登山寶訓__論愛仇敵（太5:38-42）／ 唐崇榮牧師

登山寶訓__論愛仇敵（太5:38-42）／ 唐崇榮牧師

最大的困難——觀念的改變

　　三十年前，我一直思想一個問題：「傳道最大的困難是什麼？」對於這個問題，每個人的答案都不一樣，後來我提出一個答案，趙天恩牧師馬上完全贊同。我提的是什麼呢？我們講道最大的困難，就是改變人錯誤的觀念。特別是那些老基督徒，因為他們認為，「我已經明白了，為什麼還要再改變？」如果你很客氣地問他：「你怎麼明白的？」「我從小就是基督徒，受洗、聽道幾十年，這些道理我都明白了。」

　　那麼這樣的人，你要改正他很難，特別他六十歲，你三十五歲，他看你的時候，眼睛是斜斜地看，他心裡面說：「你還沒有生出來，我就做執事了，你以為我比你更不懂嗎？」你跟他說：「我已經念了幾年的神學。」他心裡說：「算什麼！我以前的牧師讀神學讀到博士，也從來不敢改正我的思想。你才三十幾歲，你敢改正我？」

　　所以這樣的困難，就使你很難做下去，如果你做下去，你一定得罪很多人。如果你不肯得罪人，你沒有辦法把教會帶到真正復興的地步，因為復興的第一個層面，就是神學、教義的復興，而教義的復興，要從錯誤的觀念悔改，回到聖經的真理。

　　我們教會已經三十一年了，真正明白歸正神學精髓的人有多少？那些很希望歸正，但沒有辦法擺脫錯誤的觀念的人，又有多少？那些從起初在這裡，但是從來不問哪一種教義是正確的，用沒有把握的基督徒信仰，繼續過教會生活的，又有多少？

　　不同的宗教看待相同的問題各有自己的解釋，例如：一位面臨難產的母親，如果家屬面臨只能救一個的狀況——救媽媽，就無法救孩子；救孩子，就無法救媽媽。天主教說：「先救孩子」，基督教說：「先救母親」，為什麼兩個宗教有這樣不同的結論呢？因為教義不一樣。

　　教義就是你已經歸納的信仰原則。天主教的教義是什麼？「一個人沒有受洗，是不能得救的，而受洗就是得救的條件。」為什麼天主教不要救媽媽？不是他們看不起女人，也不是他們認為母親不重要，而是因為媽媽已經受洗了，孩子還沒有，所以一定要救孩子。你現在明白宗教信仰影響生活竟然到這種程度。

　　基督教之所以說在這種情況下要先救媽媽，是因為基督徒相信在基督教家庭生的嬰兒如果死了，他／她會自動得救。至於非基督徒家庭所生的嬰兒死的時候會不會得救？聖經沒有講。歸正神學家在這件事上持有兩種看法。一種看法說：「可能得救。」你問他：「肯定嗎？」他說：「不肯定。」「那麼，你怎麼敢說『可能』得救呢？」「因為一些隱藏在聖經的話語，比較靠近這個孩子可能得救的結論。」

　　你再問：「聖經哪些地方提出這些論證？」他們回答說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太18:3）「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」（太19:14）「除此以外，還有沒有別的證據？」他們就拿了《約拿書》第四章最後兩節，上帝對約拿說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（拿4:10-11）

　　因為這三節的聖經，沒有提到他們是基督徒的孩子，但他們都是上帝所愛的，上帝不要他們滅亡，上帝讓他們成為天國的子民，比較靠近「一個嬰孩死的時候，可能是得救的」。你問他：「絕對嗎？」他說：「不絕對。」但是在實用的方面來說，他們是這樣相信的。

以牙還牙　以眼還眼

　　「以牙還牙、以眼還眼」這種公義的觀念，全世界都有。在一次印尼信仰更新大會，巴布亞省的Kawamki Lama發生部族衝突，我決定要前往戰事前線調停。我對他們說：「我聽說你們兩個基督徒部落已經打仗三天。你們信耶穌嗎？你們知道信耶穌是什麼意思嗎？耶穌基督是上帝差來為仇敵而死的中保。耶穌基督不是來製造紛爭，而是製造和平。你們應當學習愛你的仇敵。」

　　他們說：「唐牧師你不懂我們這裡的規矩。我們祖宗傳下來的規條是：如果我們被殺的人是17個，而對方被殺的人數只有9個，還有8個人還沒死，怎麼和談？」歷經幾百年建立起來的文化是很難被動搖的。有人因為我的勸和受感動，也有人仍繼續大喊大叫：「除非對方把八條命交出來，否則不能和談！」

　　我明白了，不是你很會講道，他們就會停戰，不是你用耶穌做榜樣，他們就受感動，因為他們的觀念是：「如果我的部族死了17個人，先把你的部族也殺了17個人，再來談和平，才叫公義」。有一些民族很難接受聖經的道，因為他們有一些觀念已經定下來，不能改。

不要與惡人作對

　　耶穌先說：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙』」（太5:38），接著他說：「只是我告訴你們」（太5:39），意思是：「你們的觀念要改變，不要以為你已經明白了」，然後他說：「不要與惡人作對」。明白上帝的話，困難重重。接受耶穌所傳的真理，是我們做人很難做到的事情。耶穌接下來所講的每句話，每句話都讓人很難接受。

　　第一句：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」（太5:39）。天底下有哪個人，你打他，他說：「還有一邊，請再打」。從亞當到現在，有哪個人行過這句話？我告訴你：「沒有；不但沒有，從來沒有；不但從來沒有，絕對沒有！」差役打耶穌，說：「你這樣回答大祭司嗎？」（約18:22）耶穌有沒有說：「對不起，還有一邊，請再打」？沒有。

　　那麼，到底這句話再講什麼？有些經文不容易明白，不是因為聖經不對，而是因為意義太深了，我們的思想卻太淺薄了。所以，要好好查經，深入地思想，廣泛地明白。我相信這段經文，是最多人不明白，也是最多人反對的經文，「耶穌怎麼亂講？人家打你的右臉，連左臉也給他打？！」

　　耶穌所說第二件令人難以接受的事是什麼？「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去」（太5:40），這件事情耶穌做到了。耶穌被釘十字架以前，兵丁為了諷刺他，給他穿上紫袍，「你是猶太人的王，王是穿紫袍的，你穿吧！」（參：可15:16-18，約19:2）當時，耶穌外有紫袍，內有裡衣。

　　耶穌被鞭打後，全身受傷，他們用衣服遮住這些傷口，給他穿了裡衣，再穿外袍，然後用荊棘的冠冕戴在他的頭上，荊棘的刺一根根刺到他的腦裡面，血流得非常厲害。「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣。」（約19:23）

　　從這句話來看，耶穌很可能完全裸體地被釘在十字架上，受盡羞辱，是人類所能受的，最痛苦、最羞辱、最可怕的一次。

　　耶穌所說第三件令人難以接受的事是什麼？「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）這一件事有誰做到？在耶穌的生活哩，沒有這樣的例子，在聖經裡也沒有這樣的記載。第四件，「有求你的，就給他」（太5:42）。第五件，「有向你借貸的，不可推辭」（太5:42）。

要以善勝惡

　　這五件事都是惡人所做的，從最強硬的主動，變成最軟弱的被動。惡人對待人的方式從打、搶、逼，到後來變成求對方，這使我看到：「雖然你的仇敵很惡劣，打你，搶你，逼你，其實他是很可憐的，他的內心需要求你，甚至他的生活需要向你借錢」。你看這五幅畫面，就知道我們雖然受逼受害，但是我們生命的豐盛遠超過我們的仇敵。但是，很多基督徒先認定自己是受苦者，禱告一直是求上帝幫助自己，就不可能為仇敵禱告。

　　所以，你們裡面要有一個完全改變的心態：「逼我的人是很痛苦的，逼我的人是沒有愛的，因為他自己不會愛自己，他怎麼會愛別人呢？所以他對我的凶惡，是因為他的靈性本來就是這樣的，因為他沒有安慰，他沒有愛心，他又很好權柄，他要打人，他要逼人，他才能過生活」。你心裡先了解你的仇敵是很可憐的，你很了解他，你明白他的困難，你為他禱告：「主，這個人這麼可憐，他沒有逼迫人，他不能活下去；他沒有打人，他沒有自尊心；他沒有搶人家的東西，他的產業不夠；他沒有逼人家走路，他沒有覺得他有權威」。

　　當我們抽絲剝繭，就會發現惡人的貧窮。他求你，盼望你借錢給他，表示你不是需要他的人，他才是需要你的人。親愛的弟兄姊妹，你怎麼看待那些對你不好的人呢？你怎麼認識那些抵擋你的人？主耶穌說：「你要抵擋他嗎？不，你要憐憫他。」

　　你看，從打你，到求你，變化多大？從搶你，到向你借錢，他多麼貧窮？所以我告訴你，反對基督教的人，都是很可憐的人；逼迫基督徒的人，不是權柄大，而是太貧窮，需要用權柄表現個人尊嚴的人。我盼望你們開始改變觀念了，「喔！原來如此」。

　　人打你，你跟他辯論沒有用，因為他需要的不是解釋，他需要的是有人給他打。很多丈夫對太太很兇，他就是要太太坐在那邊讓他一直罵，如果太太還嘴一句，他說：「安靜！不要講話」，他的意思是：「我可以講，但你不能講」，他要欺負人，甚至要打太太，因為他心裡不正常，如果不罵人、不打人，他感到沒有威風，他是最可憐的人，他需要人了解他，他需要人接受他。接受他的什麼？接受他的無理，接受他的粗暴，接受他的大聲責備，接受他打人。所以做太太的，他比妳更需要主的愛，不是妳需要，是他需要，妳要先可憐他。

　　下個禮拜，我要解釋這五件事情，人打你，你要怎麼樣？人搶你的衣服，你要怎麼樣？人逼你走路，你要怎麼樣？人求你，你要怎麼樣？人向你借錢，你要怎麼樣？耶穌說：「不可推辭。」你要效法耶穌基督，先解決別人的需要，不是先求自己的需要。

內文：摘錄自印尼歸正福音教會主日講台信息（2020/07/05），未經講員過目。

照片：The Crowning with Thorns by Caravaggio, c. 1602/1604 or 1607.

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