登山寶訓—兩種人生（太6:1-6）／唐崇榮牧師

登山寶訓—兩種人生（太6:1-6）／唐崇榮牧師

做給誰看？

　　這段經文告訴我們有兩種人生：一種是做給神看，一種是做給人看。做給人看的人，做好事的時候，不會隱藏起來；但做壞事的時候，就會不自覺地隱藏起來。犯姦淫的人，是在隱密的房間犯姦淫；謀算惡事的人，是在深夜籌劃要做的壞事；對別人有不好念頭的人，不隨便公開他要做的事情，因為他所做的惡，所以他一定要在黑暗之中隱藏起來。我們不願意別人看到我們的缺點，不願意別人公布我們內心的惡。相反地，當我們做好事的時候，我們不會隱藏起來，我們盡可能公開，使眾人看見，使許多人稱讚我。當人稱讚我們、榮耀我們的時候，我們心裡非常快樂。這也是為什麼如果沒有人對人的稱讚，世上可能就沒有慈善家的存在。許多人做好事，動機不在做好事，而是要人尊重、榮耀、稱讚他。

　　當這些稱讚臨到你的時候，你敢領受嗎？人對你的讚許與你是否配得稱讚，兩者相稱嗎？沽名釣譽的人用大錢犯罪、用小錢助人，為了逃避良心的責備，於是花點錢來遮羞。法國革命時，有人批判慈善家：「什麼叫慈善家？就是有遠大眼光的自私者。」這種人，在眾人眼中是個好人，但在上帝眼中，這種人已經得到他的賞賜了（參：太6:2）。我對這句話感到非常驚奇，因為這樣的話，蘇格拉底沒有講過，孔子沒有講過，全世界最大的宗教家、倫理學家都沒有講過。「你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」（太6:2）這句話的意思，就是這人所得的賞賜是從人來的，是虛假的，是暫時的，是會過去的，正像罪人所享受的快樂，是一下子就過去的。

兩種人生

　　當你把這段經文的真正意義聽清楚以後，你再看，就更明白，也會更受感動。耶穌說：「你們要小心，你們做好事的時候，不可以故意行在人前，一看到有很多人，就開始表現你有多麼好。」（參：太6:1）耶穌有句話影響我一生，「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的」（路16:15）。人尊重我，算什麼？人榮耀我，算什麼？上帝說：「你這可憎惡的人，你這樣看重人對你的榮耀。我告訴你，既然你已經得著所要的，就不必期盼從我這裡再得到什麼。」在這段話裡，主耶穌教導我們兩種人生，一種是活在人面前的人生，另一種是活在上帝面前的人生。活在上帝面前的人生是怎樣的人生呢？他要做什麼，他不管人怎麼看待，人怎麼評定，人怎麼論斷，因為不是做給人看的。

　　活在上帝面前的人行事為人，無論任何言語，無論任何行動，他都先肯定一件事，就是「上帝正在看我」——「因為上帝正在看我，我做是為了討上帝的喜悅，我做是為了遵行上帝的旨意，我做是為了得到天上的獎賞、上帝對我的稱讚。如果我達到這個目的，人忘記我，不要緊；人輕看我，不要緊；人不知道我的好處，我也不要緊，因為我的人生已經達到了天上的目的了」，這種人叫做基督徒，這種人生叫做跟隨基督的人生，是背十字架，捨己，天天跟從主的人生。當你把這兩種人生區分出來，又決定過第二種人生的時候，你一生的方向就定了，你行事為人的目標也成全了，你就可以好好做人，一天過一天，直到你離開世界，見你上帝的面。這一段經文真正的意義就是這兩種人生。

做給上帝看的精神

　　在這新約裡，有誰發揚光大這幾節《聖經》的意義呢？有一個人，就是使徒保羅。彼得、約翰沒有再發揮出來，但是保羅講一句話，「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的」（西3:23）。我們都有一個經驗，就是當我們的工人做事情的時候，我們不在的時候，他亂做，當我們出現的時候，他好好做，因為他工作的動機不過是為了賺幾塊錢，而不是為了好好做事。我們今天做人，我們的人生屬於哪一種呢？我們是活在人面前的人，或者我們是活在上帝面前的人？我們的言語行為，我們的一舉一動，是做給人看，或者做給上帝看？

　　為什麼德國的東西這麼好？為什麼瑞士的東西這麼準？他們所做的東西，精確萬分，絕對不是粗製濫造，絕對不是為了賺錢敷衍做事。德國的機器，瑞士的手錶，使用最好的原料、最準確的計算，產生最耐用的性質，可以用到幾百年都沒有問題。自從馬丁路德改教以後，這種精神影響到整個德國工業界，使他們產生了偉大的製造精神，他們做的東西是最耐用、最完美的。為什麼呢？因為受一節《聖經》經文的影響，那節經文就是保羅說的：「無論做什麼，像是做給上帝看的」。我們應當對主說：「上帝啊，我所做的一切事，是做給祢看的。求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（參：詩139:23-24）。這是《聖經》從舊約到新約，前後一致、貫徹始終的教訓。

你的榮耀從哪裡來？

　　上帝要我們活在祂的面前，上帝要我們為所做的每件事向祂負責。特別是當你行善的時候，當你施捨的時候，不要為了人的稱讚，故意行在人的面前。耶穌說：「惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。」（約7:18）一個真實的人，他要清楚知道「今天人給我的榮耀是真的嗎？是有價值的嗎？是從哪裡來的？」如果這榮耀是從上帝來的，這榮耀是存到永永遠遠。如果這個榮耀是從魔鬼來的，看起來很好看，外面隱藏著欺騙。請問你做人榮耀嗎？人家尊重你嗎？榮耀有四種來源：第一種是從上帝而來的榮耀；第二種是從別人而來的榮耀；第三種是人自己榮耀自己的榮耀；第四種是從撒但而來的榮耀。你不能分辨，就會上當受騙，失去做人應有的價值。有人從人得榮耀；有人自己榮耀自己；有人領受從撒但而來的榮耀。耶穌說：「父啊，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」（約17:1、5）

　　如果我們的心態真的是要活在上帝面前，我們所行的善、所做的事，就不是為了我們的榮耀；不是為了讓我們出鋒頭；不是為了得到從人而來的賞賜。《聖經》告訴我們，那些活在上帝面前的人，他們在天上的賞賜是大的。你要做好事嗎？我要問，你為什麼做好事？是不是為了沽名釣譽，使眾人知道你的慈善事業？《聖經》教導我們：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）」（太6:3-4）你說：「我做好事，不可以讓別人知道？難道我右手做的事，左手也不能知道嗎？」我告訴你，如果上帝感動你幫助一個人，你不必告訴你的丈夫，不必告訴你的妻子，因為上帝感動你，不一定感動他，不必為這件事大大爭吵。一個照上帝的旨意幫助窮人的人，天父的眼目時常看顧他。

要施捨給誰？

　　我要講一個非常重要的原則，就是：「什麼時候應當施捨？要施捨給誰？」我以兩段經文作為結束，一處是《箴言》的第三章，另一處是《雅各書》的第一章。

　　《箴言》第三章二十七節說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」你們有餘嗎？把所得的薪水扣除生活的開銷，如果你們手上有餘，就應當幫助那些應該得的人。這是施捨的第一個原則。有許多人剩下很多錢的時候，他砸錢在犯罪的事情上，賭博、召妓，買奢侈品，盡情享受，卻不搭救遭遇患難、死亡的聖徒。上帝使你有餘，你究竟當做什麼？《箴言》說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」

　　我們怎麼知道誰是應該得的？誰是不應當得的？請你注意聽：那些做得半死還不夠的人，他是應當得的；那些什麼都不做，用欺騙的手段得了很多的錢，你不要幫助他。那些貧窮的人，沒有父母的人，做得半死還不夠，也不講，也不求你，你要慧眼查清，「原來教會有這麼殷勤做工還是缺乏的人」，不要等他開口，你就應當幫助他。你手裡有餘，就應當幫助那些應該得的人。你真心幫助窮人，你不需要告訴你的太太；也不需要告訴妳的丈夫，因為你是直接做在上帝面前，而且你是用多餘的錢，不是亂來的，是看清楚誰是應當得的，既不是浪費，也不是亂愛，是實實在在做了上帝所託付我們的善工。

　　施捨的第二個原則，《雅各書》告訴我們：「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」（雅1:27）。這樣的人不是浪費金錢，他是用在應當得幫助的人身上，這樣幫助貧窮的人，就是真正敬虔的基督徒。

　　這段經文隱藏著兩種人生，你是活在人的面前，做事給人看，盼望得到人的榮耀，盼望得到人的稱讚；或者，你是活在上帝的面前，無論做什麼，像是做給上帝看的，祂賞賜你，祂榮耀你，祂繼續施恩給你，使你所做的存到永永遠遠。

內文：摘自印尼歸正福音教會主日信息20200802，未經講員過目。

圖片：Ruth in Boaz's Field by Julius Schnorr von Carolsfeld, 1828。（說明：波阿斯恩待寡婦路得，讓路得在他的田間拾取麥穗；典故出自聖經路得記。）

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