以利亚和巴力的先知

以利亚和巴力的先知

第二段：以利亚和巴力的先知——上帝大能的作为，上帝大能的话。

到了一个时段，以色列这种的离经背道的行为达到一个更邪恶的地步了。亚哈王他的皇后是异教徒耶希别，她成功的使推罗的神巴力成为以色列皇氏的宗教信仰，她成功地带领以色列在宗教离经背道的过程中，走上最后致命的一步。他们从用偶像敬拜真神耶和华，变成简直敬拜另外一个神。

为了要击败这流行的异教信仰的势力，耶和华带来旱灾的审判。旱灾由上帝的先知以利亚宣布，他向亚哈王宣告【王上17：1】我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。

季节更换了，仍然无雨。以色列开始充满了饥荒，亚哈王下达一个命令，就是不论以利亚逃到哪里，都要把他抓出来。耶和华保护以利亚，并使他继续事奉。以利亚寄居在外邦的城市西顿附近的一个小城撒拉法一位寡妇的家中，耶和华的话再次临到他，于是以利亚戏剧化的再一次出现在以色列的舞台上了。以利亚再次面对亚哈王，要求一次权能的较劲，一边是巴力的祭司们，另一边是以利亚自己，作为耶和华唯一的先知。让那位真正的神，以降雨给以色列的方式，显明祂的大能吧！

这场的比赛地点在迦密山上，亚哈王聚集了数百位服事巴力和亚舍拉的这两个神的先知，巴力和亚舍拉分别是掌管丰收的男神和女神，也就是亚哈王所支持的官方的神明。好几千位以色列人聚集在迦密山的山坡上，要观看这场的较劲。要丰收就一定要下雨，而既然巴力和亚舍拉的专长就是使大地丰收，人们自然期待他们这两个神能够降下雨水来。在比赛中，以利亚先知先让巴力的先知们行使祂们的权柄。让他们先献祭，但献祭的火要由巴力自己提供，好显明巴力接受了他们所献上的公牛。巴力同时是风雹的神，巴力应该会射出一道闪电打在祭牲上，使祭牲烧起来，随之再降下大雨呀。

巴力的先知们开始向他们的神呼求了，但是没有果效。于是他们开始一切的戏剧化的表演，还是没有火，也没有雨。几百个人唱诗、跳舞，并且预言巴力会回应他们的。好几个小时过了，以利亚开始耻笑祂们。说：【王上18：27】大声求告吧！因为他是神，他或者在默想，或者走到一边，或者行路，或者睡觉，你们当叫醒他。

巴力的先知们被以利亚嘲笑刺激了，开始疯狂地用刀伤自己的身体，并向巴力大声的哭喊。终于，到了晚上，到了献晚祭的时候，以利亚请他们停止。

以利亚重建耶和华的祭坛，他使用了十二个石头，来象征以色列的十二个支派（而不是亚哈王的十个支派）。他在祭坛周围挖了沟渠，并且在木头上照着顺序摆放献祭的祭牲。接着他下令，要用水浸湿祭物和祭坛。要不断地在上面浇水，直到祭坛周围的沟子都满了水出来。接着，以利亚向耶和华——就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神祷告【王上18：37】说：耶和华呀！求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。

于是，耶和华降下火来。这火不仅仅烧尽了湿透了的木头、祭牲也把石头、沟中的水、以及地下的土都烧尽了。被吓坏了的群众附伏在地，大叫：耶和华是神！耶和华是神！

今天，在我们这个充满着怀疑的时代，许多人所要求的，就是像这样子的一种展现、这样子的神迹，证明永生神的存在。让上帝用原子弹爆炸的方式显明祂是主，或者显明祂只要说一句话，就能够创造或者毁灭。曾经有人这样向耶稣求过的。那些充满敌意的怀疑者忽略了原来耶稣所行的神迹的用意就是要证明祂是谁，他们要求耶稣再行一个神迹来证明自己，耶稣是拒绝的。

如果上帝愿意，祂是可以向人显明祂的大能，就像祂在迦密山上所做的一样。但是上帝是全能的那一位，祂怎么会愿意在我们人的要求之下，让我们人来检查，来认定祂做神的资格？对悖逆的罪人来说，要求从天上降下火来，可以说是愚蠢到极点了！

要求从天上降下火来是太过分了一个要求，比一般的要求过分太多了，但是从另外一个角度来看，这个要求也是太微不足道了。神从天上降下来的火可以烧死罪人，就像他曾经烧毁所多玛跟蛾摩拉一样，但从天上降下的火并不能拯救罪人，他不能完成上帝计划中的奥秘。

以利亚必须要学会这个功课。在迦密山上的胜利之后，以利亚宣布了上帝对巴力从先知的判语，将他们处死。上帝降下倾盆大雨，乍看之下，以利亚的胜利已经完全了，祂已经使得儿女们的心归向父亲，又使父亲的心归向以色列的神。但是我们知道，在巴力的众先知被杀死之后，皇后耶洗别被激怒了，她立誓要杀死以利亚。先知现在必须逃亡了！

以利亚逃到阿拉伯的沙漠中。孤独又虚脱的以利亚，开始对自己人生感到绝望。假如亚哈仍然做王、耶洗别继续做皇后，那么迦密山上的胜利到底算什么呢？实际上，除了以利亚，还有谁在宣告耶和华的话呢？结果现在连他的生命都在危险之中。以利亚冲到一颗罗藤树下，坐下，哭求说：“耶和华！罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。【王上19：4】

耶和华开始教导这位意志消沉的先知。祂使以利亚睡饱吃足，恢复体力，还要引导他到何烈山，那就是西奈半岛那座的上帝之山。当以利亚发生抱怨：“只剩下我一个人”的时候，耶和华向以利亚显明祂的荣耀，就像祂当年在西乃山上向摩西所行的一样。以利亚在一个山洞里休息的时候，一个比飓风更强大的风把山上的石头撕裂开来。地震使得全山摇了起来。火降在何烈山上，就像降在迦密山上一样。但是我们可以从圣经里知道，这一系列充满了上帝大能的景象中，上帝都不在其中。然而，火离开了，以利亚听见一个微小温柔的声音。于是他就用外衣蒙上脸，来到洞口与上帝会面。

上帝对世界和历史的掌控，并不需要用从天上降火来证明的。对上帝来说，当祂说话，事就成全；这样够了。上帝的话语是全能的，拥有至高的主权；祂的旨意永不失败。耶和华向以利亚说话，命令他膏立三个人，这三个人会用不同的方式成为神的器皿，来颠覆以色列的巴力崇拜的。哈薛要做亚兰王，耶户要做以色列王，而以利沙则要接替以利亚做上帝的先知。他们分别是一个外邦的入侵者、一个夺位的王、和一位忠心传达上帝话语的神的仆人。按照上帝的时刻和上帝的方法，他们都会被上帝使用。以利亚并没有自己想象中那么的孤独的。耶和华为自己保留的一片忠心的余民——有七千个以色列人从来不曾向巴力跪拜。

上帝向以利亚显明，亚哈和耶洗别并没有夺走上帝对世界的统治；以利亚没有必要对上帝的旨意失望。上帝在何烈山上的微声还暗示了许多的事——上帝并没有忘记祂对亚伯拉罕和大卫的应许，审判必临到以色列，但是上帝还是会透过祂的审判彰显祂的怜悯。以色列人真的很快就忘记了迦密山上的火，但是对上帝来说，除了彰显祂的大能以外，还有更超越性的目的的——会继续有人传讲祂的话，这些话会表达出祂救恩的奥密。