问题：
最近小某遇到一个常见的问题，就是对"信心"二字的诠释。
不少信徒对神有"信心"的诠释是这样：
「明天我们有教会活动，求主给我们有美好的天气，要求信徒要有"信心"地祈祷。
结果连日的暴两后，那天真的放晴，活动如期完成。」
信徒们意识：这是"信心"的果效，是信的意义，经历神的同工，神真的掌管天地哦。只是我们愿意求什么，祂就给我们成就。圣经多么的真实无误。 然而小某对"信心"的诠释是这样：
「明天我们有教会活动，假若主愿意，求主给我们有美好的天气。」
我对"信心"的诠释是：不论得时不得时，主每刻也在掌管，即使现象不如我所愿，但神的意愿高于我的意愿。不论放晴下雨，也没法否定神创造天地的奇妙和荣耀，祂每天也真实地以命令托者万有。即使是神没有成就自己的祷告，我还是"信"神是永恒的主宰，而深爱着我。
前者的结果是祷告被成就，主愿意与有信心的信徒同在，把道活出来。
后者的诠释，像是把神当挡箭牌，是没有信心的表现，没有把道活出来的。
到底谁是谁非呢??
"是"
答：
你的观念，大致都是正确的。
然而，在『实际作法』的部分，我稍微可以容忍一下某些不是那么标准的做法。
不管是明天的天气，还是恳求上帝医治病人，
我们祷告时，确实是可以抱持信心，相信上帝会成全。
所以，你讲的第一种祷告，这样的祷告，并不是错误。
问题出在哪里？
出在同样的祷告词，祷告者的基本理念，却可以截然不同。
多数灵恩信徒的祷告理念，就是那种『我任何所求，上帝必定应允』的错误观念；
但正确的祷告理念，却是『我任何所求，上帝未必应允，但绝对是祂美好旨意』。
所以，单单看外在的祷告词，有时未必能知道做这种祷告的人，真正心态与观念是什么。
以祷告明天不下雨而言，
『明天我们有教会活动，假若主愿意，求主给我们有美好的天气』，是正确的观念。
但是，在祷告时，却未必要讲出『假若主愿意』这样的话。
『假若主愿意』，是重要的观念，但祷告时未必一定要讲出。
在求主医治病人时，也是一样的情形。
我示范一下自己在这种状况下的祷告词：
1.主啊！你是全能的上帝，在你手中，没有难事。
……………（这部分，是诉诸上帝全能，内容也都是正确教义）
2.求你医治XX，求你大能临到他身上，医治他的疾病。
……………（这部分，是我们的『祈求』，不是我们对上帝的『命令』。所以，一样是正确教义）
3.主啊！你掌管一切，我们愿意顺服你一切的旨意，你的旨意最美好，愿你旨意成全。
……………（这部分，诉诸我们对上帝的『顺服』，是委婉表达『假若主愿意』的方式，但却更积极诉诸上帝心意。这部分祷词，一样是正确教义）
请留意但以理三个朋友，和主耶稣客西马尼祷告的祷词：
1.祷词『先』陈述『相信上帝会应允』。
2.祷词『后』陈述『不论如何，愿意顺服上帝旨意』。
这是一个很有趣，但很重要的小差异。
灵恩信徒，只看见第1点『相信必实现』，根本忘记第2点『顺服神主权』；
福音派信徒，很看重第2点『顺服神主权』，但比较低估第1点『相信必实现』。
请参阅：
艰难的信心：『即或不然』与『倘若可行』
http://blog.roodo.com/yml/archives/3725567.html
对我而言，灵恩派的很多祷告观念，根本就是错；
而福音派的祷告观念，才是正确。
然而，假使福音派的祷词与观念，能稍稍更看重第1点『相信必实现』，就会更正确、更合圣经了。
对灵恩派而言，要他们接受第2点『顺服神主权』，是非常难的，简直要他们的命，而且是要他们彻底承认自己完全错误，摧毁他们信仰的整个架构，所以他们几乎都不肯修正。
但对福音派而言，我们本来就站在正确的一方，所以，我们要稍微加强一下第1点『相信必实现』，并不会太难。
小小分享，提供参考。
小小羊
#1主爱 于2010/08/01 21:37
主爱
在此很感谢主透过小小羊帮助我这个二十年热心追求灵恩无知的软弱肢体，这几年阶段性从归正中得到不同亮光，每次的真理被解开，就多一次看到神对我这个罪人的怜悯慈爱。
几年前开始对所受灵恩教导有疑惑与矛盾，也很奇妙的在网上看到小小羊很多论说几乎是在回答我的困惑。这几年我大都默默潜水受教得益，知道自己二十年建造错误，观念根深柢固，虽已往归正行，心中很想发表感想及对众肢体互勉，实乃既笨又词穷。
也很感谢许多肢体见证在疾病或软弱中坚信神倚靠神而不是靠"成功神学"的信心，常常令我感动受激励流泪。对于失业一年的我，放弃成功神学的祷告方式，很感谢主透过此机会学习"坚定倚靠神仰望神"的功课，内心也经历到很平安不忧虑，感谢主让我有此机会可以多听多看多思想"归正神学"，曾懊悔自己浪费二十的生命，今明白预定论中神的爱是这么大，就是因为祂拣选的必爱到底，对我这个卑微罪人一次二次多次引领走到正确的真理路上。(对不起!!跑偏主题了)
我是要请教小小羊，我放弃成功神学的祷告方式，对于为一非常好的好友信主祷告之事，她十多年前去过教会被拒绝后来信藏佛。我在三年前认识她，从一认识她心中就常为她得救流泪迫切祷告。这负担一直很强烈在心中搅动。
以前为未信主传福音祷告几乎是强迫主，现在要怎样祷告?
因为不知神是否拣选她?可是又想依主的旨意，这样好像对她得救不在乎!
希望可明白我的意思!(表达不佳)
#2想乐观祷告的基督徒 于2010/08/01 22:41
想乐观祷告的基督徒
福音派信徒，很看重第2点『顺服神主权』，但比较低估第1点『相信必实现』。
真是太准了...自从我了解人必须顺服上帝主权后，每次祷告祈求都不会抱着太大希望，甚至每次都会自动加入[倘若可行]或[即或不然]等字句，毕竟若不抱着太大的期望，做好最坏的打算(但仍尽力去行，做好本分)，祷告没应许时承受的失望才能降到最低。满有盼望，相信只要自己有信心， 神就会帮助我实现，最后上帝没有应许时那种失落感真的很可怕，我自己本身非常怕这种失落与失望。
我想问小小羊，有信心，乐观的相信神，这样祷告真的会比较容易实现吗?
每当我思考这个问题，就觉得自己站在成功神学与真理的分界，好像随时都会跨到另一边去，把上帝当作有求必应的阿拉丁神灯;但是过于保守，就变成比较悲观的心理，已经预设神不会实现我所求的，实现是奇迹，是怜悯.....这样好像也不太好。只是那个平衡点真的很难抓........应该要怎么办才好呢? 谢谢。
#3学而行 于2010/08/01 23:53寄信给学而行
学而行
刚读到八月四日荒漠甘泉乐侣
"赞美在行神迹的工作上实在非常重要的。神迹由于灵力。灵力的大小是和信心成正比例的。
－－乔怀德（JH Jowett）"
请问这观念正确吗?
另外"信心的恩赐"(林前12:9)，和祷告有关系吗?
#4Anita 于2010/08/02 13:36寄信给Anita
Anita
最近自己刚好有一个祷告，但结果却大大出乎我意料之外的事情，想分享一下：在7/12我计划开自己的车到台中某旅馆住，然后开始五天的考试行程，在原本计划中，每天自己开车去考场。而且我也为了这件事祷告，求主让我的车程顺利。
没想到，就在7/12 早上，我住的城镇下了一场大雨，才不过２～３个小时而已，到中午我要去开车了才发现车子竟然严重泡水，车外是淹到小腿，车里是淹到脚踝，我试着开车到家门口，但是才短短几十公尺就熄火很多次，看来是绝对不可能再开了，一定要马上送厂维修。
后来，我的车子在很短时间内联络上业务员，并把车子拖吊回原厂，然后我再叫计程车去台中，那五天就每天坐计程车来回考场和旅馆；一切虽然跟我计划的完全不同，但仍然很顺利。但事后想想，这样也蛮好的，因为开车去考试，最怕找停车位要找很久；只是钱花得比较凶，不只车资，还有车子换地毯的费用...
因为自己有事先祷告过，所以我相信这是上帝的安排，虽然不知道为什么要如此，但在未来的某一天，也许我会发觉那样才是最好的安排。
#5思佳 于2010/08/02 14:41
思佳
TO学而行：
>>>>>"赞美在行神迹的工作上实在非常重要的。神迹由于灵力。灵力的大小是和信心成正比例的。－－乔怀德（JH Jowett）"
请问这观念正确吗?
拉撒路能死里复活完全是神的权柄，已死的拉撒路是不可能靠赞美或运用自我信心使自己复活的，圣灵只有一个，不懂Jowett这句话当中所谓『灵力的大小』是指什么呢？抑或是翻译的问题？
>>>>>另外"信心的恩赐"(林前12:9)，和祷告有关系吗?
「又有一人蒙这位圣灵赐他信心，」『信心』指里面的眼睛明亮，能看清属灵的事物，并掌握神的话语和应许，确信绝不至落空，时常经历神的信实。
（参【林前十二9】〔文意注解〕http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/46%201Cor/46CT12.htm）
所以『信心』是建立在相信『神的话语和应许』上！但有些人被教导走偏〜以为『信心』是建立在自己的冥想上，所以才会有那些『图像式祷告』的观念流行在某些教会中，这其实有着新世纪运动的色彩，并非来自圣经教导！
#6德斯蒙德 于2010/08/02 15:44
德斯蒙德
各位弟兄姊妹好:
请问我们如果确定主已经应允/不应允我们的祈告呢?
因为主是按照他自己的时间行事的, 主可能不马上解决我们祈告
我们应为一件事情祈告多久才可决定放弃继续为某件事情祈告? 谢谢
#7JK 于2010/08/02 17:05
JK
我把我的"想要如何"告诉神, 但我让神决定时间, 并决定要不要发生, 而我相信的, 不是"我求的一定成就", 而是"顺应神旨意的祈求, 神一定成就", 就像我的婚姻, 我求属灵弟兄与我结婚, 但神的旨意不一定是要我结婚, 也许要我单身, 我就是这样想的, 于是我求, 然后看神如何带领, 这样过了不会患得患失的愉快单身好多好多年, 在我根本单身快乐到不想结婚时, 我的弟兄真的出现了...所以我现在已婚, 而且, 是老到可能结不了婚时结的婚, 所以, 我很少想我求的一定或不一定成就, 反正, 就交给神去决定啰, 我相信的是, 神的时间或有没有都是对我最好的计划
#8单车族 于2010/08/02 17:58
单车族
To 德斯蒙德
这是诗篇37:4 给你参考!
"又要以耶和华为乐．他就将你心里所求的赐给你。"
#9基督徒 于2010/08/02 20:44
基督徒
主耶稣指教门徒的祷告，每一句彼此之间都有关联性，整体有完整的结构。
我们在天上的父......因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
从头到尾信心的对象都是天父，不是天使也不是魔鬼。
这个祷告词没有一句是叫人祷告的语言和内心所求的不一样，魔鬼盼望看见人服在它的权势之下，信徒只求看得见的神迹，怎能真的明白主耶稣指教门徒的祷告？
主耶稣要人自己定义这个祷告吗？当然不是。「愿人都尊你的名为圣」，这个「你」是谁呢？向魔鬼祷告的人，天父听见这个「你」，不会答应你的。真的吗？天父不是只要听见你就管事了吗？
当然不是。这世界的人不都尊父神的名为圣，但是很多人都知道父神的威严，假的威严也出来骗人。所以这个「你」不是只要显出威严就是天父，我们不被假先知恐吓成功，不是因为不惧怕神，而是因为我们知道是谁在听我们的祷告。
我们称之为「主祷文」的这个祷告，又和其他的祷告不一样。虽然是向神诉说心愿，却是有主耶稣亲自保证的祷告，也就是说，我们还是等待神成就这个祷告，却不因此怀疑下一次是不是还要继续这样祷告。这一部份来看，这个主耶稣教导门徒的祷告，真的是特别与其他的祷告不一样，在教会任何其他的祷告，都不能与这个祷告占据同等的地位。这个原则很重要，如果我说的有错，以圣经为准。
接下来，因此，我们发现有很多不必要的祷告，有很多错误的祷告，侵犯了这个神圣庄严的祷告。也就是说，有一些用虚假的祷告恐吓人就范的行恶事的信徒，这时才是真正要面对真神的威严。
先说到这里。
#10失望的兔子 于2010/08/03 10:06
失望的兔子
经上说===我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。{约一5:14} 按照圣经的说法，成不成就跟信心大小似乎也不成正比，祷告是按照上主的旨意，蒙不蒙应允都是按照上主想不想要成就，是上主决定要不要成就，不是人类。如果上主不成就我们求告的，我们仍然信靠祂，这才是所谓的有信心吧，而不是只是把信心用在说相信上主一定成就祷告，那倘使上主没有成就，不就信不下去以为上帝无能了。单车族弟兄说的===又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。{诗37:4} 这里的以耶和华为乐，应该也有暗指顺服上主的旨意和主权的意思。
#11单车族 于2010/08/03 15:22
单车族
“又要以耶和华为乐．他就将你心里所求的赐给你。”
信心生活的首要重点是以上帝为你生活之喜乐来源，至于如何祷告，如何祈求，祷告有没有照所祈求的蒙应允...不再是你关注的重点，祷告是一种恩典是蒙恩后与上帝亲近的方式之一， “所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。(希4:16)”
等待时候成熟
“........他就将你心里所求的赐给你。”
#12基督徒 于2010/08/03 17:25
基督徒
根据马太福音第六章，主耶稣教导门徒的祷告，不单是要人以信心仰望天父，更清楚说明白了，在祷告之前，天父知道祂儿女的需要。从这个原则出发，主耶稣论祷告是有天父实实在在的保证，也绝对是解释旧约圣经的最高权威。
我们不能说此刻基督耶稣是单独以人性的身份论祷告，因为圣父、圣子、圣灵，独一真神三位格，彼此相爱，父神的心意，子神也必透彻明白。何以见得？因为圣子是圣父差来的，这一部份的真理，约翰福音叙述的非常详尽，当然也绝对可靠。主耶稣教导的根源确实是在于至高真神的宝座，天上地下古往今来所有的受造之灵与有形之体，没有高过祂的。
感谢神！我们在天上的父，主耶稣与门徒的团契此刻是面向诸天之上，这绝对是以信心仰望神的祈祷，仰望知道门徒需要的那一位之祈祷。生命之源岂不知道祂创造的儿女的需要？祂是知道的。因此，我们祷告时必然是要以信心祷告，我们的信心是不是对准了这创造生命之源头？
接下来，愿人都尊你的名为圣，我们不是以字典决定圣经的意义，我们必要顺从圣灵而非自己的聪明。一个字可以有多种表意，我们必然需要明白主耶稣的旨意。愿人都归这一位生命之源头为圣，是有位格、自有永有的神，是超越受造物质及自然界的神。这个超自然的特殊启示使我们原本模糊不清对神的印象得以完备，主耶稣在地上行的神迹，证明了祂说的话是真的。
本来神不需要向人证明什么，神却以各样发生在自然界的特殊事件，使人明白创造主的旨意。也就是说，不仅门徒的祷告必须是在人的心里承认为真，主耶稣行的神迹并不否定或曲解门徒信心的对象。当然，祷告的时候，不是主耶稣顺从门徒，而是门徒顺从主耶稣。再一次，我们敬拜这三位一体真神，绝对圣洁、公义之神。阿们！
#13基督徒 于2010/08/04 18:26
基督徒
以下是题外话。
小小羊曾经提醒青年朋友们语言的表达要谨慎，以免造成误解。
我们所熟悉的中华语文在字词与句子的语法结构上，相对其他语言是比较不注重时间性的表达。
1. 绿灯转黄灯减速预备停车
2. 前面第三个红绿灯右转
3. 我的驾训班教练昨天下午在教练场出来的第三个红绿灯右转
第一个语句是瑞士国境内的交通规则。
第二个语句是台北市计程车乘客对驾驶员的指示
第三个语句是台湾地区驾训班学员描述已经过去的学习驾驶汽车的情节
一个美国游客如果说I jump to save， 爱之船上的保安人员可能会以为这个刚拿到绿卡的新移民要跳下海里去救人。
I jumped and I was saved. 这是一个游客回国之后，叙述被人从海里救起的惊险历程。
急诊室轮值的护士，时间再怎么紧急，语言的时态也不能搞错。
在法庭上不说清楚就有可能犯伪证罪，律师不会轻易让委托辩护的被告出庭应讯，这也是我们需要知道的基本常识。
以上是题外话。
#14小小羊 于2010/08/08 18:41
小小羊
综合回应一下。
1.主爱
『我在三年前认识她，从一认识她心中就常为她得救流泪迫切祷告。这负担一直很强烈在心中搅动。
以前为未信主传福音祷告几乎是强迫主，现在要怎样祷告?
因为不知神是否拣选她?可是又想依主的旨意，这样好像对她得救不在乎!』
答：
你搞错预定论的『应用』了啦！
基本上，涉及为未信者的得救祷告时，不须去想对方是否蒙拣选，懂吗？
对方是否蒙拣选，上帝几乎不会对我们讲的。
上帝只要求我们要努力尽本分，照心中感动，好好为对方的得救祷告。
预定论是『积极的预定论』，不是『消极的宿命论』，记得吗？
积极的预定论，就是根本不用去在乎对方是否蒙拣选，反正拼命为对方祷告、拼命找机会传福音给对方就是了。
假使到死了之后，对方依然没信主，那我们就知道他是不蒙拣选的。
在死之前，谁知道对方蒙不蒙拣选呢？
搞不好对方是在死前几天才信主呢！
其实，我换个方式来讲：
假使上帝不打算拯救她，很简单，就是让对方连听到福音、有人为她祷告的机会都没有就可以了，不是吗？
古代中国人，连听到福音的机会都没有，当然就没办法得救。
上帝假使不打算救这人，只须如法炮制即可，不是吗？
可是既然你有感动，那反而可能是上帝要拯救她的讯号，不是吗？
当然，上帝至终的心意是什么，我们不得而知。
有可能是要拯救她，也有可能是要透过福音审判她，这都是上帝主权，我们无权干涉。
但是，努力为她祷告，传福音给她，是我们能做的是，而且不用去管上帝心意如何，因为上帝的心意很简单『不管对方是否蒙拣选，都要传福音给她们，为她们祷告便是』。
即使卖主的犹大，从来没蒙拣选，主耶稣一样尽本分爱他，传福音给他，不是吗？
2.想乐观祷告的基督徒
『有信心，乐观的相信神，这样祷告真的会比较容易实现吗?』
答：
是的！
对于上帝最终决定的结果，我们绝对心悦诚服接受；
在结果出来之前，要相信上帝愿意答应，这是我们应有的祷告态度。
我家哥哥，有一个坏习惯，就是对我提出要求前，有时喜欢加上一句『不行！』。
好比说，他对我要求：
『爸爸，明天我们一起去看电影，可以吗？
不行！』
他这个自动加上『不行』的习惯，实在有够烂！
为了矫正他的坏习惯，我现在会告诉他：
『本来是要答应你的，但因为你自动说不行，所以照你所求』。
懂我的意思吗？
3.关于荒漠甘泉
基本上，这是一本灵修用的书，对于激励信心，帮助受苦难者，是有帮助的。
但是，这种书，其实，是一种各家流派的大杂烩，很多教导未必正确。
我们依然可以读、可以用，但要小心里面的教导。
一些错误的教导，我们就不能学。
这是一个小提醒。
4.德斯蒙德
『请问我们如果确定主已经应允/不应允我们的祈告呢?、、我们应为一件事情祈告多久才可决定放弃继续为某件事情祈告?』
答：
应该是『如何』确定主已经应允/不应允我们的祈告呢?
基本上，这问题没有答案。
因为，因人、因事而异，根本没有一定。
大致上而言，假使结果已经出来，就不用再为这件事祈求祷告了。
好比说：为考试而祷告，考试结果一出来，就表示结果已定，上帝的答案出来了。
但像为未信者信主的祷告部分，除非对方死了，或是已经信主了，否则的话，很难说什么时候该终止。
这时，可以看心中感动而定。
#15想乐观祷告的基督徒 于2010/08/08 22:36
想乐观祷告的基督徒
受教了!
谢谢小小羊。
愿每个弟兄姊妹都能心存乐观与喜乐的向神祷告祈求，愿神怜悯并垂听我们的呼求，阿们。
#16vanessa 于2010/08/10 22:35
vanessa
信心软弱时，来此必有所得，相信发现这块园地是神的旨意。
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