歷史中的十大更新17(四大論證)
唐崇榮牧師
神本或人本
上帝的存在不可能用人的辦法、科學與知識去證明。但為什麼在歷史上有很多人以為可以用自己的想法去證明上帝存在呢？因為人所看見的事實已經隱約告訴我們這不可能是人做出來的。既然大自然這麼偉大與奇妙，背後一定有偉大的創造者、設計者做出來。這種推想的功能也是上帝賜下的。人以為用人的辦法去證明上帝是一個很大的發現，但這是絕對不可能的事，因為上帝隱藏在萬有之中的智慧雖然顯明是上帝自己工作的果效，但萬有是被造物，被造者與創造者之間有一個本質的差異。你從被造者跳躍到創造主已經是不可能的。到了改教時期，這方面有很大的更新，特別是從加爾文系統的思想所看見的，回到聖經的原則，不是人去證明上帝，是上帝把自己顯明出來。顯明與證明不同之處在哪？證明是人主動，從人的方法、人的邏輯試圖跳躍到創造萬有的上帝的存在。顯明是上帝主動，上帝用啟示的方法向人宣布、向人表示祂的存在、祂是創造者、控制者、設計者、掌管者、支配者，而且祂是引導一切的。人本或神本是很重要的分別。歸正神學的總原則是：一切的一切是神本的。教會有兩種：一種以人為本的教會，「是我來服事，是我來供應、奉獻錢支持教會，我來選傳道人做主的工作」；第二種教會是神本的教會，上帝創立了教會，上帝呼召了傳道人，上帝感動信徒悔改，上帝的靈運行在眾兒女的心中，引導他們順服主、尊主為大、遵行上帝的旨意，使他們擔負起教會應盡的責任。神本的教會與人本的教會很不一樣。人本的教會很計較人的功勞、人的才幹，神本的教會注重神的引導、神的感動。不但教會有這兩種分別，宗教也有兩種分別，一種是神本的宗教，一種是人本的宗教。人本的宗教認為是人發現罪惡，覺悟到自己沒有路走，找一條出路，離開矛盾、限制、罪惡的綑綁與死亡的威脅。這種人本的宗教是人找神，人想神，人造神。第二種是神本的宗教，上帝告訴我們：「你是罪人」；上帝告訴我們：「你沒有辦法自救」；上帝告訴我們，祂賜下救恩、救主的辦法。人站在一個領受的地位，因為上帝自動地啟示，所以人才瞭解真理。上帝主動賜下救主，人才有被救的可能。
人把物質、偉人、理性當神
人沒有辦法靠自己尋找到上帝，因為人完全不明白上帝是誰。人怎麼可能尋找到一位他完全不認識的上帝呢？人尋找到的上帝一定是尋找到一個自己錯覺中的上帝。人先錯解上帝是誰，然後尋找這位被錯解的上帝。人用自己的辦法尋找上帝，結果無法辨明創造者與被造者之間本質的差異。尋找低級宗教的人就把樹當作神，把山當作神，把海當作神，把風當作神，把自然災害的現象當作神。地震來了，人說：「神生氣了」；海嘯來了，船翻了，人拜自己所想像出來的海神。這些敬拜山神、海神、土地公、灶神等諸神的行為，都是人尋找低級宗教的表現。尋找終極意義的人，發現自己無論怎麼做都無法突破本能的限制。但他們在過往的人生經驗中，發現有些人打仗特別英勇、治理格外英明、研究自然格外有成果，於是把偉大的軍事家當作神。中國人在這方面最著名的表現，就是把關公當作神。中國人把關公當作戰神，也把關公當作財神，神化關公。各國國民思想宗教的事情通常不會想得很普世化。福建與台灣的人拜媽祖，是因為這兩個地區的人民在海上遇到大風浪、遭逢生命的危險，於是神化媽祖。新疆人不拜媽祖，因為新疆沒有海，只有沙漠，就沒有這方面的需要。你從聖經的總原則來看，會發現人所找出來的神根本是為了自私的利益前提應運而生的。這個前提完全不是根據神的本性而言。笨人把自然當作神。比較聰明的人把有所成就的人當作神。追求高級宗教的人不把英雄當作神。他們認為別人不一定比他們更偉大，卻自比為神，同時知道自己根本不是神。當這些聰明人面臨危難的時刻，面對自身的限制與矛盾，心知肚明自己根本無法解決問題。物質的神不能滿足他們，偉人的神不能滿足他們。這些最聰明的人的神是誰？他們的神是從他們的理性所想像出來的。他們從邏輯中想像出一位超然的神，這位神超越地界、生物界等所有的限制。超越一切的神，被稱為超越的神。這位神很偉大，但祂存在哪裡，人不知道，人只知道這位神存在於他的思想裡。這是人的理性想像出來的神。低級的宗教把物質當作神，較為高級的宗教把歷史人物當作神。但歷史人物都會死，他們的神怎麼會不死？因為他們把有限的想像成無限的。聰明之人的頭腦用理性造出來的神，比物質的力量更大，比自然的威力更大，而且有超越自然的本質。這些人認為這些神是超然的，並代代相傳下來。希臘神話中，傳遞信息的神是荷米斯（Hermes）。Hermes如今成為高級女用皮包的品牌名稱，人利用神明的形象來製造財富。把物質當作神的人，便把土地、大山、大海等物質當作神；把人當作神的人，便把馬克思、恩格斯、列寧等名人當作神。人找神，人造神，人拜神。當這些神不能再被人利用，人就反對與否認這些神，將這些神丟棄。前幾年，有的台灣人盼望發財，於是製造出一種陶器的財神，「我的神，祢要幫助我發財」。等生意失敗，就把陶器做的財神摔破，「原來這個神是假的，沒有能力，根本無法幫助我發財」。
人必須用心靈（聖靈）和誠實（真理）拜上帝
這些宗教人士的信仰如此膚淺。世人對神的了解如此敗壞。唯有當人回到聖經，才能明白真神不是被造的萬有，真神乃是創造萬有者。聖經說：「上帝是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:24）上帝是靈，人要用心靈敬拜上帝。上帝是誠信真實的本身，人要用誠實的心靈來到祂面前。上帝是人的心靈所敬拜的對象，上帝是誠實的人所敬拜的對象。上帝不是物質，也不受物質綑綁，因此人不應當認為要在某座山敬拜上帝才可以。當代則有人認為在家或在禮拜堂敬拜上帝仍嫌不夠，要另設祈禱山，使信徒到祈禱山上敬拜上帝。主耶穌基督卻說：「你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。上帝是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:21、24；撒瑪利亞人只接受摩西五經，他們根據申命記11章29節，認定敬拜上帝的地方是在基利心山；猶太人接受全部的舊約聖經，他們認爲敬拜上帝的地方是在耶路撒冷的聖殿。）聖經中文譯本將此處的經文翻譯成「心靈」與「誠實」，這是當時基督徒感受到的最高原理。其實，這節經文另一種可能的解釋是：「你們要用『聖靈』與『真理』來敬拜上帝」。只有聖經能把人帶進名詞了解的最高境界。改教家加爾文更新變化基督教──對上帝的信仰，不是用人想出來的辦法與邏輯作為認識上帝的基礎。人對上帝存在的了解，不是用人為的辦法或理性的論證，乃是從聖經的啟示去明白上帝的本性、上帝的要求與上帝的辦法。這是很重要的更新。
是上帝顯明祂的存在 而非人證明祂的存在
上週我提到一個故事：一個得肺病的青年到山上療養，上山時寫下「沒有上帝」，卻在療養期間發現人用氧氣，氧氣卻沒有減少，無論人吐出多少二氧化碳，世界的空氣依然如此清新，逐漸產生對上帝的體悟。當他坐車下山時發現自己之前刻下「沒有上帝」幾個字，他懊悔了，於是下車在「沒有上帝」前面加上幾個字：「愚笨的人說」。這個青年從對大自然的體悟，以自然為中心，轉到以創造自然的上帝為中心。這種原則就是聖經的原則，這種神學就是神本的神學。到了改教時代，加爾文的護教學產生偉大的思想，他認為用「證明」的方式解釋上帝的存在是錯誤的。人要如何知道上帝的存在？羅馬書第一章十九到二十節指出上帝的存在不是人「證明」出來的，乃是上帝自己「顯明」出來的，「上帝事情，人所能知道的，原『顯明』在人心裡，因為上帝已經給他們『顯明』。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」（羅1:19-20）。聖經的總原則永是真理，不是人所能發明出來的。唯有當上帝向人啟示自己，人才能真正認識上帝。人所看不見的上帝透過人所能看得見的萬有顯明自己。這世界是看得見的，這世界如何被造的奧秘隱藏在創造界，上帝沒有告訴我們祂如何創造世界，但上帝告訴我們祂所造的世界完美無比。為什麼地球有二十三度半的傾斜？這二十三度半的傾斜使陽光照射在北半球幾個月北，半球熱，南半球冷。當地球繞到這邊，變成南半球熱，北半球冷。是誰把這麼大的地球設計成傾斜二十三度半？這是人所不能證明的，乃是上帝顯明的。上帝顯明地球與太陽的距離為一億五千萬公里，地球與月亮的距離是三十九萬公里。兩者的距離可不可以短一點、長一點？不可以，因為如果地球與太陽之間的距離拉長五公里，潮水就要把人趕到山上去住。上帝設置地球與太陽的距離使人得以安居。你說：「我從這點『證明』上帝的存在。」聖經說：「不是如此。是上帝以此『顯明』祂的存在。」
目的論論證
人對上帝的證明，最重要的開創者是亞里斯多德，他用原動力作為運動的開始，稱之為第一動因。第一動因本身是不動的。亞里斯多德認為「不動的原動者」（unmoving mover）就是「上帝」。祂本身是動因，是一切的源頭，產生一切的活動，本身卻沒有變動。亞里斯多德之後，上帝論的證明用錯誤的觀念表達出來，稱之為「宇宙論論證」（Cosmological Argument）。除此以外，還有「目的論論證」（Teleological Argument）。「目的」（希臘語τέλος，英譯telos），原意為「目標」、「終點」，目的論的字根即源自於此。宇宙論（Cosmology）研究宇宙的現象，目的論（Teleology）表達最後的目的。神學界思想一件事：人生有什麼目的？世界有什麼終局？目的論從人的進展與活動最後要面向一個終極，表明人的生命不是沒有目的的，宇宙不是沒有目的的。人生出來的時候臉像蘋果般紅潤；人老的時候臉皮像炸雞般有許多皺褶，但成就更大。很多漂亮的電影明星除了漂亮外，卻沒多大的用處。我年輕時很英俊，現在我的面容已不好看了，但我因此感到人生沒有意義與目的嗎？不是的。因為單單前四天，我已經向二萬三千多人講道。你以為這是有學問的大教授能做到的嗎？你以為這是有千萬錢財的富翁能做到的嗎？你以為這是有高位的政府官員能做到的嗎？我的功用與成就一定表明我不是白白活著。成千上萬的人不斷聽我講道，這些人從我所講的道發現人生有意義。你不可用人的面貌否定一老人的價值。人生有目的嗎？人生的結局有意義嗎？上帝創造整個世界有終極的目的嗎？是的。這是除了宇宙論論證外的第二個證明。連同我之前所提到的──第一、本體論論證；第二、宇宙論論證；第三、目的論論證。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230709，未經講員過目。
直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
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