝福约瑟的意义。

当雅各在祝福耶稣的时候，他赞美耶和华、感谢耶和华，不仅仅是因为耶和华拯救了约瑟，也是因为耶和华显明了祂对他的应许的信实；对雅各来说，他一生的重心，就是神曾经给他的伟大的应许——而神正使他的后裔成为大族，并且还兴起以色列的儿子做万族万民的祝福，以智慧统治当时世界最强大的国家，使众人的性命得以被保存下来。这是雅各祝福的意义。

第十二点：上帝的奇妙作为。

神的作为是非常惊人的；祂所使用的方式更是超乎人的想象！以色列的众子并不是以军事或者政治力量掌握埃及的统治权。这些儿子们并没有把约瑟送上首相的宝座，他们是想要把他们杀死的；他们想把他杀死的原因，正是因为他有先知的恩赐。约瑟抵达埃及的时候的身份，不是贵族，是奴隶。在埃及当奴隶已经够惨，他还因为自己的正直而被迫害，成为假见证的受害者——波提乏的太太因为不能和约瑟犯奸淫诬告了约瑟。

第十三点：从受苦到宝座，上帝的恩典传到万国。

约瑟是神正直的仆人，因为对神忠心忍受苦难。然而这条受苦之路是通往宝座之路；约瑟曾经在自己的梦里领受了神的启示，透过这个受苦之路，神的话实现了。神使用约瑟的一生作为记号，告诉我们神所赐的福是会怎样降临的。透过神的话和透过神的仆人，神的恩典会在外邦中被传扬。

雅各给众子的祝福，显出他因为神所成就的大工而喜乐。

第十四点：给犹大的祝福。

雅各给约瑟的祝福特别丰富。所以，当雅各宣布要祝福犹大得到统治者的权杖以及得到万民的归顺的时候，这显得很令人意外，因为这个福不是赐给约瑟，乃是给了犹大。雅各看见他的儿子们向犹大下拜，而不是向约瑟下拜【创49：8】。那本来已经在约瑟身上实现的梦，现在雅各把它转移到犹大的身上。他形容犹大卧如公狮，像一条狮子【创49：10】，雅各继续说：“圭必不离开犹大，杖不离开他两脚之间，直等到细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。

毫无疑问，雅各知道犹大在兄弟之间他所有的领导的地位，还有当约瑟考验他们的时候，犹大所显出的信实、可靠。当他们来埃及地买粮的时候，他们没有认出约瑟。约瑟说他们是奸细，并且要从他们那边得知他同父同母的弟弟便雅悯的消息。然后他假装要看到便雅悯，才能证实他们所说的，并且把西缅关起来做人质，直到他们把便雅悯带来。

当饥荒迫使兄弟们回到埃及，犹大向父亲保证他会把便雅悯带回来的。这个保证碰上了严酷的考验。约瑟把他的银杯子放在便雅悯装粮的口袋里，接着追到他并把他以小偷的罪名逮捕。兄弟们并没有遗弃便雅悯，而是与他们一同，被逮捕的弟弟一同回到埃及。而犹大自愿代替便雅悯被抓住，好使便雅悯能够回到他父亲雅各的身边。

犹大悔改的表现令约瑟相当感动。他一面流泪，一面告诉兄弟们说：“我就是约瑟！”犹大会感到相当的自责伤心，是因为他当年背叛了约瑟，如今为便雅悯所做的牺牲，正是表达出这种的悔改，而这是无法用言语，只能用行动表达的。难怪犹大的悔改成为他领受福分的原因。神给雅各祝福，超越了他所能够控制的范围。超越了他能够理解的范围。他会这样说是出于神的默示，神的旨意是要弥赛亚从犹大支派而出。

第十五点：犹大的权柄，在十二支派以上、在万国之上。

雅各的祝福，将统治十二支派的权柄指派给了犹大，还说万民都要归顺犹大。显然神透过约瑟的故事使这个应许显得鲜活起来。以色列的神带来丰年，也带来荒年；祂掌管了酒政和膳长的性命；祂也把一个监狱中的囚犯兴起来坐在埃及的宝座上。虽然雅各的祝福是在用信心展望未来。

第十六点：国度的记号。

虽然雅各的祝福是用信心展望未来，展望神要为那位后裔建立的神的国。但这位以色列先祖的信心已经得到肯定，因为神在约瑟的人生中留下恩典的记号，国度的记号，恩典的记号。

第十七点：困难是——歌珊不是应许之地。

对年老的、扶住拐杖的雅各来说，要再一次宣告神的应许，又好像有点困难了。记得，现在的雅各又沦落在外地。埃及的歌珊并不是应许之地。此外，雅各确实知道神曾经给亚伯拉罕的预言：他的后裔要在外地被苦待四百年【创15：13】。在这种的处境之下，雅各的祝福是在引颈盼望神将来要施行的作为。就像约瑟曾经做奴隶、受苦，以色列人也要为奴、受苦，但是按照神的时间表，万民的福分必透过亚伯拉罕的后裔来到。神所拣选的统治者必要降临，权杖会在他的手里。

第十八点：什么时候来？

有人在争论：到底会在什么时候来到呢？创世纪49：10的“细罗”应该被翻译成为“直等到他来得到那属于他的”，这种的翻译法呢，还是简单翻成“直到赐平安者来到呢”？两种翻译版我再读一次：“只等到他来得到那属于他的”，第二”直等到赐平安者来到”。克罗尼说：我认为，只要翻译成“细罗”， Shiloh，就可以了！虽然要理解这个字有它的困难，但是这整段经文的主题其实是非常明显的。以色列的神决定要兴起一位统治者，祂会把福份和平安赐给万民。

到了圣经的最后一卷书——启示录，启示录使人再次注意这个古老的预言。约翰因为没有人能够打开印有神旨意的书卷而流泪。天上宝座旁的一位长老回答说：【启5：5】“不要哭，看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”。

耶稣，这犹大的狮子，也是被杀的羔羊。这位万军之主来到世间成为仆人，又是主又是仆人。约瑟蒙恩的记号，和在耶稣身上所成就的应许的类似其实不是巧合的。在神救赎计划的大架构的最深处有一个原则，就是神的能力是在软弱中显得完全。神所应许的话得以成就不是靠人类的大能大力，而是靠神的灵的能力，神所拣选的统治者就是祂受苦的仆人，这个仆人被他的弟兄背叛，但是神却兴起他、高举他，来实现神的应许。

弟兄姊妹！我们来到第四章的结束，这章是哪些是特别给你很深的印象的呢？是雅各梦到天梯，而这个天梯预言耶稣基督吗？是雅各与神的使者摔跤，虽然失败，神却说他是得胜者吗？是看到约瑟降卑因此被高举吗？是因为看到雅各虽然爱约瑟，把最好的赐福给他，但是雅各还是顺服神，预言统治者出自犹大，是这点吗？

最重要的是在雅各的生命中，神明显的指出他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。就是说神是信实守约的神，祂的应许必定成就、祂的计划继续前进。这个是旧约圣经中的奇妙的主题——一切都指向我们的救主耶稣基督。