論結婚與離婚（太5:27-32）／唐崇榮牧師

論結婚與離婚（太5:27-32）／唐崇榮牧師

婚姻　人人都當尊重

　　耶穌講論「不可姦淫」之後，他提到了離婚的事。當我們提到「離婚」，我們正在討論結婚制度失敗的問題。當我們提到「結婚」，你知不知道我們正在討論人類歷史中，人際關係之中最密切、最神聖的一個制度。上帝按照自己的形像造了男、造了女，並且建立婚姻的制度，是上帝配合男人與女人結婚的這件神聖的事。論到婚姻，這實在是相當神聖、偉大的事，讓我們用最嚴肅的態度來面對婚姻的大事，不輕率地看待婚姻。

　　所有的文化都要尊重婚姻，凡尊重婚姻的文化，都是高貴的文化；凡不尊重婚姻的文化，都是邪惡的文化。今天世界這麼亂，完全是從人不看重婚姻而開始。許多年輕人看到漂亮的對象就想結婚了，這其中有沒有敬畏上帝的因素呢？有沒有尊重倫理原則的心情呢？特別近代的社會，人越進步，卻在婚姻的事情上越墮落。當人隨便看待婚姻的時候，請問我們與狗有什麼分別呢？沒有動物有「婚禮」這件事。對動物而言，結婚就是兩性的交合，但人不是如此。

　　千萬論「婚姻」的書，沒有一本與聖經論婚姻的這三句話可以相比。這三句話記載在希伯來書第十三章第四節，第一句：「婚姻，人人都當尊重」；第二句：「床也不可污穢」；第三句：「因為苟合行淫的人，上帝必要審判」。但願每個基督徒尊重上帝口裡所出的一切話。上帝用這段話告訴我們，婚姻是神聖的，婚姻是重要的。

　　我盼望每一個青年人結婚以前都明白這個真理，因為結婚是一生一次的。寧可在結婚前好好選擇，千萬不要隨便結婚，隨便離婚，因為這是上帝所不喜悅的事（參：瑪2:16）。但是，當人由於軟弱，很難維持婚姻一生一世不變時，摩西說：「你要休你的妻，你應當有一個休書，成為你合法離婚的一個原則」（參：申24:1），如此一來就使許多人不隨便跟太太離婚。你要到祭司面前，一定要陳明你離婚的原因是什麼，經過審查以後，被許可了，他們才簽了一個休書，讓你交給你的太太。什麼理由使你可以離婚？如果你的妻子跟別人發生關係，犯了姦淫，你可以休她。

你應當挽回所失去的

　　做丈夫的想要握有充足的證據以便休掉自己的妻子，從動機來看，他之所以想要這張休書，是因為他知道這張休書可以作為他為自己辯護的最好藉口。但是，一個真正愛妻子的丈夫，動機應該是這樣的嗎？一個真正愛妻子的人，就是看見妻子現在走錯路了，他心裡非常難過，因為他很苦才找到的妻子，竟然現在走錯路了，所以他盼望妻子回頭，盼望妻子不要再跟別人發生關係，盼望妻子可以回到自己的身邊，再一次重溫過去的愛情。從這裡，我們看見一個重要的原則，就是你要「挽回所失去的」，她的失敗是你的遺憾，她的回頭是你的快樂。

　　正像你最愛的孩子被汽車撞斷一條腿後，你會恨他、打他、丟棄他嗎？「我生你的時候是完美的，現在你的腿已經沒有了，我不要你了。」這樣的父親不像父親，因為他不是用愛做父親，他是用過去曾經有的完美做父親，所以他對孩子的痛失，一點沒有遺憾，他為自己有一個不完全的孩子，感到不滿意，所以他愛的是自己，他沒有愛他的孩子。一個真正偉大的父親，為孩子的病難過，不因為病把孩子丟掉。一個偉大的丈夫，為妻子的軟弱、跟別人發生關係難過，還是盼望挽回對妻子的愛情。

　　今天許多合法的事，在上帝面前是不完美的，因為你用法律袒護自己，用法律原諒自己，但你不是用恩典去愛犯法的人。「『因為』她犯姦淫了，『所以』我要把她休掉」，你解決了你的問題，你卻沒有解決她的問題。你解決問題了嗎？你沒有解決問題，你是製造新的問題。在耶穌的救恩外，人所能做的，不過如此。只有在基督的救恩內，才能真正解決罪。在耶穌的救恩外，我們是罪上加罪，我們犯了罪，以後犯更多的罪。耶穌對這句話的解釋是很深的，「你知道她有毛病，你休了她，那麼她再結婚的時候，你就害別人再犯淫亂的罪，侵吞了你的妻子」。

　　當配偶因為軟弱犯了姦淫的罪，我們要怎麼解決這個問題？很多人只顧自己，「既然不是我的錯，是你的錯，你去死吧！」難道上帝的旨意是這樣嗎？如果上帝的心也是這樣，那麼，當亞當夏娃以及他們的子孫犯罪時，上帝乾脆一了百了，把所有的人趕進地獄，問題不就解決了？如果是這樣，就沒有人能上天堂，沒有人能從罪惡之中被挽回。但是主不是如此。所失去的，還是上帝的。錯失是很遺憾的，但是從遺憾中挽回過來，就是上帝的救恩所成就的。

　　這是基督教，這是耶穌到世上來所要成全的事。我不是說你不可以照著舊約所講的話去做。但是舊約的方法是最好的嗎？摩西的律法是最完全的嗎？人的解決辦法就這麼簡單嗎？聖經的原則是，犯罪的，我們應當赦免他，我們應當盼望他悔改、悔改以後不要再犯，我們應當回到原先的愛，原先婚姻合一的情形。所以，同樣一件事情、一個過錯可以有很多的解釋。但是我們要以最好的聖經原則，以效法我們的主，來處理犯罪的事。

關於婚姻的六個聖經記載

亞伯拉罕、約瑟

　　如果很難繼續下去，好像地獄般痛苦，那麼，離婚可以嗎？有沒有一些聖經的記載告訴我們應當怎麼處理？亞伯拉罕的婚姻不盡完美，因為他到了九十九歲，他的太太還沒有生孩子。中國文化與外國文化不同在於，外國文化是不喜歡配偶，就解除婚約，再娶一個；再不喜歡，再解除婚約，再娶一個，永遠是一個太太，但中國文化是多妻的。

　　上帝應許亞伯拉罕成為多國之父，但是到他的妻子停經以後，還沒有孩子，撒拉就把自己的女僕送進丈夫的房間。上帝創造女人，給她的心比男人窄一點，上帝要用這個辦法使家庭不容罪惡侵犯，但是女人自己不懂上帝的原則，就帶來很大的災難。亞伯拉罕與太太的使女睡一晚，產生幾千年阿拉伯人與以色列人的仇恨。一個晚上變成幾千年的戰爭，可怕嗎？約瑟從小被賣到埃及去，他只能與埃及的女人結婚；但約瑟完全沒有不好的紀錄。

摩西、參孫

　　摩西自嬰孩就被送到法老的王宮去。摩西四十歲的時候，因為殺了一個埃及人，逃亡在外，他娶了米甸祭司的女兒西坡拉為妻。以色列在摩西的領導下，故意藉著挑剔摩西的婚姻，來反對他的領導，「原來你的妻子不是同族的人」。西坡拉可能有埃塞俄比亞的血統在裡面，所以他們藉此攻擊他，「你怎麼可以跟黑人結婚？」我相信摩西一生聖潔，一生只有一個妻子，但以色列人還是要攻擊他。

　　接下來我們看參孫的例子，參孫結婚的時候，他娶了一名非利士女子（參：士14:1-4），參孫愛上外邦女子，聖經有句話說：「這事是出於耶和華」（士14:4）。為什麼上帝許可一些違背祂旨意的婚姻成功呢？請你們注意，我們的婚姻不一定就是上帝所定的旨意。

　　我個人將上帝的旨意分成四個層次：第一，上帝永恆的旨意；第二，上帝在歷史的引導；第三，上帝的許可；第四，上帝的任憑。我相信很多人的婚姻，不是上帝永恆的旨意，也不是上帝在歷史的引導，而是上帝暫時的許可。你不追求上帝的旨意，隨便娶個漂亮的女孩子做你的妻子，上帝許可，但可能以後你的一生會吃很大的虧。參孫是力氣最大的士師，但是在他的時代，聖經沒有說以色列太平幾十年，因為他沒有達到這一點。

　　世界歷史裡真正完美的婚姻沒有多少，包括基督徒在內，有很多人是不可能不離婚的。當然我們的心很難過，我們盼望每個家庭都是美滿的結合，美滿的結束，美滿的傳宗接代下去。但我在這裡要提醒一件事，如果有些人無法達到完美的結局，一定要離婚的話，我們不要太快批判別人，因為批判別人很容易，輪到你在相同的處境下，可能會更難應付。

　　所以我們每個人養成一個習慣，別人離不離婚，不是我的事情，我也不是他的審判主，我們不需要太多論斷。我們的弟兄姊妹如果有非離不可的情況，除了代禱、規勸，我們把他們交託給上帝，求主賜福雙方離婚後，還願意信主、愛主、跟隨主到底。如果有人再婚，我們盼望他們以後有更好的婚姻生活，有更好的結果。

大衛、保羅

　　合神心意的大衛為什麼會犯姦淫的罪？大衛染指拔示巴，令上帝十分不悅。雖然大衛的缺點比許多人多，但是上帝照樣賜福他的後代。我們從耶穌是大衛的子孫這一點，就可以看得出來。這樣一個不太好的先祖，上帝怎麼還會賜福他的子孫裡有一位名叫耶穌的呢？這是因為上帝的恩典太奇妙、太偉大。我們不要太快對人下定論，因為我們同樣都是罪人。

　　保羅結過婚嗎？保羅如果沒有結過婚，他怎麼可能做法利賽人或猶太公會的一員？沒有結婚的人是不能做法利賽人或猶太公會的成員，所以保羅一定結過婚。但是當保羅寫這十三本書信的時候，他是沒有太太的。有兩種解釋：第一種解釋，保羅的妻子死了以後，他就忠心事奉耶穌基督，不再結婚；第二種解釋，保羅信主以後，他的太太不願意離開猶太教，也不願意跟他信耶穌，所以就跟他分開了。這個可能性大不大？這個可能性非常大。

　　我相信保羅很可能是跟太太離婚，那麼你說：「這是不是表示基督徒可以離婚？」保羅的書信有一個原則，如果你信主以後，你的妻子沒有信主，你要把福音傳給她，盼望她歸向耶穌基督。如果那女子因為你信了耶穌，她不要相信，她要離開你，你可以讓她離去。如果保羅原有的妻子不願意信耶穌，也不願意跟保羅一同走事奉主的道路，我們只能用這個辦法了解保羅的情形。

　　親愛的弟兄姊妹，耶穌在這段話所講的，最重要的是「動機」的倫理。我們要尊重婚姻，我們不可隨便離棄我們的原配，因為這是上帝所不喜悅的事，除非上帝有特別的帶領。願上帝賜福我們，使我們的家庭都遵行上帝的旨意。

內文：摘錄自印尼歸正福音教會主日講台信息（2020/06/21），未經講員過目。

照片：Photo by Sandy Millar

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