第十一讲
不叫我们遇见试探
摘要：
本讲唐牧师同我们思想主祷文中提到的人生第三个大难处。
第一个难处是我与物之间的关系，第二个难处是我与人之间的关系，第三个难处太大了，是我与撒旦的关系。撒旦不是物质，撒旦不是另外一个人，撒旦是被造比我们更高的活物，牠是灵界里面的领袖，牠有策略的，有动机的，有意图的，有计划的，充满智慧。
撒但的三大工作1、抵挡上帝；2、试探世人；3、控告圣徒。当我们越爱主的时候，我们越亲近上帝的时候，魔鬼一定攻击我们越攻越厉害。但你要相信神的能力是超过撒旦的，所以无论撒旦怎么攻击你，神不许可把你放在牠手里。
神为什么许可撒但存在，许可撒但反对祂？不是因为神没有办法除灭牠，神让撒但存在是要显出神是得胜的。当一个人的存在跟他的仇敌同时存在的时候，才显明出他有得胜的可能，他是不怕抵挡者与他同时并存。试探是必需的，试炼也是必需的。撒旦的存在，不是用来毁坏我们，撒旦的存在是因为牠被利用，让我们成为一个得胜。基督徒认识到这个地步的时候，我们就所向无敌了。
一个人犯罪不可以怪试探者，人犯罪是出于他自己。因为你自己的私欲，所以你犯罪了；你犯罪的结果，你就死亡了。所以雅各书第一章告诉我们，私欲既怀胎，就生出罪来；罪既长成就生出死来。
而上帝故意把人放在善与恶，神与鬼的中间，使我们遇见这么困难的事情。因为上帝要这样创造人，把这样困难的地位给我们，使我们受这么大的危机跟痛苦。人的价值就在这里，人的幸福就在这里，人的特权就在这里。如果你是经过患难，经过悖逆，经过抵挡上帝再回头的人，神看你是很宝贵的。
天国是谁进去？是那些犯了罪，流浪以后，痛改前非，用非常痛苦的心向上帝认罪的人，这些人天国是他的。你明白这个道理的时候，你明白什么叫做福音。因为福音不是拯救义人，基督不是呼召义人，乃是呼召那些曾经犯罪而肯悔改过来的人。
人用最好的材料建造他们的房屋，上帝用忏悔痛苦的心建造祂的天国。所以人被造在这个中介地步里面，是一个绝对的必须。人啊，你被建造在神与撒旦的中间，撒旦要试探你，上帝要试炼你，上帝的试验，撒旦的试探，就成为人的痛苦，就成为人的危机。那么你说这种人的价值在哪里呢？这种人的价值就在乎他怎样考试可以及格，怎样受试探可以得胜，这个价值就建立起来了。
你要对主说，主啊求你引导我不要让我掉进试探的里面去！魔鬼的存在是绝对需要的，上帝给我们试炼的存在是绝对需要的，两个都需要，绝对的需要。上帝的试炼跟撒旦的试探都是需要的。主啊我感谢你，使我成为一个基督徒，靠着你，试炼我会得胜。靠着你，试探我会战胜。试炼啊，来吧，证明我是考及格的。试探啊，来吧，证明我是得胜的。这样作基督徒，你就很有意义了，你不是在惧怕中间不知道前途如何，你是在信仰的中间坚信神与你同在。所以你对主祷告说，不要引导我进入试探，意思是说试探可以避免吗？不能。这个绝对所需要的试探是不能够被避免的，但是你可以祷告不叫我们陷入这个试探，但是我能够得胜。这个试探是在的，但是我已经战胜它。
第十一讲
不叫我们遇见试探
晚安，我们再一次低头祷告：“主啊感谢你，因为你的恩你的爱吸引我们到你的面前。你知道我们个人的需要不同在什么地方，求你按照你超然的智慧，照着你丰富的怜悯，把你的恩赐给我们，把你的道赐给我们，好叫我们以饥渴慕义的心领受的时候，照你的应许就给我们得以饱足。求主给你仆人当讲的话语，給他把你真理传讲出来，与翻译的同感一灵，二人如同一人，把你的心意向我们显明表达出来，我们感谢你。我们同心同意弟兄姊妹完全一致，在你的面前奉耶稣基督的名吩咐魔鬼离开这个地方，你不让牠在我们中间有丝毫搅扰的作为，因为牠在你里面原是毫无所有的。主啊你听我们的祷告，我们恭敬把以下的一段时间放在你的手中，愿主你施恩赐福，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿门”
大家说，感谢主！赞美主！每个礼拜过去非常非常的快，好像昨天见你们，今天又在这里了。感谢上帝！我很感谢主，这十多个礼拜，我们常传讲主祷文，亲身丰丰富富经历神的同在，我心灵深处深深感觉上帝的奥秘。阿门？
我们再打开马太福音第六章，我们一同开声来读这一段主祷文的圣经节，马太福音第六章：“所以你们祷告要如此说，我们在天上的父，我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！”“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
我们读经就到这个地方，我们请杨长老再带领我们一次的祷告：“我们一起祷告。天父恩主你的话语已经打开在我们面前，我们时常不能够觉悟到你的话语真如诗篇所告诉我们的，就是我们脚前的灯路上的光。在这堕落黑暗的世界里面，我们只有仰望主你的话语来照亮我们的心。求主你帮助我们，好叫我们谦卑，好叫我们而受教。只有你可改变我们的心，求主的话进入我们的心里面，让你的话语在我们心里面往下扎根、往上结果，忠心的把这一段时间交托在主你自己的圣手里面。奉主耶稣基督得胜的名求的。阿门”
我们已经讲完了饶恕我们的罪，如同我们饶恕别人的罪。再一次说，不是我们要上帝效法做我们已经做的工作，因为没有一个人可以主动的以他自己犯罪的本性去饶恕得罪他的人。当我们能行这件事的时候，是因为我们已经先得到了主赦罪之恩，然后效法我们的主把我们的信仰行出来。因为信心没有行为是死的，当罪人没有办法靠着自己去赦免别人的罪的时候，我们只能效法我们的主，因为祂小饶恕我们，祂先爱我们，我们才可能爱别人。而我们接受主的时候，我们求主赦免，我们接受基督，因为相信祂的名，这种悔改领受救恩的经历，一生只需要一次。那为什么我们天天祷告，念主祷文要有这一句话，饶恕我们的罪如同我们饶恕别人的罪呢？因为虽然我们得救的经验一生只有一次，我们被称义了，我们被成圣了，我们成为一个圣徒在上帝面前，但是我们要保守每时每刻过圣洁的生活，这就不是一次的问题了。我们需要每天求主洁净我们，每时每刻求主赦免我们，这样才能保守我们继续不断在圣洁的生活中间荣耀上帝。所以我们继续不断对主说，饶恕我们的罪，如同我们饶恕别人的罪。
这样完了以后呢，上帝就把我们人生第三个困难所需要的祷告教导我们了。人在世界上有四大困难，第一我们在物质上的需要；第二我们对人际关系的困难的解决；第三是我们与撒旦之间的关系怎么样处理；第四我们怎样脱离邪恶以至于影响我们一生永恒幸福的问题。这是作人的四大难题。
今天很多人眼睛瞎了，所以他们什么都看不见只有看见他跟物质的关系，他们人生的目的就狭窄到一个地步只为了赚钱活在世界上。为了达到赚钱的目的，所以他们在各样的邪恶中间都妥协了自己，只要得到物质的满足他们就满意了。难道人生单单为物质吗？难道人生单单为食物吗？当我年轻的时候我听计志文牧师讲一篇道，里面有一句话是我永远不能忘记。人是为了食物活在世界上吗？人的目的就是为了赚钱吃东西吗？这是根本不必考虑也不能放在我们人生最重要的目的，这一件事。如果你连解决吃饭的问题都没有办法的话，你连蚂蚁都不如，因为没有一只蚂蚁是饿肚子死掉的。
哎呀，这样小的一件事情使我永远不能忘记。我们堂堂正正一个按照上帝形象样式被造的人还不如一只蚂蚁。从那天开始我就非常注意蚂蚁的行动，因为在我许多伟大的教师里面其中一个就是蚂蚁，神是我的教授，基督是我的教授，圣灵是我的教授，圣经是我的教授，除此以外历史是我的大教授，然后呢蚂蚁是我的大教授。我们很少说蚂蚁教授，其实它实在是教授，除了蚂蚁没有一只饿死以外，没有一只蚂蚁是没有文化野蛮的。每一只蚂蚁见到另外一只蚂蚁一定鞠躬一定握手，它们没有手握用触这样触一下，你有没有看见闪过，不要握手，不要理睬别的蚂蚁的吗？没有。你有没有看见一只蚂蚁懒惰自己在那边让别人做得半死它偷闲的吗？没有。你看见蚂蚁不为自己冬天预备食物以至于过冬的时候没有困难吗？这些都是蚂蚁给我们教导的功课，感谢上帝！
所以我们不要忧愁，要吃什么要喝什么；我们不要挂虑，我们要穿什么。因为这些都是外邦人所思考的事情。你只要祷告说，主啊求你今天赐给我们，我所需要的食物。这样一句话使我们懂得在神面前解决我与物质需要的这件事情。
第二是我与人际关系的困难怎么样解决的问题。人与人的关系是没有办法不产生摩擦，我们在有意无意之中常常得罪别人，别人也在有意无意之中常常得罪我们。然后得罪人记恨是下策，你感到受害而怀恨是下策，你不是一个君子是一个小人，因为你常常记念别人对你的伤害，你常常用苦毒来盼望报复他。所以我们需要学一件很重要的事情，饶恕别人的过犯。你得罪我吗？不要紧，因为我不过也是一个能够得罪你的人。所以当我在无意之中伤害你的时候，可能给你很大的痛苦。但是当你伤害我的时候，我因为了解人性的软弱，所以我不把这个放在心上。耶稣说你若不饶恕人，天父必不饶恕你。如果你饶恕别人，天父必要饶恕你。
讲完了这两个困难以后，耶稣基督在教导我们的祷告文中间，就提到了人生的第三个大的难处。第三个难处是什么呢？是比第一个难处更难的难处，是比第二个难处更难的难处，因为第一个难处是我与物之间的关系，第二个难处是我与人之间的关系，第三个难处太大了，是我与撒旦的关系。撒旦不是物质，撒旦不是另外一个人，撒旦是被造比我们更高的活物，牠是灵界里面的领袖，牠是有策略的，有动机的，有意图的，有计划的，有充满智慧的。在撒旦还没有跌倒以前，以西结书这样说，你是在伊甸园中间的基路伯，因为你心中满有智慧，所以你就志气高大，然后你说我要与至上者同等。所以当人面对魔鬼撒但的事情的时候，这绝对不是一件简单的事情。当你越爱主越受的困难的时候，你只能慢慢体会魔鬼是多么的鬼计多端，多么深入思想多么很可怕的计谋来攻击你。
我有一次讲道提到这一点，有一个基督徒得到完全相反的信息，他说你越爱主魔鬼越攻击你，他吓了一跳，所以他对我说从你讲那句话我就不要爱主了，因为我越爱主越被攻击，我最怕魔鬼攻击的，所以从那天开始我就少少爱主。这个事情对不对呢？这样做对不对呢？因为当你这么决定的时候，你就看到撒旦的势力，你没有看到神的能力超过撒旦。好的事我们要渴慕，主我们要更亲近，我们越爱我们的主的时候，我们越亲近我们的上帝的时候，魔鬼一定攻击我们越攻越厉害。你要相信神的能力是超过撒旦的，所以无论撒旦怎么攻击你，神不许可把你放在牠手里。这是我一生要经历的事情，如果我的心底是正直的，我是没有犯罪的，人怎么攻击我我都不会倒下去，人怎么样毁谤我我都不会受亏损，因为主与爱祂的人同在，主保守敬畏祂的人，直到永远永远，直到我们回到祂怀抱的日子。阿门？感谢上帝！
所以耶稣谈到第三个困难的时候，是从物界、人界、进到灵界了，我日用的饮食你今日赐给我们，这是很容易解决的问题，连蚂蚁都可以解决。人与人之间的问题，这不但是不容易解决的问题，连总统、君王都很难解决这个问题。当君王犯罪过份的时候，百姓虽然为了他的威严非常的惧怕，但是人们内心对他的痛恨一定想要革命杀死他。
我们中国最坏的皇帝之一，就是杨广，隋炀帝这个人。他的父亲辛辛苦苦把隋朝建立起来，统一了全中国。然后他做王的时候，他就开始尽量化钱，尽量奴役百姓，尽量穷兵黩武，尽量建立宫殿，他开一条运河，因为他要到中国南方找漂亮女子的时候他不要坐车去，他要犯奸淫的时候，他要坐最顺利的路到南方去。什么路是最顺利的呢？你坐车一定非常可怕的，这个颠波在路中。所以你只有坐船才能平稳，才能顺利，而且船又宽又大你能在里面睡觉。所以隋炀帝就建一个大运河，虽然这个运河是世界上最大的、最长的人工运河，但是真正的动机是为了要到南方去找女人，去荒淫醉酒过犯罪的生活。动用了几十万人，死了太多太多了，他三幸江都，三次到江都去犯罪去淫乱，最后一次的时候他已经发现很多人不喜欢他了，他知道百姓已经要反他了，他也没有心回到北方去做皇帝了，因为他喜欢在南方荒淫醉酒，而这些的百姓都受不了了，他们一路逃走回到他们的家乡不愿意再跟他去到这里到那里打仗，结果都是为了他自己个人的幸福。所以有一天他对他的皇后说，我照镜子看到我这么漂亮的一个头颅，谁可以把我这个头颅割下来呢？过几天以后真正他的头颅被割下来。那些人要逃走的时候，他们商量一件事情，我们如果逃走被抓回来一定被杀头的，与其我们被杀头不如我们合起来杀他的头，所以隋炀帝就这样死了。
亲爱的弟兄姊妹，为什么呢？因为人会记恨在心，有仇必报，所以这个是人性一个真正的情形。所以弟兄姊妹们，我们要对人怎么样？我们一定要照着神创造人有祂的形象样式，尊贵的权柄来尊重别人，否则我们是自己讨自己的苦，自己结自己的果子。感谢上帝！
耶稣基督教导我们，在祷告的时候我们应当怎样向上帝祈求，第一是对物质的需要，第二是对人的困难，第三是对撒旦的困难，这样已经进到灵界的范围里面了，耶稣基督怎么说呢？求你不要叫我们遇见试探，或者用英文的解释，翻译更清楚地话，不要带领我们进到试探的中间。在这个主祷文里面完全没有撒旦这个名字出现，但是提到试探这个字的时候，我们知道试探的背后是谁，试探的背后就是撒旦，因为撒旦是抵挡上帝的，撒旦又是试探人类犯罪的，撒旦更是控告圣徒的。所以这是魔鬼的三大工作。
魔鬼的三大工作是什么呢？抵挡上帝，试探世人，控告圣徒。我们大家一同讲一次，1，2，3，第一抵挡上帝；第二试探世人；第三控告圣徒。当撒旦做成这三件事以后，牠就可以使上帝的旨意好像没有办法行出来。抵挡神的作为，试探神所造的人，把人陷入罪恶的中间。当一个人得救以后，牠就控告他，在神面前述说这个人的罪跟这个人所犯的过错，怎样不荣耀上帝。这些你都在圣经看的很清楚，特别在约伯的身上，你看见魔鬼来到上帝的面前，牠说我知道你所爱的百姓，你的子民叫做约伯的，你知道为什么他敬畏你？为什么他对你很好？因为你給他各样的顺利、幸福、物质所有的丰丰富富，我敢说如果把这些的福分抽掉的话，他一定当面反对你，他一定当面离开你，这个就是表示说，人可能抵挡上帝。而一个人相信上帝，敬畏上帝是为了福气的缘故。当然这个答案是错误的，所以神对牠说，那我就把他交在你手里，你可以随意待他，让他受苦，让他受贫穷，让他受疾病，我给你权柄一个限制，你不可以取去他的生命。上帝就把约伯交在撒旦手里。
约伯在一天里面十个孩子都死光了，接二连三的灾难，所有的牲畜给人家偷去，在最痛苦的时候，约伯很难受这个事情，这个表示人在神与撒旦中间是很难过人的生活的。特别当你是一个敬虔的人，撒旦就在上帝的面前控告祂的圣徒，然后上帝把这个权柄交给撒旦以后，撒旦就让约伯一天里面十个孩子都死掉了，他的牛羊骆驼都被偷掉了，但是最痛苦的时候，他要怎么解释这个问题呢？人要怎么样渡过这个难关呢？他的太太来了，对他说约伯啊，你还爱上帝吗？你有没有搞错啊？你爱祂祂把你的孩子都拿掉了，你敬畏上帝你得到了完全不像应当得到的，你离弃祂吧，你不要再相信祂了，信上帝没有用的。你在教会里面讲热心，结果孩子都死光了，你还爱上帝吗？离弃上帝吧！约伯怎么回答呢？哎呀，我亲爱的你讲的都是对的，我现在一定要听你的话。福建人说老婆很危险，这是一个枕头鬼。你们听过这句话吗？你的老婆是枕头鬼，在枕头旁边像鬼一样，对你讲一些不应该讲的话。但是约伯非常大胆的回答他的太太，你为什么讲话像愚昧的妇人呢？你为什么敢这样开口辱骂上帝呢？你岂不知道吗？赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当被称颂的。这是人类历史里面最伟大的一个对神的态度。
约伯记什么时候被写下来呢？有两三种不同的解经法，但是我相信约伯记是在亚伯拉罕的时代，或者在亚伯拉罕以前，一定是在摩西以前就写下来的。为什么我们说一定是在摩西以前写下来呢？因为约伯记从来没有提到律法这两个字，在约伯记里面没有提到上帝把十条诫命赐下的这个历史事件，我相信约伯记是在摩西以前，约伯记可能在亚伯拉罕的时代，可能是比亚伯拉罕更早的时代，那个时候人在远古对上帝已经产生出正确的态度，所留下来的纪录。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，祂的名是应当称颂的。
有一次我讲这篇道讲完了，我最小的女儿就跟我争辩了。那个时候她才9岁半，我回去开车带她回家的时候，她说爸爸我要问你一个问题，你常常教导我们，东西給别人不可以拿回来。我有时候把钱给我的同学，我把橡皮给他们，我从来不敢拿回来，因为给人的就拿去不可以拿回来。你常常教我们要这样做，为什么上帝把給约伯的再拿回去呢？我想做聪明人的爸爸很难做下去的。我对她说这是不一样的，因为我们所有的东西都不是我们自己产生的，也不是我们自己拥有的，天下所有的事物都是神所拥有的，神赐下生命，神可以使生命离开一个人，生死的权柄在上帝手里。你不可以把自己给人家的东西拿回来，就说上帝不可以取去这些约伯孩子的生命。你知道她怎么回答呢？她说我再想想看。现在的孩子很聪明，她想一些别人没有想过的，她挑战她的父亲，所以人可以挑战上帝。但是这些是人很难了解的事情，约伯早就明白了。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，赏赐跟收取，神有绝对的主权。
当上帝赐给约伯所有被掳去，所丢失的动物两倍的时候，恢复它们生命的时候，圣经说上帝給他什么都两倍，但是后来再讲一句话，上帝再給他另外十个孩子，为什么牛两倍，羊两倍，骆驼两倍，十个孩子死了不是給他二十个呢？你们听过这个话吗？給他十个孩子，为什么呢？因为那收取的十个没有死，在上帝那里永远活着，所以需要再给你十个就够了，你已经两倍了。这是圣经第一次告诉我们，动物的灵魂不是永恒的，只有人的灵魂才是永恒的。哇，当我明白这个道理的时候，我非常感谢上帝，圣经在最古远的时候，已经把所有重要的道理都清楚记载下来了。感谢上帝！所以你的十个孩子我收取回来，我不是消灭他们，我是让他们在我这里，获得比被你照顾还更幸福的生活。所以当我再给你一倍的时候，原有的一倍加再加的一倍已经两倍了。上帝所做的事情从来没有错误。
那么在约伯受试探跟试炼的事情上，我们看见人活着不是单单面对物质的世界，人活着不是单单对人的世界，人活着也要面对神与撒旦属灵的世界。我们中国第一个写神道学，系统神学的神学家叫做贾玉铭，他讲他的神学叫做神道学，所以不是神学，神学是Theology，那么神道学应当是Theologoslogy，又有神又有道的学问叫做神道学，这表示他对上帝的道的重看超过了西方。贾玉铭对神道学的定义讲了一句非常突破，非常有原创性的话语，他说什么叫做神道学呢？就是研究神之所以为神，人之所以为人，神与人、人与神、神人与万物的学问叫做神道学。我感到非常惊奇，但是我感到还不够，因为神学，神道学，不是单单论神，不是单单论人，不是单单论人神、神人与万物，还有神与人、人与神、人与鬼、鬼与神、人与鬼、鬼与人，这些总关系的学问才叫做神道学。
所以耶稣在这里提到了，人类的四大困难，第一个困难物质的需要；第二个困难人际社会关系的困难；第三个人在灵界中间所遇到的困难。那么人在灵界遇到什么困难呢？我们被造成为有灵的活物，下面有物质的世界，上面有灵性的世界，我们在灵性世界我们面对的不是单单撒旦的事情，我们要面对神与我们之间的关系。这样这一段的圣经告诉我们，我们与物的关系，我们与人之间的关系，我们与自己之间的关系，我们与撒旦之间的关系，我们与神之间的关系，这些总关系都调解明白了以后，你才是一个神学院的学生；把这些关系全部纠正了以后，你才真正进入真理了里面。
那么我要问的一个问题，人被造在宇宙中间我们的地位跟身份到底是怎么样的呢？神把人造在神与撒旦的中间，人存在的中介性是没有一个活物所有的，这样神把我们造在一个很独特的地位里面。我们看见神与我们之间的关系，我们看见撒旦与我们之间的关系，人的中介性是很特殊的。那么上帝让撒旦存在，上帝本身存在，所以撒旦的存在是成为神的抵挡者，神许可反对祂的与祂同时存在，为什么呢？不是因为神没有办法除灭牠，没有办法毁掉牠，神让牠存在要显出神是得胜的。当你明白这一句话你的人生就积极不是消极的，一个人存在没有敌对者，他的存在是冷酷的，是孤单的，是没有意义的。当一个人的存在跟他的仇敌同时存在的时候，才显明出他有得胜的可能，他是不怕抵挡者与他同时并存。感谢上帝！
我小的时候常常想，上帝啊为什么你让魔鬼存在呢？如果没有魔鬼不是很好吗？现在我问你，如果没有魔鬼好不好啊？我问你啊，不好啊？那我请你站起来告诉我为什么不好？那就知道接下去问题更难答了。我们简单的思想，如果没有魔鬼，多好啊。如果没有仇敌，多安全啊。如果没有撒旦，没有试探，我多圣洁啊。如果没有人引诱我犯罪，我多么高尚，我多么纯洁，我多么有价值尊贵的存在。然而神就不是这样，神故意把撒旦放在你旁边，神故意把试探在周围围绕着你，上帝就让撒旦魔鬼跟牠一切的鬼计多端在我们的四周环绕着我们。如果没有撒旦，就没有试探我的。如果没有人试探我，我就不会犯罪。如果我没有犯罪，我就永远上天堂。主啊这不是很好吗？我很爱你，我愿意永远和你在一起，你故意偏偏叫一个撒旦来搅扰我，牠来捉弄我，牠来引诱我，牠来毁坏我，主啊你这样是没有好心的，主啊你为什么不能消灭撒旦呢？
所以从这个神学思考，就两个批判出来了。一个是汤恩比在他历史的研究里面特别提出来的事情，汤恩比说反对基督教有两个挑战，第一个挑战是什么呢？如果你说上帝是全能的，祂必然不是全善的。但是如果你说上帝是全善的，祂肯定不是全能的。因为如果你的上帝是全能的，祂当然可以消除所有的罪恶，但是罪恶还存在，所以你的上帝一定不是全能的。但是如果你坚持你的上帝是全能的，全能者怎么能够让罪恶与祂共存？这也证明全能的神不是全善的。全能的神一定不全善，全善的神一定不全能。好像新加坡政府是世界上最好的政府，但是不全善，因为它开了赌博馆。新加坡的政府可以抓那些贪污的人，废除不诚实的官员，可以赶走随便进入新加坡的人，但是自己就容让赌博的事情在这里发生。所以这是全能吗？一定不全善。或者你说上帝是全善吗？一定不全能。汤恩比在他年老的时候还是留下这两样作为外邦人对基督教攻击所申述出来的事情。
我们会问，上帝啊为什么不消灭魔鬼呢？上帝啊，为什么你不杀死撒旦呢？上帝啊为什么让这个邪恶的恶者存在呢？你让牠存在什么意思呢？是不是你故意要借着牠来试探我呢？如果没有撒旦，人就不会犯罪，如果没有撒旦，我就不可能跌倒，所以我今天能跌倒除了我软弱以外，你要负责任。因为你让魔鬼存在，所以我今天才会犯罪。这句话对不对呢？这样的申辨一直延续下去，很多人问我说，为什么上帝不要毁灭魔鬼呢？我就回答他说，如果没有魔鬼怎么样呢？有魔鬼我才会犯罪吗，那么如果没有魔鬼我就不会犯罪吗。啊，如果这样说的话，鬼是使你犯罪的原因咯。对啊，因为圣经说魔鬼是试探人的！试探人要人犯罪。所以如果没有试探人的，人就不会犯罪。那我就问他说，那么魔鬼怎么会犯罪呢？如果魔鬼会犯罪，一定有魔鬼的魔鬼试探魔鬼，魔鬼才会犯罪。所以如果要没有犯罪，不是要除掉魔鬼，要除掉魔鬼的魔鬼。魔鬼的魔鬼怎么会犯罪呢？一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼，试探魔鬼的魔鬼犯罪，一定要没有罪的存在，你一定要除掉魔鬼的魔鬼的魔鬼。那么魔鬼的魔鬼的魔鬼怎么会犯罪呢？他开始厌烦这个事情了。如果魔鬼的魔鬼的魔鬼犯罪，一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼背后的一个鬼来引诱牠犯罪，所以这个事情没有办法解决了，人也没有办法回答了。
那么你说人没有办法回答，上帝会回答吗？会不会啊？我问你会不会啊？你很不好意思说，你不敢说不会，因为你相信上帝是全能的，怎么会不会答呢，一定会答，但是如果会答一定不全善的，又掉在刚才的问题中间了。所以我告诉你神回答了，一个人犯罪不可以怪试探者，那么你要怪谁呢？人犯罪是出于他自己。因为你自己的私欲，所以你犯罪了；你犯罪的结果，你就死亡了。所以雅各书第一章告诉我们，私欲既怀胎，就生出罪来；罪既长成就生出死来。
有关于这一件事我今天不再解释了，因为我已经在一本书里面很清楚的讲解出来了，那一本书就是罪恶的源头的探讨。西方有一个很著名的人，是哈佛大学毕业，印度人，这个人现在世界出名了，他有一天特别到雅加达来，他说罪的源头的问题我没有办法解答，我也找不到世界有任何一个神学家可以解答，然后他讲一句话，只有一个人可以给我答案，唐崇荣。所以这个人就跑到印尼来找我。我给他一个钟头的时间，他跟我讨论这个问题，然后我对他说我所讲的我已经写出来了，意思是你再写的时候是从我那里来的。可惜我写的是中文，你可以拿一本回去，你叫人给你好好解释。我先把重点讲给你听，他听完了他回答说，我完全同意你刚才所说的，因为他已经找到了一个神学家盼望解答这个问题，这个人是RC Jounier。结果他完全不同意，所以他来找我。
亲爱的弟兄姊妹，雅各书把人类犯罪的真正的根源点出来了，你犯罪是因为牠引诱我吗？试探我吗？所以不是错在我错在牠。当你否定自己犯罪是根源的时候，你已经又再犯一次罪了。雅各书说，你不要怪别人，你不要怪试探者，因为你的私欲怀胎就生出罪来。我们犯罪是因为魔鬼试探我们，对吗？对的。那么魔鬼犯罪是谁试探牠呢？你要制造一个魔鬼的魔鬼吗？圣经告诉我们没有这件事情。撒旦因为自己想要超越上帝的时候，牠就掉在罪里面了。照样当人想要超越神的时候，他就过一个以自我为中心的生活，上帝说这就是罪。
全能的神是不是全善的？是全善的。全善的神是不是全能的？是全能的。为什么祂不消灭魔鬼呢？我问你为什么要消灭魔鬼？把这个问题追根究底问出来的时候，你知道你要把上帝逼在一个圈套里面，限制祂的范围里面，上帝说我故意创造的一个会背叛我的人，我故意创造可以抵挡我的天使，牠抵挡我的时候我就宣布牠，你是撒旦。我故意不消灭牠，然后在撒旦与我共存的时代，我就后来才创造人。当上帝看见已经背叛祂以后，祂才创造人。这都是神故意做的事情。让神的存在加上背叛神的撒旦存在，两样都存在的时候，上帝才创造人。这是很可怕的事情。
这样是上帝故意把我们放在这个地位里面吗？我回答你是的。上帝故意把人放在善与恶，神与鬼的中间，使我们遇见这么困难的事情吗？我告诉你说，是的。那你说为什么上帝要这样创造人，把这样困难的地位给我们，使我们受这么大的危机跟痛苦呢？因为人的价值就在这里，人的幸福就在这里，人的特权就在这里。中国人好像明白这句话，所以中国人说浪子回头金不换。你曾经做过浪子，你再回头你才有价值。从来没有经过考验，从来没有做过浪子的人，天天在家里很顺服爸爸的人，不是一个神眼中的义人，他是一个环境吹出来的一朵花，但是如果你是经过患难，经过悖逆，经过抵挡上帝再回头的人，神看你是很宝贵的。
我问一个女孩子说，你结婚的时候你要嫁给一个浪子或者嫁给浪子的哥哥？我问你，女孩子告诉我，你要嫁给谁？嫁给浪子很可怕。可能这个浪子已经花柳病才回来的，我嫁给这种人很可怕。嫁给浪子哥哥比较好，乖乖的，从来没有犯罪，一直孝敬父母，我嫁给这种家庭的孩子，非常有地位，非常尊贵，非常有道德。我问一个女孩子说，你要嫁给浪子或者嫁给浪子的哥哥？我不要问你，问你的女儿你盼望她嫁给谁？你有女儿你让你的女儿嫁给浪子或者是浪子的哥哥？（当然是浪子的哥哥）。我问的时候，那个女孩子对我说什么呢？我盼望嫁给浪子。我问她说，为什么？因为证明他已经回头了。浪子的哥哥可能还会去流浪，那我就没有办法知道他到哪里去了。但是我嫁给浪子他回头了，真正悔改了，上帝接纳他了，我一生就安稳了。我说那个女孩子比你更聪明（指着杨达明）。你不要告诉你的女儿。你问她看看她要嫁给哪一种人。
亲爱的弟兄姊妹，浪子回头金不换，这一句话是很合乎圣经的教训。为什么耶稣基督说我来是召罪人，因为我要他们悔改。我呼召罪人悔改的时候，这些人是进天国的。天国是谁进去的？是那些没有犯罪，自以为义的人进去的吗？不是。天国是谁进去的？那些犯了罪，流浪以后，痛改前非，用非常痛苦的心向上帝认罪的人，这些人天国是他的。你明白这个道理的时候，你明白什么叫做福音。因为福音不是拯救义人，基督不是呼召义人，乃是呼召那些曾经犯罪而肯悔改过来的人。
亲爱的弟兄姊妹，这就是圣经，就是为这样的道理所以我奉献作传道。我没有兴趣对那些自以为义，很有学问，而自高自大的人传道，我更愿意对那些已经流浪，已经失败，但是带着眼泪回到上帝面前接受主救恩的人。这就是神的奥秘，这就是所有的文化不能明白的事情，这就是所有的宗教不愿意知道的事情。所以在文化里面，人借着教育，借着风俗，借着传统，借着周围的环境，盼望做成一个好像很像样的人，这个叫做文化巨子。但是我们的主不是如此，你们的义行都像破烂的衣服一样，你们所说的义都像被风吹了就会飘摇的叶子一样的，你们的义就像叶子被太阳晒就会枯干一样的。
其实以赛亚书第六十四章这些话语，正在描写亚当犯罪以后，他们不要依靠上帝，他们依靠自己的文化。用什么文什么化呢？文过饰惠、化险为夷的这个文化，人犯罪以后不要悔改，所能做的就是否认他的罪，遮盖他的罪，围着他的罪，弄坏了树枝，折断了叶子，把它变成一个裙子来遮盖自己。这就是文化。文化就是遮盖，文化就是假冒，文化就是礼多必诈，今天有多少人白天作教授晚上变成野兽？
十二年以前，UC伯克利找到一个已经杀了62个女孩子，强奸女人的一个恶人，抓到的时候才发现他就是UC伯克利的一个教授。白天教书的时候文质彬彬，晚上兽欲发作到处找女人，见了就杀见了就杀。你说这种人没有文化吗？他是世界著名的大学之一的一个著名的教授。最近又发现一个人，照样犯了很多的罪行，后来才明白他就是一个大学的教授。
亲爱的弟兄姊妹，浪子的哥哥不好所以你的女儿不要嫁给他，但是悔改的浪子是好的，因为他已经回头了，已经在神面前认罪了，天国是属于这样的人。哀恸的人有福了，虚心的人有福了，因为天国是他们的。圣经又告诉我们，上帝从来没有轻看真心悔改，悔罪的人，忧伤痛悔的心灵上帝没有轻看。
有一次我看一本书，有一句话很感动我。世界上的财主，君王，所有重要的人，他们就买最好的材料建造他们的皇宫，他们的官邸，他们的别墅，只有上帝用悔改破碎的心来建立祂的灵宫。在天国的灵宫被建造的每一块石头，都是破碎的、都是悔改的、都是痛悔的、都是神应当丢弃而最后把他收回来的。感谢上帝！
人用最好的材料建造他们的房屋，上帝用忏悔痛苦的心建造祂的天国。所以人被造在这个中介地步里面，是一个绝对的必须。人啊，你被建造在神与撒旦的中间，撒旦要试探你，上帝要试炼你，上帝的试验，撒旦的试探，就成为人的痛苦，就成为人的危机。那么你说这种人的价值在哪里呢？这种人的价值就在乎他怎样考试可以及格，怎样受试探可以得胜，这个价值就建立起来了。如果撒旦的试探你没有办法得胜，如果神给你的试验你没有办法及格，你怎么证明你是有价值的人呢？
今天我要建立你们一个很正统、很正确的思想，就是苏格拉底所了解，但是今天很多基督徒不了解的话语。苏格拉底的人生哲学最重要的一句话语是什么呢？除了人必须先了解你自己，才能够了解宇宙一切。一个不自知的人，没有资格知道自然的一切。这一句话以后，苏格拉底有一句最重要的话语，他说没有经过考验的人生是不值得活下去的。如果没有考验，你为什么活下去？你凭什么活下去？你活下去的价值从哪里来？感谢上帝。
今天拿一个文凭的时候，我哈佛大学毕业的，我新加坡大学毕业的，我是牛津大学毕业的，我说你为什么知道你毕业？因为学校给我考试我都过关了，我已经经过考试，我已经经过测试，我实实在在证明我是合格的，所以那个考试不是你的困难，那个考试是你的预备，那个考试是你的成全，那个考试是你的见证，那个考试是你一个温故。因为我已经经过这一个考验，所以我已经证明我是有资格的。你明白这个道理了吗？所以考试需要不需要？我问你考试需要不需要？对没有读书的不需要，读了书的是需要的，你能不能说我讨厌这个学校，为什么一天到晚考我？你怕不及格所以你怕考试。如果你预备好了，你进到考场的时候，我是非常平静的，我是非常平稳的，我是非常享受的，因为我所应该知道的我都已经知道了，所以你现在可以考我，来给我考试，我会证明我应该及格的。感谢上帝！
所以你毕业了，你毕业以后，不会因为你曾经受考试就轻看你，他们会说你经过考验及格了我尊重你。阿门？所以神造人的时候，祂对人说，你需要考验。那么你说这方面是神我还可以接受，如果上帝试炼我，当然是为我好，给我毕业，我是接受的。那为什么上帝也把撒旦放在那边来试探我呢？试验我我接受，试探我根本没有用的，因为试探是叫我犯罪，试探是叫我堕落，试探是叫我失败的，上帝啊你到底要我毕业或者要我失败呢？上帝说我要你失败，因为要你毕业。那么失败的人怎么毕业呢？上帝说试炼是要肯定你的成就，试探是要给你有得胜的机会。啊，原来如此，没有试探的话呢你就没有机会显示你可以得胜。
如果你打篮球每天自己打，你怎么能得到有名呢？如果你打篮球有另外一群跟你一样强的一同打，比你强的打，然后你奋战，你迎战，你咬紧牙关战到底，结果虽然他比你强，但是胜过他的时候，他的存在就变成你的脚踏石了，他的得胜就变成你所讥笑的了。所以有这种强敌，使你有得胜的机会，你要感谢上帝。
所以有很多人说主啊我最讨厌魔鬼存在，我反过来说，主啊我感谢你，你让魔鬼存在，使我可以得胜牠。阿门？
所以我告诉你，试探是必需的，试炼也是必需的。你说真的吗？必须到什么地步呢？我告诉你，必须到绝对的地步。试探跟试炼是绝对的必须，所以撒旦的存在，不是用来毁坏我们，撒旦的存在是因为牠被利用，让我们成为一个得胜。基督徒认识到这个地步的时候，我们就所向无敌了。
亲爱的弟兄姊妹，我这一生太多仇敌了，但是我不会因为有一个仇敌我就摔下来，我总是看得胜一定要来了，这些仇敌要被打下去了，因为神与我同在，有这样的信仰，你不是惧怕磨练，你不是惧怕试探，你不是掉在它的下面，利用试探，得胜它，超越它，继续向前走。阿门？
所以你对主说，求你不要让我遇见试探，其实真正的意义，主啊求你引导我不要让我掉进试探的里面去！试探在吗？在。试探有吗？有。试探应该存在吗？应该存在。是怎么样应该存在？是绝对需要存在。魔鬼的存在是绝对需要的，上帝给我们试炼的存在是绝对需要的，两个都需要，绝对的需要。上帝的试炼跟撒旦的试探都是需要的。主啊我感谢你，使我成为一个基督徒，靠着你，试炼我会得胜。靠着你，试探我会战胜。试炼啊，来吧，证明我是考及格的。试探啊，来吧，证明我是得胜的。这样作基督徒，你就很有意义了，你不是在惧怕中间不知道前途如何，你是在信仰的中间坚信神与你同在。所以你对主祷告说，不要引导我进入试探，意思是说试探可以避免吗？不能。这个绝对所需要的试探是不能够被避免的，但是你可以祷告不叫我们陷入这个试探，但是我能够得胜。这个试探是在的，但是我已经战胜它。
你想这个世界好不好啊？不好，这个世界有赌博，有妓女，这个世界有酒，有淫乱，有同性恋，有很多可怕的事情。主啊，把我带到一个没有同性恋的地方，没有酒吧的地方，没有淫乱的地方，没有犯罪的地方，没有赌博的地方，那就是坟墓。你要不要去呢？我感谢上帝，淫乱的地方在哪里？我看了，这么漂亮的女人，我告诉她说你不过是骷髅，铺上一层漂亮的面皮罢了。去吧！我不跌入你的试探。酒吧在那里的时候，你的浓酒美酒可以使人醉，我告诉你你不过是害人的酒精罢了，去吧！我不进入你的试探。你看见赌博馆在那里，很多人被吸引，很多人被麻痹，一个一个冲到里面去死，你对它说，赌博馆啊，你是骗人的坟墓，你是造型美丽的一个吸引人进到灭亡中间去的坟墓，去吧！我不会进到你那里去。所以真正的基督徒，真正的信仰，不是逃避现实，不是逃避困难，不是逃避试探，不是逃避试炼，是胜过试探，胜过试探，在神面前看见未来的荣耀，轻看今天的痛苦，带着得胜的喜乐，轻看今天的争战。因为神与我同在，我轻看世界给我的诱惑。这样的基督徒才是一个真正的基督徒。这是这句话最重要的意义，阿门？
我们感谢主，当我们越思想圣经主祷文的时候，我们的心越战兢越充满喜乐，我们知道这些话背后真正的意义是什么，愿上帝赐福给我们。不叫我们陷入试探。你要陷入试探里面吗？求主怜悯我们。
有一个男孩子，情窦初开，很想知道性生活是多么享受，他跑到一个很漂亮的妓女那里去跟她行淫，跟她行淫的时候，他享受的不得了，原来男女生活这么舒服，整个晚上跟她翻来覆去，到早上8点，他还在享受，后来去睡觉了。睡觉完了以后，他感到一生最快乐就是这一天。到了十一二点，太阳光照射到赤身露体，热的不得了，他醒过来，他还记得几个钟头以前，还在跟这个漂亮的女子犯罪享受性生活的喜乐的时候，这是梦吗？这是真的事情吗？我竟然做了一个大人了，我竟然跟女人睡觉了，我竟然这么享受了，他把眼睛揉揉，他发现那个美女不见了。她到哪里去呢？她为什么不陪着我呢？为什么太阳上升她不见了？他到洗澡房去，看不到她，他到厨房去，看不见她，他回到房间来，也看不到她，很奇怪她到哪里去了？这个女人已经走啦？他知道她很漂亮，他知道性很甘甜，但是他不知道这个女人是把他当作过路客，因为还要去接别人的。所以他在很满足的中间，若有所思，他要离开的时候，衣服整齐的穿好，忽然看见桌子上一张纸写着两句话，谢谢你我们有性关系，我要告诉你真相，欢迎你进入艾滋病的世界。
谢谢你给我性的快乐，但是我告诉你，诚实的告诉你，你已经进入我的世界了，我已经把艾滋病传给你了。当他看见这一张纸的时候，他一面发抖一面不知道怎么样，难道这是我的命运吗？一天的喜乐，换来我必定要死的疾病吗？他很懊悔，他很烦闷，他很痛苦，他很失望，把这个纸放在口袋里，离开那个地方，你知道他到哪里去吗？他就一步一步走到坟墓里面去，这是真实的事情，这是今天的世界，这是不要上帝的人的生活。
亲爱的基督徒，但是我们照主所教导我们的话语，诚心实意对主说，主啊，使我不遇见试探，救我脱离凶恶。这样神听你的祷告，好好在地上作人，痛苦孤单的中间，在试炼跟试探的中间，靠着主考试及格，靠着主得胜试探，蒙上帝所悦纳。
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