登山寶訓：待人之道 (太7:1-2) ／唐崇榮牧師

登山寶訓：待人之道 (太7:1-2)　／唐崇榮牧師

人際關係的首要態度——尊重

　　既然人人都有自己的責任，人又應該如何對待別人呢？因此第七章一開始，就論到人一定要有尊重別人的態度，所以不可論斷人。

什麼是論斷？

　　什麼是論斷？論斷並不是衡量，論斷並不是批判。老師給學生評分，這不是論斷。好的，你要說好，不好的，你要說不好，因為這並不是論斷，所以你不要錯解這節經文的意思。當耶穌說：「你們假冒為善的法利賽人有災禍了」，耶穌是不是論斷呢？不是，因為耶穌正在評定那個人靈性真正的狀況與程度。為什麼耶穌基督可以評定？我們也可以評定嗎？我們要把評定、批判、論斷分開來談。當老師給學生評分的時候，你不能說：「為什麼你論斷他？」有的人亂用聖經、隨便批判別人，那才是論斷。但照著聖經的意義了解不同之處，分辨清楚這個可以、那個不可以，這是評定。評定，是老師應當做的事；批判，是明白真理的人應該分辨的事。如果你把真的、假的混為一談，這是危險的。如果我們說：「這個人比較漂亮，那個人比較不美」，這是欣賞，也是屬於評定的一部分，並不是論斷。對別人的缺點，你能明白、寬容、體恤、鼓勵，使他進步，這是你的責任；但是常常公布對方的不好，叫別人與你一同輕看一個你認為程度不夠高的人，這是不好的。

　　要把評分、批判、鑑定、分別、知道怎樣定善惡的知識與權柄肯定，但這與用沒有建造性的話批評那些不夠好的人是完全不同的。論斷不是評價，論斷不是分辨真假。聖經記載那些不知事理、隨意判斷的人，這是論斷。論斷，是沒有根據、沒有標準、用惡意加害於人的。耶穌說不可論斷人，有的人就用這句話攻擊那些評定別人的人。揭露錯誤的教訓，這是論斷嗎？不是，而是依據聖經的要求，按真理與公義評定正誤，使許多信徒不落入撒但的欺騙中。如果你沒有用這種分辨教導信徒的話，就是任憑他們被欺騙而不自知，在錯誤之中度盡他們的年歲，這是很可怕的事情。所以，保羅清楚地吩咐提摩太說：「你要謹慎自己和自己的教訓」（提前4:16）。如果提摩太按照真理的原則表彰上帝的榮耀，他的教導是完全照著上帝的真理，用正意分解真理的道，那麼，他的教導就可以幫助很多人明白什麼是對的，什麼是錯的，什麼是真的，什麼是假的，這些人就可以用愛主的心忠誠地持守真理的原則，一生一世不偏不倚，不隨便掉在撒但的錯誤，也不隨便受到異教之風的影響。

　　在這樣的情形之下，對真理的真認知、真評定，然後用這個原則去看哪一個是對、哪一個是錯，那不是論斷。老師對學生的評分，是告訴學生你的程度到哪，這是造就性的、提醒性的，不是毀謗性的、定罪性的，這不是論斷。論斷包含惡意在其中，論斷是不明白事理而隨意下定論，有錯誤的思想在其中。論斷與善意的勸勉，使他人得以長進，完全不同。我們一生做出許多對別人的評論，不但沒有造就人、提拔人，提升他人對真理正確的認識，我們是摧毀他，讓他傷心、意志消沉，變成一個無法長進的人。論斷，就是代表上帝，但是沒有上帝的真理知識，隨便給人下判斷、審判，這是神不許可的。上帝不叫我們做終極審斷者，上帝不讓我們有權柄隨便審判人，因為終極的審判不在人。我們經常提及「最後的審判」，表示當上帝再次回到世界收拾整個歷史的殘局，他的評定才是真實的。耶穌基督再來之前，所有審判官的審判都帶有個人的偏好。當人用錯誤的評價來審判別人，代替上帝執行最後審判的權柄的時候，這是論斷。

　　如果我們在法律上，對的，你說對；錯的，你說錯；應該判入獄的，你判他入獄；應當處死刑的，你判他死刑，這不是論斷，而是按照上帝的公義替天行事，在地上執行天上的權柄。凡是抵擋真理、正直、公義、公平原則的，都是撒但的工作。如果有政權是按照撒但的原則來處事，我們不可以贊成，勇敢批評是我們應當做的事情。但如果那些人不要你批評，要你聽他的話，你不要順從，因為聖經告訴我們：神的國度高過人的國度，神的政權高過人的政權，神的律例高過人的法律。如此一來，你才能成為上帝在地上忠心的見證人。當施洗約翰責備君王的時候，他對政治大大批判，但他不是論斷，因為他是照著神的原則、神的啟示來評定，顯出他對世界的鑑定。結果，勇敢的他因此被殺，但上帝沒有責備他「你講道就好了，為什麼管政治？」因為他不是談政治的事，而是按上帝的公義行事。這在歸正神學被稱為「文化使命」。

你是否按照聖經的原則評定？

　　「文化使命」包括政治、教育、經濟、法律、社會等，這些事都是基督教應當講的。有一些牧師說之所以不敢指出錯誤，不過是因為怕自己因此受威脅，這些人是自私的，這些人不是上帝的僕人。我們不要隨便評論一個人所做的事情是對是錯，除非你是照著聖經的原則—上帝的公義、正直、聖潔、慈愛去評定，否則你就是一個論斷人的人。耶穌基督對法利賽人的評定，不是論斷；但法利賽人對耶穌的曲解，是論斷。耶穌在地上面對法利賽人四種論斷：第一，認為他是馬利亞與別的男人苟合生下的私生子；第二，認為耶穌是被鬼附著的；第三，認為他是憑鬼王的權柄趕鬼；第四，認為耶穌既是出自撒勒就不是先知。耶穌說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。」（太23:25）耶穌不是論斷，而是揭發他們的錯誤、罪惡，這是應該的，因為耶穌是上帝，《約翰福音》第二章最後一節說耶穌「也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的」（約2:25）。

　　一個知道的人、一個有權柄的人把錯誤指出來，這不是論斷；一個不明白上帝的旨意、上帝的標準的人，用人的宗教經驗，用人膚淺的看法，用人片面的觀察，隨便定別人的罪，這叫論斷。耶穌對法利賽人的評論，都不是論斷；法利賽人對耶穌地位的否定，都是論斷。「難道耶穌不會講錯嗎？」不會，因為祂是神在人間，用絕對的標準、以創造者的地位看人的錯誤在哪裡，他有這個權柄。但人不明白道成肉身的奧祕，就用罪人的標準論斷耶穌是私生子，「一個女人沒有性行為而生孩子，這不合科學，不可信」。罪人對救主的四大論斷，而救主對人的評定，是真理，不是論斷。你弄清楚以後，就不要用這節經文，替自己解圍、辯護，「我這樣做是對的，你那樣做是不對的」，因為聖經的原則是很嚴謹的，不可斷章取義。有的人說：「你這樣做，不合真理；你這樣做，是談政治」，這是對我的論斷。我為什麼談一件事情？我談這件事，與用別的態度、別的原因來談同樣的事情，是完全不一樣的。我是用上帝正義的原則批判世界的政客，這不是論斷，乃是提醒世界：在一切事上，要按上帝的國、上帝的義為行事的原則。

如何看出一國是否為神所喜悅

　　國有君王、疆界、百姓、法律，一國之君的權柄從何而來就證明這個國家是否為上帝所喜悅。如果一國的百姓是百姓所推選出來的，就符合法國人盧梭（Jean-Jacques Rousseau）《民約論》（Social Contract）一書所說的。《民約論》一開頭說：「人生而平等，都是赤身而出；但當人長大之後，處處不平等。」這不平等的社會是誰造成的呢？因為處處有不平等的條約與管制。當時法國的統治者路易十四（Louis XIV）與中國清朝康熙的年代相近。全世界最大的皇宮是北京的故宮，全歐洲最大的皇宮是凡爾賽宮。這凡爾賽宮是路易十四所建，建築費卻是透過苛徵稅賦而來，花費這麼大的費用卻只是為了一個人的享受，這是一個相當自私的人。

　　路易十四的子孫有樣學樣，當他的孫子路易十六（Louis XVI）花天酒地，盡情揮霍，官員告訴王百姓已經沒有食物吃了，瑪莉皇后（Marie Antoinette）卻說：「沒有麵包吃，就吃蛋糕啊！為什麼告訴我們沒有東西吃？」此番話一出，激起全法國百姓的憤怒，他們便將路易十六與瑪莉皇后送上斷頭台，這是壞王的結局。好王用公理公平治理百姓，壞王是吞吃民脂民膏。你看法國這段歷史，再看看世上好的君王都是敬畏上帝、愛護子民的人。凡是敬畏上帝、愛百姓的一定蒙上帝悅納。所有無神論的政權、共產政權，都是不要上帝、逼迫教會、傷害百姓。如果當你一有錢的時候，他就把你的錢併吞下來，這是不公正的，一定是敗壞的。

有量，就有福

　　「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（太7:2），這節經文告訴我們：心懷廣大的處世原則是上帝所喜悅的。上帝正在天上察看我們究竟怎樣待人。同樣是人，人要尊重人，人要愛別人，人要用寬容大量的心對待別人。當別人得罪你的時候，他在無知、不自覺的狀況中，你要了解他、赦免他，可能的話，你要啟發他、光照他，使他知道自己錯在哪裡。但是人對你好的時候，你不要忘記他，無論如何，一生一世不忘記別人對你的寬待、接受、愛護，因為這是人與人之間的關係。為此，對別人，不是論斷；對別人，要寬容。這一段話從完全不同的層次來看：不要用你狹窄的心腸、有限的知識、錯誤的理解加罪於人、論斷別人，因為這是不公義，也是不公平，也是上帝所不喜悅的對待別人的態度。你對別人要有寬大的胸襟，因為上帝要照著你對別人的態度來對待你。很多人的個性是：對人好，不甘願；領受恩典，很喜樂。上帝給你，你很高興，一直拿、一直拿，但上帝要你給別人的時候，你就不高興。據此看來，我們每個人都是以自私為念，而不是寬待別人。我們對別人寬容大量一點，是神所喜悅的事情，耶穌說你用什麼量器量給他人，上帝就用什麼量器量給你。

我要幫助他嗎？

　　我十二歲的時候，我要從我的家走路大概三公里，在很熱鬧的街道上穿梭，到一個老師的家學鋼琴。如果我不走路，就要搭三輪車，六十八年前搭三輪車的錢是一塊印尼盾。那時家裡的錢少，付不起搭車的錢，所以我要走路去。十二歲的孩子在太陽下走三公里，曬得黑黑的，學完鋼琴再走三公里回來，回到家裡非常疲倦。媽媽給我一天的零用錢是五毛錢，五毛錢沒辦法坐車，五毛錢沒有一個車夫要載你，所以我去走路，彈完琴了以後又走路。我去上課的時候口袋裡有五毛錢，回來的時候仍是五毛錢，不夠坐車，也不夠買冰水來喝，只好乖乖地去，乖乖地回來，很辛苦地學鋼琴。我家裡又沒有鋼琴，所以用一塊木板畫了黑白鍵，自己在那裡練習，一面用口吹出聲音，一面安慰自己說我是在練鋼琴。我是在很貧窮的家庭長大。有一次我學琴回來，走到一半，一位滿頭白髮的老人伸出手，說：「請幫助我、可憐我，我已經一天沒有飯吃了，給我一點錢」。那時，我想我沒有辦法給他，因為我只有半塊錢，而這半塊錢也不能坐車。平常我到最累的時候，我就用那半塊錢在只剩三分之一的路程搭三輪車回家，因為車夫願意載。

　　那一天我很累，走路到一半，要叫車的時候，突然那位老人家說：「請幫助我，可憐我，我一整天沒有飯吃了」，那時十二歲的孩子心裡很單純、很幼稚，就想要給他了。我走、走、走，走到一半，我當作沒有看一直走，走了幾步後，我回頭一看，他正在看著我，我心裡就問主：「主啊！我只有半塊錢，我要幫助他嗎？」心裡一個聲音說：「你雖然窮，別人比你更窮，你應當幫助比你更需要的人。」我很難過，不幫助他，良心過不去；幫助他，我現在要走最艱難、最累的路程回到家裡，他還在後面喊「幫助我吧！給我一點錢吧！」我最後忍不住，就走回去，我走回去的時候心裡就說：「這半塊錢我就給他，給了他以後，我更累地走回家大睡一覺就好了」，我就從袋子拿出僅有的半塊錢放在他的手上，他就慢慢地站起來為我祝福，「小孩子啊，你關心我老人、窮人，這半塊錢給我買一點麵包，我就可以充飢了，老天照顧你」。我給了以後，就走回家了。回家後，我累得不得了，我的媽媽說：「為什麼你今天這麼遲回來？」我說：「媽媽，平常我走到半路就坐車回來了，今天我要叫車的時候，有一個老人家向我要錢，我的良心過不去，就轉過頭來把這個錢給了他了，然後我就走路回來，所以很遲回家。」我的媽媽說：「你的心地善良，你能把你最後的半塊錢送給更窮的人，上帝大大賜福你。」

　　六十八年前我守寡的母親對我講的那句話到現在還在我的腦裡：「你把僅有的錢幫助比你更窮的人，你做的是好心的事，上帝賜福給你」，我就把這句話記在心中，以後我這一生有多餘的錢，我不敢自己用，我存起來，我買東西幫助人、幫助窮人，就這樣過了六十八年。我曾經用錢支持一些神學生、貧窮人、傳道人，因為他們的生活比我們更辛苦。曾經我把在佈道會得到的講員費的一半，帶到一個有十個孩子的傳道人的家，把這一半的錢全部交給他，他非常感謝，然後他們的生活就比較好一點。這就叫做「用你的量器量給別人」。

我們怎麼觀察、幫助有需要的人？

　　今天，我們對別人的需要，我們怎麼觀察？我們對那有需要的人，我們怎樣幫助、怎樣處理？

　　有一次我在費城講道，我袋子有四千塊美金，是別的地方付給我的飛機票錢。我回去的路上見到一個印尼的青年人，比我矮，這個人很聰明，二十六歲在美國最好的大學之一的卡內基大學畢業，然後再到西敏神學院拿到碩士，後來我在路上見到他，我說：「你要到哪裡？」他說：「我要回去收拾我的東西，三天以後我就要到伊拉克。」我說：「你到伊拉克做什麼？」他說：「我要去做宣教士。」「你怎樣做宣教士？」「上帝感動我傳福音給回教徒。」「你參加什麼差會嗎？」「沒有。」「你有薪水嗎？」「沒有。我的家人給我一些錢，我可以在哪裡自己養活自己，我去的時候，我要租一個地方，跟回教徒住在一起，然後把福音傳給他們。」這年輕人才二十六歲，還沒結婚，自己一個人要買機票到伊拉克去，辛辛苦苦申請了簽證，三天以後就走了。那時，我心裡說：「主啊！我要怎樣幫助他？」心裡一句話說：「你袋子有四千塊美金，你就給他吧！」我自己不是很有錢的人，四千塊美金是很多的錢，我自己有妻子、有孩子，而且我的孩子好多個，現在怎麼幫助他呢？我心裡禱告、安靜一下以後，我就把四千塊美金拿出來，對他說：「這是上帝給你的第一筆到伊拉克傳道所需要的錢」。他說：「不！不！不！我不敢拿唐牧師的錢。」我說：「我是受感動給你的，你要拿去」，後來他流著眼淚，把那錢拿去，離開了。直到今天，我沒有再見到他。他在伊拉克是很危險的。後來有一次人對我說他租了一個小小的房間，在阿拉伯回教徒的地區，住在那裡，常常分單張，勸人信耶穌。如果他今天還活著，應當五十多歲了。會不會他被殺，我不知道。他在極端回教的伊拉克的地方傳道很危險的，那時候主有感動，我就照著主的感動做了。

　　感謝主，我這一生佈道，幾乎沒有缺乏過，幾乎到世界各地，沒有拿過教會一塊錢買機票。這個教會有時候很多錢，我沒有拿過一塊錢幫助我的孩子讀書，沒有拿過一塊錢買我自己的機票到世界各地，完全靠信心仰望上帝，因為這句話跟我媽媽教導的話：「有量，就有福」。我們做人要有量，你量器給別人怎麼樣，上帝的量器也給你怎麼樣。我們誠誠實實用愛心遵行上帝的道，上帝不會撇下我們，願上帝賜福我們，使我們今天聽的道，成為一生應當遵行的事。

　　禱告：「主啊，我感謝祢，祢的教訓永遠是真理，永遠是正確、可靠的，我們願意先求祢的國、祢的義，先顧念別人的需要，不論斷人，用足夠的量器寬宏大量對待人，祢與我們同在。感謝讚美，奉主耶穌得聖的尊名求的，阿門。」

內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20201206，未經講員過目。

照片：唐崇榮牧師與他的母親、哥哥唐崇平，取自壹讀網站。

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