唐崇榮牧師_登山寶訓_耶穌論律法(太5:17-20)
上帝的兒子到世界上來肯定舊約話語的權威是無可取代的,因為祂就是道的本身,道成肉身來到世界,活在人間,向人說話,論到舊約的道,肯定舊約的話。耶穌一提到律法跟先知的時候,他就提到:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全」(太5:17),這一句話就告訴我們,如果有人認為律法的時代已經過了,律法的記載已經不重要了,因為我們有了耶穌基督,我們就不需要律法了,這是完全錯誤的思想。
有一些人絕對化律法,把律法當作上帝話語的全部,因而拒絕耶穌,輕看耶穌,這是一種錯誤;另有一些人覺得律法已經過時了,把舊約送進歷史,把新約當作上帝話語的全部,這是另一種錯誤。對於這種分隔舊約與新約的解經,耶穌說:「你們不要以為,我來是要廢除律法跟先知」。
耶穌照著歷史的程序,條理分明說明道的次序——先是律法,後是先知;基督繼之來到世上,親身講解,成全救恩;耶穌升天之後,使徒向人闡明救恩。律法與先知代表舊約,基督與使徒代表新約;律法與先知預先傳講救恩,基督成全救恩、使徒講解救恩。上帝在整個歷史所做的工作是何等地完整與奇妙。
新舊約的一致性、永恆性
當耶穌說:「莫想我來要廢掉律法和先知」這句話的時候,他的意思是:「福音與律法不是矛盾的,新約與舊約不是對立的,如果你們看不到這一點,你們所領受的,一定片面的;你們所認定的信仰,一定不是上帝要你們達到的信仰;你們要接受舊約,你們也要接受新約」。
沒有任何上帝的僕人可以分割舊約與新約,因為上帝差遣祂的兒子來並不是要推翻舊約。耶穌所推翻的不是舊約,乃是「對舊約錯誤的解釋」。當時的猶太人以人的思想代替上帝的道,以人的傳統代替上帝的誡命。耶穌在這段話的結尾說:「我告訴你們,你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國」(太5:20),意思就是說:「如果你們只偏重一部分而抵擋另一部分,你們不是天國的子民;如果你們只注重舊約而不要新約,你們不能進入上帝的國」。
耶穌嚴厲地告訴我們,那些仗著自己有律法而隨意解釋舊約的人,無份於上帝的國;反之,若有人認為既然已有新約,律法就無用了,這樣的人也無法進天國。耶穌說:「我來不是要廢掉,乃是要成全」,這句話使我們看見舊約與新約相輔相成,舊約與新約遙遙相對,上帝的真理貫徹始終、前後一致;舊約隱藏著新約,上帝藉新約一一應驗舊約所預言的話,成全舊約所不能成全的。
人需來到成全律法的基督面前
從這段話,我們看見新舊約的一致性、上帝的道的不變性。「律法的一點一畫也不能廢去」,耶穌所說的話有超越世界存在的永恆性,耶穌向我們所講的道,對我們而言,是不可廢去的永世真理。上帝的話有這樣的權威,耶穌的話也照樣有這樣的權威。耶穌說他就是上帝,你怎樣尊重律法的話,你也要怎樣尊重耶穌的話。世界可以過去,律法不可過去;世界可以過去,耶穌所說的話,一點一畫也不可廢去。新舊約貫徹始終、永恆的權威就此奠定了。律法是一個預備,直等到基督成全律法後,我們所領受的才是永恆不變的真理。
律法的重要性,人人都當尊重。耶穌說:「如果一個人不遵行律法,又叫人不要遵行,這樣的人在天國裡是最小的。」耶穌又說:「如果你遵行了律法,你在天國裡是大的」,但他不是說「最大的」,因為如果沒有基督的成全,不可能足夠。上帝差派基督來,不但要成全律法,而且超越律法。一個人領受摩西的律法,卻沒有領受基督的救恩,這人在上帝的道上並不完全,還沒有得到上帝的悅納。所以,你一定要到耶穌基督的面前來。
歷史上有兩種錯解律法的看法,一種是猶太人的看法,另一種是倪柝聲的看法。猶太人認為上帝賜下律法,就是要人遵行;倪柝聲認為上帝賜下律法,就是要人干犯。羅馬書告訴我們,上帝賜下律法,既不是要人遵行,也不是要人干犯,而是要人知罪,「所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在上帝面前稱義,因為律法本是叫人知罪」(羅3:20)。律法使人看見上帝的公義與自己的不義,看見上帝的聖潔與自己的不潔,看見上帝的良善與自己的不善。真正明白這一點的人,就達到了上帝賜下律法的果效。
當猶太人自恃有律法而自義時,十字架上的強盜卻對耶穌說:「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」(路23:42)我認為基督在世上建立的國度,最偉大的信徒就是這個強盜,他是耶穌流血後第一個蒙赦免、第一個陪耶穌進天國的人。
新約第一個進天國的人,不是宰相、將士、軍兵、政治領袖,乃是一個被定罪,被人所看不起,可能是信心最大的強盜,他沒有看見什麼神蹟、福氣臨到,他看到的是連耶穌都掛在十字架上,他從這裡產生信心。耶穌對他說:「今日你要同我在樂園裡了。」(路23:43)強盜所盼望的那天,是耶穌所說的今天;強盜只求耶穌的紀念,耶穌卻要帶他進入樂園。
當上帝把皮做的衣服給亞當穿上,這個「穿上皮衣」,預表接受耶穌基督的死,接受上帝的羔羊在十架上所成就的功勞,不再用自己的辦法遮蓋犯罪的羞恥。人無法藉著遵行律法建立自己的義。因此,我們需要保羅所說的:「你要披戴耶穌基督,因為黑夜已深,白晝將近;你要脫下所有的敗壞,披上耶穌基督,等候祂的再來」(參:羅13:12、14,腓3:20)。
說明:
內文編錄自印尼歸正福音教會主日信息20200524,未經講員過目。
圖片:The Crucifixion by Giambattista Tiepolo (1696–1770)
這幅基督被釘十架而死的畫作充滿一種鮮活生動的情景。在Tiepolo之前,大多數藝術家都以基督的十字架為中心安排了這一場景,將兩個小偷對稱地放置在兩邊,這樣觀看者就可以直接看到基督的形象。Tiepolo在這裡將觀看者的位置移到了右側,從而產生了傾斜的視線。這是他使場景更加生動有趣的一種方式。為了增強這種效果,Tiepolo運用了一種令人眼花撩亂,幾乎是速記的技術來塗抹油漆,該技術創造出了充滿活力的線條,能夠暗示戰馬的動作或垂死之人的痛苦。
畫作與畫作說明來自:https://www.slam.org/collection/objects/34181/
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