第十八讲
因为国度权柄荣耀全是你的二
摘要：
本讲唐牧师继续同我们思想主祷文最后一句话，国度权柄荣耀全是你的。
虽然这是最后一句话，但这句话里隐藏的真理太丰富了；我们越深思想就越发现，教导我们这种祷告的一定是，成了人，站在神与人的中间帮助人向神祷告。因为许多宗教里的祷告都是要神明白人的心愿，只有这祷告，要祷告的人明白神的心愿。如果耶稣不是神，祂怎么知道神的心意？如果耶稣没有来作人，祂又怎么知道人的需要？所以你从中保这角度看，耶稣所教的主祷文远远超过了有史以来那一切伟大的祷告。因这不是以人的身份，来到不知谁是神明的那超自然的位格面前；基督徒乃是经历了主的救赎，领受了新的生命，有权柄作为神的儿女，然后来到上帝面前。
所以所有宗教的祷告严格来说，都是自私者利用神明来成全自己的愿望。当他们祷告的时候，他们先借用他们以为知道的神的力量，来逼他们想像中间的神明成全他们所要的东西。这是很不公义的事，因为你是全能的，所以你应当替我做这个事情。实实在在这是叫全能者伏在他的下面。这是很不公义的。从宗教学来看，用圣经的批判来看，人在祷告中是不知所云，不知向谁求，不知应当求什么，草草了事。但是给人看见他多么敬虔，多么虔诚，多么有宗教气氛，这是很可怕的事情。
主耶稣说，国度权柄荣耀全是你的；什么意思呢？就是所有的国度是你的，全世界所有的权柄是你的，全人类历史上所有的荣耀都是你的；直到永远永远。从幅员来说包容万象，完完全全；从时间来说，永永远远。这个国度完全是上帝的，能力完全属于上帝，权柄属于上帝，荣耀也是上帝的，直到永远永远，
这样祷告的人在国度权柄荣耀三个词面前，就知道他是毫无所有的。因为国度是你的，我不过是你的子民；权柄是你的，我不过是你统治里的一个小子；荣耀是你的，我完全不能夸口。这样的祷告才是合神心意的祷告，因为这样的人他不但明白神是谁，他也明白他自己是谁；把神与人中间正确的、合理的、永恒的关系地位摆在上帝面前。我在你永恒中是一个暂时的人，在你的国度里是你的子民，在你的权柄下是被统治的人，我一生要把荣耀归给你，直到永远永远。这样基督徒的祷告不是要上帝成全我们的心意，基督徒的祷告是要在神的国、神的义、神的权柄、神的荣耀、神的旨意里面成全祂在我们身上要定的一切计划。
今天权柄哪里来？从神而来。国度谁赐的？上帝所赐的。当上帝把权柄从一个人身上拔出来的时候，一夜之间他就变成阶下囚。当上帝把一个国度的权柄交给另外一个国度的时候，前面的国家所有的人就变成亡国奴。而这些事在历史上继续不断演变，我们却常常归功于革命者的成功。
为什么每一个时代都轰轰烈烈的上台，每一个时代都凄凄惨惨的衰弱下去，这跟神的旨意、公义的道德，人敬神爱人的心分不开关系的。当一个君王已经自傲自尊到夺取神荣耀的时候，也就是神把国度转移到别人手里的时候，也就是神把权柄夺回来交给别人的时候。无论你多伟大的帝国，你不敬畏上帝，你不尊重百姓，你只有死路一条，你只有关门大吉，完全没有前途可以讲。
这世界是你的吗？不是的，国度都要过去，所有的国度有一天要成为我主以及祂基督的国度。那骑在白马上的，腿上写有话，万王之王，万主之主。这一位万王之王万主之主到世界上来的时候，祂说基督徒啊，你们要记得这世界非我家，我不属于这世界的国度。我是地上的公民，我也是天国的公民。而地上的国从前不存在，地上的国以后有一天也要不存在，但上帝的国永远存在，因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。
第十八讲
因为国度权柄荣耀全是你的二
我们有没有已经讲了四五个月了？有吗？所以应该是快要结束了。虽然这是最后一句话，但是这句话隐藏的真理太丰富了，我越深思想就发现教导我们这种祷告的不可能是一个普通的人，祂一定是神，成了人，站在神与人的中间帮助人向神祷告。许多宗教里面的祷告都是要神明白人的心愿，只有这个祷告，要祷告的人明白神的心愿。如果耶稣基督不是神，祂怎么知道神的心意是什么呢？如果耶稣基督自己没有来作人，祂怎么知道人的需要是什么呢？所以你从中保这个角度来看，耶稣所教的祷告文，你发现这是远远超越有史以来所有宗教文献里面最伟大的祷告。因为不是以人的身份来到不知谁是神明的那个超自然的位格的面前，他乃是以经历了主的救赎，主把新生命给他，把权柄给他作为神儿女的特权来到上帝面前。
我们在天上的父，单单这一句话没有一个宗教的祈祷者可以讲出来的。因为我是你的儿子，你是我的父，我在地上，你在天上，我是受造的，你是创造者，我是有限的，你是绝对的无限者，所以你知道我的需要，我在地上一个人的需要，你是天上的父会供应我。这样跟所有的宗教的祷告是不一样的。
所有的宗教的祷告严格来说都是自私者利用神明成全自己的愿望，而当他们祷告的时候，他们先借用他们以为知道的神的力量，来逼他们想像中间的神明成全他们所要的东西。严格地说这是很不公义的事情，因为你是全能的，所以你应当替我做这个事情。所以实在是叫全能者伏在他比全能更高的能的下面。你既然是全能的，请你表演你的全能，而我吩咐你的时候，你要伏在我的权柄的下面。所以这是很不公义的事情。其实从宗教学来看，用圣经的批判，人在祷告中是不知所云，不知向谁求，不知应当求什么，草草了事。但是给人看见他多么敬虔，多么虔诚，多么有宗教气氛，这不是很可怕的事情吗？我的主教我们的祷告完全不是如此。
我自己诚实说，我传道57年，从来没有讲过主祷文，直到最后这几个月，我想应当给我的时代一个交待，我们的主教导基督徒怎样祷告。三样对神的了解祈求的话语，四样我们的需要摆在祂的面前，都是最公正，最合理，而且最照圣经的意思讲出来的。
讲完了以后呢，耶稣就用一句话做结束，总结所有的祷告，因为国度权柄荣耀全是你的。这一句话英文翻译没有中文好，中文加上全是你的，这个全是表示三样加起来的完全吗？或者是每一种都是完全是属于主的呢？我相信这是指每一样完全都是属于主的，因为国度权柄荣耀全是你的。这句话什么意思呢？就是全所有的国度是你的，全世界所有的权柄是你的，全人类历史上所有的荣耀都是你的；直到永远永远。所以从幅员来说，就包容万象，完完全全；从时间来说，是永永远远的。这个国度完全是上帝的，能力完全属于上帝，而且权柄是上帝的，荣耀也是上帝的，直到永远永远，阿门。这样祷告的人，他在这三句结束的话语面前，他知道他是毫无所有的。因为国度是你的，我不过是你的子民；权柄是你的，我不过是你统治里面的一个小子；荣耀是你的，我完全没有夸口的。这样的祷告是合神心意的祷告，因为这样的人他不但明白神是谁，他也明白他自己是谁，所以把神与人中间真正正确、合理、永恒的关系地位摆在上帝面前。我在你永恒中间是一个暂时的人，在你的国度里面我是你的子民，在你的权柄之下我是被统治者，我一生要把荣耀归给你，直到永远永远。
上个礼拜我们提到了三个祷告不蒙上帝垂听的人，竟然是圣经里面三个最伟大的人物，以利亚代表最伟大的先知，保罗代表最伟大的使徒，耶稣基督代表历史证据最伟大的先知、祭司、君王的领袖，祂的祷告上帝都不听。以利亚求死，上帝加力量给他活下去。保罗求拿掉一根刺，上帝说我的恩典跟你的刺共存，我的恩典是够你用的。耶稣求把那个杯挪开，上帝差遣天使叫祂把杯喝完。我现在不再解释这个事情，那么这样我们的祷告不是要上帝成全我们的心意，我们的祷告要在神的国、神的义、神的权柄、神的荣耀里面、神的旨意里面成全祂在你身上要定的一切的计划。
国度是出于上帝的，权柄是出于上帝的。国度没有权柄是假的，权柄没有国度是乱的。很多海盗有权柄没有国度，很多傀儡国家有国度没有权柄；耶稣基督说国度是你的，权柄是你的。当一个政府治理国家大有权柄的时候，这个政治是成功的；当一个政府徒有其名没有权柄这个国家一定是混乱的；所以耶稣基督说国度权柄都是你的。
如果我们把历史中间最大的国度把它提出来，你不能忘记有米索不达米国度，慢慢发展变成巴比伦国，有埃及王国，有波斯王国，有希腊帝国，有罗马帝国，还有中国秦始皇一直下来的中华帝国，这个都是全世界最大最伟大的帝国。但是她们的权势怎么建立起来呢？她们用凶恶跟杀害使人惧怕建立起来的。只有希腊雅典城的民主制度是盼望把政治的权柄建立在人的权柄民主的制度中间的，虽然雅典的共和国她们自己的民主不是真正真实的，可能不到30％的人有投票权，因为妇女没有所以少了50％，奴隶又没有又少了几十个百分比，俘虏是没有权柄的，奴隶是买过来的，妇女是跟男人不同，小孩子是不可以投票的，所以希腊的民主可能根本不到20％是正在有权投票的，那其他都是傀儡。所以那不是真正的民主。但是无论如何，希腊的民主是比各地的帝国先走一步尊重人权。
而中国历史中间只有一个哲学家提到百姓是尊贵的，直接讲这句话只有一个人，不是孔子是孔子以后一两百年的孟子，他说君为轻、民为贵。君王是不重要的，百姓是很尊贵的。所以林语堂把这句话介绍给西方文学界的时候，西方的人认为孟子是中国历史中间最民主的思想家。但是我要很遗憾的讲一句话，自从孟子到现在两千三四百年，孟子这句话从来没有付诸实践，百姓从来没有没有地位，这是中国人悲哀的地方。直到中华民国三民主义，孙中山建了以后，在孙中山还没有死以前共产党已经起来，组织党，然后把三民主义打下去。所以中国的民主路途遥远，民主真正结果以前要流许多的血，而中国的民主是拜赐于圣经的教导，这样改教运动归正神学才是真正世界民主的根基。因为在雅典的民主观念根本没有人权是从哪里来的交待，在法国的民主革命，其实就是暴民冲动，私仇公报的一个例子，只有改教家马丁路德、加尔文所提出来的，人是按照上帝的形象样式造的，人人都应当尊重别人的权柄。所以归正神学就成为全世界民主运动最基本的动力。约翰洛克把这个思想带到苏格兰去，伟大的改教家在各欧洲的国家里面兴起民主的运动。
现在美国的政府、英国的国会都因为基督教思想的影响，限制君王的权柄，提升基本的人权；所以自从大宪章以后，英国人才敢把查尔斯一世砍头，这是欧洲历史中间第一个被杀的君王，其他暗杀不算，这个是议会决定把君王砍头的，为什么呢？因为君王违背宪法的时候君王还是罪人；在法律之下人人平等。这种整个世界最开明的民主制度，君王受制于宪法的思想完全是根据圣经。以后加尔文在日内瓦所产生的日内瓦议会一切的形式跟开会的原则，就成为全世界民主运动的蓝本。
现在我们回到这句话来了，国度是你的，权柄也是你的，荣耀也是你的，直到永远永远。当耶稣讲这句话的时候，很清楚地告诉我们在祂的观念里面全本圣经前后贯彻始终一致的原则就在这里显明出来了。当世人看帝国的君王是最高的统治者的时候，当代的先知就不是这样的看法。我们看圣经里面两个最重要的例子，一个就是埃及帝国的时候，君王是法老，先知是约瑟。当全民尊重法老王的时候，约瑟告诉他上帝的权柄比你更高。当尼布甲尼撒在大巴比伦帝国狂傲的时候，先知但以理年轻的圣徒对他说，要给你知道上帝在人的国度中间掌权。
这么勇敢的青年人现在在教会里面看不见了，今天教会如果有人被选作国会议员高兴的不得了，如果基督徒被尊重他就感谢上帝，今天年轻的基督徒谁像约瑟谁像但以理，在君王面前尊主为大，告诉他们你们的权柄是不高的。我们不看、不思想、不注意，我们越深入思考研究越惊奇，神的仆人是多么伟大。
权柄哪里来的？神来的。国度谁赐的？神赐的。当上帝把权柄从一个人身上拔出来的时候，一夜之间他就变成阶下囚。当上帝把一个国度的权柄交给另外一个国度的时候，前面的国家所有的人变成亡国奴。而这些事在历史上继续不断演变，我们常常归功于革命者的成功。
商朝结束的时候，我们看见周朝起来了。周王杀死商王的时候，你看见了公义得胜邪恶。但是商王最先杀死夏王的时候，夏桀、商纣都是最坏的王，他们失败的时候都是大快人心；成功的人功劳很大。但是我研究历史我得到一个结论，为什么每一个时代都是轰轰烈烈的上台，每一个时代都凄凄惨惨的衰弱下来，这是跟神的旨意、公义的道德，人敬神爱人的心是有关系的。当一个君王已经自傲自尊到夺取神荣耀的时候，也就是神把国度转移到别人手里的时候，也就是神把权柄夺回来交给别人的时候。所以无论你多伟大的帝国，你不敬畏上帝，你不尊重百姓，你只有死路一条，你只有关门大吉，完全没有前途可以讲。
这是从世界的政治看出来，从圣经的例子更清楚。所以当法老王有一天莫名其妙，昨天晚上做了一个莫名其妙的梦，有七只很胖的牛，摇摇摆摆，它们在草地上走，走的不能动，因为太胖了，太大了。忽然间七只瘦的牛来了，一冲向前就把七只胖牛吞下去了。什么意思呢？怎么可能呢？瘦牛胃的份量那么小怎么会把大牛吞下去呢？又不是蛇，蛇还可以，因为人心不足蛇吞象，小牛吞大牛，瘦牛吞胖牛，扒到头皮出血都不明白是什么原因。所以法老下令，所有哲学家，所有智慧人，所有术士，所有占星的人，所有宗教领袖，叫到王宫来，告诉我梦什么，这个什么意思。一个一个不能解答，不能答就杀头。我告诉你全埃及头杀光他也不能得到解答，因为谁能知道这个什么意思呢？忽然有一个人说，法老法老啊，在监牢有一个年轻人，几次替人家解梦，解的清清楚楚，头头是道，试试看他好不好？叫他来。他们就把约瑟带出来，约瑟是又年轻，又不同宗教。又很健康，又受冤枉的人。虽然年纪轻轻饱经沧桑，很安静的很安稳的站在法老面前。你是约瑟吗？我听说你很会解梦，今天给你一个命令，如果你解了留你的命，不能解杀你的头。你告诉我七只瘦牛把七只胖牛吞掉了什么意思？你一定要告诉我，否则你的头就砍下来。上帝的仆人完全不惧怕，他说王啊，这是上帝给你的预兆，七只肥胖的牛代表埃及要有七个丰年，你全国要丰收，五谷丰登，但是只有七年。你多么富有你是有限的，七年以后来七个不好的年头，地裂龟缝，无雨无泉水，你整个国家要闹饥荒，你国民可能会死光。七年好年，一下子过了，七年危难，没有人可以帮忙的。现在不是约瑟感到很惧怕，现在变成王感到很惧怕。所以哪怎么办呢？你有什么办法呢？这个可以杀人的人变成求人的人。约瑟平心静气的说，你要选很聪明的人，在这七年丰收的日子里面，把五谷多余的粮食存起来，所以你不要再建宫殿金字塔了，快快建仓库，越多仓库越好，把余粮存下，堆积起来。七年以后当国家贫穷的时候，你把这些七年存的东西拿出来，供应七年还有余。你要请聪明的人处理这个事情。法老听了整个人傻了，讲的这么有道理，那我还能等吗？我可以七年随便浪费吗？不能，我要找最聪明的人。所谓最聪明的人，哲学家、宗教家、都杀光了头还在那边。那么最聪明的人在哪里？没有了，他们都不能回答我的问题，哪里他们聪明？最聪明的就是你，你做宰相。这个叫做上帝的办法。
谁可以把一个坐监牢的变成做宰相，只有上帝。所以如果你今天在监牢你祷告什么时候做宰相，我已经预备好了。问题是约瑟坐监牢是没有犯罪，你如果犯罪你就等进更深的监牢吧。约瑟莫名其妙，他从来没有祷告，给我平反吧，给我去我的羞耻吧，给我伸冤吧，我受太多的苦难了，他从来不祷告，因为他知道他在上帝的手里。有谁在谁的手里比我在上帝手里更安全呢？上帝让我进监牢这一定是前奏曲，这是一个序曲，因为好事就在将来，上帝一定给我预备未来。约瑟只讲过一句话，求那个出监牢的听他解梦被放开的人对他讲过一句话，那你出去以后求你纪念我。事实证明，那个人忘记他。所以这个是约瑟除了向上帝祷告以外向人祷告一次做错事。我告诉你，你向人求是没有用的，你要效法大卫讲一句话，我曾耐心等候耶和华，祂垂听我的祷告。
我曾耐心等候耶和华，祂垂听我的祷告。这一节伟大的圣经节，在音乐界里面只有一次被一个伟大的音乐家写成一首歌，谁知道这首歌的请举手，是哪一个音乐家？在哪一个作品里面？用这节圣经写一首圣诗呢？是门德尔松。门德尔松是犹太人，所以他对犹太经典对律法对诗篇都很了解，你注意听他的诗篇，他做的高超到一个地步，此曲只有天上有。我见到一个很有神学修养的大神学家，他对我说你知道吗，如果你不了解门德尔松的音乐你根本不了解音乐。哇，那个时候我吓了一跳，因为我很爱门德尔松，不是给他讲中我了我很高兴，但是我认为不是门德尔松而已，巴哈、韩德尔、莫札特、贝多芬都很伟大，但是他讲一句话，如果你不理解门德尔松，你就不懂音乐。我再思考这句话的时候，我后来再好好研究门德尔松音乐，我发现他的华丽尊贵的气质是贝多芬不能比的，他属天的清新漂升到天上去那种气氛连巴哈都不能比的。当门德尔松把这节圣经写成一首诗歌，两个女高音对唱加上诗班伴唱的时候，我只能说这是音乐历史里面最美妙的旋律。
知道这首歌的请举手？啊，每次我问你们你们什么都不知道。我不知道你从前读什么书的，每一次问都没有人知道。我曾耐心等候主，在哪里出现呢？第二交响乐，最后一段，赞美颂前面的女高音双唱的部分。太漂亮了。
亲爱的的弟兄姊妹，约瑟是一个怎么样的人？是一个莫名其妙被害的人，他完全没有错，因为他的父亲特别爱他，给他买一件彩色的衣服，就引起十个哥哥的妒忌，非把他置于死地不可。所以结果把他卖掉，丢在枯井，枯井里面得不到利益，看埃及商人来了，把他卖掉换成现金，更有利益，把他枯井里面拿出来，卖到埃及。后来在埃及，容貌俊美，年纪轻轻，非常聪明，所以被选作大财主的管家。但是这是一个好事吗？不好事，因为这个财主常常出门，财夫人色情发作的时候，看到丈夫不在家，这个青年人又是这么英俊，马上脱光衣服要他。约瑟讲了一句历史上最伟大的有关于犯罪的话语，他不是像别的青年人，感谢主，不必出钱自己送来，我且是被她爱的，又没有什么危险，这个是主人的太太不是妓女。哇，房间都铺了沉香没药，都是这么欢迎我的。跟她搞一搞，我又得名得利，又得情又得爱，然后装作不知道就好了。他为这个事感谢上帝吗？他讲了一句话，我岂可与你犯这个大罪，得罪上帝呢？我可以犯这个大罪来得罪我的上帝吗？
约瑟犯罪的时候，他是得罪谁呢？应该是得罪这个女人的丈夫吗，但是他不这么看，我不是得罪你丈夫而已，我也不是得罪你而已，我也不是得罪你父母而已，我也不是得罪你的丈夫的父母而已，我也不是得罪你的儿女而已，我也不是得罪自己而已，这个而已而已一大堆，最后他讲一句话，我跟你上床，我是犯大罪。有犯奸淫的人说，什么罪都是害别人，犯奸淫是得罪自己跟那个人罢了。跟别人没有关系吗，我没有害别人吗，我们两个人自己愿意的，约瑟不是这样，我岂可犯这大罪得罪上帝吗？这种伦理，这种圣洁的观念，这种保住自己年轻贞洁，圣洁的这种心志，是现在世界看不见的了。
亲爱的的弟兄姊妹，约瑟讲这句话以后，一千年多一些，才有一个人明白他道德的尊崇到什么地步。有另外一个人讲一句话，我犯了奸淫犯了，已经犯了，我是得罪上帝。谁啊？大卫。大卫跟约瑟不同在哪里呢？约瑟是没有犯罪前觉悟了，大卫是犯罪以后给先知责备才不得不承认。约瑟是没有前例他就自己奠定圣洁的标准。大卫是约瑟以后一千年，被责备以后醒悟过来不得不承认才讲这句话。以后整个圣经历史里面，很少人像约瑟这样；这样圣洁，这样自爱，这样敬畏上帝，这样持守他圣洁的童年的身体。
亲爱的的弟兄姊妹，约瑟是历时历代圣徒的模范，如果你说孔子是我们圣人的模范，他怎样圣洁的例子我们从来不知道。但是约瑟比孔子更圣洁，而且他年少的时候已经得胜了他情欲的发动。这是神的话记载下来的。
亲爱的的弟兄姊妹，他进监牢，受冤枉，吃多少苦，完全没有一句哀怨的话语，直到神借着这一次的机会，从法老的口讲一句话，今天请你坐上我们宰相的位置。一个希伯来人，一个奴隶，一个被买来的，一个进监牢的人，什么资格一下子一登就登到宰相的宝座上呢？没有人可以做的事情，只有神可以做的事情。所以我告诉你，只有你遵行神的旨意，你不要怕你的薪水太低，你不要担忧你的地位太卑微，不要埋怨上帝受人家给你很多的冤枉，你只要忍耐等候耶和华，你过圣洁的生活，敬畏神，遵行神的道，神的时间到的时候，国度会转变，权柄会赐下，耶稣说因为国度权柄全是你的。
第二个例子是什么例子呢？就是但以理的例子。但以理被掳去，因为他面貌俊美，非常聪明，所以选到王宫里面。但是王宫里面对这些年轻人所有的妒忌是没有办法磨灭掉的，他们趁机会陷害他们，让他们受最大的苦，被放在狮子洞里面。但以理顺服上帝，但以理没有抵挡上帝，巴比伦的王尼布甲尼撒，把但以理带到他的王宫里面去。然后但以理对他讲什么话？这些事要告诉你，上帝要在人的国中掌权。意思是什么呢？你以为你有权柄吗？整个巴比伦都是你的吗？我告诉你这个王位不是你的，因为天上的上帝会把你的王位给另外的人。神的权柄比你的权柄更大。
今天我们有许多的人，认为人被君王所统治，所以君王比人的权柄更大，民主的国家说总统是人民选出来的，人民的权柄是比总统的权柄更大。到底总统的权柄更大，君王的权柄更大，或者人民的权柄更大？这个世界还有几个帝国在里面，荷兰还有皇帝，英国还有皇帝，还有其他的王都不见了，世界的大王都跑到台湾去，因为台湾有牛肉面大王，有什么豆浆大王，世界的王越来越少，所有的王都跑到台湾去了。你听不懂就算了。台湾来的人你也可以做大王，但是我要告诉你，上帝的权柄在人的国中掌权，所以世界的大王没有什么可怕的。
当巴比伦的王尼布甲尼撒最骄傲的时候，他晚上自己爬到城门最高的地方，王宫最高的地方看看整个城市在他的下面，哈哈哈哈笑起来了，这个伟大的巴比伦城，岂不是我尼布甲尼撒建成功的吗？那个时候皇后不跟他在一起，所以不知道他在讲什么，百姓也不知道他在讲什么，臣民也不知道他在讲什么，他这个叫做自讲自欣赏，岂不是我尼布甲尼撒，建造这么伟大的巴比伦城。没有人听见他讲这句话，谁听见？谁听见？上帝听见对不对啊？你这么伟大，建了巴比伦城，好，上帝就给他摸一下，他就变了，那一天晚上人家拿燕窝给他吃，鱼翅给他吃，洋参高丽参就是没有永生，什么都拿给他吃。他忽然间讲一句话，我不喜欢吃这些。那么你要吃什么？你要吃鲍鱼吗？也不喜欢。那你要吃孔雀肉吗？我要不要。你到底有什么呢？我要吃草。啊？你要吃草？为什么呢？我跟牛一样的，我感到草很好吃。上帝给他摸一下，他就一天到晚吃草。所以他们说你神经病了，我们这个国家怎么可以让给神经病的人做王呢？所以他们国会开会，怎么处理爱吃草的王呢？把他赶到野地去，叫他在那边吃草，吃到有一天他说不要了，要燕窝，才请他回来。所以就把他带出去了。圣经说他如牛吃草一共七期，七期，我不知道一期多久，如果一星期我就知道了，但是圣经没有说星我就不知道了。等到有一天他好了以后，他再回来，回来以后他讲了一个称赞上帝的话，你去看。天上的上帝，刑罚我，给我如牛吃草经过七期，他又怀念我，使我回头坐在王的位置上。天下没有第二本书，把国度不是属于人属于上帝讲的这么清楚。你自己看，好像一个悔改的人，在上帝面前认罪，承认他应该受刑罚。刑罚他的是上帝，使他恢复过来也是上帝，上帝在人的国度中掌权，祂的名是应当被称赞的。尼布甲尼撒写了这样的话，但以理把它记载下来。
但以理是伟大的青年人，因为他不在权贵之下屈服下来，他在权贵的面前侍奉上帝，他在君王的面前见证耶和华，要叫你尼布甲尼撒知道上帝在人的国中掌权，祂的权柄高过人的权柄。
亲爱的的弟兄姊妹，当我在思想国度权柄荣耀全是你的，越想里面的东西越来越多，圣经的话一直使我提醒过来。感谢上帝！
当一个人以为权柄是他的时候，神就开始对他讲话，是你的吗？你注意啊，我要拿回来。没有一个人例外的，包括毛泽东。当他以为他气势最傲慢的时候，上帝让他生发错误的思想，战无不胜的毛泽东万岁！想到应当文化大革命的时候，剩下十岁。整个中国垮下来了，权柄摇动了，毛泽东所搞的文化大革命，不是文化大革命，是大革文化命。所以十年以后中国变成全世界最穷的国家，中国人民变成全世界最衰弱的民族，中国的百姓成为最多病的百姓，为什么呢？神的智慧离开他了，神曾经把权柄交给他，曾经把国度赐给他，但是他不自爱，以为是他自己的。
圣经更清楚的例子，就是尼布甲尼撒，尼波尼度，伯沙撒，也就是孙子，圣经没有讲尼波尼度这个人，因为上帝节省一些篇章免的你读圣经太辛苦。那么呢，上帝直接讲伯沙撒谁能解我的梦，在国中列为第三。那么他是王，应该第二，怎么会第三呢？因为他做王的时候还有一个爸爸才是真正的王，这个王叫做尼波尼度，但是这个王不要上朝，像明朝十多个皇帝有超过十个是不爱上朝的。天天搞女人，天天荒淫醉酒，邪恶淫乱，甚至制造一些豹房专把女人装在里面一个一个轮奸她们。照样伯沙撒有一个父亲，叫做尼波尼度，这个人不要上朝，喜欢打猎，所以天天见不到王，在外面去打猎，他对他的孩子说你代替我。伯沙撒说好机会他就坐上王位了。所以当伯沙撒对但以理说，你如果能够解我的梦你在我国中列第三。为什么列第三呢？如果他是王应该列第二，但是圣经告诉我们，他列第三。为什么第三呢？没有写名字的尼波尼度实际上还是第一，伯沙撒第二，你是第三。然后他把他的梦讲出来，他就讲了很多骄傲的事情。
有一天伯沙撒他为了表示自己的功劳很大，他请所有的外国的贵宾到王宫里面来，他请客一千多人在宴席里面。当他们吃饭到最高兴的时候，他犯了一个很大的罪恶，我曾经掳掠了耶路撒冷圣殿，所以里面的金银那些用具拿出来，我要用敬拜耶和华的东西来吃我这些饭。他吃的东西有很多不洁净的东西，是圣殿律法禁止的东西。他现在用的时候要用圣殿的器皿，干犯上帝的圣洁。上帝为什么把以色列人交给尼布甲尼撒？是尼布甲尼撒厉害吗？不是因为上帝没有能力抵挡他，上帝的百姓罪恶深重神刑罚他们，把他们交给仇敌。所以器具都被掳去了，圣殿被烧毁了，百姓英俊聪明的青年人都被带到巴比伦去。伯沙撒犯了一个大罪，我现在不要用普通的碗，我要用耶路撒冷圣殿掳来的金器银器来做我吃用的东西。他们正在高兴欢喜的时候，突然有不是人的手出现了，在王宫的墙壁上写了字，以后这个手不见了，但是字留在那里。弥尼弥尼，提客勒，乌法珥新。什么意思呢？上帝数算你国的年日到此为止，你今天就结束了，你的权柄没有了。所以当他看到这个字的时候，他不知道什么意思，谁知道呢？叫语言学家，叫文学教授，所有的思想家，都来研究，这个什么字？没有一个人知道。他们说国中有一个希伯来青年人，叫做但以理，他曾经服侍过你王的父，他会解梦，他会讲解很多迷的事情。
其实那个时候但以理已经不是青年人了，我问一个问题哦，但以理被丢在狮子洞的时候，大概他几岁？七八十岁，你知道吗？很多图画画一个年轻人在狮子洞，包括彼得鲁本，因为他没有好好读圣经，因为从尼布甲尼撒一直到古列元年，已经经过几个朝代了，但以理还是老当益壮，他已经七八十岁了。
好，现在但以理出现了，你告诉我这个什么字？如果你能告诉我，我给你升官。如果你不能告诉我，我杀死你。但以理根本没有兴趣，升官也没有兴趣，杀死也不惧怕，他很平心静气的说，这几句话的意思不是你杀死我，是上帝杀死你，因为时间到了。今天晚上你的时间完了，你就到今天。啊？你越啊也不能延长就是今天。你跟上帝吵架没有用的，你根本不是对手，今天就是今天。圣经说当天晚上玛代人波斯人进了巴比伦城，把伯沙撒杀死，国度归给别人了。因为耶稣说，国度是你的，权柄是你的，荣耀是你的。你越读圣经越发现这些真理，是世界的总统君王笨的要死什么都不懂的。他们以为是他们的，耶稣说是上帝的，不是你的。
现在我要结束了，我问你你知道不知道玛代波斯怎么进城的？如果是希腊人攻特洛伊的时候，他们用木马进去。这个也没有木也没有马，什么都没有，圣经只讲一句话，当天晚上玛代波斯进了巴比伦城，杀了伯沙撒，政权就转过来了。你们知道他怎么进去？你们有没有读过这些书啊？你们又什么都不懂了哦。你知道巴比伦城墙多高吗？五十尺，差不多等于十六公尺高。十六公尺多少啊？现在的旅馆五层楼。太高了，人没有办法爬的，云梯也没有办法进去，没有人可以攻下这个城。你知道这个城墙多厚吗？大概十六尺那么厚，等于五公尺那么厚，用了石头几百几千公斤的石头，你怎么攻都攻不进去。但是圣经说，玛代波斯人那一天就进去了，他们就把整个国度抢过来了。
他怎么抢过来的？如果你研究历史，你发现这个以后波斯就变成世界最大的帝国，波斯建了比巴比伦城更大的波斯城，金都。现在巴比伦城完全没有了，连遗址都找不到了，给沙盖住了，照着圣经所预言的，你不能找到巴比伦城在哪里，可能有一些石块，因为给它拆完了。但是波斯帝国的首都，遗址还在，那个柱子十八公尺高。十八公尺高是比巴比伦城墙更高，差不多等于六层楼高的房子，柱子大概还有十八根还存在。原先宫殿还没有被破坏以前，单单那些柱子至少有五百个，被打下来，现在剩下十几个在那边。你站在柱子下面你才知道你这么小，你最多六尺高，它们呢？十八公尺，五十多英尺高。怎么搞的呢？是谁把它打扮的呢？亚历山大大帝。亚历山大大帝把波斯城攻下来的时候，他自己吓死了，他把它量，走走走走算算算脚步，波斯宫殿比希腊王宫大五百倍，历史上最大的王宫，就是这个波斯帝国把巴比伦打倒的。
圣经说波斯玛代就进去了，我要问你怎么进去？我讲完了我就结束今天的讲道。你知道他怎么进去？他坐飞机吗？没有飞机。他用吊绳吗？没有吊绳。他就像大卫科波菲尔就飞进去吗？他没有这个魔术。怎么进去的呢？他厉害到一个地步，在底格里斯河，很宽大的河，对岸早就挖洞了。巴比伦看不见，他们默默做工，挖的洞要在地下，在河床的底下，多深呢？我不敢想象，就这样挖挖挖，挖过底格里斯河。底格里斯河是阿拉伯地区最大的两河之一，一个叫做幼发拉底河，第二个叫做底格里斯河。在创世纪第二章就写了。他们挖下面去的时候，工程大到一个地步，河床不能坍塌，通到对岸去，有多少泥沙挖出来，多少工程进去？城墙下面的根基，石头大到不得了，他们再从下面再挖下去，挖到城的里面，突然间冒一个洞出来，他们来不及已经进去了。这个是古代的海底工程最伟大之一。没有人可以想象的。
神说弥尼弥尼，够了，你的时间到了，今晚你要说再见了，你将会从世界消失，不再回来，你的机会已经完了。上帝就把国度权柄归于别人。
我们读圣经的时候，我们念主祷文的时候，我们不知道这些圣经都记载了。耶稣说因为国度权柄荣耀都是你的，直到永远。
亲爱的的弟兄姊妹，这个世界是你的吗？新加坡是李光耀的吗？美国是奥巴马的吗？中国是毛泽东吗？我告诉你不是的，国度都要过去，所有的国度有一天成为我主以及祂基督的国度。那骑在白马上面的，腿上有话，写着万王之王，万主之主。就这一位万王之王万主之主到世界上来的时候，祂说基督徒啊，你们要记得这个世界非我家，我不属于世界的国度，我是新加坡公民吗？我也是天国的公民。而新加坡国从前不存在，新加坡有一天以后也不存在，但是上帝的国度永远存在，因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。阿门？
请问你为将来的国度预备什么？你做了什么？有什么建立国度的事情吗？你要求上帝的国，求上帝的义，祂必把你需要的加给你。
No comments:
Post a Comment