『听过福音』和『没听过福音』，审判标准相同吗？
『认真的基督徒』和『懒惰的基督徒』，奖赏一样吗？
下地狱的人，痛苦程度都一样吗？
其实如果弄清楚一些相关的观念，我们就不会被这类的问题所困惑。
以下，要简单说明这些相关的观念。
在讲解之前，我要先提出两个很基本的观念：
1. 标准
审判的标准是什么？
用来当审判的标准，是不是一样？
对有听过福音的人，和没听过福音的人，都用相同的标准来审判吗？
这样公平吗？
正确答案是………………审判『标准』是不一样的。
2. 程度
一样是奖赏，但奖赏都一样吗？
一样是刑罚，但刑罚都一样吗？
这样的话，努力的和不努力的，又有什么差别呢？
正确答案是………………赏罚『程度』是不一样的。
当我们抓住这两个很重要的概念之后，我们再思考下面的部分，
就比较能抓住重点。
一、 听过福音，和没听过福音，审判一样吗？
答：
不一样。
『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；
凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判』（罗2：13）
『没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，
他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，
并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言』（罗2：14-16）
说明：
1.听过福音的人，会用『福音』来审判；
没听过福音的人，不用福音来审判，而用『良心』来审判；
拒绝福音的犹太人，用『旧约律法』来审判。
2.太多人误解『凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡』的意思了。
这并不是表示没听过福音的，就『不会灭亡』。
事实上，这经文的意思是说：
那些没有律法，可是『有犯罪』的人，他们『也会灭亡』，
但『不是按照律法来判他们灭亡』。
也就是说，一样会灭亡，只是用不同的标准来审判他们而已。
为什么？
因为，这些没听过福音的人确实『没有律法』，
所以当然不会用律法来审判他们，否则就太不公平了。
可是，这些没听过福音的人，难道就不是『犯罪的罪人』？
当然是！
既然是犯罪的罪人，当然会灭亡，
只是不是按律法来判他们灭亡，而是按他们自己的是非之心来判他们灭亡。
因为，他们一样不可能凡事都没有违反自己的是非之心。
连孔夫子都要到七十岁才能『随心所欲不逾矩』，
亦即他在七十岁之前，一样无法做到完全不违反良心。
这样的话，有哪一个人，能靠『一生都未曾违反自己良心』而进天堂？
事实上，全世界所有的人，不管有没有听过福音，自己都清楚，
从小到大，每个都有违反自己良心过。
二、 都是下地狱，但惩罚的程度一样吗？
答：
不一样。
『耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，
就在那时候责备他们，说：哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！
因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！
迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间；
因为在你那里所行的异能，若行在所多瑪，它还可以存到今日。
但我告诉你们，当审判的日子，所多瑪所受的，比你还容易受呢』
（太11：20-24）
说明：
1.听过福音而不信的人，审判惩罚会比较重；
没听过福音而下地狱的人，审判惩罚会比较轻。
如：
在审判时，哥拉汛、伯赛大、迦百农的审判会比较严厉，
因为他们已经听过福音；
而推罗、西顿、所多瑪受的审判较轻，
因为他们没有得到前几个城市的福音机会。
2.听过福音而拒绝的，审判的严厉，会比没听过福音的坏人还要严重。
因为，所多瑪本来就是罪恶滔天，严重到被上帝天火焚烧。
但这样的城市，在审判时，竟然比行为没那么坏的迦百农还要轻，
差别就是因为迦百农有听过福音，而所多瑪没这种机会。
换言之，听过福音而不信的「好人」，会比没听过福音而灭亡的「坏人」，
审判更严重。
3.肉体的死亡刑罚，不表示最后审判就会比较严重。
那些肉体被天火焚烧的所多瑪，在人来看，好像很凄惨。
但是，那只是肉体的死亡。
末日大审判时，所多瑪竟然惩罚比迦百农轻。
事实上，得救的基督徒也一样。
有时被上帝管教，受到肉体死亡的刑罚，并不表示灵魂的审判就会很凄惨。
旧约乌撒摸约柜被当场击杀，不表示他灵魂就没有得救；
新约使徒行传亚拿尼亚夫妻欺哄圣灵被当场击杀，也不表示他们灵魂就没有得救。
事实上，有些人被管教，上帝用肉体死亡来刑罚，
搞不好是避免他们真正灵魂沉沦的方式之一。
『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，
使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救』（林前5：5）
4.一样下地狱被火焚烧，为什么可以发生惩罚或痛苦程度不同的情形？
对此，圣经没有多讲。
不过，我分享一个个人想法，不代表真理，大家参考一下便是：
一样被火烧，每个人痛的感觉，一样吗？
有些人一点点痛，就受不了；有些人却可以有很大的疼痛忍受度。
所以，或许在地狱时，上帝可能会让一些人痛苦感觉特别强（像卖主的犹大），
而让一些人痛苦的感觉比较弱（像没听过福音的人）。
这时，虽然都是一样的地狱之火焚烧，但每个人的痛苦程度，却有差别。
但是，我要提醒：
1.不管如何，地狱就是痛苦，所以一定要努力传福音，
尽量不希望有人下地狱。
任何基督徒不以传福音救人为目标，而以看人下地狱为快乐，
是超级严重在犯罪。
2.关于地狱里的情形，我们不要做过度推论。
我们只能在已有的圣经经文部分推论，
千万不要去相信那些越过圣经的天堂地狱游记。
任何相信那些天堂地狱游记就是真实状况的人，请小心圣经严厉的惩罚：
『若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上』
（启22：18）
那些写这种书的人、相信这种书的人、到处宣传这种书的人，都要小心了，
因为已经触犯这个严厉的警告了。
另外，天主教虽然有掌握住圣经『刑罚不同』的观念，
但却越过圣经，推展出『炼狱』教义，
这也是严重违反圣经，我们绝不接受。
三、 基督徒和非基督徒，审判一样吗？
答：
不一样。
说明：
1.没真正重生得救的基督徒，受的审判，会比那些没听过福音的人更严重。
（如：卖主的犹大）
而真正重生得救的基督徒，不再受下地狱的审判，而是关于奖赏的审判。
因为，这些基督徒一切的罪，都已经被主耶稣赦免代赎了。
2.基督徒的审判，是『奖赏的审判』；非基督徒的审判，是『下地狱的审判』。
审判的标准，我们上面也已经讲过了：
听过福音的非基督徒，用福音来审判，这会比较重；
没听过福音的非基督徒，用良心来审判，这会比较轻。
但不管有没有听过福音，非基督徒都一样被审判下地狱，
但严厉程度轻重有别。
四、 基督徒的奖赏，程度一样吗？
答：
不一样。
『各人要谨慎怎样在上面建造。
因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，
因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。
人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；
虽然得救，乃像从火里经过的一样』（林前3：10-15）
『按着各人的才干给他们银子：
一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。、、、
主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，
我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。、、、
夺过他这一千来，给那有一万的』（太25：15-28）
『彼得就对他说：看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？
耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，
人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，
审判以色列十二个支派』（太19：27-28）
『仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；
惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；
因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要』（路12：47-48）
『时候到了，审判要从神的家起首。
若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？
若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？』
（彼前4：17-18）
『主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子、、、
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；
后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义』（来12：6-11）
『所求于管家的，是要他有忠心』（林前4：2）
说明：
1.得救的人，即使一切工程被火焚烧存留不下来，只剩仅仅得救，但还是得救。
这是『一次得救，永远得救』的教义。
2.每个基督徒，从重生得救那时开始，就已经永远得救，但是，都只是『仅仅得救』而已。
接下来，就要看个人成圣的追求与努力了，
因为这部分的『奖赏会不同』。
所以，对那些临死才信主的人，不用羡慕，
因为他们可能只得到仅仅得救而已，未必有更多成圣的奖赏。
（请注意，我说的是『可能』，不是『一定』。
事实上，搞不好有一些临死前才信主的人，
奖赏还比那些信主很久却乱七八糟的人好很多）。
十字架上悔改的强盗，当然可以上天堂，
但是，他绝对不可能像跟随主、流血流汗的使徒那样，
坐在天堂十二支派的宝座上。
3.每个基督徒，都在建立自己的工程，但每个人能存留到永恒去的程度不同。
只有那些真正站在真理上（用金银宝石）建筑起来的，才能存留到永恒去。
否则的话，不管表面上传多少福音、做多少服事、教会多大、人数多兴旺，
都是草木禾秸，都存不下来。
你辛辛苦苦学的正确的三位一体、上帝护理、预定、因信称义、、、，
都会存进永恒去；
你辛辛苦苦学的成功神学、破除祖先咒诅、地域邪灵、、、、，
都会被火烧光光，在天上什么都不剩。
其实，让我们来想一个很简单的问题：
天堂里，可以容得下任何错误吗？
不可能的！
如果天堂里面可以有错误，那个地方就不再是纯净无误的天堂，
而是有污染的地方了。
所以，错误的信仰观念，存得进天堂去吗？
当然存不进去！
换言之，很多拼命学一大堆错误教义与教导的弟兄姊妹，
届时会发现自己在地上所辛苦学习的，后来都必须被当成垃圾丢掉，
带不进天堂去。
反而只有那些认真在真理上、一步一脚印、扎扎实实、稳稳固固学习的，
他们所存的，才能带进天堂去。
4.不知道的，做了当受责打的事，还是必须受责打，只是责打比较轻。
这观念，可以用在没听过福音的人在审判时的状况，
也可以用在一些不知道自己做错事的基督徒的状况上。
但这也提醒我们，务要竭力认识神，务要竭力认识真理，
毕竟，被责打总不是好事。
因为，即使责打比较轻，也依然是责打。
5.已经知道自己做错、走进偏差、不合真理，还不愿改正，这样的处罚会比较严重。
这一点对听到福音不信的人，和不愿意改正偏差的基督徒，都一样适用。
6.基督徒虽然一次得救就永远得救，但是，假使基督徒不愿修正偏差、不肯认真追求成圣，那么，上帝会透过两种方式来处理：
a. 在世上，会被上帝管教，而且可能很严厉，甚至使你肉体死亡。
『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，
使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救』（林前5：5）
『（有很多人不按理守圣餐），
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少，、、
我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪』
（林前11：30、32）
b. 在审判，奖赏会比较少，甚至只剩仅仅得救。
太多基督徒忘记上帝是会严厉管教的上帝，
然后就以为可以随随便便、马马虎虎，不认真追求成圣，
这都是会倒大楣的。
那些犯大罪、一错再错而不认真悔改，结果到死都没被管教的，我们要小心，
因为那反而表示他可能不是真正上帝的孩子。
当然，我们不以看人被管教为乐，但真的要深深引为借镜，用来警惕自己。
『这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的』
（林前10：6）
『他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，
正是警戒我们这末世的人』（林前10：11）
7.基督徒并不是单为得奖赏多寡而追求成圣，请千万不要弄错动机。
基督徒努力追求成圣、修正偏差，只是应尽的本分。
知道有奖赏，也可以期待有奖赏，但不用拼命去探究奖赏内容是什么。
至于上帝以后会给我们什么奖赏，那是上帝主权，我们不得而知。
我们千万不要搞错重点，
拼命去探求上帝隐密的领域，拼命去猜测上帝会给我们什么奖赏内容。
事实上，越是抱持错误态度与动机，越是得不到奖赏。
8.上帝奖赏评断的标准，不是用人多、量大这种人世间的成功标准。
而是依照：
a. 上帝给你恩赐多寡
b. 上帝给你的责任多寡
c. 你动机为何
d. 尽忠职守的程度
e. 、、、
所以，挪亚传福音一辈子，虽然只有一家八口信主，
但因他尽忠完成上帝交办的任务，他一样可以得到很好的奖赏；
以赛亚传福音，上帝事先告诉他不会有人信，
但他依然尽忠职守，完成上帝交办的这种看不见外在果效的任务，
所以他一样可以得到很好的奖赏。
相反的，假使上帝给你五千的恩赐，你只赚三千，
虽然表面上看来好像比二千的赚得还多，但那没有用，因为没有尽到本分，
所以奖赏一样会比较少；
假使你带很多人信主、很热心传福音、很热心做许多教会事工，
但却都是传错误的福音、用错误的动机、用很多错误的教义，
这样的话，反而可能都会被火焚烧光光，存不进永恒，
结果只剩仅仅得救，没得到什么奖赏。
所以，我们千万不要去拼外表的量，而不在乎自己所信是否正确。
必须在『所信是正确』这种根基上，然后努力『追求成圣』，
完成上帝交办的任何使命，这样才对；
如果变成『所信是错误』，然后很努力，这反而会变成枉然。
人的本分，神的主权；
我按照真理努力尽本分，结果则是上帝决定。
这样，我们才能不只仅仅得救，而是真正得到奖赏。
五、 不得过度推演与探究
这篇文章，是比较简单的介绍与说明。
虽然我们已经得救，圣灵已经内住我们心中，
但我们毕竟肉体仍在，堕落的理性依然会影响我们。
所以，虽然提过了，还是要不厌其烦再认真提醒大家一下：
1.我们努力，绝不是单为得上帝奖赏多寡而做，而是为了感谢上帝拯救，
所以出于孝子之心，尽忠职守。
那些为了得到父母遗产而孝顺父母的，这绝非真孝顺；
不为遗产多寡，而是出于内心而做的，这才是真孝顺。
2.圣经虽然有讲到奖赏不同、惩罚不同，
但是，到底有哪些不同、具体的项目是什么，圣经并没多讲。
所以，我们千万不要放任自己堕落理性的好奇心，
擅自去探究上帝隐密的部分。
太多人很喜欢看天堂地狱游记之类的书和见证，
这是很严重的错误，请千万去除。
圣经有讲的，我们都可以认真学、认真思考、认真发问。
越过圣经的东西，请千万不要当成真理。
现在已经有很多弟兄姊妹，
真的相信那些越过圣经的天堂地狱游记所讲的东西，
这已经进入很危险的犯罪，很容易招致上帝刑罚的，请千万要弃绝。
愿上帝帮助我们，让我们在真理的根基上，稳固又扎实，而且认真追求成圣。
在见主面时，能得到主的称赞：
『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，
我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐』（太25：21）
后记：
1. 本文排除婴儿和植物人之类状况，
单纯指具有行为能力，可以行使自由意志的人。
否则的话，状况变得太复杂，会讨论不完。
2. 本文讲的基督徒，是讲真正得救的基督徒。
小小羊
#1基督徒 于2008/05/24 11:03
基督徒
神创造天地又创造人，
人信从创造的神是不是天经地义？
是吗？
不是。
这个属乎自然的天经地义不会自动将人带到神那里，
人可能因为惊叹神的创造而渴望认识神，
但是这种出于神形像的创造性动机并不保证人可以借此重生得救。
保罗说这神性在于受造的万物是明明可知，
但是那些随从外邦异教风俗的却不以神当作神荣耀神，
这表明了人不能以本有的受造的良心借着受造者认识神。
这是不是说罪是神创造的？
不是。
奥古斯丁原来也不明白这个道理，
他再怎样思想研究都不能明白，
惟有神使他明白。
神是不是一定要给每一个人不一样的个别的启示，
为了要解决这个问题？
不一定？
不可知？
直到目前为止还未知？
直到目前为止还不可知？
有一天必要明白？
一定不是。
神可以而且有绝对的主权决定要怎样带领奥古斯丁认识神，
奥古斯丁领受的神的启示与加尔文约翰领受的同样是出于圣经，
我们领受的也同样是出于圣经，
这并不否定神的公义，
而且必然是要这样才合乎神的公义。
因此这惟独圣经不是为了对抗罗马天主教而限制基督徒在基督耶稣里的自由，
而是因为主基督耶稣说的：
「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
--约翰福音JOHN 8:32
阿们！
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