若有人要跟从我

——当基督呼召一个人祂是呼召他来死。十架道路是一牺牲的道路

生命季刊 第60期 2011年12月

文 | 任运生

《生命季刊》第60期

（语音及图片更新于2020年9月8日）

路9:23，“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”

 

这节经文的“若……就……”是一个条件句。“若”这个字，表明主从不强迫人，祂要你自愿做祂的门徒。即使你自愿，也未必能做主的门徒，祂还有苛刻的条件。

 

“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37）

 

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒……这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:26-27；33）

 

平心而论，这样的条件实在苛刻，但主耶稣却从不妥协而降低祂的标准。有一次，一个文士要来跟从祂，耶稣似乎是故意要打消他的积极性，说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:20）意思说，人子连枕头的地方也没有，你还要跟随我吗？另有一次，有极多的人要跟从祂，耶稣讲了做祂门徒的条件之后，又补充一句，“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路14:28）耶稣要人好好计算一下将要付出的代价，好像也是要冷却人的热情，让人三思而后行。

 

耶稣如此的要求，正应了祂门徒的一句话，“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）

 

所以，救恩是白白得来的，是神的恩典。但做门徒是要付代价的：你需要舍己，背十字架，还要天天跟从。

 

舍己的内涵

 

什么是舍己？舍己是否定自己，放下自己的愿望，理想，目标，志向，计划，权利。总之，放下一切的自我。我的生命，自己再没有权利支配和掌控，乃是神在我生命中掌权做主。

 

让我们先看看主耶稣的舍己：

 

祂的道成肉身，该是何等大的舍己：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”（腓2：6-7）主在地上的时候，祂甚至将遵行神的旨意当做自己的食物。“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）祂从高天降到地上，不是要高高在上受人的服事，因为“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）

 

使徒保罗同样深知舍己的含义。他本来是养尊处优的大律法家，是少有的少年得志前程无量的精英。然而，他在大马色的路上遇见了主耶稣，从此他的人生目标发生了一百八十度的转变。从那时起,他放下了自己的前程和志向，转而为耶稣作见证。他对神的忠心和热诚，在遇见主耶稣之后，用他自己的话说，又加上了认识神的真知识（罗10:2）。神所赐他的学问和知识使他解开那旷世隐藏的奥秘，写出大部分的新约书信，造就了许多信徒；神给他的口才和雄辩使他奋不顾身地传讲福音，并为主的真道辩护。他放下了他一切所有的:他放弃了他的荣誉和地位，他放下了他的家庭和财富，他甚至放下他一度大发热心的宗教—犹太教。

 

“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”(腓3:7-8)

 

放下自己的雄心和大志，凡事先求神的国和神的义，完全降服于主，在世人看来近乎愚蠢，但这种完全的舍己才是真正有价值的生活，带给你平安、喜乐和内心完全的满足。世俗的成功不能带给你满足，唯有主耶稣能够。

 

《烈火战车》是根据来华宣教士Eric Liddell的生平事迹改编的电影。片中有两条平行的主线，分别以Eric Liddell和Harold Abrahams为中心。Eric Liddell为荣耀神而跑，他拒绝在礼拜天参加比赛，而是去教会敬拜神。他放弃了自己百米短跑的强项，参加了队友慷慨相让的不是自己特长的四百米跑。比赛开始，他手里攥着别人递给他的一张纸条，上写“Those who honor Me I will honor”(那尊重我的我必看重他)（撒上2:30）勇夺金牌。Eric Liddell的喜乐溢于言表，忠心为别人的成就喝彩，放弃比赛时，没有丝毫的沮丧，反而仍是喜乐。Harold Abrahams则一心要出人头地，他要为自己的成功而跑，说高一点，是为自己民族的荣誉而跑，所以他要求自己必须成功。当他看到Eric Liddell比自己更有天分时，嫉妒和痛苦攫取了他的心。最后他虽然在Eric Liddell缺席的情形下得了100米短跑金牌，但他留给观众印象更深的是，他如果没有取得金牌将是他一生无法承受的自卑和痛苦。两个人，一个人的心思被争竞和嫉妒所占据；另一个人的心被平安和喜乐所充满。

 

舍己更宽阔，放手更稳妥！

 

有人问乔治穆勒他事奉的秘诀何在？他回答说：“有一日我死了，完全死了。向乔治穆勒和他的意见、倾向、嗜好、并意志死了，向世界和它的褒贬死了，甚至向我弟兄和朋友的称赞责备死了，从此我只寻求怎能蒙神悦纳。”

 

约翰卫斯理说过一段精彩的话：“给我100个除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，不管他们是传道人还是平信徒，他们将要震动地狱之门，并在地上建立天上之国度。”

 

“Give me one hundred men who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not whether they be clergy men or laymen, they alone will shake the gates of Hell and set up the kingdom of Heaven upon the earth.”

 

 “除了罪别无所惧，除了神别无所慕的人，”这样的人是一个完全舍己的人。

 

一、十架的苦难

 

什么是背十字架？

 

十字架代表着羞辱，痛苦和死亡。耶稣对门徒的呼召，实际上是呼召跟从祂的人和祂一同进入死地。这在路加福音第九章的上下文看得很清楚。耶稣在路9:23呼召人跟从祂之前，在路9:22耶稣对门徒讲起祂自己将要受苦难，被弃绝，被杀害。

 

“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22）

 

因此，没有疑问十字架意味着死。耶稣对彼得的呼召再次证实了这一点。

 

“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，‘你跟从我吧。’”（约21:18-19）

 

潘霍华(Dietrich Bonhoeffer）：“当基督呼召一个人时，祂是呼召他来死。”（When Christ calls a man, He bids him come and die.）

 

让我们首先看看耶稣基督的十字架。

 

客西马尼园的挣扎：耶稣带着彼得，雅各和约翰，要他们和祂一同儆醒祷告，因祂心里甚是忧伤，几乎要死。“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:38-39）

 

被门徒否认和遗弃：在耶稣最需要的时候，祂的门徒都离开祂逃命去了。“当下门徒都离开祂逃走了。”（太26:56）连耶稣最亲近的彼得也三次否认祂，“彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。”（太26:74）

 

因坚持真理的代价：耶稣在大祭司面前被审讯时，始终不言语，但当问道祂是否是基督时，祂便开口承认。“‘你说的是。’…他们回答说，‘祂是该死的。’他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂。也有用手掌打祂的。”(太26:64；66-67）

 

被外邦人审判定罪：“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”（太27:26）

 

被兵丁们戏弄嘲笑：“他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里。跪在祂面前戏弄祂说，‘恭喜，犹太人的王啊。’又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。戏弄完了，就给祂脱了袍子，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。”（太27:28-31）

 

与亲人别离的苦痛：耶稣在十字架上与心如刀绞的母亲告别，临终没有给自己的母亲留下分文，只有将母亲交与所爱的门徒。“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说，‘看，你的儿子。’又对那门徒说，‘看，你的母亲。’”（约19:26-27）

 

与父神隔离的撕心裂肺的苦痛：耶稣所遭受的所有摧残和羞辱加在一起，也无法与自己被父神转眼不看的痛苦相比拟。“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）

 

十字架最终是死亡：“耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太27:50）

 

十字架意味着死。实际上，耶稣的十二门徒，除了老约翰以外，大概都是殉道而死，历世历代的信徒，同样有不计其数的人为主殉道。“殉道者的血是福音的种子。”（特土良语）

 

但路加福音第九章，耶稣呼召跟从祂的人要背起自己的十字架，并不仅仅指肉身的死亡，若是这样，只需一次完成，不再需要“天天”背起十字架来跟从他。而背十字架的困难恰恰在“天天”这个字上。

 

那么，这里的背十字架到底是指什么呢？

 

十字架的道路是一条牺牲的道路，忍耐的道路，孤独的道路，顺服的道路，服事的道路，负重的道路，患难的道路，委身的道路，舍己的道路，死亡的道路。

 

今天，当你背负十字架跟随耶稣，也同样会有各样的挣扎，面临痛苦的抉择，面对各样的试探，面对圣经教训与世界价值观的冲突。今天在许多场合，诚实还是要付出代价，信耶稣可能还是被人讥讽嗤笑；在许多国家和地区，传福音仍然可能遭遇定罪，监禁甚至被处死的命运。

 本文第一部分链接：除了罪别无所惧,除了神别无所慕,你愿作这样的人吗?(含音频)

1.十字架的道路是舍己的道路

 

十字架的道路是向自己死，向罪恶死，向世界死。

 

保罗的确时刻面临着肉身死亡的危险，他说，他“冒死是屡次有的”（林后11:23）；甚至是“天天冒死”（林前15:31），但他书中提到更多的是治死自己的老我，让过去的扫罗完全死去。

 

“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我。”（加2:20）

 

“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）

 

所以，背十字架就是要治死那个老的我，即昔日的自己—那个罪恶、败坏、污秽、自私、贪心、冷漠、嫉妒、自大、自卑、暴躁的老我。因为治死老我不易，所以需要天天与基督同钉十架。

 

2.十字架的道路是牺牲的道路

 

十字架的道路要求你放下一切为自己的安排，放弃自己的理想和志向，不再追求个人的成功。

 

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”（罗12:1-2）

 

这个祭物是活的祭(living sacrifice)。既是祭物，就是完全奉献不能收回，这就意味着要付出牺牲。你的梦想，你的目标，你的财物，你的时间，你的生命等等都不再属于自己，乃是属于神的，要由主来掌管和调配。牺牲到一定程度，你可能会被剥夺得一无所有。

 

提摩太后书中，保罗在完成对提摩太的一系列托付之后，交代他为自己办一件私事：

 

“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”（提后4:13）

 

每读到这一句话，都感动不已。保罗到人生的最后，只剩下一件外衣和几本旧约圣经的皮卷。

 

前面所提的Eric Liddell和Harold Abrahams，二人的结局也截然不同：Harold Abrahams靠着奥运金牌，一生享用不尽；而Eric Liddell却放弃奥运金牌同样可以使他享用不尽的一切，到中国西部贫困地区做宣教士，传扬主耶稣基督的福音。最后，在潍坊病逝于日本的集中营，终年42岁。

 

3.十字架的道路是顺服的道路

 

主耶稣“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5:8）

 

当神呼召亚伯拉罕时，他就离开自己富裕、熟悉、安逸的家乡，到应许之地做一个居住帐篷的寄居者。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。”（来11:8）更难得的是，当神要他献上自己独生的儿子以撒时，他也是放下自己的最爱，完全顺服。

 

人天然的本性不喜欢被人管辖，但十字架的道路要求你“顺服在上有权柄的”（罗13:1）；

 

人天然的本性都爱对人发号施令，但十字架的道路是：“你们中间最小的，他便为大”（路9:48）；

 

人天然的本性不爱服事别人，但十字架的道路要求：你们要“彼此洗脚”（约13:14）；

 

人天然的本性是为自己考虑，但十字架的道路要求你“要尽心爱神，要爱人如己”（太22:37-39）；

 

人天然的本性太容易向人嫉恨怀怨，但十字架的道路要求你“从心里饶恕你的弟兄”（太18:35）；

 

人天然的本性是喜欢贪爱钱财，但十字架的道路要你“变卖所有的分给穷人”（太19:21）；

 

人天然的本性是放纵自己的情欲，但十字架的道路要你“成为圣洁远避淫行”（帖前4:3）。

 

上述种种，都需要意志上的顺服：没有自己，靠主得胜！

 

4.十字架的道路是孤独的道路

 

十字架的道路是要负重的，很多时候会很孤单。

 

保罗到人生的最后一站，写信催促他属灵的儿子提摩太赶紧到他那里去，因为他身边的人都离开他了。

 

“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。”（提后4:9-11）

 

一位从农村走出来的弟兄，父母弟兄们指望他当个一官半职，帮助家里的人。看他没兴趣，指望当个大学教授也好。后来，弟兄出国，家里人以为美国遍地是黄金，也可以帮助家里。但这位弟兄却读神学做传道人，家里人恼羞成怒，几乎断绝亲情。有一次弟兄回家探亲，端起饭碗，连谢饭祷告也不能，眼泪扑嗒扑嗒掉在饭碗里，十分伤心孤独。

 

几年前，和不信的朋友相聚，临别时朋友提醒说，“路上来回坐车要小心点，政府打击的就是那你们这号人。”朋友说话的口气，内心的轻视要大于爱心的提醒，霎时间，心里涌上一阵深深的孤独感！

 

十字架的道路是一条窄路，它永远都不会大受欢迎（Popular）。因为“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4:13）

 

5.十字架的道路是痛苦的道路

 

看看保罗所遭受的，简直让人不寒而栗，但你若要行走十字架的道路，也要随时做好这样的准备。

 

“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂……被人逼迫……被人毁谤……。”(林前4:11-13)

 

“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。”（林后11:23-27）

若有人要跟从我(3)

 

本文第一，二部分链接：

除了罪别无所惧,除了神别无所慕,你愿作这样的人吗?(含音频)

十字架的道路要你舍弃天然本性，你愿意吗(含音频)

二、荣耀的冠冕

 

十字架若仅仅如此而已，那它就真的是令人讨厌（加5:11）的东西。然而，十字架的道路并不是到此为止！

 

十字架不仅仅是痛苦，软弱，羞辱和死亡，十字架更是荣耀，能力，得胜和盼望！

 

耶稣基督的十字架，具有圣经中最鲜明的悖论（Paradox）特征：看似羞辱，实乃荣耀；看似软弱，实乃大能；看似失败，实乃得胜；看似愚拙，实乃智慧；看似无助，实乃盼望；看是死，实乃生！

 

1.十字架的荣耀

 

首先，耶稣基督自己把祂的十字架看做是荣耀。当祂将要走向十字架的时候，耶稣没有一丝一毫的自怨自艾，反而是镇静而豪迈地说，“人子得荣耀的时候到了。”（约12:23）

 

设想一下神的荣耀。摩西贵为能与神面对面说话的朋友（民12:8），但当他求见神的荣耀时，神说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出33:20）先知以赛亚曾在异象中看见神（道成肉身前的基督，参约12:41）的荣耀，说“祂的荣光充满全地。”（赛6：3）诗篇中大卫说，“诸天述说神的荣耀。”（诗19:1）这荣耀是在未有世界以先，主耶稣与父神共有的荣耀。（约17:5）那该是何等的荣耀啊！然而，主耶稣论到祂的十字架时，祂说那是祂的荣耀！

 

如果主耶稣把祂的十字架看做是自己的荣耀，作为祂的门徒，就没有任何理由把十字架单单看做是痛苦和羞辱。

 

因此，使徒保罗说，“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8:17-18）

 

“所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:16-17）

 

2.十字架的大能

 

耶稣基督的十字架，是神的大能，它解除死亡的奴役，断开罪恶的捆绑，创造生命的奇迹！

 

所以保罗说，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）

 

福音的本质，就是耶稣基督钉十字架以及祂荣耀的复活（参林前15:3-4）。保罗说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）

因此，使徒保罗可以指着耶稣基督的十字架夸胜，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）

 

因着耶稣基督的十字架，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”（林后4:7-9）

 

3.十字架的得胜

 

十字架的确代表死亡，但在死亡的尽头，是基督荣耀的复活！

 

“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。”（太28:5-6）

 

正因为经历了十字架，主耶稣战胜了最后的仇敌—死亡，因此祂一句简单的话语就让整个宇宙无力抗拒，“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太28:18）

 

耶稣基督“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:8-11）

 

因为耶稣基督在十字架上一劳永逸地废除了死亡的权势，所以，使徒保罗的豪迈宣告得以响彻云霄：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）

 

4.十字架的盼望

 

耶稣基督的十字架，也成为使徒保罗一生奔跑勇往直前的荣耀盼望。

 

“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）

 

因此，保罗也勉励和他一样同奔天路的信徒，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

 

使徒彼得也有和保罗类似的劝勉，“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前5:10）

 

在保罗生命的尽头，他以胜利者的口吻自豪地宣告，“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:7-8）

 

正如一首诗歌所唱的：故我爱高举十字宝架，直到在主台前见主面；我一生要背负十字架，十字架可换公义冠冕！

 

这公义的冠冕，保罗说不仅是赐给他一个人，也赐给所有爱慕耶稣基督显现的人。因此，跟从耶稣基督奔走十架道路的人，若时刻活在这种随时可能见主交账的亮光中（林前3:13-15），必能增加他勇往直前，向着标竿直跑的动力，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后4:10）

 

舍己背十字架的道路是跟随主之人的必由之路，因为“仆人不能大于主人”（约15:20）；

 

舍己背十字架的道路是认识基督的必然之路，因为只有“和祂一同受苦，效法祂的死，”（腓3:10）才能更深切地认识祂；

 

舍己背十字架的道路是软弱变刚强的必然之路，“因我们什么时候软弱，什么时候就刚强了；”（林后12:10）;

 

舍己背十字架的道路是苦中有乐，享受主爱甘甜的道路，因为祂是我们最知心的朋友，祂应许说，“我总不撇下你，也不丢弃你；”（来13:5）

 

舍己背十字架的道路是领受主的安慰并安慰患难之人的道路，因为“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰；”（林后1:6）

 

舍己背十字架的道路是荣耀盼望得赏赐的道路，因为到那一天主要称赞说，“你这又良善又忠心的仆人！”（太25:21）

 

“似乎是诱惑人的，却是诚实的。似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧命的。似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却是样样都有的。”（林后6:8-10）

 

Henry C. Morrison夫妻二人在非洲宣教四十余载，年老时回国。那一天和他们同船到达纽约港的还有去非洲打猎归来的美国总统。当船停靠港口，岸上人山人海欢迎总统的归来。纽约是Henry Morrison的故乡，他有很多熟人和朋友住在那里。心中期盼总会有些人来迎接他们。然而直到最后，连一个也没有。夫妇二人来到旅馆，Henry伏在椅子上伤心哭泣。过一会儿，妻子走过来，轻拍丈夫后背，“Henry，you are not home yet（亨利，你还没有到家）！”

 

感谢主，十字架是我们的盼望和荣耀！

 

任运生  来自中国大陆，来美后信主、奉献，现为牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。

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