主祷文 第十六讲 救我们脱离凶恶 三

第十六讲

救我们脱离凶恶三

摘要：

本讲唐牧师继续同我们思想主祷文最后一个祷告，救我们脱离凶恶。

主啊，求你救我脱离凶恶，第一样是自然凶恶，第二样是道德凶恶，但这两样还不是最重要的，因为追根究底你发现无论天灾人祸，人所设立的陷阱，无论道德的败坏，这些的背后有一个恶者正在操纵。基督徒要看见现象跟一切的现象背后的那个更深的原因，正在影响我们整个世界。这个背后的操纵者就是圣经所讲的恶者的存在。所以祷告第三个层次的凶恶，就是脱离那恶者；恶者的本体，恳求你救我脱离。

基督教尊重回教，尊重佛教，尊重印度教，尊重其他的宗教，因为都在形式、组织、跟宗教性的范围里面基督徒和它们有一些共同的地方。从宗教性、组织性、文化性来说，不同的宗教有许多的相同点。但基督教与其他宗教最大的不同点，就在救赎性，在十字架，在基督的死，在神拯救世人的救恩本质里完全的不同。只有当你从福音性看见基督教跟其他所有宗教不同地方的时候，你才真正脱离了那恶者。

撒但不怕基督徒多，撒但不怕教会兴旺起来，撒但不怕你建立大的礼拜堂，撒但最怕你持守福音的信息，撒但最怕教会坚定耶稣十字架宝血的功劳。因为在十字架宝血的功劳里，撒但完全失败。

所以基督徒不可以在宗教性中注重侍奉，当你把教会用组织性、用宗教性来作为整个侍奉的目标的时候，你整个教会是在堕落线的下面。当你把你的教会带回到救恩性、福音性里的时候，你的教会就得到了真正的复兴。

今天许多的宗教看起来很良善，但那些宗教的本质背后是那恶者的操纵。今天许多人在宗教里好像做了很好的慈善工作，但这些慈善行动的背后是一个邪恶的自私，被魔鬼绑住的一种灵性。

当你真正爱主，魔鬼一定不甘愿，但是魔鬼越不甘愿神一定越加力量给我们。神加力量给我们，我们一定更抵挡牠，你越抵挡牠，牠越反对你，牠越反对你，你越胜过牠；这是不可投降，不可妥协的一件事情。因为神的得胜是在我们这里的。我们绝对不必惧怕。不可失去勇敢的心，因为存这样心的人必得到大的赏赐。

第十六讲

救我们脱离凶恶三

我们低头祷告：“主啊感谢你，因为你的恩你的爱吸引我们到今天晚上一同来领受你的真理。你的话安定在天永不动摇，你的话如同银子炼过七次是干净的，你的话比下滴的蜜更甘甜，你的话比极多的精金可羡慕，你的话是我们脚前的灯路上的光，你的话是我们生命的粮，使我们得指教。我们感谢赞美你。如今我们到你的面前，要继续思想你的儿子耶稣基督到世界上来所给我们教导的主祷文，求主你真理的圣灵引导我们进入一切的真理，光照我们的心，启发我们的灵，苏醒我们，使我们回到你道路中间，走在义路中间，因为你要为你自己圣名的缘故引导我们走义路，苏醒我们的灵魂。我们把今天晚上的聚会完全交托在你手中，你给你仆人和翻译的，二人如同一人，在你的面前被你所用，把你的真道传讲清楚。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的名求的。阿门”

我们已经四个月谈主祷文的事情，我们再念一次，开始今天的讲解。“我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。”

我们上个礼拜已经讲到了求主拯救我们脱离凶恶这一句话。这是人在世界上四大困难的第四个，我们有物质的需要，我们有人际关系的困难，我们有罪恶诱惑的困难，我们还有撒但给我们的攻击。当第四句话说，求你救我脱离凶恶的时候，我相信这是很多人所需要的，是神设立的祷告中间会自然而然想到这一方面。

但是我们怎么解释凶恶这两个字什么意思？我们要怎么脱离凶恶呢？肤浅的人思想的是第一种凶恶，就是恶的环境，凶恶的遭遇，许多凶恶的环境遭遇以及那些暗中用恶来待我们的人我们求主救我们脱离凶恶。这些包括了天灾人祸，还有人际关系中间邪恶的陷阱。但是这是最肤浅的。我们想当然感觉到我们需要生命顺利平安，我严肃地告诉你我一生没有为这个事情祷告过。灵恩派的人坐汽车要祷告，坐电车要祷告，上飞机要祷告，坐摩托车要祷告，他好像发现四周都是魔鬼要陷害他一样。我从来没有为这样的事祷告，我从来没有为钱祷告，我从来没有为健康祷告，我从来没有为自己顺利的前景来祷告。亲爱的的弟兄姊妹，因为我们的生命早就在主的手里，所以我们不可以以自己的需要为自己的自私来求，耶稣说你们祷告要先求上帝的国和上帝的义。所以我的祷告是为教会的复兴，为福音的广传，为罪人的需要，为传道人的勇敢，为这个世界的败坏，我们在神面前为别人代求。求神的旨意行在地上，求神的道通行在人间，求神所要拯救的人借着福音的广传被彰显出来。先求神的国和神的义。这是我们祷告的重要的目标，这是我们祷告重要的内容。当你照着神的心意祷告的时候，神不但把这些为你成全，并多多赐下你所需要的。

但是很多的人感到这个世界太不安全了，所以他们提到的凶恶就是有关于自己的顺利，自己平安的环境，那些威胁自己的事情。所以这种我们给他叫做自然凶恶。主啊拯救我脱离自然界的、自然方式的、自然里面的这一些灾难和困境。

我们基督徒不应当是如此，因为当提到自然凶恶的时候，你一定提到了神的创造有不完全的地方。德国的哲学家莱布尼兹告诉我们，神是完全的，为什么神所创造的世界是不完全的呢？因为完全的上帝不可以创造一个完全的世界。为什么莱布尼兹有这样的思想呢？他说如果上帝是完全的，祂所造的世界跟祂一样是完全的，岂不等于说上帝也能创造一个上帝吗？因为造物主是完全的，被造者也是完全的，岂不是说完全的神可以造一个完全的世界就像造了一个完全的神一样吗？这是绝对不可以的。所以他说有一个绝对的必须，就是本质的差异在创造的神与被造的世界中间。所以造者与被造者有绝对不同的本质。你不能要求被造者与创造者同样完全。所以当你看见被造界有一些的亏缺的时候，你要接受这一个事实，又知道这是一定要发生的事情。所以我们不能强求，也不能够把脱离凶恶当作是拒绝一切的自然性的亏缺。

比这些自然凶恶更重要的事情是什么呢？这个凶恶的第二个解释，就是道德性的恶。道德性的恶是自由错误选择产生出来的。上帝创造人的时候，给人有像祂一样的形象和样式。神是自主的神，所以祂造了有自由的人。所以人有自由，人的自由如果回到上帝的自主里面与祂合一的时候，我们就在义里面回到神的面前。我们进到神的义里面，这样恶的存在就不可能在我们身上发生了。但是当人的自由意志选择以自己为中心的时候，人就离开了神的自己，而唯有神的自己是义的本体，离开了神的自己就是不义的一个分隔，当我们过一个不义的生活的时候，我们就不像我们的神，我们就不顺我们的神，我们更不与我们的神合而为一，我们就活在败坏的中间。我们错误的选择，用自由意志离开上帝，这就是恶。因为只有上帝是圣洁的本体，上帝是义的本体，上帝是真理的本体，上帝是有位格之真理的本体。祂是在有位格中间那个义的本体就是上帝。祂是善的本体就是上帝。

哲学家所讨论的真理都是人理性被造的功用产生出来的，造出来的东西。只有神的真理不是理性所造的，祂是创造理性的源头。所以当你说我追求真理的时候，你变成一个主体，真理变成一个客体。当神把真理启示给我们的时候，你就变成一个受真理启示的客体，神变成真理的主体。所以这个真理的主体是有位格的，这一位叫做上帝。我们的上帝是真理的本体，是有生命的位格，是有生命位格真理的本体。神创造一个有真理功能，却不是在祂里面的一部分的时候，这个被造的真理的客体只有当他回到神真理主体里面的时候，他才实实在在可以过一个良善、圣洁、公义、慈爱的生活。这就是为什么圣经常常说我儿你要归向我，你要归向我，你要喜悦我的道路，你要把你的心归给我，祂要我们与祂合而为一。我们被造的真理功能归回创造的真理本体里面。这也叫做信心，这叫做奉献，这叫做灵性。

我们每次谈到信心的时候，不要忘记就是理性归回真理叫做信心，我们的德性归回上帝的圣洁叫做信心，我们的感情归回上帝的圣爱叫做信心，我们的意志归回神的旨意这个叫做信心。当你离开的时候，你虽然有道德功能，你的功能失去了正确的方向你的功能就变成了邪恶的一件事情。当你祷告的时候，上帝啊求我脱离凶恶的时候，你不要像那些肤浅的人，像那些以利为中心的灵恩派的信仰。你不是单单求离开这些有灾难的这些天灾人祸以及别人给你的陷害，你说主啊救我脱离凶恶的时候，你更深一层的思想，使我的自由不走偏道路，使我里面的功能回到你的本体；救我脱离错误的决定产生的灾难，救我脱离自我决定产生的败坏，也就是救我脱离偏行己路的邪恶。

当我们走自己的道路的时候，我们离开上帝的圣洁，离开上帝的圣洁就变成污秽，当我们离开上帝的公义变成不义，我们离开上帝的爱的时候变成仇恨，这种邪恶是我们一定要祷告求主给我们离开的。求你救我脱离凶恶，使我脱离罪恶的决定，使我脱离罪恶的陷阱，使我行在你的旨意里面，使我的意志跟你的意志可以相配合。这就是耶稣在客西马尼园祷告给我们建立的榜样。

耶稣说我有我的意志，愿你把这个杯离开我。这是证明基督有独特的自己的位格，因为祂有自己的意志，正像神有自己的意志。祂有意志、有感情、有理智，这是位格的一个表现，因为这些是位格里面的一个内容。当耶稣基督说若是可行你叫这个杯离开我的时候，祂表达了祂的意愿。这个意志的存在证明了基督的位格是一个独特的位格。但是耶稣讲了这一句话以后，祂连续讲下去了两句话，不是照我的意思，乃是照你的意思。再一次肯定祂的意愿是独立的意愿，祂有祂自己的意思，就像父有祂自己的意思一样。但是耶稣基督要求的是什么？我的意念跟你的意念之间的配合，我的意念归回你的旨意里面，这样的顺从，这样的灵性，这样的合一，使祂绝对不可能有错误邪恶的存在。所以这个祷告成为万世万代所有的人的祷告最好的一个榜样。

我们作为神的儿女可以求吗？我们可以求，因为我们有儿女的权柄，我们向父祈求。你祈求的结果是什么呢？是要求你自己脱离上帝的旨意吗？求你自己的自由违背上帝的计划吗？不是，你可以求表示你是儿女有权柄在祂的面前祷告。你内心的深处知道终极就是你要顺服神的旨意，你的旨意归入祂的旨意的时候，这就是与神合而为一。这样我们就脱离邪恶了。

主啊求你救我脱离那邪恶，救我脱离那恶者。所以第一样是自然邪恶，第二样是道德邪恶，这两样还不是最重要的，因为追根究底你发现无论天灾人祸，人所建立的陷阱，无论你自己的道德的败坏，这些之外背后有一个恶者正在操纵。基督徒的眼睛当你超过现象看到背后的本质，基督徒的眼睛看见现象跟一切的环境背后有一个更深的基因正在影响我们整个世界。所以这个背后的操纵者是谁呢？背后的原因是谁呢？就是圣经所讲的恶者的存在。

如果我们不相信神的存在，跟随而来我们也不相信恶者的存在，这就是魔鬼的办法。借着不相信神结果你不相信牠。没有上帝，讲没有上帝的人最后的意思就是说也没有魔鬼。所以现代人以为他无神论就以为他是最先进的科技人士了。他没有想到撒但的诡计撒但的谋略就是如此。牠要使你不信上帝，牠的办法是什么呢？牠告诉你魔鬼不存在，灵界不存在，所以上帝也不存在。一个不相信超自然的人，他要在自然界找到一切问题的答案，一个只在自然界找答案的人，他一定忽略超自然界对自然界的操纵。有许多的人就上了魔鬼的诡计了。

在二十世纪初期的时候，有一些人不再相信有鬼魔的存在，因为他们已经不再相信上帝超自然的存在。但是到了二十世纪五十年代的时候，德国的斯图加特大学，有一个重要的人写了一本书叫做精神病与被鬼附着的这个题目。他专门研究关于被邪灵附着的圣经里面所讲的这件事情。因为这件事情在当时代已经不时髦了。在1918年美国大神学家叫做饶申布什，他写了一本书叫做《社会福音的神学论》，在这不是里面有一段话，他说新约圣经所记载被鬼附的事情，根本是历史上不存在的事情，而为什么四福音讲这个事情呢？因为他们不能分辨什么是被鬼附的，原来就是神经失去正常功用的人。那个时候刚好配合了维也纳的弗洛伊德的心理学，弗洛伊德用很相对化的字眼来重新解释圣经，他不相信良心的存在，不相信魔鬼的存在，所以用神经衰弱、神经失常、神经病的特征来代表当时耶稣基督的时代人对魔鬼的相信。当这些所谓新的学术出来的时候，有很多的神学家很怕被认为是落后的思想家，所以他们快快改头换面，配合时代的命脉，追随时代的潮流，所以饶申布什就走了这条路。他不信需要悔改，他不信耶稣的死代替人，他不信宝血会洗罪，他也不信鬼魔上身，所以他把这些用心理现象来做解释。

但是很讽刺的事情，就在他写那一本书那一段文字的时期里面，中国的山东有一个人，中国人叫他古约翰，这个人在中国传道到时候，他像今天我所做的一样的，传讲纯真的真理，传讲基督十字架上的死，传讲宝血的赦罪，传讲鬼魔给人的欺骗，这一个人在山东省里面，有几个宣教士，一个叫做德国的米留斯，他们一共赶走了一百多次鬼从人身上出来。所以当鬼被人从身上赶出来以后，在山东许多的基督徒都相信这跟圣经里面所讲的一样。马太福音10：38告诉我们，耶稣周游四方什么？行善事，医好凡被魔鬼所辖制的人。所以四福音所记载被鬼附着的事情，是真真实实存在的，是历时历代被人经历的。

但是到了十九世纪，杜宾根学派的新派神学出现以后，他们解除所谓超自然的理论，不再谈论形上学的神学，所以就把这些灵界的东西完全把它架空了。这样新科学起来以后，人类相信新的科学，慢慢离开圣经，慢慢放弃了鬼魔、神灵这些超自然个体的存在。在这个事件里面，中国内地有许多被鬼附着的人得着医治的传道的纪录留下来了。当我把这些查起来的时候，好像饶申布什所写的时代，跟古约翰所做的赶鬼的时代，还有米留斯这个传道人曾经赶过一百多个鬼的时代，完全相同的。这要表明什么呢？撒但为了告诉你上帝不存在，牠用最好的办法告诉你，我也不存在。既然撒但不存在，神也不存在，我们就不需要相信超自然的东西，我们就不需要相信形上学的东西。所以我只注重属世的现象，我只承认物质的存在，整个世界就受欺骗了。

所以当古珂，这个博士写他的论文的时候，1950年把这个博士论文教导斯图加特大学教务处的时候，他的教授对他讲一句话，你知道吗，你这个有关于邪教的论题，在德国50年已经没有人写了。在学术界里面，德国已经50年没有人接触这个题目，没有人讨论邪灵的存在，没有人讨论鬼魔附身的存在，所以古珂写了这篇文章以后，在十年里面全世界鬼魔学又再复兴起来。我不知道有没有注意什么时代发生什么电影，什么时代发生什么著作，什么时代写了什么论文。大概60年的时代，美国好莱坞拍了一部电影叫做驱魔人，看过的举手，没有看过的举手。看过的有福了，没有看过的更有福了，你可以少知道这一类的事情。但是圣经讲的你一定要相信，因为鬼魔的存在是一件事实，撒但是幕后的一个驱动者。撒但是一个幕后的操纵者。耶稣在世界上的时候，魔鬼引导祂到高处，把世界的荣华富贵给祂看。魔鬼对祂说你向我下拜，我就把万国的尊贵荣耀都赐给你。耶稣基督对这件事丝毫都没有兴趣，祂说撒但退我后面去吧！

亲爱的的弟兄姊妹，今天的世界我们不能不知道有一个事在我们现象界的背后在策动一切，而你以为你有现代的科学，所以你们看清楚了，灵界是不存在的，唯一的存在就是物质，唯一的价值就是物质，唯一的实用就是物质，所以我们在这样肤浅的观念中间，我们放弃了对灵界所认知所看见的事情。所以当你说主啊救我脱离这凶恶的，你要祷告的是第三层次的凶恶。不单只是自然的凶恶，或者是道德上的恶而已，是脱离那恶者。恶者的本体，恳求你救我脱离那个东西。

今天很多的人认为宗教都是一样的，然后宗教大家一同努力来消除邪恶，这是一个最可怕的假设，最可怕最遭来自己最吃亏的一种错误的评判。宗教都是一样的吗？宗教一同来消除邪恶吗？如果宗教本身是邪恶，那么又用宗教来消除邪恶，这是一件可行的事情吗？今天许多人先把宗教当作一定是良善的，然后把这个一定不会错的假设当作他自己的信仰，然后他们从这一个本质里面去加入了各样的邪恶而不自觉。

因为我是信教的，所以我当然是好人。因为宗教都叫人行善。因为我是行善的，当然我不会错，我信了这个教我以后一定上天堂。所以很多人在宗教里面自己欺骗自己。因为先假设这是一定对的，所以只要我有宗教，宗教教导人行善，我在我的宗教范围里面照着这个宗教的标准来行我所行的善，那么我的前途一点没有问题了。所以宗教变成良善的记号，宗教变成良善的生活内容，所以许多人选了一个宗教他就满意了，他就不会再懊悔了，因为我已经有了宗教了。我的宗教是好的，所以我的宗教不会错的，所以我在这个宗教里面行善一定蒙上帝悦纳的。这很像什么呢？很像一个人戴了一个假的劳力士他说这个一定是真的，所以我不需要再明白什么叫做好表，我已经戴劳力士你还要啰唆吗？但是他不知道他的劳力士是假的，所以他一生就自己欺骗自己。当有一天发生毛病的时候，他误了他应当做的事情。因为他的劳力士不是真的劳力士，所以不能把真正的本质作为保证来使他做正的事情。

我们看见许多的人都在这个蒙蔽中间，没有从这些蒙蔽中间出来。他们相信自己的一定对的。但是圣经告诉我们有一条路人以为正，终必成为死亡之路。当一个狂徒，一个真正疯狂信他宗教的人，他非常肯定自己是对的时候，他所做的事是非常邪恶的事情。

十天以前，回教国的人ISIS，他们故意把一些基督徒家庭聚集起来，然后在孩子们的母亲面前，问这个小孩子，你是信耶稣的吗？这个孩子说是的。你继续信耶稣吗？他说是的。我劝你信回教好不好？他说不要，我是从小信耶稣的，我要继续信耶稣。他们就在这些孩子的母亲面前用刀锯掉他们的颈项。这些锯子正在拉的时候，孩子大喊大哭，血流到满地都是。他的母亲被绑着，没有办法来替孩子来做任何事情，就这样亲眼看见孩子被杀死。这些人一面杀死这些孩子，他们一面大声呼喊，感谢上帝，真主伟大。你说这些人他是行善吗？他是行恶。他认为他行恶吗？他不认为他行恶。他认为他行善吗？他认为他是行善的。为什么有人敢这样做呢？因为回教里面有一条，如果你为你的信仰圣战的话，你要勇敢，如果你真正在圣战里面流血，你还是荣耀的。你在圣战中间流一滴血，比你在回教堂里面祷告一千次还更有功效。如果你在圣战里面为宗教信仰死，你回到天堂的时候，几千个处女等你去享受。你可以跟她们一同睡觉犯奸淫，几千个美酒等你去享受。你可以有醇酒美人，你可以痛饮痛淫，你可以尽力的快乐享受你的人生。所以这些的青年人，他们为了这个伟大的前面喜乐的享受，他们加入邪恶的，杀人的工作。那么这些人为什么不醒悟呢？因为他们深深认为他们的宗教是好的。

如果你把邪灵已经改变，使你没有办法看出邪恶的地方，当作是善良的，然后你去遵行的时候，你就脱离不了邪恶对你的影响。所以我相信耶稣讲这句话，意思太深奥了。上帝啊，救我们脱离凶恶，脱离那恶者。当我所认为一定是对的事情，受那恶者邪恶的蒙蔽的时候，我的眼睛已经完全不能清醒了。

亲爱的的弟兄姊妹，今天有多少的人在恶者统治之下过一个自以为义、自以为圣、自以为善的生活。圣经在穆罕默德以前六七百年，就用保罗的例子给我们看清楚这件事情了。保罗说我是义人，按律法而说，我是行义的，我生下第八天就受割礼，我终身遵行律法，我是一个法利赛人，所以在我的宗教范围跟标准里面，我是一个好人，我是一个义人。但是最后因为他要护卫他的宗教，他要清除那些反对他宗教的基督徒，所以他就求祭司长给他文书，合法的逼迫基督徒，合法的抓基督徒，合法把他们关进监牢。他为这些恶事他感到如何呢？他感到完全没有恶，他完全没有错，因为他这样就表示他对上帝大发热心。

亲爱的的弟兄姊妹，当一个教会从救恩性堕落变成宗教性的教会的时候，因为当教会作为她的宗教责任的时候，她忽略了在救恩里面基督死的功用，人得救不得救不要紧，他加入教会做我的会友更要紧。他有没有悔改不要紧，他做会友有没有奉献钱更要紧。当你把你的教会用组织性、用宗教性来作为你整个侍奉的目标的时候，你整个教会是在堕落线的下面。当你把你的教会带回到救恩性、福音性里面的时候，你的教会就得到了真正的复兴了。因为上帝在全人类历史中间做了最奇妙的事，就是赐下祂的独生子为我们的罪死在十字架上。祂流出宝血舍去祂的生命，把我们从罪恶的中间拯救出来，我们脱离将来的审判，脱离地狱的刑罚，成为上帝的儿女。

亲爱的的弟兄姊妹，当教会离开福音性，教导宗教性，组织性，人为的一切的方法论里面的时候，我们的灵力就没有了。今天许多许多的宗教，她们的宗教性是特别强的，她们的救赎性是完全没有的。无论佛教，无论印度教，无论是回教，无论是基督教，当这些人在宗教性注重他们整个侍奉的时候，他们很容易合一的。所以我告诉你世界宗教大统一有一天会来到，基督教尊重回教，尊重佛教，尊重印度教，尊重其他的宗教，因为都在形式、组织、跟宗教性的范围里面找到共同的地方。但是当你从福音性看见基督教跟所有的宗教不同的地方的时候，你才脱离那恶者。这是很可怕的事情。

撒但不怕基督徒多，撒但不怕教会兴旺起来，撒但不怕你建立大的礼拜堂，撒但最怕你持守福音的信息，撒但最怕教会坚定耶稣十字架宝血的功劳。因为在十字架宝血的功劳里面，撒但是完全失败的。所以当你提到那恶者的时候，圣经约翰一书5：19告诉我们，全世界都卧在那恶者的手下。这个恶者的手下，掌握了世界所有的人，所有的宗教人士，只有一种人不牠的下面，就是经过耶稣的宝血救赎的人，他们脱离撒但的魔掌。

耶稣基督在世界上的时候，撒但说你向我拜吧，我把万国的荣耀都赐给你。那个时候这个诱惑力太大了，这个诱惑是令人心容易融合下去。耶稣怎么回答呢？耶稣说撒但退我后面去吧！没有跟你讨论的余地，没有妥协的可能，我绝对不会听你的话。现在我问一个问题，如果耶稣那天向撒但低头一次的话，今天的世界变成什么世界呢？

我最近买一本书，里面25个IF，如果亚当没有吃禁果，现在人类怎么样？如果跟糖果一样都不现实的。但是如果这两个字表示另外一个可能性，表示另外一个世界，如果杨达明那个时候不跟他这个太太结婚的话，今天大概怎么样。如果毛泽东没有把马克思带到中国来，今天中国变成怎么样？如果奥巴马没有被选中的话，今天黑人的地位到底怎么样？如果，如果，如果。我对那一本书很有兴趣，因为他有25个历史上最大的如果。

好，我现在问你，如果耶稣那一天对撒但低一个头的话，那什么事情发生呢？全世界都变成基督徒了，因为全世界都归耶稣了；耶稣拥有所有的人，耶稣拥有所有的国，拥有所有的百姓。这样我们也不必传福音了。如果耶稣那一天向撒但拜一拜，只要一拜一切都成就了，全世界都变成基督徒。那我要问你，变成怎样的基督徒？他们拜的耶稣是怎样的耶稣？变成一种非十字架的基督教，因为全世界都变成属耶稣的，那么我们不必传福音了，我们辛辛苦苦传福音，做什么？就因为那一天耶稣不要拜，如果耶稣那一天拜一拜，那么搞定拉，没有艰难啦，全世界都信耶稣了，我们也不必跑来跑去，这么辛苦为主工作。但是我要问你，如果耶稣向撒但拜一拜，全世界变成基督徒，那个基督徒是怎样的基督徒呢？他们都是信耶稣的，他们都是拜耶稣的，但是他们拜一个耶稣是自己拜魔鬼的。你明白了吗？所以他们拜的耶稣是向魔鬼拜下去的，全世界都信耶稣，他们信的耶稣是没有上十字架的，就变成没有流血，没有十字架，没有救恩的基督教，这就是撒但所要的。

所以亲爱的的弟兄姊妹，我们的主绝对不能妥协这个事情。今天基督教与各宗教不同的地方，不是因为我们的宗教性，我们的宗教性有许多相同的地方，别的宗教叫人行善不要作恶，基督教也叫人行善不要作恶，别的宗教会周济穷人，我们基督徒也周济穷人；别的宗教教导青年人要奋斗，基督徒也教导我们的青年人要奋斗；从宗教性来说，我们很多相同的。从组织性来说，我们很多相同的。从文化性来说，我们很多相同的。但是今天我们诚实的说，基督教与其他宗教最大的不同在哪里呢？就在救赎性，在十字架，在基督的死，神拯救世人的救恩本质里面完全不同。所以凡是不懂的这一个不同本质的教会，他们都平淡无奇，没有办法被上帝所重用。但是凡是明白这个不同点在十字架跟流血的福音的时候，你的教会就变成传道的教会，领人归主的教会，众人讨厌的教会，世人恨恶的教会。因为有一句话圣经告诉我们，十字架讨厌的地方。

亲爱的的弟兄姊妹，你跟人讲普通话的时候，大家讲的很投机，头头是道。当你一谈到耶稣的时候，他的脸马上长起来，马上跟你辩论，马上感到很讨厌基督教。你不相信你跟那些传福音的人注意谈，谈到福音的时候你会感到这件事是真实的。为什么呢？因为十字架最激怒那恶者，只有十字架使那恶者没有办法再担当下去。

亲爱的的弟兄姊妹，求你救我脱离那恶者。真正的办法是什么呢？你要跟随耶稣基督，在祂十字架的救恩里面，持定救赎性的信仰，你才能脱离那恶者。今天许多的宗教看起来是很良善的，但是那些宗教的本质背后就是那恶者的操纵。今天许多人在宗教里面好像做了很好的慈善工作，但是这些慈善行动的背后是一个邪恶的自私，被魔鬼绑住的一种灵性。

所以当你祷告这句话的时候，父啊求你救我脱离那恶者的时候，你需要一个很清楚的眼光，你需要一个很投射的眼光，看见在许多现象界的背后的本质，就是魔鬼正在控制全人类的命运。当你看见这件事的时候，你真正认识这个恶性的时候，你的祷告才是真实的。主啊救我脱离那恶者。今天我们在这个世界上，我们需要过一个离开恶者的生活，我们不能让牠来麻痹我，我不许可牠来欺骗我，我不可以堕落在牠的陷阱里面。

亲爱的的弟兄姊妹，很多教会的领袖看不明白这一点，很多宗派的领袖看不明白这一点，他们只想怎么样在宗派里面做大，怎样跟所有的宗教合作，可以做一个普世善行的宗教大联盟的工作。结果就上了魔鬼的当，他就在恶者的圈套中间出卖了自己。求主帮助我们，给我们清醒过来，给我们挣扎出来，给我们实实在在求主怜悯我们，拯救我们脱离那恶者。

今天的中国，有很多的礼拜堂的十字架被拆下来。十字架是什么？是两块木头。十字架是什么？只不过物质的石头。十字架是什么？根本只有物质。为什么共产党怕物质的十字架怕到那个地步呢？为什么把这些要拆下来他才甘愿呢？因为他们知道这里面有许多特别的工作跟属灵的效用在里面。上帝的儿子耶稣基督被钉十字架，成全了救赎，打败了掌死权的魔鬼，所以魔鬼非常不甘愿十字架。如果唯物论是真的，你拆毁十字架表示你相信唯心论。因为物质的十字架没有什么效用，你为什么要把它拆下来呢？除非你相信背后有另外一个力量，所以你要用物质的毁灭来表示你对灵界的仇恨。这是很令人寻味的事情。

亲爱的的弟兄姊妹，圣经告诉我们，全世界都卧在那撒但的手下。这一位用手掌握全世界的撒但是我们看不见的，所以人就任凭牠的欺骗，任凭牠的掌握。基督徒不是如此，基督徒对主祷告说，主啊你救我脱离那恶者。如果你要真正脱离那恶者，你要用属灵的眼光看透那在物质背后的邪灵。你看透撒但一切的诡计。因为圣经告诉我们，你们不是不晓得撒但的诡计。圣经又告诉我们，撒但正在运行牠的运动，你们要谨慎牠的工作。圣经告诉我们，撒但如同吼叫的狮子遍地游行要吞吃可以吞吃的人。所以你要祷告求主给我做一个不可吞吃的人。撒但啊你要吞吃可吞吃的人，可吞吃的人不是我，我是不可吞吃的，你不要想你可以吞吃我。圣经又告诉我们，你要抵挡魔鬼，牠就离开你逃跑了。这是圣经清楚的教训。

我看到这几节的圣经，我非常惊奇，我也非常谨慎，因为圣经告诉我们，撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，要吞吃可以吞吃的人。请问你骨头够硬吗？请问你可以吞吃吗？你信仰坚定吗？你是不是在上帝面前成为一个不可被撒但吞吃的人呢？牠如果把我吞下去一定牠胃病厉害，牠如果把我吞下去牠一定死的，因为我们比牠更坚硬，我们成为不可吞吃的人。你要击败魔鬼，为什么呢？因为牠必逃跑。当撒但来侵犯我们，我们击败牠的时候，牠逃跑，表示牠是假的威严，假的权柄，你不必惧怕牠。

有一些基督徒，很怕魔鬼，又信耶稣又怕魔鬼，为什么呢？因为我越靠近主魔鬼越不甘愿我。所以越亲近主越怕魔鬼。有一次我讲一篇的道理，如果你越爱主魔鬼一定越讨厌你，你越侍奉主魔鬼一定更侵犯你。讲完了以后我以为大家得到很大的振奋，想不到有一个人对我说，从今以后我不会太爱主了，因为我越爱主魔鬼越欺负我。为了使魔鬼不欺负我，我就不要太爱主了。我责备他说你神经病了，你不知道你越亲近主魔鬼越伤害你，上帝越保守你吗？你怎么只有怕第一方面，你没有信另外一方面呢？当你真正爱主，魔鬼一定不甘愿，但是魔鬼越不甘愿神一定越加力量给我们。神加力量给我们，我们一定更抵挡牠，你越抵挡牠，牠越反对你，牠越反对你，你越胜过牠；这是不可投降，不可妥协的一件事情。因为神的得胜是在我们这里的。我们绝对不必惧怕。

你读圣经那几句话，你抵挡牠牠就离开你逃跑，表示牠的威严是假的。有的狗叫的很大声的时候，你就跑掉了。我告诉你，你跑掉它就追你。狗就是狗，它的个性就是狗性，它对你威胁是假的。当你更勇敢的时候，它就开始尾巴缩下去，开始退后，你再更勇敢的时候，它就离开你逃走了。但是如果你笨，狗吠你的时候，你马上软下来，你马上逃跑，它一定追上你的。

亲爱的的弟兄姊妹，我们在地上我们灵性就是争战，我们的侍奉就是争战，我们的传道就是争战，我们的祷告就是争战。从17岁到今天我以争战者的心态上战场，我以争战者的心态上讲台，我以争战者的心态每一次祷告。我在布道会的时候我的祷告特别多，因为在布道会中间是最激烈的争战，我们与撒但抢灵魂，把他们从黑暗中间抢回来，使他们归向上帝。

祁克果有一句话，他说狗对你吠最大声的时候，也就是它最自卑感的时候。大家说，狗吠我最大声的时候，也就是它最自卑感的时候。它汪汪汪，它的意思是说走吧，你威胁我太厉害了，请你不要在这里，你的存在是我的地狱。这个都是存在主义的话哦。请你走吧。你告诉它我不走，它就回答你，你不走我走，它就走了。所以今天用这样的心态面对魔鬼。

我9岁半的时候，我离开中国，就住在印尼到现在。我们的家是四层楼，楼下做生意，二楼三楼住家，四楼做仓库，所以我们有家庭礼拜的时候，全部上到屋顶，在一个没有屋顶的礼拜堂作礼拜。我们在那边聚会的时候，牧师讲道，我记得最后一次家庭礼拜，牧师到我的家去讲道的时候，我听了几句话，那一篇道理我忘记了，那个时候才9岁的孩子，但是有两件事我记得。第一件事是你要感恩，基督徒要感恩，如果你蒙上帝的恩你不感恩，你连鸡都不如。我很奇怪说，怎么不感恩连鸡都不如。这个牧师的宣道学跟西方的不一样。我就注意听了。你看看鸡吃饭的时候，每吃一口就咯咯咯，感谢主。以后再吃一口，咯咯咯感谢主。它吃了一口就感谢上帝。如果你蒙上帝的恩你不感恩，你连鸡都不如。我影响深到现在。从9岁到74岁还记得。

后来他还讲一件事，你不要怕鬼，鬼来扣门的时候，你不要怕，只要耶稣在你里面。你怎么给牠扣门，大喊大叫你都不要睬牠。开门！你是谁？我是鬼。你要做什么？我要进到你里面来。我不要你！你不要我我要你。后来你在里面听见牠越喊越大声，你发抖了，当你发抖以后，后来你看见原来耶稣在里面。所以你说主耶稣啊，你可怜我吧，外面有鬼在扣门，你去开好吗？我不开门，请耶稣帮忙我开门。耶稣说好，你静静坐在这里。耶稣就到门前去，祂到门前的时候，快快开门！为什么还不开？你不回答，快快开！主啊快快开。耶稣就开门。现在我请你想像，当耶稣把门开起来以后，发生什么事情呢？那个时候我注意听，牧师说耶稣开门我很有兴趣。耶稣开门，主见鬼，鬼见主，大概发生什么事？我就猜了，大概鬼会逃走呢，或者鬼会跟耶稣打一下呢？或者耶稣敲牠的头呢？他怎么说呢？当耶稣一开门的时候，鬼看了以后，惊一下，就说对不起我打错号码，所以马上就离开去了。所以告诉你，你不要怕那恶者，不要怕那鬼魔，只要你坚心依靠上帝。

这一生我敢讲一句话，我的侍奉相当蒙恩，你承认不承认我不管你，我感觉到我的侍奉相当蒙恩，其中一个原因是我遵行了希伯来书10：35的话，不可失去勇敢的心，因为存这样心的人必得到大的赏赐。阿门？我们大家讲一次，不可失去勇敢的心，存这样心的人必得到大的赏赐。我的恩赐不是太大，但是我的胆子比恩赐更大。所以当做的勇敢做，应当争战的我勇敢争战，应当讲的话我勇敢讲。

这两年我一百个城市布道，好多乡下是回教徒的地方，有的村长是一个天主教的村长，有许多回教徒围绕着我们看我们开布道会，我讲了许多勇敢的话，我说亲爱的基督徒，释迦牟尼没有为佛教徒死，孔子没有为儒家的学者死，穆罕默德没有为回教徒死，只有耶稣基督为我们基督徒死！在回教的地区，讲了很勇敢的话，但是感谢上帝，他们鼓掌像雷声一样的大。我劝他们一定要忠于耶稣基督，就这样勇敢，一次再一次，就把神的道传出去了。

亲爱的的弟兄姊妹，当我17岁奉献的时候已经对主应许我殉道士，所以我把我的名字取名叫做司提凡，Steven Tang不是爸爸给我的名字，不是妈妈给我的名字，是我奉献的时候我自己给自己起的名字。为什么用Steven呢？因为Steven这个字原来的意思就是冠冕，而约翰在启示录2：25告诉我们，主说你要至死忠心，我就给你生命的冠冕。新约圣经给我们看到，司提凡为主死了，司提凡死的时候石头几千块把他打到全身混烂，但是他看见耶稣坐在上帝的右边，他名叫司提凡，他领受的是冠冕。我很受感动，所以我对主说，如果你肯用我，让我可以为你死。如果你认为我有资格，我可以为你死，那么我可以得到生命的冠冕。但是直到今天，上帝看我没有资格，所以不让我死。好几次我要被杀，回教徒杀基督徒领袖的名单里面，有两次我的名字是在里面。今天我还没有死，因为神认为我没有资格，我不能强求。但是我告诉你，直到现在我还是照样预备心，为主死。撒但我不会惧怕你，我靠着主的能力，抵挡那恶者。求主帮助我们。