唐崇榮牧師 _ 登山寶訓：論財寶（太6:19-23）

唐崇榮牧師 _ 登山寶訓：論財寶（太6:19-23）

天地之別的人生

　　聖經論錢財與許多宗教不同。許多宗教認為財寶就是福氣，對我們的生命與聲望都有很高的價值。很多人在他們的宗教追求上，錢財成為人生的目的與禱告的原因。許多宗教人士用禱告表達信仰的虔誠，內心所隱藏的卻是貪婪，這種宗教從基督教的聖經來看並沒有多大價值。日本、韓國、蘇俄受薩滿教（Shamanism）的影響，追求福氣、平安、錢財、豐富的物質生活，這種思想已經變成整個文化很重要的一部分，人把它帶進宗教，用禱告表達這方面的嚮往。薩滿教在南韓有很大的影響。

　　當基督教傳入，有的人將薩滿教改頭換面為偽基督教。一九五〇年代的韓戰使許多韓國人越發祈求平安、富貴，三十年之內韓國成為亞洲最多信耶穌的國家，建了很多禮拜堂。很多美國長老會的人在韓國傳福音。二十世紀初期，韓國有真心信基督教的，也有求財求利、薩滿教背景的人加入基督教。

　　論到錢，耶穌說：「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷」（太6:19-20），不可積儹財寶在地上，而是要積儹財寶在天上。你過的生活是思念地上的事，為了追求物質的豐盛、身體物質的需要而禱告？或者，你是思念天上的事，為永存的計畫、不朽的產業而活的基督徒？你不可積儹財寶在地上，因為地上有蟲咬，東西會生鏽，還有賊會來偷。

兩種人生的境界——「以神為中心」、「以己為中心」

　　你做人有兩個境界，你到底為什麼而活？以神為中心，或以己為中心？上帝的己是宇宙中唯一的本己。上帝的己，是自存永存的己，是永遠存在的己，是永遠活著的己。這永不消滅、永不朽壞、獨一不死的上帝的己，是以祂為中心。這個己隨著己意創造萬有、行做萬事，憑著祂自己永恆的意念創造、救贖、啟示、審判。人的被造，是上帝用祂創造的旨意產生另外一個自己。

　　上帝的自己是一切被造的自己的源頭，是創造的自己、存在的自己、永恆的自己。自有永有的上帝，是自我存在、永恆存在的大的自己、中心的自己、原本的自己、唯一的自己。上帝創造人的時候，是創造一個具有危機性的活物，上帝在祂自己以外，創造一個被造的、小小的自己。這個小小的自己的責任太大了，因為他有上帝的形象樣式，與所有其他的生物完全不同。

　　除了上帝的自己，其他一切被造的己沒有自存永存、自有永有、自我獨立、自我成全的本能，只有上帝的存在是自存永存、自有永有、自我獨立、自我成全的。人的本性有了一個自己以後，他就有上帝形象的自由。你到底怎麼使用你的自由？要因上帝而存在，或因自己而存在？你是靠上帝繼續存在，或者是靠自己的努力來堅持你自己的存在？

　　上帝把自由加在人的身上，這自由使人的存在有了真正的價值，因為自由是道德的基礎，個人要為自己所行的，或善或惡受報（參：林後5:10）。人成了一個危機性的存在，是與上帝公義審判的定律相呼應的存有。你在以自己為中心或以上帝為中心的選擇下，要為自己的生活負責。

「歸於上帝」——理性、情感、意念的歸家

　　當你決定歸向上帝的自己，放棄以自我為中心的生活，上帝就稱你為義，因為上帝是義的本體。當你按上帝的意念來生活，按上帝的感覺來感覺，按上帝的真理來思想，你就是「歸於義」、「歸於聖」、「歸於善」。當你將你流浪的理性歸回上帝的真理，將你流浪的情感歸回上帝的聖愛，將你流浪的意志歸回上帝的旨意，這是「理性的歸家」、「情感的歸家」、「意念的歸家」，這叫「歸於上帝」。「我兒，要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。」（箴23:26）

　　奧古斯丁在他《懺悔錄》一書的第一卷吐露：「上帝啊，祢為自己創造了我們。我們的心若不在祢裡面，則永不得安息。」（You made us for Yourself, and our heart is restless until it finds its place of rest in you.）信心不是破壞人的理性，而是用上帝的愛挽回我們走錯路的思想、感情、意志，以致我們思神所思、感神所感、愛神所愛、恨神所恨，完全歸在祂裡面，享受上帝所賜的安息。

　　《希伯來書》提到：「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這『是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！』所以，我在怒中起誓，說：『他們斷不可進入我的安息！』」（詩95:9-11）這些悖逆的百姓與上帝的安息無分。上帝卻把和平的福音賜給我們，使我們享受主所賜赦罪的平安、永遠得救的盼望。上帝的靈引導我們回到上帝裡面，使我們受造的靈魂歸回祂的安息，享受與祂合而為一的安息。

現代巴別塔

　　如果人所貪的，就是世上的東西，漠視與上帝之間的關係，卻利用向上帝禱告的特權，只為了換得幾十年的身外之物，但無論你得到多大的房子，你死的那一天，一棟都帶不走。如果人終其一生的人生目標，只是為了換一棟建好、自己卻不能住的房子，有什麼意義呢？一個人離開世界以前，眼巴巴看著自己與所掙來的錢財無分，那麼，他從前所追求的，到底有什麼意義？不要為能壞的食物勞力，因為這些食物不過是暫時的需要。相反地，你要為永恆的食物、永不衰殘的產業勞力。

　　一九二九年有經濟大蕭條（Great Depression），許多富翁自殺，很多人得精神病，美國那一年決定做兩件事情：一、在東部的紐約建立一百零三層的帝國大廈（Empire State Building），二、在西部的舊金山建立金門大橋（Golden Gate Bridge）。

　　在四千年前，最高的地方就是埃及的金字塔。埃及的金字塔高約137-140公尺，就是現在四十多層樓高。從四千多年前一直到一百多年前，中國只有一個地方有十三層的樓，就是西藏的布達拉宮，全中國最高的樓，是上海浦西的南京東路末端的一座樓，是二十四層樓的新型大廈。那時為什麼建這座樓呢？是因為交通部長的兒子念完建築學後懇求他爸爸給予一筆錢建一個高的建築。王宮都是一層樓，用最好的地磚、城牆建起來，像北京的故宮都是一層樓，只有在角樓有高的樓，但不是太高。中國第一次建高樓，就是上海南京東路的國際飯店的二十四層樓，是中國一個部長的孩子用國家的錢建起來的，之後在河的另一邊建造二十層樓的高樓。

　　美國決定建造帝國大廈，從一百零三層上面看整個紐約，高到一個地步，人的影子好像小螞蟻。一九三〇年建的帝國大廈高度超越一八八九年建的巴黎鐵塔（Lattice tower）。巴黎鐵塔於巴黎世界博覽會時建起來，高度是300公尺加上17公尺的電視塔，是法國最高的建築，這建築的高度超越三千年前的金字塔。四千年前，有137公尺高的金字塔，三千年後有了317公尺的巴黎鐵塔，381公尺高的帝國大廈。中國現在最高的樓是上海的中心大廈（高632公尺），比過去深圳的金融大廈（599公尺）更高，是現今世界第二高。美國耗費巨資建高樓，證明自己不怕金融蕭條、經濟破產。

　　但在新冠蔓延全球的時代，許多國家的經濟一落千丈。無論是發展中國家或先進國家，都沒有什麼可驕傲的，大富翁也沒有什麼可傲慢的。全世界的人都處於經濟蕭條的情況，盼望經濟復甦，卻沒什麼實際的策略可帶來實質的改善。

請問，你的錢用在哪裡？

　　所以，你們要把你們的錢儲蓄在天上，做上帝在天上為地上所計畫的事情。我們不能把錢寄上去，上帝也從來不需要用地上的錢建立祂的天國，但你要看見上帝在地上有許多工作。

　　耶穌說：「我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」（太25:42-43）門徒問耶穌：「主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？」（太25:44）耶穌嚴正地回答：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:40）

　　我們的主耶穌說：「我在地上有一些很小的兄弟，有的沒有衣服穿，為什麼你不幫助他？有的沒有東西吃，為什麼你不給他吃？有的在監牢，為什麼你不探望他？」耶穌在地上有許多的兄弟，我們若做在他們的身上，就是做在主的身上。我們傳福音，是把地上的人帶到天上的國度；我們幫助窮人，使上帝困苦的子民得到我們愛心的供應。這些都是做在天上。

　　請問，你的錢用在哪裡？地上的錢會壞，會被人拿去，但你把錢交在上帝那裡，上帝會為你保存，直到永遠。你為自己所保存的，都要失去；你為上帝的工作所獻上的，上帝都替你保存。

　　當主耶穌呼召彼得的時候，彼得沒有跟家人討論，他立刻跟隨主。雖然彼得曾經非常灰心，跟其他六個門徒從耶路撒冷走回加利利，再回去打魚，因為生活的需要是一個現實，我們活在世界上不能沒有飯吃。他想不到，耶穌復活以後請他吃的第一餐，是耶穌出錢，門徒看見有餅、有魚已經燒好了。耶穌會供應我們的需要，但你的信心到哪裡，你要捫心自問，做一個順服上帝、信靠上帝、仰望上帝的人。

　　在這世上，有錢、沒錢，不要緊；存多、存少，不要緊；有衣、有食，就當知足。然後，我們見主面的時候，我們可以說：「我的生命，不在乎家道豐富；我的生命，不在乎人的毀譽；我的生命，不在乎日子長短。人家稱讚我，感謝主；人家攻擊我，不要緊；我的生命短，我預備好；我的生命長，多為主工作；我有的錢不多，靠主過日子是足夠的；我有更多的錢，我要奉獻給主用。」這樣的人見主面的時候，充滿喜樂。我說這樣的話，因為我已經預備好了，隨時隨地，上帝的恩呼召我回去，我已經願意順服上帝的旨意。願主賜福給我們。

內文：摘自印尼歸正福音教會主日信息20201018，未經講員過目。

圖片：哈利法塔，杜拜的摩天大樓，當前世界第一高樓，高828公尺，169層，造價達15億美元。(維基百科) 

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