第十五讲
救我们脱离凶恶 二
摘要：
本讲唐牧师继续同我们思想主祷文的最后一个祷告，救我们脱离凶恶。
拯救我们脱离凶恶，为什么很重要？因为我们被造是为了神的荣耀，我们的被造就为了神的见证，所以你的存在如果在恶的这边，你就是成为上帝的仇敌。你的存在是在神的这一边，你就要指责罪恶、脱离罪恶、咒诅罪恶、离弃罪恶。所以生命的最高峰就是与神合一与恶抗衡。所以我们要祷告说：“主啊！求我脱离这邪恶，救我脱离凶恶，救我脱离这恶者。”
为什么我们不需要祷告健康，神给我健康呢？因为神知道我们所需要的。耶稣说你要先求神的国和神的义，你需要的一切都加给你了。今天很多肤浅的基督徒，他求的不是上帝，他求自己的，以自己的需要，自己以为重要的，自己感到对自己有益处的祷告。而这样的祷告常常是令上帝厌烦的祷告。
主耶稣教导我们祷告要这么说：“救我脱离凶恶”，英文的Evil至少有三个层次的解释。
凶恶第一层的解释，叫做 natural evil，自然的凶恶。自然的凶恶就是被造之物带来的困境。我们生活的地球，有海啸，有地震，有火山爆发，有许多天灾，这些的天灾是表示被造界有不完美的境界，不完美的世界产生了很多的灾祸给人。你的祷告就可能在这个层次里，救我脱离凶恶，主啊，给我在火灾的时候我不在场，给我在地震的时候我去旅行，给我海啸的时候我坐飞机，我就脱离这些凶恶。这是叫自然灾害，自然凶恶，对我是不好的事情，对我是凶恶的事情，对我是伤害的事情。主啊救我脱离凶恶，使我不必要受这些的苦。
这个祷告是好的，是没有错的，但这个祷告不是最中心点的祷告。因为这个祷告是关系物质生活跟我们在物质世界的遭遇之间的关系来祷告的。但圣经很清楚告诉我们，杀害你身体的你不要怕他，圣经告诉我们物质的身体受的伤害不是太大的问题，只有你读经的时候没有读到经意的时候你就是在杀害你自己的灵性。
约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，祂的名是应当称颂的。”这叫纯正的信仰。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，祂的名是小气的，祂的名是可咒骂的。”这是不正常的信仰。我们今天对神的要求不是以物质为标准，也不是用世界的福气做衡量，我们的信仰超越了物质的限制这种信仰才是真正的信仰。
凶恶第二个层次的解释，是伦理的邪恶。主啊救我脱离凶恶，脱离因为道德的败坏，因为自由的选择，因为错误的决定带来的灾祸！这是我应当惧怕。多数青年人不怕这种恶，因为他们太信任自己的眼光了，太迷信自己的选择了。
你今天需要惧怕的邪恶不是邪恶的命运，不是被伤害的肉身，你今天最应当惧怕的是你自己错误的选择带来的伤害。你今天最怕的，最应当怕的邪恶就是你自己意志上的错失产生离开上帝旨意然后掉在魔鬼手中的那种可怕的结局。
第十五讲
救我们脱离凶恶二
“主啊我们感谢你，你已经给我们念了这些的话，求主把这些话的经意向我们显明出来，好叫我们不是在字句中间死，我们在经意中间得着新的生命。主啊你听我们的祷告，给你的仆人当讲的话语，你的手在他的身上除去他一切的疲累，你与祂同在，给他可以把你的真理传讲清楚。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的名求的。阿门”
我直接讲下去了，拯救我们脱离凶恶，为什么这是重要的？因为我们被造是为了神的荣耀造的，我们的被造就是为了神的见证而造的，所以你的存在如果是在恶的这一边，就是成为上帝的仇敌。因为你的存在是在神的这一边，你就要指责罪恶、脱离罪恶、咒诅罪恶、离弃罪恶。所以生命的最高峰就是与神合一与恶抗衡。所以主啊求我脱离这邪恶，救我脱离凶恶，救我脱离这恶者。
这个祷告是不是平常基督徒都在祷告的事情？我相信只有灵恩派喜欢做这个祷告，他们的祷告是很肤浅的，对不起我批判各教会的时候，我用神的话批判，我不是讨自己的欢喜或者用自己的血气讲话。如果你在灵恩派的教会，你不要生气你要注意听。灵恩派的人什么都祷告，特别车还没有开一定先祷告，求主给我平安，然后我才走这条路。我这一生坐车没有祷告过一次，也没有为钱祷告过一次，没有为健康祷告过一次，我的健康不输给灵恩派的人。我需要用钱神都给我。为什么不需要祷告祂会给我呢？为什么我不需要祷告健康神给我健康呢？因为神知道我们所需要。所以耶稣说你要先求上帝的国跟什么？上帝的义。今天很多肤浅的基督徒，他求的不是上帝，他求自己的，自己什么的？自己以为对的，自己以为需要的，自己以为最重要的，自己感到对自己有益处的。所以现代人祷告以自己跟自己的益处做出发点成为他祷告的动机。所以他们的祷告常常是令上帝厌烦的祷告。上帝对以色列人说我厌烦你们的安息日，我厌烦你们的献祭，保罗说我为你们守日子而害怕，上帝说你的燔祭的油像河一样流下来，我却不悦纳你们，我厌烦你们的安息日，我厌烦你们的月梭，你们的安息日，你们的月旺月梭。因为你们的嘴唇亲近我，你们的心远远离开我，所以你们敬拜我也是枉然。
有没有可能今天最热心祷告的基督徒他的祷告是上帝拒绝的呢？有没有可能我们看见很虔诚我们的祷告根本是浪费没有用的东西？不但很可能，而且事实就是如此。当提到救我脱离凶恶的时候，我要用几个不同的层次告诉你，这句话不是很简单可以明白的。
救我脱离凶恶，或者脱离那恶者，这里所讲的凶恶是什么呢？凶恶到底怎么解释呢？我相信英文的Evil至少有三个层次的解释。今天没有按照圣经明白上帝旨意的人祷告一定偏在最错、最肤浅、最表面、最没有用的祷告里面。救我脱离凶恶，凶恶第一层的解释是什么？这个叫做natural evil，这个叫做自然的凶恶。自然的凶恶什么意思呢？就是被造之物带来的困境。上帝造天地，为什么有海啸？为什么有地震？为什么有火山爆发？为什么许多天灾人祸？这些的天灾是表示被造界有不完美的境界，所以不完美的世界就产生了很多的灾祸给人，所以你的祷告就可能在这个层次里面。救我脱离凶恶，主啊给我在火灾的时候我不在场，给我在地震的时候我去旅行，给我海啸的时候我坐飞机，我就脱离这些凶恶。这是叫自然灾害，自然凶恶，对我是不好的事情，对我是凶恶的事情，对我是伤害的事情。主啊救我脱离凶恶，使我不必要受这些的苦，免的化半生的医药费，海啸一次，身体残疾了。
这个祷告好不好啊？这个祷告是好的，是没有错的，这个祷告是不是最中心的祷告？最中心点的祷告？不是，因为这个祷告是关系物质生活跟我们在物质世界的遭遇之间的关系来祷告的。但是圣经里面很清楚告诉我们，杀害你身体的你不要怕他，所以圣经告诉我们物质的身体受的伤害不是太大的问题，所以你读经的时候没有读到经意的时候你就是在杀害你自己的灵性。
圣经告诉我们约伯在世界上的时候，同一天死了他所有的孩子，同一天失去他所有的物产，是不是他不懂的有灾祸要临到他呢？是不是上帝不知道可能灾祸临到他呢？为什么上帝不预先为他预备安全的搓施，为什么上帝不听他这一方面的祷告呢？或者他根本没有为这些事情向上帝祷告过呢？为什么上帝让他受到这些的损失？孩子所有的丧命，而且全身在灾祸的中间。其实约伯记可能比摩西五经更早，意思就是说，神早就告诉我们物质的灾难，身体的伤害，身体的结束，根本是小事情，你根本不需要为这个事情担心。因为创造你的上帝早就知道你在这一方面需要，而且祂的恩典是够你用的，而且超过你所需要的。所以当你求神的国和神的义的时候，这些东西不是赐给你是加给你。而且不当如此，约伯所有的牛羊骆驼失去以后，受试炼恢复以后，神给他牛羊骆驼两倍多，表示神可以赐加倍的恩典给他的儿女。但是唯有当约伯的孩子死了以后，十个孩子死了，上帝不是给他二十个，上帝再给他另外十个。为什么牛羊骆驼两倍？为什么孩子只有一倍？难道孩子没有价值吗？牛羊更有价值吗？因为孩子很难卖，牛羊死了肉还可以卖，所以给你两倍给你发财，孩子反正不能卖所以不必给你发财。不是这个意思，请你注意听，牛羊死了就完了，所以丢了那么多，再给你两倍的时候，就给你两倍多才叫做两倍多。但是孩子死了以后，不必给你两倍，因为他死了还在那里，再加一倍你就两倍了。懂不懂呢？这是第一次告诉我们灵魂是永恒的。上帝的道理隐藏在字里行间，是比你从字里面找到意思更聪明的。
我们的解经跟很多的解经书不同的地方，很多的解经书咬文嚼字，注重语法的背景，实际的应用，我们的解经要看到里面的精髓，知道永恒的意义，那我们知道字里行间里面神要启示我们的真理是怎样超过语言和字句的限制。当约伯遇到灾难的时候，神看这些都是很简单的，都是很小的事情，你不要为这个挂虑，你到上帝面前来就不是为这个，上帝把这个拿去你也不会离开上帝，这个叫做你的信仰。我们的信仰不是建立在物质的益处上面，更不是建立在我在这个世界上所得的财产的上面。约伯的灵性跟约伯夫人的灵性不同的地方，这些被上帝拿去以后，约伯明白这个真理，所以他说赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，祂的名是应当称颂的。这种以物质为上帝赐福的标准的信仰的人士就不是这样看，他们说上帝赏赐给我是应该的，上帝拿回去表示祂不是永恒的赐福者，祂的名是应当咒诅的。所以这两种信仰，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，祂的名是应当称颂的。这叫纯正的信仰。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，祂的名是小气的，祂的名是可咒骂的，这是不正常的信仰。所以我们今天对神的要求不是以物质为标准，也不是用世界的福气做衡量，我们的信仰超越了物质的限制这种信仰才是真正的信仰。
当我们祷告的时候，我们对上帝求的也不是世界的祸福问题，如果你求福气，你求脱离灾祸，那你所讨论所祷告的是最外圈最肤浅最没有价值的一个祷告。当耶稣基督祷告的时候你们要这么说，拯救我们脱离凶恶，你不要从外层肤浅的观念去了解，因为这个叫做自然灾害，不是重要的。
那么第二个层次的解释就更重要了，第二种的邪恶是什么呢？在英文里面邪恶有很多层次，我刚才提到了自然邪恶，因为世界是被创造而不完美的物质世界。那么你就问一个问题了，上帝如果把世界造的完美一点，使它不会火山爆发，不会地震海啸，不会森林大火，我们不是更平安了吗？为什么有这些自然灾害呢？因为祂的创造不是完美的。为什么完美的上帝不要创造一个完美的世界？为什么不完美的世界有一个完美的上帝？所以每一个人都可能产生这样的思想。
有一个青年人对我说，这个世界不好。我说你再讲一次，这个世界不好！我问你你跑过几个世界？他就没有话讲了。你跑过火星吗？几个世界看过，这个比较不好，请问哪一个世界好？他说不跟你讲了。他就是要胜，他不要求真理。我再讲下去，他变成恼的很厉害。这个世界不好。我再问你凭什么资格说这个世界不好？
你知道不知道德国一个最大的哲学家之一叫做莱布尼兹？他讲一句话，这个世界是能够被造的世界最好的。上帝所造的世界，造到最好最好的世界就是这个世界。你不能盼望上帝造比这个世界更好的世界。所以你凭什么资格来批评上帝造的世界不好？如果上帝造一个不会火山爆发，不会地震海啸，不会山崩地裂，不会有许多的天灾人祸的不是更好吗？所以你乃是用你的理想，用你的完美观念来审判上帝，来追讨上帝。我再问你，你的完美观念哪里来的？你的求全心理哪里来的？你的绝对好的思想哪里来的？本来就是这样的吗。这个很容易，本来就是这样，一笔带过去了，你根本没有回答我。
你完美的概念从哪里来？这个绝对的观念从哪里来？当你说这个桌子不够长的时候，因为你有一把尺，把那个尺的长度当作应当如此，用那一个长度你所认为完美的尺来量的时候差了两公分，所以这个不大好。你选太太的时候也是如此，你说这个鼻子太小一点，这个耳朵太长一点，这个嘴唇太厚一点，所以你找到一个鼻子刚刚好的，嘴唇更厚，找到一个耳朵刚刚好，头太大，所以走遍全世界找到一个很好的，刚刚昨天结婚。所以你气死了，我要的我得不到，可以得到的我得不到，所以我绝对不结婚。你以为你不结婚你会越来越漂亮吗？你以为你不结婚你以后会越来越找到越好的一定要你吗？所以有的人到了五六十岁还不结婚，奇货可居哦。这个等他真的要一个人，追求那个人的时候，那个人说癞蛤蟆不要想吃天鹅肉。你自己到底是谁，这样夜郎自大。
亲爱的的弟兄姊妹，如果你说这个世界不好，我问你你跑过哪个世界？你见过更好的世界吗？如果你说这个世界不好，你的意思是上帝造的不够好。如果你说这个世界不好，你的尺寸从哪里来的？你的绝对标准是谁给的？如果你不是照着神的形象样式造的，你怎么有一个从神而来的标准叫做不合标准叫做不好呢？所以很多的青年人他们对上帝的反对，是每一句都没有理由的。但是没有理由的人不会感到自己没有理由，他总以为自己的理由是最完美的理由，凡是跟他不一样的都是不好的。所以连上帝也是不好的。无神论的人是把自己当作神，把上帝当作比他更低的神，所以他变成无神论。像毛泽东不相信神，他自己要作神，所以他反对他所应当敬拜的神。结果他不是有信神的人，他是神经病把自己当作神。
这个世界反对上帝的哲学任何理论，不管哪一个理论，哲学，当你反对上帝的时候，我告诉你你隐藏着两件事，第一就是你里面隐藏着自我冲突的矛盾原则是你没有看见的。第二，你自己里面还有一个定时炸弹还没有发现。凡是反对上帝的理论一定隐藏着自我矛盾自我冲突自我摧毁的因素在里面。凡是反对上帝的理论，一定隐藏着一个定时炸弹把自己炸灭。无论是大爆炸理论，无论是达尔文的进化论，都是世上的小学，都是不堪一击的知识。但是罪人以自我为中心的时候，先绝对化自我，相对化真理，所以他以为他有资格有权柄来批判上帝。
你看这个世界这么不好，到处天灾人祸，这个是不是上帝造的？上帝啊你的权能在哪里？你是完全的吗？我才不相信。如果你是完全的神，为什么不会造一个完全的世界呢？所以上帝啊我反对你。当你讲这句话的时候，你要知道连你反对上帝的权柄都是上帝给你的，你反对上帝的机会也是上帝许可的，你反对上帝的能力也是上帝给的，你反对上帝给你自由意志，你知道不知道你正在用上帝给你的自由意志来反对上帝给你自由意志。为什么你给我自由？我反对你。上帝说我如果不给你自由你怎么会反对我呢？连你对我的反对都是你给我的自由。所以你一方面用自由来反对自由，这个是自我矛盾。
上帝啊，如果你是完美的，为什么你造的世界不完美呢？因为这个世界不完美，所以我推算你是不完美的。你知道这个理论你以为一定对吗？德国的哲学家早就嗤之以鼻了，这个哲学家就是论到世界完美的莱布尼兹。我稍微讲一点他的故事。莱布尼兹德国人，但是他最懊悔的就是他为什么生作德国人，他最盼望他被生作中国人，不知道谁把他安排生在德国的父母家里面。为什么他喜欢生在中国呢？因为他是最大的数学天才。历史上有两个人发明计算机，现在所谓的计算机都是根据这两个人的思想慢慢发展出来的，变成你手中的一个产品。第一个就是法国的帕斯卡，第二个就是德国的莱布尼兹。当他研究数学原理的时候，他研究微积分，用微积分去研究数学，结果他感觉到中国人三千年前就有了微积分。哇他害羞的半死，我怎么跟中国只差三千年呢？哎呀我羞耻了，所以他就把他微积分的草稿全部撕破丢在垃圾堆里面。巴不得被生为中国人，可惜我已经是德国人。还有一个办法，虽然不能生在中国可能死在中国，那也不错，那我就要去中国。怎么到中国呢？路费那么贵。那个时候一个人从德国到中国，可能你要卖房子你都不能买票到中国去。所以怎么办呢？有的人花了很多的钱，用火车，那个时候还没有火车，用船，用牛车，骑马，再走路，结果呢周游世界八十天轰动全世界。这是一百多年前的事情。而莱布尼兹是两三百年前的事情，他绝对没有钱到中国。但是有一个办法到中国，去报名投考做宣教士，信仰够能够传道就可以到中国去。所以他一方面做哲学家，做数学家，做微积分的理论家，一方面他去考，我要去传耶稣的福音，就可以被派去了。
从前的宣教士是多么伟大，因为要化多少的钱才能够买一张票到中国去。从欧洲到中国坐船要差不多两三个月，陆路差不多两年才到。可惜写一封信，对教皇说，请许可我们华人一面敬拜你们的上帝，一面祭祀我们的祖宗吧。如果教皇你同意，我自己会做基督徒，很多中国人也会信耶稣的。这封信去梵地冈，先骑马，加骑驴，加骑骆驼，加两条腿走路，去到的时候那个对中国很好感的教皇刚刚死了，事不凑巧，天不作美，所以第二个教皇说，绝对不可以拜祖宗。信写好了，拿回来，再骑骆驼，再坐船，再骑马，再走路回到北京的时候，两年半。所以你们现在sms，第二秒钟纽约的人就听见你们在讲什么了。你多么幸福你也不知道，你以为本来就是这样，没有本来的，从来不是这样，是最近才这样。人在福中不知福。那个教皇拿回来的时候，康熙已经很老了，不可以？他大发脾气，他赶宣教士，关礼拜堂，天主教跟我们国情不合，对我们的文化是羞辱，对我们的民族是伤害，所以我们不要它。
你知道那个时候能够派到中国来作传道，有多少时间？多少金钱？多少力量？所以莱布尼兹要来。结果考试的时候，神学不及格，基督教信仰不及格，所以他更懊悔。我讲他的故事讲完了，我继续讲下去了。所以莱布尼兹的微积分跟他的哲学配合起来，这个人头脑太聪明了。后来他就解答这个问题，如果上帝是完美的，为什么造一个世界不完美呢？他就用反面的理论来推敲。他是上帝是完美的，然后祂就造一个完美的世界，好不好？我问你啊，上帝完美的，祂造一个完美的世界好不好？（好）如果是这样的话，完美的上帝也可以造完美的，如果完美可以造完美，完美的才是上帝，完美的才是上帝也可以造完美的，岂不是被造的也是上帝吗？上帝可以造上帝吗？如果上帝是完美的，也可以造出一个被造的完美的跟祂一样完美，那完美的上帝可以造另外一个完美的上帝，这样就绝对告诉我们上帝不是上帝。为什么呢？因为上帝是完美的，而被造的也是完美的，被造者就不是上帝，因为上帝是创造者，怎么创造者是完美的，造一个被造的完美呢？怎么可能被造跟创造完全本质相同呢？这个逻辑上不成立。所以他得到一个结论，上帝是完美的，上帝所造的不可能和上帝一样完美，这才合理的。你说聪明不聪明啊？这是历史上第一个人。
你们新加坡很多的人今天第一次听，上帝若是完美的，祂是独一的，所以独一的上帝一定是独一的完美，独一的上帝是独一的完美所以祂以外绝对没有完美。祂造的是被造者，被造者不但不是永恒的，因为被造时刻祂才开始存在的，所以不永恒的跟完美也是有距离的。上帝造的不完美的才是合理的，上帝造的完美的就跟祂一样就不合理了。上帝是创造者，创造者一定不是被造者，所以上帝不可能造一个被造的完美的永恒者。得到另外一个结论，所以被造者跟创造者之间必须有质的分别，这是绝对的必须。本质的差别是绝对必须的存在。造者是造者，被造者是被造者，被造者不可完美，因为只有创造者独自永恒完美。所以这样就结束了所有的辩论。
当然还会有人罗罗嗦嗦再讲出来，但是莱布尼兹看到了这一点，所以当你说主啊你所造的世界不文明，火山爆炸，海啸，地震，有火灾，有星掉落下来，会有星球相撞，这对我是很不好的事情，这个是恶号，这个是损害的新闻。这些的东西不要存在吧，主啊救我脱离凶恶，原来是指这个。
那么你读主祷文读了几千次了从来不管你们恶者大概是什么，就随便乱猜了。所以第一个恶是叫做自然灾害，但是自然灾害不是太重要的，因为圣经告诉我们，有的人受亏损，生离死别，子孙被杀，产业被掳，神都不认为这个重要。我再赐福给你，因为祂不认为你应当把你的心吸在这些必朽坏的事情上面。耶稣在约翰福音第六章讲，你们不要追求那必朽坏的食物，也不要为必定朽坏的事物而劳力，你们要为那存到永远的，永生的食物而劳力。永生的食物是从天上降下来，我就是天上的粮。所以严格又回来的，这就是你要追求神的国神的义，那是永远的；你不要追求物质的享受。所以这个原则完全是一致的。
我们不需要祷告，主啊给我脱离灾害，给我不要有车祸，这个东西上帝会照顾你的。如果这些真的存在也不要紧，就是这样吧，你交托给主。所以我感谢主，我这一生不求平安，不求健康，不求发财，不求顺利，不求子孙。有的人求的半死无子无孙，我没有求我有四个子八个孙。有的人求来求去求平安，不平不安；我平平安安。有的人求很多的钱没有多少钱，我所需要的上帝都给我。所以这不是重要的。
所以当你说救我们脱离凶恶的时候，你是在祷告第一个凶恶是指被造自然的不完美你来怪上帝吗？这是不对的。所以我现在进到第二个层次，我告诉你解释主祷文，没有一本注释书比我讲的更详细的。你可以买注释书，但是我告诉你我今天讲的完全没有拿任何一个人的，我们原先自动思考从神的话总结出来的。
第二句话是什么呢？凶恶不一定是原先创造的不完美，而是伦理的邪恶。你说这个人是恶人的时候，你不是论到天灾人祸了，你论到他心思不正所做出来的害你的行为叫做恶人的行为。这个祷告就比较好了。你不是要有特权跟别人不一样，别人可以有灾难，我是基督徒我不要灾难，不是这样。而且第二，你说主啊我不要遇到恶人，他恶毒的心计，他多端的诡计，他毁坏人毁灭人那些恶毒的思想不要临到我好吗？救我脱离凶恶。
那么恶常常从别人来的吗？恶会不会从你来的？如果会的话，你应该说求你救我脱离我自己。很少人说脱离我自己，自己脱离自己变成什么？好像金蝉脱壳。什么叫做脱离我自己呢？什么叫做脱离别人的恶人呢？这个就提到了伦理的邪恶。伦理的邪恶从哪里来？从自由的误用跟误用选择来的。所以你误用自由，错误的判断，错误的选择来的。
明明你有一个爱人，长的清秀但是不太艳丽，但是很诚实很殷勤，很忠于丈夫，佷谦卑，很爱主。你跟她做朋友谈恋爱两年以后，突然看见一个美如天仙的人跑来了，走路婀娜多姿，真是如同见到天人一样的。你再看看你的那一个女人，有一点不完美的凶恶，主啊救我脱离那恶者，我盼望这个美者。现在你选择漂亮的这一个，一下子一夜之间把过去的感情全部忘掉了。你开始对她献你的心，你对她要求跟你结婚。哇她差一点拒绝你，你也差一点自杀；后来鼓起勇气再追求的时候，不知道是因为你钱多呢或者你很英俊呢，她就答应你了。你感觉到你得到了神给你最大的福气，另外一个人跑到你身边来了。却不知道她是人里面是狼，所以你引美人到你家是引狼入室，心地狭窄的不得了，凶恶的不得了。她非常卑鄙，非常没有人性，但是没有办法，已经选她了。我问你这一种凶恶跟天灾人祸的凶恶，你应当惧怕哪一种？我问你啊，你已经有了这种女人，你应当怕哪一种？第二种还是第一种？第二种。为什么呢？这个凶恶是真正的凶恶，那个凶恶是肤浅的。
所以当你说救我脱离凶恶的时候，你把主观的取舍，主观的标准的善或不善的选择，你应当做一个清楚的分辨。为什么呢？因为如果错误了以后，你遇到的凶恶，是你不能预防的，你不能逃避的，你不能解释的，也是不能妥协的，你只能囫囵吞枣完全吃下去。
所以这里给我们看见，你应当要求离开的恶是哪一种恶？你说主啊救我脱离凶恶，脱离因为道德的败坏，因为自由的选择，因为错误的决定带来的灾祸我应当惧怕。多数青年人不怕这种恶，因为他们太信任自己的眼光了，太迷信自己的选择了。我这样聪明哪里会错？我还要你劝？
所以我告诉你一个人在恋爱中间你不要劝他，你越劝他他越爱。我一个学生来找我，他说我爱上一个女孩子，请问你的意见。我第一句话你真的要我诚实的意见或者敷衍你的意见？他说我要你诚实的意见。那我的意见讲出来你要不要听？他听了再思考。我告诉你这个女孩子很漂亮，很健康，很聪明，但是脾气太坏了。我现在告诉你了，你要我诚实的意见，我现在讲了，那你怎么样？他说什么？我就是喜欢那种脾气。我说好啦，你去结婚算了，不必问我了，因为你根本没有心要听意见。你的问就是要人来附和你，那你问什么？
我告诉你解答问题我是很有经验的，我从1961年解答问题到现在已经54年了，54年每年差不多6000－10000问题，你说我很多问题有没有经验啊？如果你说没有经验我盼望你告诉我你比我更有经验。很多人发问题根本不是要发问题，要强词夺理，盼望答的人要照他的意思赞同他，他才甘愿；这种人没有资格得到答案。所以耶稣在那些问祂你做了什么，你讲了什么，祂一句不回答，因为他们没有资格从祂的口中听到任何一句作为答案的。
亲爱的的弟兄姊妹，你今天需要惧怕的邪恶不是邪恶的命运，不是被伤害的肉身，你今天最应当惧怕的是你自己错误的选择带来的伤害。你今天最怕的，最应当怕的邪恶就是你自己意志上的错失产生离开上帝旨意然后掉在魔鬼手中的那种可怕的结局。
主啊救我脱离那恶者，主啊救我脱离凶恶。你以为这句话是开玩笑吗？我今天先讲到这里，下个礼拜我还有一次，要把这一节讲完它。救我脱离恶，怎样的恶呢？已经听到了自然灾害，第二听到了道德上的恶，下个礼拜我要继续讲第三种的恶，一层一层进去的时候，你就要改正你的祷告了。
当你肤浅的时候你走灵恩派的路线，给我发财，给我顺利，神经病。你知道今天最漂亮的女人很多是做妓女的吗？今天最有钱的人很多是败坏的不得了的吗？你以为最健康的人，其实很多是做强盗做打手的。你所求的东西根本不必求，因为那些东西没有也不是大伤害，有那些东西也不是大福气，所以你不要被这些自然邪恶所绊倒了，但是你要谨慎道德凶恶。下个礼拜我们从道德凶恶跳到本体凶恶的时候，你就知道严重性在哪里。
愿上帝赐福给我们，我们今天就讲到这个地方。
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