唐崇榮牧師_登山寶訓_耶穌論律法（太5:17-20）

唐崇榮牧師_登山寶訓_耶穌論律法（太5:17-20）

　　上帝的兒子到世界上來肯定舊約話語的權威是無可取代的，因為祂就是道的本身，道成肉身來到世界，活在人間，向人說話，論到舊約的道，肯定舊約的話。耶穌一提到律法跟先知的時候，他就提到：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」（太5:17），這一句話就告訴我們，如果有人認為律法的時代已經過了，律法的記載已經不重要了，因為我們有了耶穌基督，我們就不需要律法了，這是完全錯誤的思想。

　　有一些人絕對化律法，把律法當作上帝話語的全部，因而拒絕耶穌，輕看耶穌，這是一種錯誤；另有一些人覺得律法已經過時了，把舊約送進歷史，把新約當作上帝話語的全部，這是另一種錯誤。對於這種分隔舊約與新約的解經，耶穌說：「你們不要以為，我來是要廢除律法跟先知」。

　　耶穌照著歷史的程序，條理分明說明道的次序——先是律法，後是先知；基督繼之來到世上，親身講解，成全救恩；耶穌升天之後，使徒向人闡明救恩。律法與先知代表舊約，基督與使徒代表新約；律法與先知預先傳講救恩，基督成全救恩、使徒講解救恩。上帝在整個歷史所做的工作是何等地完整與奇妙。

新舊約的一致性、永恆性

　　當耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知」這句話的時候，他的意思是：「福音與律法不是矛盾的，新約與舊約不是對立的，如果你們看不到這一點，你們所領受的，一定片面的；你們所認定的信仰，一定不是上帝要你們達到的信仰；你們要接受舊約，你們也要接受新約」。

　　沒有任何上帝的僕人可以分割舊約與新約，因為上帝差遣祂的兒子來並不是要推翻舊約。耶穌所推翻的不是舊約，乃是「對舊約錯誤的解釋」。當時的猶太人以人的思想代替上帝的道，以人的傳統代替上帝的誡命。耶穌在這段話的結尾說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（太5:20），意思就是說：「如果你們只偏重一部分而抵擋另一部分，你們不是天國的子民；如果你們只注重舊約而不要新約，你們不能進入上帝的國」。

　　耶穌嚴厲地告訴我們，那些仗著自己有律法而隨意解釋舊約的人，無份於上帝的國；反之，若有人認為既然已有新約，律法就無用了，這樣的人也無法進天國。耶穌說：「我來不是要廢掉，乃是要成全」，這句話使我們看見舊約與新約相輔相成，舊約與新約遙遙相對，上帝的真理貫徹始終、前後一致；舊約隱藏著新約，上帝藉新約一一應驗舊約所預言的話，成全舊約所不能成全的。

人需來到成全律法的基督面前

　　從這段話，我們看見新舊約的一致性、上帝的道的不變性。「律法的一點一畫也不能廢去」，耶穌所說的話有超越世界存在的永恆性，耶穌向我們所講的道，對我們而言，是不可廢去的永世真理。上帝的話有這樣的權威，耶穌的話也照樣有這樣的權威。耶穌說他就是上帝，你怎樣尊重律法的話，你也要怎樣尊重耶穌的話。世界可以過去，律法不可過去；世界可以過去，耶穌所說的話，一點一畫也不可廢去。新舊約貫徹始終、永恆的權威就此奠定了。律法是一個預備，直等到基督成全律法後，我們所領受的才是永恆不變的真理。

　　律法的重要性，人人都當尊重。耶穌說：「如果一個人不遵行律法，又叫人不要遵行，這樣的人在天國裡是最小的。」耶穌又說：「如果你遵行了律法，你在天國裡是大的」，但他不是說「最大的」，因為如果沒有基督的成全，不可能足夠。上帝差派基督來，不但要成全律法，而且超越律法。一個人領受摩西的律法，卻沒有領受基督的救恩，這人在上帝的道上並不完全，還沒有得到上帝的悅納。所以，你一定要到耶穌基督的面前來。

　　歷史上有兩種錯解律法的看法，一種是猶太人的看法，另一種是倪柝聲的看法。猶太人認為上帝賜下律法，就是要人遵行；倪柝聲認為上帝賜下律法，就是要人干犯。羅馬書告訴我們，上帝賜下律法，既不是要人遵行，也不是要人干犯，而是要人知罪，「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪」（羅3:20）。律法使人看見上帝的公義與自己的不義，看見上帝的聖潔與自己的不潔，看見上帝的良善與自己的不善。真正明白這一點的人，就達到了上帝賜下律法的果效。

　　當猶太人自恃有律法而自義時，十字架上的強盜卻對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路23:42）我認為基督在世上建立的國度，最偉大的信徒就是這個強盜，他是耶穌流血後第一個蒙赦免、第一個陪耶穌進天國的人。

　　新約第一個進天國的人，不是宰相、將士、軍兵、政治領袖，乃是一個被定罪，被人所看不起，可能是信心最大的強盜，他沒有看見什麼神蹟、福氣臨到，他看到的是連耶穌都掛在十字架上，他從這裡產生信心。耶穌對他說：「今日你要同我在樂園裡了。」（路23:43）強盜所盼望的那天，是耶穌所說的今天；強盜只求耶穌的紀念，耶穌卻要帶他進入樂園。

　　當上帝把皮做的衣服給亞當穿上，這個「穿上皮衣」，預表接受耶穌基督的死，接受上帝的羔羊在十架上所成就的功勞，不再用自己的辦法遮蓋犯罪的羞恥。人無法藉著遵行律法建立自己的義。因此，我們需要保羅所說的：「你要披戴耶穌基督，因為黑夜已深，白晝將近；你要脫下所有的敗壞，披上耶穌基督，等候祂的再來」（參：羅13:12、14，腓3:20）。

說明：

內文編錄自印尼歸正福音教會主日信息20200524，未經講員過目。

圖片：The Crucifixion by Giambattista Tiepolo (1696–1770)

這幅基督被釘十架而死的畫作充滿一種鮮活生動的情景。在Tiepolo之前，大多數藝術家都以基督的十字架為中心安排了這一場景，將兩個小偷對稱地放置在兩邊，這樣觀看者就可以直接看到基督的形象。Tiepolo在這裡將觀看者的位置移到了右側，從而產生了傾斜的視線。這是他使場景更加生動有趣的一種方式。為了增強這種效果，Tiepolo運用了一種令人眼花撩亂，幾乎是速記的技術來塗抹油漆，該技術創造出了充滿活力的線條，能夠暗示戰馬的動作或垂死之人的痛苦。

畫作與畫作說明來自：https://www.slam.org/collection/objects/34181/

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