主禱文第二部份：為人際關係祈求／唐崇榮牧師

主禱文第二部份：為人際關係祈求／唐崇榮牧師

自我省察

　　「免我們的債，如同我們免了人的債」（太6:12）提到三方面的位格——神的位格、我的位格、別人的位格。我跟神、我跟人的關係怎樣解決？人生在世最大的困難之一，就是我們會產生摩擦、爭競、口角，彼此得罪。這是錯誤的人際關係。人不可能自己生存，我們也不可能孤單地生活，我們有家庭的生活，我們有社會的生活，我們有群體的生活。

　　人與人的關係，要弄壞它很容易，要改好它很困難。有些人天天跟人家吵架，從來沒有和平，從來沒有安寧，這是人際之間的困難。每一個有困難的人都說：「是他得罪我。」很少人說：「都是我的錯。」當你聽到這裡，請你眼睛閉起來，想想看你現在有多少仇敵，有多少人跟你感情不好，如果有超過五個人，你就應該好好省察你自己。

靖難之變

　　許多人坐上寶座前，先殺自己的兄弟，因為他們很怕自己的兄弟爭奪他的王位。明朝最可怕的政治事件，就是靖難之變。朱元璋（1328-1398）的長子死了，朱元璋不願意把他的王位傳給他其他的孩子。他有一個孫子是他特別鍾愛的，叫做朱允炆（1377-?），所以他下令，在他死後，就由這個孫子接替他的王位。朱元璋死後，朱允炆登基，年號建文。

　　建文做王的時候還很年輕，他的叔叔年紀很大、很強，他分封這些叔叔在各地為王。這些叔叔的年紀都比這小皇帝大，他們甘不甘願被派到別的地方？有一些很不甘願，但是沒有辦法，「因為爸爸立孫子作王，我們不能反抗」。當朱元璋說：「以後是這個孫子接替我作王」的時候，他眼睛看來看去，看到他第四個孩子眼睛充滿妒忌的怒火，他知道以後問題會出在這裡。那人就是後來的王，叫做朱棣（1360-1424），他是中國史上最強的王之一，建築了現在北京的皇宮。

　　當朱元璋環視，看到四兒子投以的眼神，他知道情勢不妙：「我立我的孫子作王，以後這第四個孩子一定跟他爭起來，殺了他」，為此他有所防備，但沒多久他死了。不久，朱允炆登基，朱棣在北京做分封的王。

　　有一天，建文皇帝下令所有分封的王回來晉見他，只有朱棣不要回來，建文皇帝派人去北京看看為什麼朱棣不來。使者去的時候，看見朱棣拿雞糞來吃，使者問家宰：「為什麼你們的王不到南京去呢？」他們說：「我們的王現在神經有病，所以他不能去，不是不要去，你看他在那邊吃雞的大便，神智不清了。」「好、好、好。」他們回到南京應天府，稟報皇帝：「他不能來，因為他神經病了」，建文就感到沒什麼事，「一連雞的大便都要吃的人，我不必怕他」，就不對朱棣抱持戒心。

　　建文四年時，朱棣直攻南京，一到南京就放火把整座城燒掉，連皇宮也燒了起來，朱棣說：「你們一定要找到我這個侄兒，把他活活地抓來，我要他在我面前被砍頭」，但將士怎麼找就是找不到，不知道建文皇帝到底在那裡。

　　那時建文皇帝到底在哪裡呢？有的人說：「燒死了。」有的人說：「逃走了。」在中國歷史裡，這個傳說多的不得了。但是有一個很重要的傳說，就是當他的祖父看到第四個孩子可能會殺死他的孫子的時候，死以前他就想到一個辦法。他把三樣東西裝進一個大盒子，裡頭有一把剪刀、三件和尚的衣服和一張地圖，朱元璋把它封得很密，並對他一個部下說：「當我孫子遇到困難的時候，你才可以打開這個盒子。他現在在南京作王，你保守這個盒子，你要對我忠心，當他遇到困難才打開這個盒子」，那個人保守這個盒子四年。後來當朱棣火燒南京城，他打開它，裡面有一張紙，第一件事，叫這個皇帝剃光頭，也找兩個最忠心於他的朋友也剃光頭。三個人都剃光了以後，就穿上和尚的衣服，離開這個地方。

　　當和尚在火災的中間行走，很多人以為他們是避難，所以沒有人追討他們。第一，剪刀用了；第二，和尚的三件衣服穿上去了；第三，照這張地圖，「你要從城的後門逃跑，沿著一條河一直走，走到山上去，讓城被燒，讓人被殺，你逃到山上的一間廟做和尚」。根據這個傳說：「這個王沒有死，他在那間廟做和尚，與世隔絕。」二十多年後，有人找到他，他已經很老了，那時朱棣已經到了北京，已經死了，他就壽終正寢沒有被殺。

互相饒恕

　　很多人作皇帝的時候要先殺自己的親戚，各國皇宮都有這種可怕的事，爭權奪利，行兇殺人，好使自己登上高位。這世界的政治是很可怕的，人與人之間的關係是很危險的。耶穌怎麼禱告呢？「免我們的債，如同我們免了人的債」，這是世上最偉大的人際關係向上帝所發出的祈求。

　　沒有人是沒有仇敵的，沒有人是沒有被別人得罪過的，我得罪你，你得罪我，因為我們意見不同，因為我們的目的不同，所以人與人的關係弄不好，這是人之常情。那麼，人際關係不好的時候怎麼樣呢？是不是殺他，消滅他，解決我們的困難？這是馬基維利（Machiavelli, 1469-1527）的想法，但耶穌的想法不是如此。耶穌說人際關係最重要的是互相饒恕。

　　但你能饒恕別人嗎？當一個人饒恕別人，他才能領受上帝對他的赦免。「免我們的債，如同我們免了人的債」這句禱告點出人、神、他人之間的關係。賈玉銘（1880－1964）說：「神之所以為神，人之所以為人，神與人，人與神，神、人與萬物，這一切之間的關係，這個學問叫作神學。」也就是說，一個人研究神學，不是讀讀一些知識，乃是要明白位格際之間的關係怎樣建立起來。

　　如果一個人念神學，每一科都考一百分，但是跟神不和睦，跟人不和睦，到處跟人吵架，這個人神學一百分還是零分。但是如果有人讀了神學以後，與神和好，與人和睦，人際關係很和平，這個人就神學畢業了。與神和好，與人和好，這是耶穌教導我們為生活第二方面的困難所作的禱告。

要認己罪

　　能看出自己的缺點、自己的毛病是很重要的，但我們常常不是如此。如果丈夫得罪妻子，妻子也得罪丈夫，多數人以為：「這是他的錯，我可沒有錯」。有錯還不承認錯，有錯就怪別人錯，所以家庭不能和睦，社會不能和睦，國家不能和睦，世界的戰爭不能停止，因為每一個人都認為：「是別人錯，我沒有錯」。但是耶穌說：「不，你要求主赦免你的罪。」

　　在認罪的事上，你不必管別人；在認罪的事上，每個人要自私一點，只認自己的罪，「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹1:9）。上帝不會做錯，上帝赦免誰呢？赦免那些認自己罪的人。

效法上帝的饒恕

　　如果你不饒恕別人，你沒有資格到上帝面前求祂的赦免。當然從邏輯來看，這句話是很矛盾的，你怎麼可以對上帝說：「主啊，求祢赦免我的罪，如同我饒恕他人的過失；既然我已經這麼做了，所以請祢也這樣做。」為什麼上帝要學你呢？為什麼上帝要照著你已經做的來做呢？這句話從邏輯來看好像不對，但耶穌絕不可能教導錯誤。

　　我們的罪被上帝赦免，是因為上帝願意藉著耶穌的死來拯救我們，完全沒有我們的功勞，完全沒有我們的條件，這是上帝主動的愛，藉著基督的死臨到我們。我們得了赦免，我們受了感動，我們就效法上帝，饒恕別人的過失，是上帝先赦免我們，我們才學習怎樣饒恕別人。當你學完了以後，你再犯罪的時候，你到上帝面前來，你才這樣禱告，「主啊，求祢赦免我的罪，如同我已經饒恕別人的過犯」。

　　當一個人學習饒恕別人時，才有資格再到上帝面前，求上帝赦免他。如果你做基督徒，卻沒有學習怎樣饒恕別人，我告訴你，上帝永遠不赦免你，你永遠在痛苦中，你永遠在咒詛中，因為你沒有照著上帝赦免你的榜樣去饒恕別人。把這些話聽進去！當你開始學習饒恕得罪你的人的時候，上帝才繼續赦免你的罪。

和平的唯一辦法

　　只有透過這種辦法，人際關係會弄好，兄弟關係會弄好，夫妻關係會弄好，世界會產生和平。為什麼你一直記住別人對你怎麼不好，卻從不記得你對別人怎麼不好，你的恨比你的愛更多，你還有資格到上帝面前來禱告嗎？聽啊！當你開始赦免別人的時候，上帝預備赦免你，為什麼我敢到祢的面前求祢赦免我呢？因為我已經赦免了那些得罪我的人。你與人的關係搞好了以後，就求上帝繼續恩待你，求上帝繼續赦免你，你可以坦然無懼到主的面前來向祂禱告。

　　願主賜福我們，使我們明白這些道理，遵行上帝的旨意，順服耶穌的吩咐。你說：「哪裡可以？我一直赦免他，一直赦免他，對他太舒服了。」我告訴你，人不是動物，人真正遵行上帝的旨意，照著《聖經》的原則去做的話，久而久之，那些蒙你饒恕的人，心裡感動，他會回頭過來。人際之間的關係，就會越來越好了，世界的太平，就成為可能的事情。　

內文：摘自印尼歸正福音教會主日信息20200830，未經講員過目。

圖片：浪子回頭（The Return of the Prodigal Son1642），林布蘭（Rembrandt Harmensz van Rijn, 1606-1669）。

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