唐崇榮牧師主日信息 __ 耶穌論禁食的事（太6:16-18）

唐崇榮牧師主日信息 __ 耶穌論禁食的事（太6:16-18）

禁食不是上帝賜下的命令

　　這段話是耶穌論禁食最清楚的一段話。基督教與回教完全不同，禁食不是上帝賜下的命令，雖然禁食的事在聖經中有記載。很多禁食的人是故意刻苦己心，不是因為遭遇苦難而禁食，而是透過禁食表達自己好像在過苦難的生活。有些人的禁食是一種行善，使他的行為更加適合幫助別人。有一種禁食是為了尋求上帝的旨意，因為不知道該怎麼決定，為了不要決定錯，在難以決定的事情上，用禁食尋求上帝的帶領。

　　使徒有一次的決定很困難，不知道要差派誰去傳道，於是禁食（參：徒13:2-3）。這個禁食是為了不讓自己的決定妨礙上帝的工作。聖靈對他們說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」（徒13:2）這處經文告訴我們基督徒可以用禁食尋求上帝的帶領，表明自己對上帝的認定，如同箴言第三篇所說：「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路」（箴3:6）。

　　禁食是否是一個與得救有關的功勞或條件？我們討論這一點的時候，我們要從宗教性、聖經性的以及主的教訓，告訴我們禁食到底是什麼、禁食當有的動機是什麼、禁食產生的果效是什麼。耶穌所講的禁食與回教將禁食定為五大教規之一沒有關係。禁食的時間要多長，聖經沒有提；多久禁食一次，聖經也沒有提。

兩處耶穌論禁食的重要經文

一、法利賽人在禱告中提到自己的禁食

　　耶穌論禁食有兩處重要的經文，第一處是耶穌提及法利賽人在禱告中提到自己的禁食生活，「法利賽人站著，自言自語的禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」（路18:11-12）。聖經諷刺地說這法利賽人其實是「自言自語」。嚴格說來，這種禱告不是禱告，而是宣告和控告——一面向上帝宣告自己所做所為裡比較值得自豪的事，一面控告與他一同禱告的稅吏的敗壞。這個人的禱告不是真正的禱告。

　　這個法利賽人禱告時提到的禁食並不是耶穌的命令，耶穌在這所要說的是這個法利賽人的禱告完全沒有道理。有些人舉辦家庭禮拜，一面感恩，一面誇耀自己，所以我們要謹慎。耶穌在這裡所要說的，歸根究柢，就是：「你的動機是什麼？」我們敬拜的動機、事奉的動機、禱告的動機、見證的動機是什麼搞清楚了，才能有合乎誠實的心的事奉與生活。

二、有一類的鬼若不禁食，無法趕出

　　耶穌論禁食有兩處重要的經文，第二處是：「至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或作：不能趕他出來）」（太17:2，可9:29）。耶穌提到有一類的鬼，你若不禁食，牠不會離開。在撒但面前班門弄斧的人是處在危險之中，把自己投入撒但的計畫與陷阱之中。一個人趕鬼，是因為他相信鬼不應該侵占、干犯人在上帝面前的生活。

　　當撒但附在一個人身上，基督徒可以趕鬼。很多基督徒不敢趕鬼，怕受到很大的威脅。基督徒應該對趕鬼有一個最基本的認識：趕鬼是權柄。哥林多前書第十二章說，聖靈的恩賜，有說方言、翻方言，說出智慧的言語、知識的言語，還有一些人醫病，卻沒有提到趕鬼是恩賜。聖經從來沒有一處說趕鬼是恩賜。這些人趕鬼是憑著什麼力量？

　　聖經沒有提彈琴、唱詩是恩賜，但聖經說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的」（雅1:17）。趕鬼與其他的事奉看起來好像一樣，其實不一樣。醫病是恩賜，趕鬼是權柄。你說：「如果我沒有恩賜，可以趕鬼嗎？」可以，如果你真正知道天上、地下所有的權柄都賜給了耶穌（參：太28:18），你靠著這權柄趕鬼，撒旦一定要逃跑。這是很多基督徒從來不知道、也不敢做的事情。

醫病是恩賜　趕鬼是權柄

　　我們看到被鬼附著的人，就覺得：「我聖經的知識不夠高、靈性不夠好，應該無法趕鬼，還是請牧師來趕鬼好了」，這種想法是錯的。如果一個基督徒真正過聖潔的生活，對上帝有真正的認識，就可以帶著耶穌基督的權柄趕鬼。我十七歲的時候已經有七、八次趕鬼的經歷，周圍的人議論紛紛：「這十七、八歲的唐崇榮怎麼有這麼大的力量趕鬼？」

　　我十七、八歲剛剛奉獻做傳道，那時，我就深深地感覺、深深地相信我就是上帝的僕人，我不是等讀完神學，等到按立牧師的那一天才是上帝的僕人，當我奉獻的那一天，我就覺得我是上帝的僕人，這件事情也顯明在那些被鬼附的人當我一一禱告鬼就離開他們的事情上。現在，在泗水還有許多人知道我所做的事情。

　　我知道上帝賜給人權柄來做祂的工作，我把醫病與趕鬼分開來講，醫病是恩賜、趕鬼是權柄，這也是你在其他教會很少聽到的。當你知道你是得救的人，你真正過聖潔的生活，你真正用最聖潔的動機事奉，撒但一定要順服上帝放在你身上的權柄。我吩咐傳道人與神學生，你們要尋求耶和華的面與祂的能力（參：代上16:11），你就能在細微的地方做上帝要你做的工。

基督徒的禁食與回教徒的禁食完全不同

　　基督徒的禁食與回教徒的禁食完全不同。回教的五大要義：一、要每天祈禱五次；二、要承認上帝是唯一的，穆罕默德是上帝所派最大的先知；三、每年開齋節前，要有一個月的禁食，從每天早上太陽上升到太陽下山的那段時間不可以吃東西，也不可以喝東西，但從太陽下山以後到明天早上太陽再度上升前可以吃東西。一般而言，他們在白天禁食的那段時間晚上，所吃的食物比平時更多。禁食，是回教其中一項教規，是他們能夠成為回教徒的資格之一；四、要用錢幫助窮人；五、朝聖。昔日，每年到麥加朝聖的人數超過三百萬人，每年到麥加朝拜的人有增無減。麥加的人口不到五百萬，但齋節來到的時候，每年全世界超過六、七百萬人拜訪這個城市，當地的旅館不夠，在朝聖季節的時候，情況亂七八糟，有的擠死，有的病死，但他們覺得：「我們能死在朝聖的期間是我們最大的榮耀」。這五件事情加起來是回教最完美的規條。

　　不要把其他的宗教的禁食與基督教的禁食混為一談，因為耶穌從來沒有說：「你們要效法我禁食四十天」，耶穌也沒有要我們刻苦己心、過禁食的生活。有的人刻苦己心，故意不吃。摩西、以利亞、耶穌曾經在山上朝見上帝不吃飯。禁食在基督教究竟是什麼？

　　這段經文是耶穌論禁食最重要的經文。故意叫人看見，先出現在第五節，「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見」（太6:5），這節經文所提的「假冒為善」與「故意叫人看見」在第十六節再次出現，「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食」（太6:16）。

　　禁食要真心誠意，而不是假冒為善。有哪個人如果你的禁食是虛假的、是故意要得人稱讚的，你的禁食正在犯罪。回教徒認為一定要透過禁食親近上帝，以致得救，但基督徒不是如此。

注意你的動機

　　這些假冒為善的人禱告時要站在十字路口，禁食時故意愁眉苦臉，讓人看出他在禁食，好像在臉上寫了「禁食」兩個字。耶穌基督一點不尊重這樣的人，耶穌基督也不教導我們效法這些假冒為善的法利賽人，因為他們的禁食，是要得到人的尊重、稱讚、佩服，使你走過他的身旁，會知道他正在禁食。當你這樣尊重、佩服、驚奇，認為他們很屬靈的時候，耶穌說他們已經得到他們的賞賜了。

　　耶穌的教訓告訴我們，無論做什麼事，做在上帝面前；無論做什麼事，要上帝察看。如果你要人察看，你在上帝面前就不蒙悅納，因為你的動機不純正，你要的是人的稱讚、人的看見。求主幫助我們，無論做好事、奉獻，都是做給上帝看，不要竊取上帝的榮耀，因為上帝絕對不把祂的榮耀歸給假神。這些假冒為善的人把臉拉得很長，弄得很難看，故意叫人看見他們是在禁食。耶穌說：「我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」

　　耶穌說當你感到需要禁食而禁食的時候，你要像平常那樣梳頭洗臉，有一個合乎禮節的儀容，而不是裝模作樣，好使別人看出你正在禁食。你就是很正直、誠實，表露像普通人一樣，只叫你暗中的上帝看見，以一顆清潔的心盡你基督徒的責任。

禁食不是建立功勞，而是廢除功勞

　　許多宗教的禁食無形中正在建立功勞，但基督教的禁食不是建立功勞，而是廢除功勞。基督徒你禁食的時候，你要照樣梳頭洗臉，不要引起別人的注意，因為你是要敬拜事奉上帝，有上帝紀念就夠了。基督徒禁食的時候，是表明自己依靠上帝，不依靠食物，既不是為了建立自己的威望，也不是為了使人被我吸引，更不是為了透過禁食建立自己的功勞，而是單單依靠上帝的力量，不依靠物質的力量，為要更親近上帝。

　　上帝的兒子道成肉身在地上做人時禁食四十天，不依靠食物，只依靠上帝，不是為了身體，乃是為了靈性，親近上帝，領受天上的能力，做成上帝的工作。當門徒買東西來，對耶穌說：「吃吧！」耶穌那一天其實整天沒有吃，但他把握機會教導門徒，對門徒說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工」（約4:34）。

　　中國人說民「以食為天」，耶穌說他「以天為食」。全世界沒有任何宗教教主教導禁食像耶穌這般的教導。這告訴我們，聖徒的禁食，純粹是為了更親近上帝，依靠上帝的能力，而不是建立功勞。

內文：摘自印尼歸正福音教會主日信息20201011，未經講員過目。

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