另外兩種如狗、如豬的人
繼上週提到人以自我中心衡量自己與他人，隨之耶穌提到另外兩種人你不要以恩典來相待，「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們」（太7:6）。聖徒有些時候應當有很大的智慧處理一些人的問題，我們不能與他們有很親密的關係。這裡提到兩種動物，一種是狗，一種是豬。我相信我們談話之間最大的輕看，就是把對方稱之為狗、為豬。狗的存在是非常矛盾的，有人愛狗如命，把狗當作人一樣對待，這是錯誤的，狗是比人更低的被造物，所以你不能愛狗超過愛人。狗一方面被人寵愛萬分，一方面被人輕看，當你稱人為狗的時候，你把他當作卑賤的狗來看待。人最愛的動物之一就是狗，人最輕看的動物之一也是狗，我們怎麼可能又愛祂、又輕看牠呢？狗是非常忠於人的，狗對主人的忠誠使你滿意的時候，你可以驅使牠做各樣的事情。人發現狗的嗅覺可以對不同的物質產生不同的反應，緝毒犬常常嗅毒品，反而使牠死得更快，牠的主人把牠當作可犧牲的犧牲品。人對狗有兩個態度，一方面很愛牠，一方面利用牠。貓與狗不同的地方，貓幾乎不隨便妥協於人，相當有自己的主見，不隨便被利用。有些人對你很好，但他除了被你利用之外，你認為他沒有多大的價值，你就感到這些人是可以輕看的。
不要把聖物交給沒有悟性、靈性的人
聖經有好多處提到狗，其中提到狗陪伴主人，舔主人身上的瘡，這就是財主與拉撒路的故事；聖經提到在聖城之外，不能進入聖城的犬類，這處經文告訴我們狗是不知價值的，你不要把聖物交在牠面前。這樣，我們要把聖物、聖潔的本質與狗不配領受的本質分開。聖經說：「行善不要過分」，我們每個人都應該做好事彰顯我們天性的善良，我們善良的本性應當是行善的，但對一些人我們不值得把聖潔的東西放在他們面前。聖物是屬於神的，是有靈性的、有價值的，你不能把聖潔的、偉大的、尊貴的、有價的東西放在沒有靈性的人面前。有些人太不尊重上帝，他們的口就是辱罵、褻瀆上帝，這樣的人你不應當把上帝偉大的真理放在他們面前。這些人既然用褻瀆的話與反對上帝的話對待聖徒，你就不應當向他們顯出上帝的恩典。我們在許多的人生經驗覺察出有一種人是沒有悟性的、沒有靈性的，就像狗一樣，一個人在尊貴中而不醒悟，就像預備被宰殺的禽獸一樣。有些人看似尊貴但裡面沒有靈性與悟性，不愛惜真理，這種人你應當不要把聖物隨便交給他們。
有些人愛心過度到一個沒有原則的地步，不看重對方到底怎樣看待你對他的愛心，你的愛心就變成一個浪費，變得沒有價值。你慢慢發現有些人的本性裡是沒有悟性的、沒有靈性的，這種性格就像狗一樣，不值得我們用屬靈的原則去對待。你非常有愛心，他就利用你的愛心；你對待他很有恩典，他就糟蹋你給他的恩典，這樣的人是不值得我們用愛心去對待他。有時候我們以為我們對他們好一點，他們就會尊重我們，受感動，用愛心來對待我們。
耶穌選猶大是盼望猶大悔改嗎？
有人說耶穌選猶大是盼望猶大悔改。我要問：「你們相信耶穌揀選猶大，真的是要他悔改嗎？」聖經告訴我們有些人是預備蒙恩的，有些人是預備受審判的，後者沒有一次表現過對善有渴慕、對真理有追求。猶大常常偷囊袋中的錢，把人家奉獻的錢拿去自己用，是一個敗壞、沒有悔改跡象的人在門徒之中。是否耶穌收錯了學生？耶穌經過一整夜的禱告後揀選門徒，上帝的揀選廣到一個地步，不是我們狹窄的概念可以完全蓋括的。耶穌基督知道人心，他也不用人見證別人，因為他知道人心裡所存的，他知道滅亡之子根本沒有悔改的心志。我們把聖經解成我們需要的程度，但聖經嚴肅地告訴我們：上帝是賜福的，也是降災的，上帝知道誰屬於祂、誰不屬於祂。
耶穌揀選猶大的兩大原因
我們當然沒有這樣高超的眼光來判斷別人，但我們對我們的主從聖經的記載很清楚地知道主有定見，並有最高的權威判定誰是滅亡之子，誰是永生之子。既然耶穌知道猶大根本不會悔改，為什麼耶穌要揀選他呢？我個人認為耶穌揀選猶大有兩大原因：
我們每個人都沒有資格領受上帝的恩典，但神憐憫我們，但神的憐憫在某些人身上根本沒有價值，因為他們根本不尊重上帝的憐憫，混在聖徒之中，為要找到批評、侮辱上帝的機會，這些人就像狗、豬一樣沒有資格領受上帝的恩典。在聖餐的時候，耶穌讓猶大有分，但耶穌對他說：「你要做的事，你去做吧！」這句話不能解釋為上帝鼓勵人去做壞事，而是上帝許可人做壞事，而且上帝在適當的時間讓人可以做成他心中已經計畫、定下要做的壞事，甚至要把他的老師賣掉，上帝都許可。這不是鼓勵，不是命令，而是許可、任憑。
上帝旨意的五大層次
上帝的旨意一共有五個層次，1.上帝永遠的旨意；2.上帝的安排，為了配合上帝的旨意；3.上帝的引導；4.上帝的許可，當你要做壞事的時候，上帝許可。這也告訴我們，無論你行善、行惡，你都不能離開上帝的旨意，不能離開上帝最終要對你執行公義的審判。這許可並不表示你的意志得勝上帝，不是你的力量超越上帝，也不是上帝的力量無法控制你。上帝許可你走歪路，可能祂的眼目還察看你，祂的手還沒放下你，但祂暫時讓你有一些自由，不干涉你。上帝的干涉，是上帝愛的表現。上帝干預我們的自由，不讓我們自由自在做一切我們要做的事，因為上帝不肯放棄我們。當上帝還用祂的手來控制我們、引導我們的時候，表示上帝的愛還在我們身上。當你越來越硬著心，越來越離開他，以為這是你的享受，這是很笨的想法，一個人在自由的放縱中，還以為上帝沒有能力，這是上帝許可他一面輕看上帝，一面許可他慢慢被放鬆在神的引導、控制之外，許可他慢慢走錯路而離開上帝；5.上帝的任憑，當上帝完全不干涉你，完全不再管你，讓你放縱情慾，讓你自由自在去過犯罪的生活，好像上帝不存在，這些人就在這樣的時刻之中形成一個心態：「所以，上帝是沒有能力的，上帝是沒有辦法控制我的，上帝甚至是不存在的」，這些人就放心壯膽過一個無神論的生活，放縱情慾，過一個自由自在犯罪的生活。這不是告訴我們上帝不存在，而是上帝把對付這種人的權柄放在最後審判的時候，讓人在可以犯罪的現在以及一定要受審判的將來之中，絕對化自己的自由。
要從創造看上帝，而不是從解釋看上帝
霍金（Stephen William Hawking，1942-2018）是自從牛頓以來，除了愛因斯坦之外，近代最聰明的人，他在受訪時否認上帝的存在，他認為人既然能解釋宇宙萬象，就不需要有一位創造者。上帝創造萬有，把解釋的功能放在人的身上，這是先知的功能。人看見這顆星，然後解釋，卻認為：「過去的人所不明白的科學現象，現在既然都解釋清楚了，科學這麼偉大，那麼我就不用相信上帝了。從前信上帝的時候還沒有科學，我以為打雷是上帝發怒，以為地震是上帝的審判，原來地震是板塊的移動，我明白了，地震不是因為上帝忿怒而降下刑罰來審判人。既然我能解釋清楚宇宙萬象，我就不用相信上帝了」。我們要從創造看上帝，而不是從解釋看上帝。你對萬有的解釋，是對上帝創造的目的、原則、現象、功用發揮解釋的功能，這不等於不需要創造者。
我指揮貝多芬的音樂，我可以說「既然我能指揮他的音樂，就不需要貝多芬了」嗎？即便你會很高深的指揮學，但這不等於你能作曲，因為創造者遠高於解釋者。從這個角度來看，上帝創造萬有，我們使用、解釋、推演其中的價值，我們不過是解釋者，發揮被賦予的先知性功能。亞當有解釋萬有的先知功能，統治宇宙的君王功能，以及在神人之間發揮的祭司功能。這三大功能後來在耶穌到世上來時發揮了最大的功用，耶穌基督是先知，他不但是真理的闡釋者，他本身就是真理；他用自己的身體代替我們死在十字架上，成就上帝的救恩，施行上帝的赦免，他因而又是祭司；耶穌又是君王，他成為我們的主，成為教會的元首，我們尊他為主、尊他為王。
耶穌不是給猶大悔改的機會，而是進到一個無法為自己辯護的地步。當人說：「我不信耶穌，是因為我沒有機會」，猶大要站出來說：「我曾經有機會，但我把這個機會當作貪財的機會，根本不是為了悔改」。耶穌為什麼選猶大？一、讓那些以為沒有機會而推託責任的人無言以對，一定要受上帝公義的審判。二、讓那些做老師的被學生背叛的時候心裡有一個安慰。這兩個原因就是耶穌揀選猶大的原因。
耶穌說：「我的羊跟隨我，也聽我的聲音」。猶大是被揀選的，而不是他自己願意跟隨主。當上帝選一個人，這個人可能以為上帝是要利用他，就傲慢起來。狗與豬的思想永遠無法與你的思路好好配合在一起去了解真理，這樣的人不用把聖物給他。耶穌選猶大，不是因為猶大有什麼好處，不是耶穌要利用他什麼價值，因為猶大原在上帝面前原是一無所有，他所有的就是他的罪行、罪行，羞辱主名。有一個猶大使耶穌蒙受羞辱，有一個猶大沒有使耶穌得到任何益處。這些在教會之中的犬類是撒但派來做臥底的，聖經說你不要把聖物給狗，因為這些人沒有靈性、沒有悟性。
上帝的公義超越人的敗壞
聖經對猶大前後只有幾句話，「我把食物放在誰的盤裡，誰就是要賣我的人。人子必須受害，然後進入榮耀」，這個必須不是上帝利用猶大來賣耶穌，而是出於上帝的許可，任憑他用自己的敗壞貪幾十塊，來顯明自己是滅亡之子，好像上帝許可邪惡得勝，好像上帝任憑撒但得勝，好像上帝沒有能力、沒有權柄，就這樣顯明有一天上帝要審判、要定他的罪，上帝的公義超越他敗壞的意志的使用。他對猶大所說的最後一句話：「猶大，你用親嘴出賣人子嗎？」這幾乎是沒有人性，完全違背人情，不應當做的事情，卻竟然發生了，「猶大，你到底知不知道你最終要受我的審判？」在那時，猶大要做見證他根本沒有要悔改。耶穌在猶大的身上顯明的是主權，而不是恩典。耶穌基督沒有給他悔改的機會，而是任憑他憑著自己的敗壞顯明自己是背叛上帝的人。沒有靈性覺悟的人就像禽獸。在尊貴之中，是神的恩典，但你不醒悟，你根本不是人，你沒有悟性，你就沒有人的價值與功用。
做人要有上帝給你的智慧、聰明，分辨哪一個人是怎樣的人
耶穌接著第二句說：「也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」我從來不知道人被豬咬是什麼樣子。豬踐踏珍珠，因為他不能分辨珍珠與石頭的差別。有些人你對他講上帝的真理，講得非常清楚，但對他來說完全沒有分別，你給他最好的真理的講解，他完全無動於衷，因為他真正要的，根本不是真理。有的人來教會另有動機，不是為了聽道，而是為了愛宴。一個人對上帝的心如果不純正，存著另外的動機來教會，最後你就知道他心裡所要的，與你要他得著的，完全是兩回事，你要他信上帝，他心裡所想的就是吃一點好吃的東西。這樣的人有資格領受上帝的恩典嗎？聖經說不要把珍珠丟在豬的面前，恐怕他踐踏了珍珠，反過來咬你一口。
我們都有這樣的經驗，我們對別人太好的時候，人利用你，你要達到的目的一點沒有達到，結果對方反而咬你一口。我這一生經歷許多這樣的事情，是很困難、很痛苦的。我們在香港講道十多年以後，所得到的錢我們放在那裡不用，我們預備將來可能在香港買一個小小的地方，可以繼續聚會下去。那時我們十幾年收了一百萬美金的奉獻，結果兩個在香港兩個佈道團的人員，因為他們的名字在政府裡，他們把唐牧師當作利用的工具，就把錢拿去了，離開我們。我們要控告他們也沒有辦法，因為我們要用他們的名字在香港註冊，他們就認為佈道團是他們的。這些人就像聖經講的：「你把珍珠丟在豬面前，他們反過頭來咬你一口。」過了一年以後，我們另外請兩個比較誠實與忠心愛主的弟兄，來支持我們佈道團的工作。我們是印尼人，不能用我們的名字在香港註冊，結果另外的人起來重新註冊，照樣有講經大會、神學講座、佈道大會，結果每次聖誕佈道會都有二、三千人來參加，有一千多位從中國搭飛機、搭車來香港聚會。
親愛的弟兄姊妹，你不要把珍珠丟在豬的面前，恐怕牠踐踏珍珠，反過頭來咬你一口，這表示我們做人要有上帝給你的智慧、聰明，分辨哪一個人是怎樣的人。如果我們中間有像狗、豬一樣的人，我們不能把他與上帝的羊混為一談，不能聖物、珍珠丟給牠。珍珠是貴重的，豬是下賤的；珍珠是有價值的，豬是不明白價值的，因為牠要的就是食物，牠看珍珠沒有吃的可能，牠認為狗糞還能吃，牠就去吃。有些人無法分辨珍價值的，對於非常不尊重上帝真理的人，你不要對他太好；一個不尊重上帝聖潔本性的人，你不要對他太好；一個不用誠實、用虛謊對待你的人，你不要把真的愛擺在他的面前；一個不懂得什麼叫做恩典的人，你不要把上帝的恩典很便宜地交在他的手裡；一個不會好好珍惜機會的人，你不要把偉大的時機交在他的面前；一個不懂得尊貴的人，你不要在他的下賤中有份。這些都是聖經的教訓。上帝是聖潔的，上帝的工作是神聖的，你不能把神聖的工作交給卑賤的人格去做，你不能把上帝偉大的真理交給那些根本不要聽道的人，你不要把上帝的恩典交給那些踐踏恩典的人。
對恩典的回應，應當是盡責
對恩典的回應，應當是盡責。上帝把恩典給我們，我們就用責任心來回報上帝。上帝給我們的機會，我們用盡心竭力愛惜機會來回報上帝。這些有悟性的人、有靈性的人是我們栽培、建立的對象。不是說我們完全不給人機會，而是說如果一個人把上的恩典、真理、聖潔、榮耀隨便輕看、踐踏的話，你就應當停止再給他們機會的心情，勇敢嚴肅地把機會收回來，上帝是這樣的辦法對待人類。當一個人輕看踐踏上帝的恩典、慈愛，上帝就把這些收回來了。聖經在歷史之中讓我們看見亞干、掃羅、猶大踐踏上帝給他的機會，這樣的人不值得我們繼續施恩，繼續傳講道理，繼續用愛心來對待他們，因為他們把自己從靈性的高點拉下來，把自己變成像禽獸一般。願上帝賜福，使我們愛惜上帝的恩典。如果我們被上帝揀選，上帝要我們明白真理，讓我們存著饑渴慕義的心，在真理面前謙卑下來，免得我們也被上帝丟棄。願上帝賜福保守我們，使我們明白今天所聽見的道理。
內文：摘自印尼歸正福音教會主日信息，未經講員過目。
Photo by Kameron Kincade on Unsplash
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