耶穌自己的禱告與耶穌所教導的禱告 ／唐崇榮牧師

耶穌自己的禱告與耶穌所教導的禱告 ／唐崇榮牧師

2020年8月22日

耶穌自己的禱告

　　聖經記載耶穌的禱告，第一處：「基督到世上來的時候，就說：『上帝啊，祭物和禮物是祢不願意的；祢曾給我預備了身體』」（來10:5）。人與天使不同，天使是純靈，人有身體。人在身體的範圍裡犯罪，所以人在身體還存在的期間若得到赦免，就永遠得救。如果沒有身體，只有靈性，我們一犯罪，就永遠滅亡，這是墮落的天使與人不同的地方。希伯來書說：「祂（上帝）並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」（來2:16）

　　天使在靈界裡沒有身體，所以沒有暫時與永恆的分別，天使一犯罪，是在永恆的狀態裡犯罪，他的罪就是永遠的，沒有被赦免的可能。人是在暫時的肉身之中犯罪，所以你要儘快在還有肉身的期間悔改。人如果在肉身還在的時候不悔改，當他一離開世界進到永恆裡，就再沒有得救的機會了。我們應當趁著還有肉身的時候傳福音，有肉身的機會悔改認罪。耶穌為他有肉身禱告感謝上帝。

　　第二處：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允」（來5:7）。耶穌不是求上帝讓他免死，他是求那「能使他免死的上帝」。耶穌在客西馬尼園禱告說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太26:39）如果耶穌怕死，他為什麼要到地上來做人？希伯來書第二章告訴我們：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來2:14）這節經文告訴我們耶穌不是怕死，他是特別為了要死才到世界上來。

　　這樣的一位主，他的愛是偉大又勇敢的。耶穌禱告：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。」這個杯是什麼呢？這個杯不是死，這個杯是聖父跟聖子的分開。如果上帝一定要離開耶穌，耶穌非常不願意，因為聖父、聖子、聖靈是三位一體的上帝。耶穌在十字架上講的第一句話：「父啊！赦免他們」（參：路23:34），他是以子的身分對父懇求，他在十字架上講的第七句話：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」（路23:46），他又是以子的身分向父禱告；但是道成肉身的耶穌，在十字架上的第四句話不用神子的身分向聖父禱告，他是用人子的身分向上帝禱告：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（太27:46，可15:34）聖子不願意聖父離開他。

　　耶穌這個禱告，上帝聽不聽呢？上帝不聽，因為基督被丟棄了，所以我們才被接納了；因為基督受咒詛，我們才能蒙恩。這禱告合上帝的心意嗎？合，也不合。既然合，為什麼又不合呢？這叫「反合性」（paradox），因為耶穌釘十字架的時候，是人性被上帝丟棄，祂的神性沒有被上帝丟棄，聖父不是離開聖子，而是離開有罪的人。你說什麼意思啊？耶穌怎麼變成有罪的人？什麼時候耶穌成為有罪的人？當上帝把我們的罪都歸在耶穌身上的時候，耶穌就暫時成為有罪的人，上帝離開了人性的耶穌，但上帝沒有離開神性的基督。這樣你就清楚了，耶穌沒有求上帝給他免死，耶穌求上帝不要離開他。但是上帝一定要離開他，因為這是罪人唯一可以得救的原因。

　　聖經第三處記載耶穌的禱告，是他在十字架上的代求：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路23:34）為了代替別人的罪惡受刑，為了別人可以得到上帝的恩典，他的禱告是在受難之中的代禱。我們今天為別人代禱嗎？我們為病人禱告，我們為窮人禱告，我們為我們的仇敵禱告，我們是不是抱持為別人犧牲自己的態度，做代求的工作？很多人以為禱告很容易，閉著眼睛念念有詞就叫禱告，把禱告看得太輕，以為很容易。禱告是爭戰，禱告是犧牲，禱告是代人受苦。禱告是悔改，禱告是求上帝的憐憫。

　　當法利賽人禱告：「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏」（路18:11），多麼驕傲、多麼張狂，他正在宣布自己的功勞：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」（路18:12）。這叫禱告嗎？聖經形容他是自言自語——禱告自己講，自己聽，上帝沒有垂聽。但當那個稅吏到上帝面前的時候，第一，他不敢抬頭，所以他低下頭來；第二，他捶著胸，自己責備自己，一方面不看上帝，一方面省察自己，痛打自己；他禱告：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人！」（路18:13）這是世人所能禱告，最正確的唯一一句話。耶穌說：「這人回家去比那人倒算為義了。」（路18:14）禱告是謙卑、認罪、悔改，禱告不是宣告、報告。

　　聖經第四處記載耶穌的禱告，是約翰福音第十七章，這章的每句話都是耶穌的禱告，使人可以看見耶穌的心。

耶穌教導人禱告

　　聖經也記載耶穌以著名的主禱文教導門徒禱告（太6:9-13），並教導門徒說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）這是耶穌教導門徒應當怎樣禱告的紀錄。耶穌基督教導的主禱文，邏輯清楚，架構穩重，條理分明，分成三個部分：第一部分，論到人所禱告的對象；第二部分，提到人在世上的需要；第三部分，提到人為什麼禱告。

一、稱上帝為父

　　主禱文建立在三件事情上面：第一件，用稱呼把關係表現出來，「我們在天上的父」。禱告是地上的人向天上的父親所講的話語。歷史上從來沒有一個人稱上帝是父的，根據約翰福音第一章十二節告訴我們，能稱上帝為父，這是特權。天下的人千千萬萬，但是只有一些人有特別的權柄成為上帝的兒女。上帝的兒女禱告的時候，正在使用這個特權。上帝會不會拒絕我們向祂禱告？不會，因為上帝已經給某些人有權柄稱祂為父。哪一種人？就是信耶穌的人，「凡接待他（耶穌）的，就是信他（耶穌）名的人，他（耶穌）就賜他們權柄，作上帝的兒女」（約1:12）。為此，你發現「原來我不孤單，我有一位最偉大的父親天天照顧我」，所以你禱告：「天上的父親啊」。

　　世上最甜美的就是家庭，當我們疲累，在外奔走的時候，我們很想快快回家，無論你的家多麼窮，你的房子多麼小，你的家就是你心所在的地方，你的家有最親密的人等候你。一個沒有享受家庭甜蜜的人，是一個很孤單、很可憐的人。一個在家裡享受甜蜜的人，多麼窮，他也不太苦。當我們勞累得不得了的時候，看到家裡有嬰孩的笑臉，你的疲倦全部不見了。當你回家的時候看見妻子無微不至的照顧、有體貼的心的時候，你非常的滿足。全世界最甜蜜的地方就是家庭，我們無論如何不要破壞家人的感情，因為是上帝把我們連在一起，使我們互為家人、彼此幫助、互為滿足。

　　我們要愛我們的家庭，從我們的家庭得到滿足。雖然家庭是世上最完美的地方，但也有許多家庭不盡完美，耶穌把比家庭更甜蜜的關係給我們，我們有一位垂聽禱告的天父，我們來到祂面前禱告：「我們在天上的父」。你若失敗，看看天上，看見上面有天父用笑臉幫助你，你的困難都解決了。但是天父不只是你的，天父是大家的，所以你不能說：「我的父」，你要說：「我們在天上的父」。禱告不應當是自私的表現，禱告是一個共同團體一同仰望一位天父。我們不但個人領受上帝的恩，我們跟我們的弟兄姊妹一同領受上帝的恩，所以我們不是禱告：「我的父啊」，我們禱告：「我們在天上的父」。這是全世界最大的家庭，我們享受全宇宙最大的兄弟情。

二、為祢的名、祢的國、祢的旨意而求

　　我們一生有三個絕對最大的盼望，我們在天上的父，祢的名、祢的國、祢的旨意，這三件事。我們求什麼呢？「上帝啊，願全世界的人都尊重祢，因為祢是神聖的，祢是聖潔的」，對上帝神聖的覺悟，對上帝聖潔的渴慕，應當是你的第一個禱告。你首要的禱告，不是：「我要錢！」這不是兒子的禱告，這是乞丐的呼求。當你以神兒女的身分向天父祈求，你所求的要上帝悅納。我們有一位聖潔的父親，超塵脫世，住在天上，「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖」，我們首要的禱告，是願全世界的人都尊重主的名。接著，我們禱告：「願祢的國降臨」。世上的國充滿罪惡、充滿錯誤，沒有一個國家使我們滿足，所以我們禱告：「願祢的國降臨」。當世界的國使我們失望，我們仰望上帝的天國來臨。

　　天國什麼時候來臨？當耶穌在地上的時候，天國的君王已經道成肉身到世界上來作人，所以他說：「上帝的國就在你們中間」（路17:21），但耶穌也說：「你們要等上帝的國來到」。到底上帝的國在哪裡？近在眼前，遠在天邊。歸正的神學告訴我們，這是「已然與未然」（already but not yet），我們現在有的是天國的應許，是天國的種子，是天國的臨在，但是天國真正來到，要等耶穌再來的時候。我們用敬畏上帝的心，好好遵行天國的教訓，在世上為主作見證，等候天國的來臨。基督徒應當禱告，「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，這是對天父禱告的第三點。我禱告這句話的時候，我心裡面的禱告是：「主啊，願祢的旨意行在我的身上，如同行在天上」。

　　我們是不是真心要遵行上帝的旨意呢？如果我們真心實意要遵行上帝的旨意，我們才可以禱告。一個不願遵行上帝旨意的人是沒有資格這樣禱告的。所有的宗教失敗在哪裡？他們都在禱告，但都沒有心遵行上帝的旨意，只盼望「上帝聽我的意思，上帝照我的計畫，成全我的理想」。這不是耶穌所教導的禱告。讓我們悔改、改正，回到聖經的原則。

　　下禮拜我要講怎樣在禱告中表達我們的需要。

內文：摘自印尼歸正福音教會主日信息20200816，未經講員過目。

圖片：耶穌在客西馬尼園（Christ in Gethsemane, Heinrich Hofmann, 1886）

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