基督是主耶和华的仆人-查经

基督是主耶和华的仆人-查经

我们继续来研究第五章，透过查考第五章所引用的经文，我们来看一些查经的问题。

第一条查经问题：

本书的112页。摩西经历了哪两套不同的生活？答案是：宫廷的埃及王子的生活和现在在旷野中所谓退休的生活。

第二条查经问题：

参考书中的第113页、120页和122页。约瑟的呼召和摩西的呼召怎样不同？答案是：约瑟，神呼召祂成了以色列人的祝福，也是埃及人的祝福。摩西作为神的器皿，还有作为神话语的出口，就是先知和代言人。但是，对埃及人却是施行审判的。

第三条查经问题：

参考书的第113页还有123-124页，摩西如何误解他的呼召？解放神学如何误解救恩的本质？答案是：摩西误解他的呼召，至少初步是误解的，以为他要动手来攻击埃及人杀死他们。解放神学如何误解救恩的本质？解放神学以为救恩就是社会政治的革命，向地主或者剥削人民的人起义革命，这个是他们的错误。

第四条查经问题：

第115页，请解释神直接的向人说话，但是彼此之间也是有鸿沟的。是的，神直接向人说话，也用梦、异象等等，但是，神的圣洁乃是烈火，所以，不论是神的圣洁和人的罪，都造成神与人说话的鸿沟。

第五条查经问题：

参考书的第115页跟118页。请解释：神用摩西的名字呼召摩西；2，神以祂自己的名字呼召摩西。第一，神以摩西的名字呼召摩西，就是摩西是谁？他的身份都是神所定的。神呼召摩西，要做祂人生神要他做的事，做神要他成为的人。神以祂自己的名字呼召摩西，神说：祂是耶和华，祂是自有永有的，神是立约守约的神。神昔日向亚伯拉罕、以撒、雅各立约、赐下应许。今天，在摩西的时代，神仍然呼召他，与他立约、给他应许，这个是耶和华的名字的意思。

第六条查经问题：

参考书的115到116页。只有神能够实现祂的应许，神要给以色列什么福分？有什么更大的福分的？第一，上帝要给以色列的福份，就是要拯救他们，但是，更大的福分是什么呢？更大的福分是来敬拜神。

第七条查经问题：

116页。以色列身为上帝的长子，他们与埃及的长子的地位和命运或者结局有什么不同？答案是：长子—神都要在他们身上取他们的性命，不过可以用代赎的方法。以色列人身为神的长子，神救赎他们、呼召他们。埃及的长子代表埃及人，神夺他们的命。

第八条查经问题：

116到117页。摩西为什么问神：你的名字是什么？答案：不是因为他需要知道神的名字，以神的名来敬拜祂，乃是摩西要更深地去认识这位神。

第九条查经问题：

第117页，（JAH），或雅巍（Yahweh），耶和华，我是这个名字有什么意义或者含义？换言之，神是怎么样的一位神？有两方面的含义，第一，我就是我所是的。这个是雅巍（Yahweh）的意思，就是我就是纯粹的存有，这个是比较哲学性的。第二个意思，就是神说：我在将来还仍然继续是，我一直来所是的，就是说神是立约守约，必定守着祂的应许，神是信实的神，耶和华或者雅巍（Yahweh）有这个第二重的意义。

第十条查经问题：

118页。主耶稣是谁？祂与雅巍（Yahweh），这个名字有什么关系？答案是：耶稣基督就是神，祂带着神的名字，所以当耶稣说“我就是”的时候，意思就是说耶稣基督是耶和华、耶稣基督是神。当然，耶稣基督是耶和华这个真理不是福音的全部，好像《宣教的上帝》的作者--赖特这样说：耶稣是耶和华是一个真理，没有错。但是，我们还要在宣教神学里面好好的讲解祂的顺服、祂的十字架，才算是把福音讲清楚的。

第十一条查经问题：

书中的119页。上帝的名字不是用来做法术的符咒的，这种错误的方法错在什么地方？这种错误的方法错在把上帝名字的荣耀和权柄的尊贵贬低了。神的名字不是让我们这样用的，我们不是一种的利用神，透过祂的名字不可以来利用神的。

第十二条查经问题：

119页。请解释永生神不是阿拉丁神灯里的精灵，就是说，神不是用来给我们算命的，不是给我们用来操纵我们的命运的。

第十三条查经问题：

第119页。请解释神的子民承受了神的名字？我们都有神的名字，在旧约里面有约书亚的“亚”、“雅”啊等等，新约呢，我们都承受了耶稣基督的名字，就是有神的名字在我们的身上。

第十四条查经问题：

120页。请解释上帝不仅仅宣告祂的临在，presence，还要委任摩西奉祂的名行事。行什么事啊？答案就是，就是要施行神的拯救，还要宣告神的启示、神的临在，不但祂自己在，还要用摩西这个先知来宣讲祂的话。

第十五条查经问题：

120页，请解释列祖，就是亚伯拉罕、以撒，雅各的职位和摩西的职位中的不同的层面？亚伯拉罕、以撒、雅各是家长、是族长。但是，摩西就更清楚的有先知的权柄，还有君王统治者的职分。

第十六条查经问题：

120到121页。请解释在上帝给摩西的呼召中，上帝设立的一个典范，什么典范？就是神有一天要差遣祂的儿子来，对人类说：你们要听祂。就是摩西是代表神说话，传递神说话的，这个典范预表—耶稣基督要来代表父说话，传递父给祂要讲的话。

第十七条查经问题：

121页。摩西用了哪三种的借口来推搪神的呼召呢？第一，埃及法老的战车、战术；第二，以色列人的挑剔和争闹；第三，他自己的限制。

第十八条查经问题：

121页。神把以色列人从被剥削的生活中拯救出来的原因是什么？主要的原因是：因为神要审判埃及人的罪。

第十九条查经问题：

122页。在这场戏剧中摩西扮演什么角色？法老王当年什么角色？答案是：摩西扮演的角色是耶和华的发言人；法老扮演的角色是神百姓的仇敌。

第二十条查经问题：

请解释【出14：13-14】和【15：1-2】之间的关系。【出14:13-14】 摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。

这里神吩咐的是：站，看；然后，神行大事。

【出15:1-2】 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂。

这个是事后百姓的赞美。所以我们可以说，神在事情发生之前向以色列人讲话；然后，神在行大事之后，当然祂也诠释，解释祂的大能作为的意义；以色列人领受到，他们来赞美神。

第二十一条查经问题：

123页。凯旋之歌什么时候再会听到？凯旋之歌等到主耶稣基督再来，会最后一次听。

第二十二条查经问题：

124页。上帝释放以色列人的方法和目的是什么？上帝释放以色列人的方法是：自己大能的手拯救他们出来，到祂的面前。目的是：要他们服侍神，负祂的轭。

第二十三条查经问题：

书里的第124页。请解释逾越节恐怖的意义？这里恐怖的意义就是说：不论是埃及人或者以色列人，长子是代表所有的儿女的，是夺命的天使现在下来审判埃及，要夺每一个埃及家庭的长子的命，但是以色列人家里面因为涂了这个羔羊的血，所以长子的命就被夺命的天使放过，天使就越过（，逾越节。）越过这些以色列的家。逾越节的恐怖的意义是：神是公义圣洁的，我们的性命本来都是在祂的手中。

第二十四条查经问题：

125-126页，请解释逾越节羔羊的意义？羔羊是没有缺点的，灭命的天使看到羔羊的血就会越过这一家。

好！我们来了第二部分：上帝设立祂的约。

第二十五条查经问题：

127-128页。上帝的显现是如何的可畏呢？答案是：上帝在雷、电、烟、火、云中显现。

第二十六条查经问题：

128-129页，我们新约的信徒现在来到神的面前是如何更加的可畏，但是又更荣耀，我们是到哪里呢？答案是：我们来到神的面前，比雷、电、火、烟更加大而可畏，因为有神自己和众天使和耶稣基督在那里，更加的荣耀。因为，我们不是来到地上的西乃山或者圣殿，是来到天上的锡安山、天上的耶路撒冷。

第二十七条查经问题：

129页到39页。摩西和以利亚在哪里、如何遇见神？答案是在变相的山。如何遇见神呢？答案是：透过遇见耶稣基督来遇见神，这里我们是在讲变相，登山变相的时候摩西和以利亚遇见的事。

很荣耀的，从旧约看到新约。你明白吗？求神给我们聪明智慧，重读这些旧约和新约的经文。

第二十八条查经问题：

129-130页。神对摩西以色列说什么话？答案是：十诫。对新约子民说什么呢？你们要听我的爱子。两者之间的关系是什么？关系就是在希伯来书1：2，耶稣基督是末后、最后神的启示。

第二十九条查经问题：

130页。请解释天上圣徒的总会和教会之间的关系？答案是：教会是神所招聚的，耶稣所招聚的会众，现在就已经与天上圣徒天上的总会一起敬拜的。

第三十条查经问题：

130页，解释教会就是会众，ecclesia, 教会这个字就是被聚集起来的会众的意思，教会和以色列人一年三次过节，这有什么关系？关系就是：这三种节期都是预表新约耶稣基督呼召祂的教会在祂面前敬拜。

第三十一条查经问题：

请解释住棚节还在进行？答案就是：神的丰收，圣灵带领万国万民来的基督的面前，这个节期正在进行。

第三十二条查经问题：

作者如何解释第一条诫命与奸淫什么关系？答案是：神要我们专一的、排他的爱他，敬拜祂。

第三十三条查经问题：

作者如何解释第二条诫命呢？神因为有耶稣基督是祂的真相，所以禁止人找形象作为敬拜的对象。

第三十四条查经问题：

作者如何解释十诫的第三条呢？神对祂自己的名字大发热心。答案是：神的名字现在是耶稣基督，不能滥用神的名字、不能滥用耶稣基督的名字，要尊敬祂。

第三十五条查经问题：

136页。作者如何解释十诫的第四条呢？安息日是为谁而设的？答案是：安息日是为人而设立的，但是更重要是为基督，人子，而设的。所以今天我们的安息日是主日。

第三十六条查经问题：耶稣是我们的代表、我们的榜样。明白吗？代表我们顺服，也是给我们一个榜样，我们要受苦、学习顺从。