基督教跟你想的不一樣
人生充滿危機、苦難、疾病這類矛盾與限制，人盼望有所突破，我認為這就是人的宗教動機。我們盼望透過宗教解決人生的苦痛。耶穌在世上的首篇講道「登山寶訓」，表明基督信仰與其他信仰有「本質的差異」（qualitative difference）。登山寶訓開頭就指出基督徒的信仰動機與世界有別：要虛心痛悔，存溫柔的心，領受聖靈的感動；以清潔的心，過聖潔生活；以憐憫的心，關懷他人；以飢渴慕義的心，尋求真理。
基督教不但在動機上與所有的宗教有別，基督教的禱告也與所有宗教不同。其他的宗教並沒有教導人如何禱告，只有基督教教導人如何禱告，就是著名的「主禱文」，耶穌說：「你們禱告的時候，要說：『我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖；願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上……』」（參：路11:2-4）。主禱文先教導人上帝是誰，要人以尊上帝的名為聖的態度來到祂面前。無論登山寶訓或主禱文，都充分顯示基督教與其他宗教在本質上的差異。
禱告不是為了得福
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）基督徒的禱告不是為了得福，因為在祈求以先，上帝早已預備賜給聖徒的福氣，耶穌告訴他的門徒：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」（太6:33）。為什麼不是「賜」，而是「加」給人？因為上帝已經預備好了，當你求對了，上帝一定把超過你所求的給你，這叫做「加」。
當所羅門王向上帝求管理百姓的智慧，而不是求世上的名利富貴，上帝不但把他所求的智慧賜給他，也把他沒有求的加給他。當你先求上帝的國、上帝的義，上帝就把你所需要的加給你，因為你遵行上帝的旨意，以上帝的心意為人生的目標，那麼上帝怎麼會不把你生活所需要的給你呢？一個人注重生命，他就連生活也得到了；一個人注重上帝，他就連需要的也得到了。這是聖經告訴我們的總原則，無論新舊約都是如此。
很多基督徒看起來很敬虔、很火熱，吃飯禱告，上路禱告，坐車禱告，什麼都禱告，坐飛機特別禱告。這表示什麼呢？他們的信靠嗎？不是。這表示他們的懼怕。我們為什麼坐飛機要禱告，坐車、走路要禱告？因為我們怕死、怕車禍、怕飛機失事，這根本不是基督徒的生活。基督徒知道他的生命在上帝手裡，基督徒知道他的生活蒙上帝引導，所以他不是因為懼怕而禱告，不是因為憂愁而禱告，更不是為了自私的動機而禱告。
我這一生，從來沒有為我需要的錢禱告過一次；我從來沒有為我路上的平安禱告過一次；我沒有為我身體的健康禱告過一次；因為那些，從我起初信主，明白聖經以後，就不被列在我的禱告單上。那麼，我禱告什麼呢？我禱告上帝的福音、上帝的真道被傳開，我為沒有信主的人的需要禱告，為如何幫助有困難的人禱告，並求上帝賜我做祂工作所需的力量。這些是我禱告的內容、禱告的目的。
印尼歸正福音教會就是以這樣的精神建立起來的，我們先顧別人的需要、福音的傳揚、信仰的建立。當教會因新冠肺炎，在經濟上有困難時，我們不是求：「上帝啊，快快把錢給我們」，而是傳道人先做榜樣，自願減薪，使教會能用這些錢做為幫助窮人所需要的錢。當我們看明聖經的原則，就能跳脫錯誤的禱告動機。
誠實的呼召者
耶穌基督先闡明天國子民的要素，然後才建立教會。當彼得有正確的信仰：「你是基督，是永生上帝的兒子」（太16:16），耶穌才說：「我要把我的教會建造在這磐石上」（太16:18）。教會的建立，不是為了人的貪求或物質的享受，而是帶領那些為罪痛悔、飢渴慕義、心存溫柔、滿有憐恤、清心、和睦、捨己背十架的人進入上帝的國。登山寶訓說明一件事實：有這些天國子民特質的人，必然領受上帝所應許的福。當你認識基督教的獨特點，你才會寶貴這份信仰。
耶穌傳道之初，就表明做門徒的代價極高。在靈恩運動當道的今日，講台不提「背十字架跟隨主的道理」，而是「信主會使人發財、豐富、得福」，所以有教會叫「豐盛教會」(prosperity church)，有福音叫「豐盛福音」(prosperity gospel)，都是用虛假的東西欺騙人、吸引人，用滿足人的自私吸引人歸入他們的宗教，這不是歸正福音教會所走的路線。
這個教會是走耶穌基督捨己的路線，讓人知道信耶穌的人要捨己、要犧牲、要受苦，否則不必來信耶穌。這樣的教會，人數一定不多。我們的教會人數算相當的多，這是上帝特別的憐憫。我們既沒有放棄原則，也沒有降低標準，我們講清楚聖經的真理與原則，人聽見了，知道這條路不容易還願意來，我們就接受他，把他帶到上帝面前。這是很不一樣的。
耶穌這席話，是教會建立以前、受苦以先，就對門徒清楚講明。耶穌這番話，是他受羞辱、遭毀謗、被定罪、受咒詛、上十架以前，就已經講明了。如果你用這個原則來看馬太、馬可、路加、約翰四卷福音書，你會發現耶穌數次提到他必須受害，但每次講，聽懂的人很少，每次講，反對的人很多。彼得說：「這事必不臨到你身上」（太16:22）彼得的意思是：「祢是救主，要拯救以色列脫離外邦人的蹂躪，要帶領軍隊得勝外邦的攻擊。你要拯救我們脫離災難，難道你自己會遇到災難？」
對於彼得這樣的話，耶穌怎樣回答呢？耶穌不是說：「謝謝你這樣關懷我，不願意我受苦、受死。」耶穌乃是斥責：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（太16:23）耶穌對與上帝旨意不同的想法，是非常氣憤，也是非常敵對的。如果領袖盼望有人擁戴、支持、安慰、同情自己，他沒有資格帶領上帝的百姓。預備自己被抓、受審、被釘的領袖，才能救人。
率先的榜樣 我們的領袖
耶穌講了這話不久，他就被掛在十字架上。最先受苦的，不是門徒，而是主自己。祂首當其衝，為我們受盡各樣的苦難，我們才隨之效法他的榜樣。保羅說：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」（腓1:29）主耶穌先走，然後我們隨從祂走。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11:29）耶穌率先做榜樣，祂先愛我們，我們才懂得愛祂；祂先為我們犧牲，我們才懂得為祂犧牲；祂先為我們受苦，我們才學習與祂一同受苦。《啟示錄》告訴我們：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」（啟3:21）
耶穌復活以後，輪到門徒受逼迫。當時的羅馬帝國採行一國兩制，允許猶太人敬拜耶和華，但當信主的猶太人要敬拜耶穌，羅馬帝國便開始大大逼迫基督徒，因為羅馬帝國不能接受百姓敬拜另一個人，只允許百姓稱凱撒為主。在羅馬帝國時代，被殺的基督徒數以百萬，今日的中國也是如此，逼迫、監禁基督徒。這些逼迫基督徒的「十位羅馬皇帝」，就是《啟示錄》第二章十節裡所指的「十日」，「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難『十日』」。
「受苦」與「冠冕」
「受苦」與「冠冕」是連在一起的，沒有十字架，就沒有榮耀。為此，主耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太5:10）「冠冕」的希臘文στέφανον（stephanon），就是「司提反」（希臘文Στέφανον，英文Stephen）這個字。誰能領受冠冕？就是那些為主受逼迫的人，「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」（啟2:10）。司提反為了信仰，遭人用石頭打死。我一九五七年奉獻之後，把我的名字改成Stephen Tong，表示預備隨時為主而死。
直到今日，上帝沒有給我機會為祂而死。雖然我勇敢過人，講道比什麼傳道人都勇敢，但是多少危險來到，結果沒有把我帶到死的地步。這使我感到上帝不願意我在殉道者的行列有份，我只能順從祂，但我預備殉道的心，到現在還是一樣。很多傳道人講道，沒有像我這麼勇敢，他們責備罪惡、錯誤的信仰，沒有比我勇敢。雖然如此，但到現在，上帝還不許可我列入殉道者的行列，可能上帝要我把這教會建立得非常有根有基，你們已經受得了這些苦、懂得這些意義，然後才把我帶回去。我已經預備好了。
耶穌遭受眾多詆毀
耶穌在世時，世人以耶穌的身世、生活詆毀他，說他是淫亂下所生的私生子，這是對耶穌最早、最無理、最傷人心的詆毀。血統純正的以色列人輕視另十個與亞述聯姻的支派所生下的撒瑪利亞人，視撒瑪利亞人為雜種。以色列人更加詆毀耶穌的身世，視他為淫亂生下的私生子。
BBC影片「Nativity」以當時以色列的民情風俗，描繪耶穌的身世遭受世人如何懷疑與輕視。古往今來，從沒有人是在無性交的情況下而生，當天使告訴馬利亞她要因聖靈的感孕生下一位救主，沒有人相信她是純潔的女孩，連她的家人、未婚夫也懷疑她不貞潔。百口莫辯的馬利亞身處險境，人把她當作犯姦淫的女子，要用石頭砸死她，未婚夫要跟她解除婚約。
耶穌傳道時，法利賽人引經據典詆毀他：「你們去查，就知道加利利沒有出過先知」（參：約7:52）。為什麼法利賽人這麼說？因為他們看耶穌是從加利利來的。確實，加利利從沒有出過先知，但耶穌是生在伯利恆，而不是加利利。聖經說：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有」（彌5:2）。這些人以自己的一知半解詆毀耶穌。
耶穌不但身世遭詆毀，家世遭詆毀，連生活也被詆毀，耶穌說：「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」（太11:18-19）。不但如此，耶穌的工作也被詆毀，「他是靠著鬼王趕鬼」（太9:34，可3:22）。當他為罪人代受刑罰，宗教領袖詆毀他，「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他」（太27:42），這是他在十字架上，聽到最令他傷痛的話。
然而，上帝在耶穌釘十字架時，並沒有顯現。上帝曾兩次顯現，一次是耶穌受洗時，一次是耶穌登山變像時，「這是我的兒子，我所喜悅的」（太3:17 太17:5）。其實那兩次，上帝不顯現也不要緊，耶穌最需要上帝替祂說話，就是在十字架上的時候，但是上帝不出現，讓他受苦而死。感謝上帝，這一位遭受逼迫、遭受詆毀的耶穌，正是你、我的榜樣。
唐崇榮牧師於主日崇拜，將繼續傳講登山寶訓。
竭誠歡迎海內外朋友一同學習真理。
📡主日崇拜
🔹華 語 | 早上7：30直播 | 下午4：00重播
🔹印尼語 | 早上9：30直播 | 下午4：00重播
以上皆為印尼雅加達時間。
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內文：摘錄自20200503主日信息，未經講員過目。
照片：The Mocking of Christ by Matthias Grünewald, c. 1505
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