Friday, 29 September 2023

为什么我们要学习清教徒灵修,而非天主教灵修?

对于天主教的灵修神学,我个人是持保留态度的。

基本上,天主教的灵修体系,观念和基督教的并不相同;

正如天主教的神学体系,和基督教归正神学的神学体系,有相当程度的差异性在。



我尊重每个人的个人阅读喜好,毕竟,这是个人喜好,不是绝对真理。

不过,我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修,应该去归正神学的清教徒领域里去学,或许会纯正很多。

其实,清教徒的灵修观念,才是真正合乎归正神学的灵修观念。

清教徒的灵修才是大宝藏,天主教的不是。

基本上,假使我们留意各种灵修观念,不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于灵恩派的搞法,基本上,他们都有相似之处:



重视‘感觉’!撇弃理性!

为什么清教徒的灵修观念那么重要?

简单来讲,就是‘用道来成圣’!

这个灵修观念,很少灵修教导有讲到,

连很多福音派的灵修观念,都不知道这个这么重要的重点!

‘现在你们因我讲给你们的道,已经干净了’(约15:3)

‘求你用真理使他们成圣;你的道就是真理’(约17:17)

什么意思呢?

清教徒进行灵修时,并不是放弃教义、放弃神学,反而是透过对教义、神学与解经的看重,反复看重要理问答的教导,然后在这种架构下,进行灵修,沈思默想。

用‘真理’来成圣!

用‘真理’来灵修!

用‘教义’来灵修!

我再讲一次:

用教义来灵修!

‘看重理性与教义’,这样的灵修观念,是天主教、神秘主义、灵恩派,所严重缺乏的观念。

因此,他们的灵修,搞来搞去,就是追求‘个人感觉’,用各种方法来达成感觉而已。

这也正是有弟兄所观察到的:

假使天主教有什么好灵修方法,他们早该从灵修里,知道天主教发生了什么偏差与错误,早就改正归回真理了!

让我们来想清楚一件事:

假使灵修只是追寻个人感觉,给我们一种‘我与神的甜蜜感觉’,而不是真正使我们知道错误、更清楚真理、更回归真理、更能行出真理,那这种灵修的价值,说真的,我很怀疑。

关于清教徒的灵修,当今书籍与资料很少。

我提供一些,供大家参考:

1. 张麟至牧师的说法

张牧师毕业于美国韦斯敏斯特神学院,专攻清教徒灵修与历史神学。

他说:

“基督徒的灵修和神的话语以及系统神学是紧密相连的,这种灵修观正是新约与古教会以来的正统灵修观点”

(小小羊说明:

这种‘灵修必须与圣道、神学结合’的灵修观念,就是清教徒的灵修观念,也是正统历世历代信仰传承的灵修观念。但很不幸的,却也是我们当今基督教严重遗忘的灵修观念)

2. 成圣的追寻——-回归清教徒的灵修操练

(林慈信牧师证道,李灿宗弟兄摘要)


“他们不把理性和感性分开。他们用神学用圣经内容跪下祷告,用祷告精神来读经。对他们而言,圣经知识、教义研究和在神面前的追求不是两码子的事。神学不是专给牧师的,而是给信徒扎根,过一个稳固的,有信念的,有使命感的基督徒生活。”

(小小羊说明:

现今灵修观念普遍切割理性、撇弃理性、放纵感性,认为神学与教义是死的知识,轻看理性、轻看正意解经,这和清教徒灵修观念差异甚远。

另外,现今很多教会与信徒普遍认为神学与教义只和牧师有关,和信徒无关,却不知这是与实际灵修和生活绝对严重相关)


“他们刻意不走世俗的、文艺复兴的、人文主义的路,不追求天主教强调的修辞华美或拉丁希腊古典文学的“智慧”,却要把每段经文关于神的属性(Attributes),神的主权(Sovereignty)圣洁(Holiness)和超越(Transcendence)讲得清清楚楚的。”

“清教徒的默想(Discursive Meditation)是灵魂对自己作最严厉的讲道,诉说关乎神的事;

他不是靠感觉、直觉,而是根据一堆经文和教义问答。

这与祷告的区别仅在于后者是灵魂对神诉说关乎神的事。

清教徒和加尔文教导祷告要根据主祷文。

我们的祷告有时有很多“热”,但缺乏“光”,这“光”只有从圣经来。”

3. 清教徒之友

这网站有些资料网址已经损毁,但是,还有很多文章网址功能正常,很值得一读。

4. 中国改革宗神学

关于灵修部分,请自行阅读‘改革宗灵修神学’、‘清教徒改革宗灵修神学’

“现今默想却成为与不合乎圣经的新纪元运动(New Age)相关的术语。我们理当谴责那些进行超验默想和其他各种放松大脑的训练,因为这类活动与假宗教相关”

“基督教会曾一度深入地进行合乎圣经的默想,

这种默想包括脱离罪恶,爱上帝和爱邻舍”

“清教徒的默想扎根于鲜活的圣言—耶稣基督和上帝书写的圣言—圣经之中,

这就与那些假冒的灵修或神秘主义拉开了距离,

后者强调的沉思是以放弃行动、脱离圣经内容为代价的幻想”

“不加约束的偶然默想很容易偏离圣言,成为迷信,就像罗马天主教灵修中的情况一样。人的想像力必须受到圣言的约束。”

“大多数清教徒作家与罗马天主教的作家不同,他们不愿默想基督生命中的事件,更愿默想圣经中的教义或具体的教导。”

(小小羊说明:

以基督受难而言,天主教体系看重所谓十架苦路(十四站受难场景),他们看重的是基督受难的各种‘过程’,透过默想这种‘情境’,来进行灵修。

但清教徒的默想不是这种,而是透过思想基督受难的‘圣道、神学、教义、要理问答’,来进行灵修。

请不要小看此二者的差异!

为什么圣经对基督受难详细过程不多交代?反而大量讲述基督受难的各种教义与神学意义?

以约翰福音为例,主耶稣死前最后的晚餐,对门徒讲的道,约翰福音用多少篇幅详细记录?可是对主耶稣从受审到钉死为止,又用多少篇幅记录?

难道圣经作者不知道,‘讲道理’不具吸引力,‘戏剧内容’才具吸引力?

难道上帝圣灵默示的时候,不知道‘讲道理’不够吸引人,‘讲受难的可怜过程’才能引人热泪?

哪种才是正确路线,我们轻易可以分辨)

其实,灵修的‘技巧’并不是很重要的事,‘观念’正确最重要。

学一大堆各式各样的技术,结果内容都是乱七八糟、违反圣经,或是把相对当绝对时,那么,学那些技巧,不仅用处甚少之外,甚至可能伤人害己。

相反的,只要观念正确,这时,不用很多技巧,就依然可以使自己走在正路上。

很不幸的,当今各种灵修的教导,不少都将时间花在技巧上、如何获得感觉上,而不是真正努力去帮信徒建立正确观念。

盼望我们能从清教徒先圣先贤的伟大信仰传承里,学习到正确的灵修观念,帮助自己更能认真对付罪恶、爱神爱人、活出圣经规定。

愿上帝帮助我们。

小小羊

https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/1520


#1 Faith 於 2011/05/02 07:50



我們教會的圖書館有康牧師推薦的其中一本書:
法國聖女德蘭著,《回憶錄》,光啟出版社,1986年。

再仔細地讀了一下,內容確實如同小小羊所講的:他們看重的是基督受難的各種『過程』,透過默想這種『情境』,來進行靈修,卻忽略受難的神學意義。而且也有很多跟聖母瑪麗亞禱告的錯誤教義。嗯,這類的書還是予以保留比較好。

謝謝小小羊的提醒。#2 多加 於 2011/05/02 08:34



清教徒的默想(Discursive Meditation)是靈魂對自己作最嚴厲的講道
......................

敝教會在推某名牧的講道錄音帶,講到靈修部分都是講"神的榮耀那麼豐盛、充滿""讓我愛到想一口吃掉..."之類很肉麻的形容,而敝教會牧師也說他靈修時,覺得跟神好"親密"...讓我差點以為自己有問題...

因為常常靈修時,我只覺得聖經裡的字字句句彷彿都刺進心裡,叫我不斷在上帝面前祈求祂的憐憫饒恕...

感謝主,原來我不是不正常的。#3 Solomon 於 2011/05/02 20:47



聖方濟(Francis of Assissi)、大蘭德(Teresa of Avila)、十字架的約翰(John the Cross)、羅倫斯弟兄(Brother Lawrence)、梅頓(Thomas Merton)、盧雲(Henri J. Nouwen)、..

上面全部是現今基督教許多牧師,名人建議,推薦給我們的著名人物...,..

但是....,..請看看以下文章.

靈修神學﹕不值得冒的險 by 張逸萍
<a href='http://www.chinesechristiandiscernment.net/others/christian_mystics.htm#_ednref7' rel='nofollow'>http://www.chinesechristiandiscernment.net/others/christian_mystics.htm#_ednref7</a>#4 InHimAtNA 於 2011/05/02 22:42



看了Solomon的連接。內中有這段,由一位知名牧者說的。

「首先聽見好像有人在花園中行走的響聲;接著是一種隱隱可聞之聲,但仍不清楚,接著就是快樂的一剎那……變為完全可理解的話語,如同一位深交好友所說的話那麼熱情、親密,和清楚;接著就是生命和光進入人心靈裏面,能夠在靈裏見到耶穌,在祂懷裏安息……」

我信主2,3年後,海外校園請此位牧師來我們這裡開營會。營會分兩部分,蘇文峰牧師教導十字架窄路的基要真理;而上述牧師就介紹以上文字為主的所謂的高深的靈命塑造經歷。包括禱讀法,聆聽神的聲音(學效孩童撒母耳),內在醫治,夫妻點上臘燭,在主面前痛哭悔改等;伸開雙臂,想象並默念我已與主同釘十字架了;他們說,這樣的靈修非常必要,因為很多人靈命不過關,神就不用他們了。在山上又吃不好,睡不好,還要操練禁食,整個人搞得精疲力竭,從山上下來,路走下坡,山上得來的一切也走下坡,到了平原,進入城市,學來的一切似乎也留在山上了。可是回來後,原本在參加營會前在主裡平安喜樂的心全沒了,反而又想起了原先多少的傷害(本來信主後靠單純的信心已原諒了的),現在又被他們無情地翻出來了,而且根本原諒不了,內心充滿愁恨。覺得神沒了,精神病倒來了(心中有點懷疑這靈命塑造怎麼會讓人遠離神,不象是主的應許啊)。和人分享,人說,你該禱告了。禱告也沒用,後來很久才在正常的讀經信靠中恢復過來。

那時非常崇拜這些名人講員,也感謝力荐我參加營會的兄姐。有些人不知情,自己也糊里糊塗;有些人知道這裡面的爭議,但還是推荐我們小羊們去。我現在很恨這些胡亂教導的人,也恨這些明知不太好,卻拿別人當試驗品的人。有多少人自以為了不起幫別人,豈不知自己在走鋼絲,在玩火,也把其他愚昧跟隨的人害了。

上一次我的長老級兄姐又用這一個人的經曆(小草)來幫助我。此姐妹在看了"耶穌受難記"之後得醫治,然後全世界唱歌傳福音了。請兄姐幫忙看一下,有什麼需要提醒的?"耶穌受難記"這電影該怎樣對待?

<a href='http://www.xiaocaoshige.org/about3.asp?classid=5' rel='nofollow'>http://www.xiaocaoshige.org/about3.asp?classid=5</a>

上周教會討論購堂的事,大家有不同意見時,牧師就大聲憑信心宣告,要有約書亞迦勒的信心,看到別人看不到的。又要往前直沖了。

太多困惑哀傷了,眼淚想流也流不出了。請諒解,謝謝您的時間。

(小提醒:Solomon連接的文中提到的溫偉耀博士也是靈恩健將,因為上次我們學的聆聽神的聲音一書就是他翻譯的。)#5 多加 於 2011/05/02 23:34



InHimAtNA平安

"耶穌受難記"這電影該怎樣對待?
..........................

分享一段唐崇榮牧師在"救贖論"中的論述:

「若基督之死只是因其所受之淒慘、痛苦、不公平待遇而感動我們的心,那還有更多革命者所受不公平待遇的死也可以同樣感動人!……但我們不能以同樣方法來看待基督的受苦,不能因為他肉身所受的煎熬,引起我們良心的同情,就稱那個是聖靈的感動!這是我們要弄清楚的。所以要分辨究竟是不是聖靈的感動,是不能從現象、情緒去判斷的,只能從其中神的道的成分,以及人對神的道的了解來判斷是不是聖靈的感動。所以當我們看到耶穌基督的死時,不是因他死時的情形、不是因他死時的痛苦、不是因他的人權被暴力殘虐時所受的痛苦,使我們受感動來認識耶穌基督死的意義,而是應從另一更重要的層面來了解:他是誰?為什麼他要來死?從此點來明白基督之死與救贖的意義發生怎樣的關聯?」#6 InHimAtNA 於 2011/05/03 08:08



謝謝多加姐妹回答。今後真是要盡力從以修為本的自我塑造裡面走出來,以信進入真理。也計劃多聽唐牧師講道。



另外,我想思考一下信徒如何在情感上認同主耶穌的受苦受難。詩篇,先知書,及新約多處有充滿感情的描寫。我們在聖靈帶領下,能全心全意地認同,領會,應該就足夠了。

否則如很多的靈修法所發明的,自以為是聖靈的感動,其實是屬人的同情、情緒罷了(如唐牧師所說的),當人被血氣情緒淹沒時,聖靈根本沒機會引導我們的理智、情感、意志。

如此看來,聖經真是我們的指路燈;在靈修領域,與其靠自我去冒險嘗試,任由感情泛濫;還不如回歸聖經正道,盡心盡意頌讀默想聖靈於千年前已感動屬主的人寫出的經文。在任何靈修過程中,一發現不符合聖經精義,就要謹慎自守,寧願耐心等候,也不能冒險激進。

請各位多多指教。#7 Rex 於 2011/05/03 09:33



各位弟兄姊妹平安,

有個問題一直困擾著我,盼望弟兄姊妹可以給我一點教導:

我們知道靈修時的禱告很重要,我也聽說馬丁路德、衛斯理和很多聖徒,每天都禱告好幾的小時。但一直有個疑問,這些人真的閉上眼睛連續跟上帝說話好幾個小時嗎?對於禱告,我感到很挫折,因為老實說,我大概禱告個三分鐘就不知道要講什麼了,但是我又知道基督徒一定要禱告,不知道該怎麼辦?我又不想像靈恩派那樣放個靈修音樂、麻醉自己、讓自己放鬆個幾個小時,把那當作靈修。

大家在這方面有沒有什麼教導呢?感謝大家。#8 古代牧羊犬 於 2011/05/03 09:40



請參考這篇文章

尼希米的禱告
<a href='http://blog.roodo.com/yml/archives/12111519.html' rel='nofollow'>http://blog.roodo.com/yml/archives/12111519.html</a>#9 小小羊 於 2011/05/03 17:23



1.關於受難記電影
答:
基本上,導演屬於天主教,電影內容也以天主教內容為主。
這是我們要先知道的。

基督徒並非遇到不同宗教的任何藝術作品,全部都不能欣賞。
但是,我們必須有正確觀念,這點很重要。
我們當然可以欣賞唐詩『楓橋夜泊』那種佛教寺院的美感,也可以欣賞『西遊記』美感,
但是,我們必須知道書裡的佛教是錯誤、怪力亂神是不合聖經。

受難記電影,是福音嗎?
不是!
很多人以為是,但那是大誤解!這表示對於什麼叫『福音』觀念錯誤。
受難記電影,可以做為福音『預工』使用,但不是『正工』。
所謂福音,就是必須有講到『罪-十字架-因信稱義』。
沒講到這些,就沒傳到福音。

預工不過是鬆土,使人對福音的心變軟,帶領人來使他們有接觸福音的機會而已。
預工本身,並非福音。
很多當今教會的各種媒介與方式,其實都只是預工層次而已,根本就不是正工。
偏偏,很多人都以為做的就是正工了。

為什麼這觀念那麼重要?
因為,假使對方是因為預工而信主,但沒接觸到正工,他所信的,並沒得救。
也就是說,對方以為他「信主」了,其實根本就還沒信,但卻誤以為自己已經信了。

一直以為自己已經拿到機票,但其實根本就沒拿到,等到登機時才發現沒機票,
這種情形,會比本來就知道自己沒機票更可怕。
本來就知道自己沒機票的,還有可能認真去找機票。
誤以為自己有機票的,不會認真去找機票。


2.主耶穌的死
答:
多加姊妹分享的唐牧師的那段話,是觀念很正確的對基督的死的講述。

耶穌受難的重點是『過程景象』?
http://blog.roodo.com/yml/archives/15609533.html


3.禱告時間
答:
其實,遇到困境時,很容易就可以禱告很久。
我們不要對禱告時間做太多『功德性』的比較:
一小時的比三十分鐘的偉大、敬虔;
二小時的比一小時的更偉大、敬虔;
晚上不睡通宵祈禱的更有效、、、。

信仰不是『量化』來比較的。
在正確觀念下,我們學習成聖。

禱告的困難,不在於困境時的禱告,而在於平常沒事時的禱告。
這真的需要『自我要求』。

至於如何禱告?
其實,『主禱文』就是很重要的範本。

請閱讀:
改革宗靈修系統神學-----基督徒理所當然的事奉
第六十八~七十四章
http://www.chinachristianbooks.org/Home/ChildrenList.aspx?CategoryId=837feda8-6a64-4b0c-b815-874913a7f7b7&SubCategoryId=00000000-0000-0000-0000-000000000000&ContentId=62e51fc8-8b69-48b8-af6c-1a15c449e8b8

https://mickey1124.pixnet.net/blog/post/269197768

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