主禱文第二部份:為人際關係祈求/唐崇榮牧師
自我省察
「免我們的債,如同我們免了人的債」(太6:12)提到三方面的位格——神的位格、我的位格、別人的位格。我跟神、我跟人的關係怎樣解決?人生在世最大的困難之一,就是我們會產生摩擦、爭競、口角,彼此得罪。這是錯誤的人際關係。人不可能自己生存,我們也不可能孤單地生活,我們有家庭的生活,我們有社會的生活,我們有群體的生活。
人與人的關係,要弄壞它很容易,要改好它很困難。有些人天天跟人家吵架,從來沒有和平,從來沒有安寧,這是人際之間的困難。每一個有困難的人都說:「是他得罪我。」很少人說:「都是我的錯。」當你聽到這裡,請你眼睛閉起來,想想看你現在有多少仇敵,有多少人跟你感情不好,如果有超過五個人,你就應該好好省察你自己。
靖難之變
許多人坐上寶座前,先殺自己的兄弟,因為他們很怕自己的兄弟爭奪他的王位。明朝最可怕的政治事件,就是靖難之變。朱元璋(1328-1398)的長子死了,朱元璋不願意把他的王位傳給他其他的孩子。他有一個孫子是他特別鍾愛的,叫做朱允炆(1377-?),所以他下令,在他死後,就由這個孫子接替他的王位。朱元璋死後,朱允炆登基,年號建文。
建文做王的時候還很年輕,他的叔叔年紀很大、很強,他分封這些叔叔在各地為王。這些叔叔的年紀都比這小皇帝大,他們甘不甘願被派到別的地方?有一些很不甘願,但是沒有辦法,「因為爸爸立孫子作王,我們不能反抗」。當朱元璋說:「以後是這個孫子接替我作王」的時候,他眼睛看來看去,看到他第四個孩子眼睛充滿妒忌的怒火,他知道以後問題會出在這裡。那人就是後來的王,叫做朱棣(1360-1424),他是中國史上最強的王之一,建築了現在北京的皇宮。
當朱元璋環視,看到四兒子投以的眼神,他知道情勢不妙:「我立我的孫子作王,以後這第四個孩子一定跟他爭起來,殺了他」,為此他有所防備,但沒多久他死了。不久,朱允炆登基,朱棣在北京做分封的王。
有一天,建文皇帝下令所有分封的王回來晉見他,只有朱棣不要回來,建文皇帝派人去北京看看為什麼朱棣不來。使者去的時候,看見朱棣拿雞糞來吃,使者問家宰:「為什麼你們的王不到南京去呢?」他們說:「我們的王現在神經有病,所以他不能去,不是不要去,你看他在那邊吃雞的大便,神智不清了。」「好、好、好。」他們回到南京應天府,稟報皇帝:「他不能來,因為他神經病了」,建文就感到沒什麼事,「一連雞的大便都要吃的人,我不必怕他」,就不對朱棣抱持戒心。
建文四年時,朱棣直攻南京,一到南京就放火把整座城燒掉,連皇宮也燒了起來,朱棣說:「你們一定要找到我這個侄兒,把他活活地抓來,我要他在我面前被砍頭」,但將士怎麼找就是找不到,不知道建文皇帝到底在那裡。
那時建文皇帝到底在哪裡呢?有的人說:「燒死了。」有的人說:「逃走了。」在中國歷史裡,這個傳說多的不得了。但是有一個很重要的傳說,就是當他的祖父看到第四個孩子可能會殺死他的孫子的時候,死以前他就想到一個辦法。他把三樣東西裝進一個大盒子,裡頭有一把剪刀、三件和尚的衣服和一張地圖,朱元璋把它封得很密,並對他一個部下說:「當我孫子遇到困難的時候,你才可以打開這個盒子。他現在在南京作王,你保守這個盒子,你要對我忠心,當他遇到困難才打開這個盒子」,那個人保守這個盒子四年。後來當朱棣火燒南京城,他打開它,裡面有一張紙,第一件事,叫這個皇帝剃光頭,也找兩個最忠心於他的朋友也剃光頭。三個人都剃光了以後,就穿上和尚的衣服,離開這個地方。
當和尚在火災的中間行走,很多人以為他們是避難,所以沒有人追討他們。第一,剪刀用了;第二,和尚的三件衣服穿上去了;第三,照這張地圖,「你要從城的後門逃跑,沿著一條河一直走,走到山上去,讓城被燒,讓人被殺,你逃到山上的一間廟做和尚」。根據這個傳說:「這個王沒有死,他在那間廟做和尚,與世隔絕。」二十多年後,有人找到他,他已經很老了,那時朱棣已經到了北京,已經死了,他就壽終正寢沒有被殺。
互相饒恕
很多人作皇帝的時候要先殺自己的親戚,各國皇宮都有這種可怕的事,爭權奪利,行兇殺人,好使自己登上高位。這世界的政治是很可怕的,人與人之間的關係是很危險的。耶穌怎麼禱告呢?「免我們的債,如同我們免了人的債」,這是世上最偉大的人際關係向上帝所發出的祈求。
沒有人是沒有仇敵的,沒有人是沒有被別人得罪過的,我得罪你,你得罪我,因為我們意見不同,因為我們的目的不同,所以人與人的關係弄不好,這是人之常情。那麼,人際關係不好的時候怎麼樣呢?是不是殺他,消滅他,解決我們的困難?這是馬基維利(Machiavelli, 1469-1527)的想法,但耶穌的想法不是如此。耶穌說人際關係最重要的是互相饒恕。
但你能饒恕別人嗎?當一個人饒恕別人,他才能領受上帝對他的赦免。「免我們的債,如同我們免了人的債」這句禱告點出人、神、他人之間的關係。賈玉銘(1880-1964)說:「神之所以為神,人之所以為人,神與人,人與神,神、人與萬物,這一切之間的關係,這個學問叫作神學。」也就是說,一個人研究神學,不是讀讀一些知識,乃是要明白位格際之間的關係怎樣建立起來。
如果一個人念神學,每一科都考一百分,但是跟神不和睦,跟人不和睦,到處跟人吵架,這個人神學一百分還是零分。但是如果有人讀了神學以後,與神和好,與人和睦,人際關係很和平,這個人就神學畢業了。與神和好,與人和好,這是耶穌教導我們為生活第二方面的困難所作的禱告。
要認己罪
能看出自己的缺點、自己的毛病是很重要的,但我們常常不是如此。如果丈夫得罪妻子,妻子也得罪丈夫,多數人以為:「這是他的錯,我可沒有錯」。有錯還不承認錯,有錯就怪別人錯,所以家庭不能和睦,社會不能和睦,國家不能和睦,世界的戰爭不能停止,因為每一個人都認為:「是別人錯,我沒有錯」。但是耶穌說:「不,你要求主赦免你的罪。」
在認罪的事上,你不必管別人;在認罪的事上,每個人要自私一點,只認自己的罪,「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約壹1:9)。上帝不會做錯,上帝赦免誰呢?赦免那些認自己罪的人。
效法上帝的饒恕
如果你不饒恕別人,你沒有資格到上帝面前求祂的赦免。當然從邏輯來看,這句話是很矛盾的,你怎麼可以對上帝說:「主啊,求祢赦免我的罪,如同我饒恕他人的過失;既然我已經這麼做了,所以請祢也這樣做。」為什麼上帝要學你呢?為什麼上帝要照著你已經做的來做呢?這句話從邏輯來看好像不對,但耶穌絕不可能教導錯誤。
我們的罪被上帝赦免,是因為上帝願意藉著耶穌的死來拯救我們,完全沒有我們的功勞,完全沒有我們的條件,這是上帝主動的愛,藉著基督的死臨到我們。我們得了赦免,我們受了感動,我們就效法上帝,饒恕別人的過失,是上帝先赦免我們,我們才學習怎樣饒恕別人。當你學完了以後,你再犯罪的時候,你到上帝面前來,你才這樣禱告,「主啊,求祢赦免我的罪,如同我已經饒恕別人的過犯」。
當一個人學習饒恕別人時,才有資格再到上帝面前,求上帝赦免他。如果你做基督徒,卻沒有學習怎樣饒恕別人,我告訴你,上帝永遠不赦免你,你永遠在痛苦中,你永遠在咒詛中,因為你沒有照著上帝赦免你的榜樣去饒恕別人。把這些話聽進去!當你開始學習饒恕得罪你的人的時候,上帝才繼續赦免你的罪。
和平的唯一辦法
只有透過這種辦法,人際關係會弄好,兄弟關係會弄好,夫妻關係會弄好,世界會產生和平。為什麼你一直記住別人對你怎麼不好,卻從不記得你對別人怎麼不好,你的恨比你的愛更多,你還有資格到上帝面前來禱告嗎?聽啊!當你開始赦免別人的時候,上帝預備赦免你,為什麼我敢到祢的面前求祢赦免我呢?因為我已經赦免了那些得罪我的人。你與人的關係搞好了以後,就求上帝繼續恩待你,求上帝繼續赦免你,你可以坦然無懼到主的面前來向祂禱告。
願主賜福我們,使我們明白這些道理,遵行上帝的旨意,順服耶穌的吩咐。你說:「哪裡可以?我一直赦免他,一直赦免他,對他太舒服了。」我告訴你,人不是動物,人真正遵行上帝的旨意,照著《聖經》的原則去做的話,久而久之,那些蒙你饒恕的人,心裡感動,他會回頭過來。人際之間的關係,就會越來越好了,世界的太平,就成為可能的事情。
內文:摘自印尼歸正福音教會主日信息20200830,未經講員過目。
圖片:浪子回頭(The Return of the Prodigal Son1642),林布蘭(Rembrandt Harmensz van Rijn, 1606-1669)。
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