传什么内容，才算传到福音？
『传福音』这词汇是我们基督徒人人都耳熟能详的。
我们必须传福音，我们必须努力传福音，这大家都不会有什么问题。
问题是：
传福音，那么，什么是『福音』？
传到哪些东西，才算是『传福音』？
广义而言，福音事工可分成预工、正工、后工。
『预工』是预备人的心、是松土阶段；
『正工』是真正传福音的部分；
『后工』是跟进、栽培、造就。
其实，不管是预工、正工、还是后工，都很重要。
但我们今天思考的重点，是集中在『正工』部分。
因为，预工做得再多，假使没有碰触正工，就没有真正传到福音；
而后工的牧养造就做得再多，假使没有正工，很快就没有新的信徒进来。
所以，我们今天要认真思考正工部分，
看传到哪样的内容，才是真正传到福音。
一、 宗派
当我们很认真帮助弱势穷人、设立孤儿院、帮助雏妓、帮助家暴受害儿、成立各种救助机构、、、、，名称也用『基督教XXXX』，
这样，算不算传到福音？
当我们看见社会的不公不义，就开始从事各种改革，
像十八世纪英国威伯福司废除黑奴、像二战期间德国一群牧师出来发表谴责纳粹的巴门宣言、、、、。（确认翻译名）
这些，都是由基督徒发起，改革内容与口号的基督教旗帜也非常鲜明。
这样，算不算传到福音？
由于教育水准不高，所以我们基督教出面来设学校，
甚至可以从幼稚园、小学、中学、设到大学。
事实上，这种基督教学校很多，许多也都是一、二百年前的宣教士来设立的。
可是，这样算不算传到福音？
由于要帮助病患解决身体病苦，所以基督教出来设医院、疗养院，
这也都是许多伟大的宣教士做过的事。
这样，算是传到福音吗？
以上所随意列举的一些例子，事实上，是非常常见的。
这些医院、学校、机构，名称常常都有『基督教』三个字。
这也是走『社会福音』路线的教会所常做的事，甚至是非常积极做的事。
这些事都很好，一点都没有不好。
但问题是，做了这些，就算是传到福音了吗？
上面那一些，因为经费要很庞大，常都不是单一教会能做的事，
而是整个『宗派』的力量比较能达成。
现在，我们把眼光缩小一些，看看各『单一教会』就可以了。
二、教会
教会办好社区活动，尽量和社区居民打成一片、尽量帮助社区居民，
像节庆时欢迎社区居民来教会参与节庆、举办各种社区活动、教会办课辅班、才艺班、、、、、。
这些，算是传到福音了吗？
教会吸引年轻人，办各式各样的活动，像打球、竞赛、歌唱比赛、、、、。
这样算不算？
甚至，教会变成咖啡厅、社区图书馆、卡拉OK中心，
而且欢迎不信者进来享用。
这样呢？算不算传到福音？
其实，现今这几十年来的教会，活动比过去多出很多。
许多教会非常积极走入社区、走入人群，
也非常努力改变教会原本的封闭型态，而努力张开双手欢迎人进来。
这都是非常好的事，也是很正确的转变。
上述那些活动，也都很清楚明确使用教会资源、使用教会场地。
来的人，也都很清楚那些活动是教会办的，
大家风评也都很好，反应也非常热烈。
但是这样，算不算是传到福音了呢？
三、个人
我们继续将视野缩小到『个人』身上好了。
我们通常都会在职场、学校接触到人，
即使是家庭主妇，也会在日常生活中接触到邻居、市场、、、。
我们尽好本分，努力念书工作，与人有好的相处，待人和善，
我们在工作与人际关系上，都受到众人很大的肯定，
大家也都知道我们是基督徒。
这样，我们算不算传到福音了？
或是我们分享个人见证，告诉未信者信耶稣很好，去安慰受苦的心灵，
在别人得癌症、离婚、家庭破碎、事业失败时，
告诉对方只要信耶稣，这些都能得到解决。
这样，还不算传到福音吗？
这些，都很好，都很重要，也都是我们基督徒应该做的事。
但是，做到这些，就表示我们有传到福音了吗？
事实上，
不管是大型的宗派所做的，还是机构作的、单一教会做的、或个人做的，
我上面提的那么多例子，全部都还是只能算在『预工』的层次里面，
还没进入『正工』。
什么样才叫福音『正工』？
传到什么样的『内容』，才算是真正传到福音？
为避免误解，我必须再慎重强调一次：
上面那些例子都很好、都很重要，但都还没真正传到福音。
假使我们对福音的内容不够清楚，我们很容易以为自己已经传到福音了，
但其实我们根本就没传到。
更可怕的是，很多大家都以为是正工的东西，其实也都不是传到福音。
比方说：我们带不信者去参加小组、参加聚会、参加特会、参加布道会、去教会做礼拜，
这样不是已经在做正工了吗？难道这还不算传到福音吗？
事实上，许多时候，大家都天经地义以为这已经就是传福音。
但很不幸的，我必须说：
是很接近了，但还不一定。
为什么？
我们看下一个例子。
比方说：『布道会』不是正工吗？
一般来说，确实是。
但问题是，布道会讲的内容是什么？
假使这个布道会讲的内容，没传讲到真正福音的内容，
那么，这个布道会一样没真正传到福音。
类似的还有各种特会，什么医病、赶鬼、神迹奇事特会都一样。
一场没有讲到真正福音内容的特会或布道会，
这时即使决志者再多、宣布愿意信主的人再多、
甚至当日与日后受洗的人再多，也都没用。
因为，除非这些人有真正听过真正的福音，
否则他们所信的，都没有用、都不能使人得救。
同样的观念，也可以用在『教会礼拜』里。
请不要以为带人去教会做礼拜，就已经是在传福音、做正工。
因为，假使教会礼拜从来都不会提到真正福音的内容，
那么，即使做礼拜好几年，即使也信也受洗，这也都没得救。
因为，听者根本没听到真正的福音，
既然没听到，如何能信到正确的福音？
没信到正确的福音，怎能得救？
我亲爱的弟兄姊妹们，知道这是何等可怕的事吗？
我们再仔细思考一下现今教会礼拜讲道的内容，
一年下来，会有几次真正传出福音的？
假使整年的礼拜讲道都不会提起真正的福音，
那么，那些只参加礼拜的慕道友，除非有其他管道可以接触到福音，
否则的话，教会礼拜根本就没传到福音，即使做了一万次礼拜也一样。
有时，我会这样觉得：
很多东西，因为太熟了，所以我们几乎会忘了它到底是什么意思。
『传福音』这词汇就是这样。
我们都以为我们懂，教会里大概没有基督徒会听不懂这三个字的意思。
但是，我们以为我们懂，不表示我们就真懂，
更甚至，我们搞不好一点都没弄懂。
所以，我很喜欢用心重新回来学习各种基要真理。
当我们重新更清楚很多看来再简单也不过的基要真理时，
我们的灵命又会获得更深的造就与成长。
身为基督徒，我们都知道主耶稣交代给我们大使命，要我们去传福音。
这是主耶稣的交代，也是主耶稣的命令，
是我们每一个基督徒都必须做的事，不是只有传道人才需做的事。
『你们往普天下去，传福音给万民听』（可16：15）
圣经也说得很清楚，听到福音而相信的，就会得救。
『你们当悔改，信福音』（可1：15）
『信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪』（可16：16）
我们必须传福音，人家才能信福音，这样人家才能得救。
这些都没有问题，我们也都很清楚。
问题是，传什么样的福音『内容』，才算是传到福音呢？
传到什么样的福音，人才能听了『相信』之后，才能『得救』呢？
当我们用经文关键字『福音』去搜寻圣经时，
我们会发现有很多描述，我稍微将之归类一下：
『天国的福音』（马太）、『神国的福音』（路加）、
『神的福音』（马可）、
『神儿子的福音』（罗1：9）、
『基督的福音』（林前、林后、加）、
『神的儿子耶稣基督的福音』（可1：1）、『我主耶稣的福音』（帖后1：8）、
『神荣耀的福音』（提前1：11）、『基督荣耀的福音』（林后）、
『福音就是真理的道』（弗1：13）、『福音就是道』（彼前1：25）、
『和平的福音』（徒10：36）、『平安的福音』（弗6：15）、
『叫人得救的福音』（弗1：3）
这些，都是对『福音』的一些描述。
在这里，我们可以发现，『福音』是『天国的、神国的』福音。
换言之，这是关乎神国、天国的福音，
不是关乎地上国的福音，不是要来建立一个地上国政权的福音。
『福音』也是『神的、神的儿子的、基督的、神的儿子耶稣基督的』福音。
换言之，这『福音』是有关神的儿子耶稣基督的福音，祂是神，也是人。
因此，任何不承认耶稣是基督的、不承认耶稣是完全的神也是完全的人的，
都不是福音。
而且我们要留意，新约圣经有很多不同经卷，都不断重复提到这些词汇。
这表示我们所传的真正的福音的内容，和耶稣基督的关系是何等密切。
『福音』也是『真理的道』，
而『道就是上帝』（约1：1），『道成了肉身』（约1：14），
这肉身的道就是耶稣。
再来，我们也看见『福音』是『和平的、平安的』福音。
是使人获得平安、使人与神和好的福音。
最后，『福音』就是『使人得救的』福音。
这福音会使人因为听而相信，就能因此而获致得救。
我们要记住：
假使我们讲的是错误的福音，听的人信了，是不能得救的；
但假使我们讲的是正确的福音，听的人信了，就会因此而得救。
所以，传正确的福音，是非常重要的事。
什么叫福音？
什么样的福音内容，才算真正传到福音？
福音是什么？
简单来说，福音就是『好消息』。
这样的定义，简单又明了。
问题是，是什么样的好消息呢？
是政治将出现清明的好消息吗？
是人间的苦难即将消失的好消息吗？
是大家都会赚大钱的好消息吗？
是生病的人都会痊愈起来的好消息吗？
当然不是这些！
福音就是好消息，
是『弥赛亚临到人间的好消息』！
弥赛亚也就是救世主，
所以，福音也就是『救世主来到世间的好消息』！
那么，
救世主来到世界干什么？
带来什么好消息？
圣经回答了这问题：
『主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；
差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
报告神悦纳人的禧年』（路4：18-19）
救世主来到人世间，传福音，
使被掳的得释放、瞎眼的得看见、受压制的得自由、报告神的禧年来了。
什么是『禧年』？
在旧约里，每逢第七年，叫『安息年』。
经过七个安息年，也就是7 X 7 = 49年之后，第五十年，叫做『禧年』。
禧年是一个非常惊人的恩典之年：
在禧年的时候，
贫穷人可以重新获得原本失去的产业、欠债人的债务被免除、
奴隶可以重获自由、人与土地都得安息。
换言之，救世主来到人世间，就是要拯救世人，
使世人的一切重担都能得到释放、获得真正的安息。
这样的消息，这种救世主来到人间的消息，确实是好消息。
然后呢？
宣告救世主来到人间就可以了？
救世主是谁啊？
谁是救世主啊？
没讲清楚谁是救世主，大家怎么信呢？
还有，救世主来到世间拯救世人，
但是，世人要怎样才能被救呢？
没讲清楚救世主『是谁』，
没讲清楚如何被救的『方法』，
这样，人是无法获得解救的。
救世主是谁？
就是『耶稣』！
祂就是『神』，就是『上帝的儿子』，就是旧约圣经所预言的『弥赛亚』。
所以，没讲到『耶稣就是救世主、拯救者』，就不算传到福音。
因为，福音的重心，就是在耶稣基督上。
而福音的另一个重心，就是要『信耶稣』。
知道了耶稣就是救世主之外，这还不够，还必须相信这件事才行。
要得到耶稣这个救世主的拯救，听的人就必须从心里相信这件事才行。
也就是要：
『口里承认，心里相信』『耶稣就是救世主』。
在上面，我们已经可以发现，正确的福音，和『耶稣基督』是强烈相关的。
去除了耶稣基督的福音，都不算是真正传到福音。
因此，即使我们设再多学校、盖再多医院、做再多慈善、改进再多政治、做再多社区工作、名称有再多基督教的称号，
只要没提到耶稣基督，都不算是传到福音。
松土的工作做再多，只要之后没有带进『耶稣就是救世主』的领域来，
就不算传到福音。
但是，难道提到『耶稣基督』（耶稣就是救世主）这几个字，
就算传到福音了吗？
当然不是！
讲到耶稣，这可有趣了。
是谁定义的耶稣呢？
传到哪个耶稣，听者信了之后，才能得救呢？
佛教徒说的耶稣、不信者说的耶稣、新时代运动者说的耶稣、是人不是神的耶稣、、、，
那么多的「耶稣」，我们到底要传到哪一个耶稣，
才能使人听而相信，才能得救？
以下我们要综合来讨论这些问题。
我们要看三段经文：
一、
使徒行传第二章彼得在五旬节时的福音讲道：
『到那时候，凡求告主名的，就必得救』（徒2：21）
『以色列人哪，请听我的话：
神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事神迹，将他证明出来，
这是你们自己知道的。
他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，
把他钉在十字架上，杀了。
神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁』（徒2：22-24）
『这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证』（徒2：32）
『你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了』（徒2：36）
『众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：
弟兄们，我们当怎样行？
彼得说：
你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦』（徒2：37-38）
二、
『耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督。
按肉体说，是从大卫后裔生的；
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道』
（罗1：1-5）
三、
『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；
这福音你们也领受了，又靠着站立得住，
并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
我当日所领受又传给你们的：
第一， 就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；
又照圣经所说，第三天复活了』（林前15：1-4）
这些经文很清楚告诉我们，要传到什么样的福音，才能使人信了能得救。
假使我们浓缩再浓缩，我们可以把福音缩成很简单的一个观念：
『罪-----耶稣基督与十字架-----因信称义』。
再更精简，就是：
『耶稣基督与十字架』，
就是这么简单。
『我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架』
（林前2：2）
1. 罪
我们有罪。
2. 耶稣基督十字架
耶稣是基督（救世主）（单数）（没有其他救世主了），是上帝的儿子，
为我们的罪死在十字架上，复活了。
3. 因信称义
我们相信并承认祂是我们的主，唯一的主人，祂会赦免我们的罪。
只要我们相信这些，就能得救。
『你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』（罗10：8-10）
『人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督』（加2：16）
『耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去』
（约14：6）
『除他以外，别无拯救；
因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救』（徒4：12）
简单吗？
很简单！
难吗？
很难！
不相信？
你去告诉别人「你是罪人」，
你看别人听到这句话，会有什么反应。
我不是说一传福音，就必须要对人家说「你是罪人、要悔改」。
事实上，这样的传福音法，是非常糟糕的。
我们要看状况，因人而异来传。
但是，不管如何起头，如何进行，反正到后来，
都必须提到我上面说的『罪----耶稣基督十字架----因信称义』的道理去。
还没提到这些，就不算是传到福音。
事实上，我们看看真正福音的内容：
我有罪啦、耶稣死而复活啦、耶稣为我的罪而死啦、信耶稣就可以得救啦，
这种东西，好传吗？好听吗？不信者喜欢听吗？
相反的，现今很流行的所谓「福音」的内容：
像信耶稣病就得医治、信耶稣就会获得成功赚大钱、信耶稣就会让我丈夫爱我、、、、，
这种东西，不好传吗？不好听吗？不信者会不喜欢听吗？
我亲爱的弟兄姊妹们，假使我们传的福音是不信者天性就很喜欢听的，
那我们可要警觉了，因为，那可能表示我们传的根本就没碰到真正的福音。
相反的，真正的福音，是不好听的，是听了以后会让人：
『为罪、为义、为审判，自己责备自己』的（约16：8）
我们必须时时记住，传福音的重心是在『耶稣基督』身上，
但是，我们必须很清楚是传『哪一个耶稣』。
我们所传的耶稣是这个：
「是上帝的儿子，为我们的罪死了、埋葬了、复活了；
是我们的救世主，是我们的主人。」
传到这样的耶稣，才是传到福音。
任何传耶稣『只是人』、
或是耶稣『只是神』、
或是只讲『神迹奇事』但不讲『为我罪死』的耶稣，
这都不是传福音。
亲爱的弟兄姊妹们，假使我们传一个信了身体就能得医治、婚姻就会得美满、事业就会得成功的耶稣，
可是没提到信的人必须承认自己是罪人、这个耶稣为我们的罪死在十字架上、这个耶稣死而复活，
那么，因我们所传而信的人，是无法得救的。
因为，他们并没有听到真正能使人得救的福音。
假使我们传福音只注重神迹奇事的表演，
重视神迹奇事的展现，
高举耶稣的神奇「权能」，
一样传讲耶稣复活，但认为复活的耶稣只带给我们一切今世的成功与兴旺，
却闭口不谈『罪----十字架-----因信称义』，
那么，因这样的所谓「福音」而信的人，即使人数再多，也都没得救。
假使我们传一个信耶稣是很好的人生寄托、
传一个信耶稣是很好的人生调剂、
传一个信耶稣不用当成唯一真理、
传一个信耶稣后依然可以保留很多我各种错误观念不用努力去改变、
传一个除耶稣是主人以外我还可以保有很多其他主人（如：金钱、财富、地位、婚姻、子女、父母、、）的福音，
那么，这样的「福音」，都不能使人信而得救。
假使我们传一个教会生活很好、
教会弟兄姊妹很有爱心、
教会很温暖很会关心人、
信徒会彼此扶持彼此分享、
信主可以享受这种快乐的教会生活的福音，
那么，这样的「福音」，一样是不能使人得救的。
很不幸的，看看我们现今传福音的观念，
以及现今很多教会与信徒所传的福音，
我们所传的这些，有传到上面讲的那些真正福音的核心吗？
假使没传到，那么，
我们即使领再多的人「信主」、教会即使受洗的人数成长再惊人，也都是假的。
没听到真正的福音，哪能真正信？
没听到真正的福音，信的是无法救人的福音。
那种福音，其实不是真正的福音，只是假的福音而已。
更惨的是，大家却以为自己信对了，殊不知自己正在往地狱的路上狂奔，
还以为自己已经拿妥登上天堂的机票。
亲爱的弟兄姊妹们，真正能救人的福音，是古老的福音，
不是什么新奇的新道理。
绝对没有什么新福音，是我们教会在这两千年后的今日才发现的。
真正的福音，是何等古老，
老到很多人厌烦、觉得不好听、耳朵发痒、非得要将福音改头换面，
用各种新奇的道理来迎合这世界才行。
但是，请记住，那种新奇的「福音」，
是给你今世享福、保证引人入地狱的大道，
而不是真正老旧能救人的十字架。
请多看看那老旧的十字架，多多研读圣经里那古老的福音内容吧？
这样，我们将会发现，
那古老的福音，是何等的甘甜、何等的好听、何等令人真心渴慕、非圣灵动工无人能听下去、也才是能真正拯救人的福音。
最后，仅以一首古老的传统圣诗作本文的结尾。
这是一首常常令我感动万分的圣诗，
圣诗的歌词，会深深打动我的心。
常常，当我唱到这首台语圣诗最后一句歌词『思念爱我的主』时，
我常只能流泪感动地说阿们。
也盼望这样一首圣诗能使我们重新思考，什么叫真正的福音。
也盼望我们也能对下面我摘录的歌词，由衷的发出内心的阿们。
『我真爱讲这故事』（台语圣诗204）
『I LOVE TO TELL THE STORY』
https://www.youtube.com/watch?v=0AOwA_Hdg0c
https://www.youtube.com/watch?v=fYm2VgBWe80
The message of salvation from God's own holy Word（英文歌词）
圣经所记，上帝救赎的信息（意译）
To tell the old, old story of Jesus and His love（英文歌词）
传讲那古老、古老的故事：关于主耶稣以及祂的爱（意译）
思念爱我的主（台语歌词）
阿们。
小小羊
#1疑惑 于2008/02/09 17:43
疑惑
我自己也是这样认为
当同事讲来教会很好可以学很多乐器....等
假日带小朋友到教会不错阿我们儿童主日有很多好听的故事....
在之前的教会还听过姐妹讲信主的人不可能越信越贫穷
会越来越...
都不提到真正福音
「神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」约翰福音3:16
真正的福音就是罪耶稣基督为我们的罪死在十字架上第三天复活因信称义
就像使徒信经里所讲的福音的内容就是我信的一切
讲到罪与不能祭祖先就没人有兴趣听
有朋友问能不能佛教跟基督教能不能同时信
我回答不行我们信的是独一真神我当然也可以回答先信信看再说我就是不愿意这样传
我真的不愿看到有人要信主却被领向错误方式走
因我知道当真正归主后那心里(为走错所苦)是很难受的
话是这么讲自己受逼迫还是会软弱求主怜悯帮助
#2Paul 于2008/02/09 18:23寄信给Paul
Paul
一点感想：耶稣说：「我实在告诉你们、普天之下、无论在什么地方传这福音、也要述说这女人所作的以为记念。」（可14:9）这女人所作的，是近乎不给自己留退路的舍己为主。福音不只是耶稣为我死在十字架而已，我也必须与主同钉十字架（罗6:6），这福音才算完整。我想这就是耶稣为什么命令我们传福音时一定要提到这个女人，以免福音被人整型成讨好罪人的可爱模样。
#3Big 于2008/02/13 20:01
Big
> 传福音，那么，什么是『福音』？
神子基督降世，
为了替世人死，为了使罪人得救-重生-顺服。
耶稣带领我们离开罪恶，与掌管万事的神同在。
那更大的福分，最大的福分，就是有神的圣灵同在。
> 传到哪些东西，才算是『传福音』？
为主而活，辨恶行善，邀人认罪。
魔鬼不可能传福音，邪灵不可以传福音。只有悔改的人才可以传福音。
懂福音，守福音，就是传福音。
#4Paul 于2008/02/17 17:59寄信给Paul
Paul
小小羊弟兄：您好！
信耶稣是否要附带「舍己」这个条件？记得在十多年前的「校园」杂志内看到了一篇文章报导当时福音派神学界为了这个问题大大争辩（赞成与反对的都是鼎鼎有名的神学专家，也各自提出了圣经经文的支持）。反对的人，理由很简单：信仰是不能有自己功劳的，否则，就是传另一个福音，所以加入任何一个条件也不行（我想小小羊弟兄您是支持这样看法的，因为你认为舍己是属于「成圣」的范畴，不是属于「得救」的范畴）。不过，以我的理解：圣经上并没有把「信徒」与「圣徒」再作区隔，「信徒」就等于「圣徒」。我认为即使是得救也要舍己。因为舍己并不是一个我们主动的选择，而是当我们选择要接受耶稣十字架的救恩时，我们的旧人就必定与耶稣同被钉死（可能当时自己还不晓得这个教义，但这却是事实）。保罗说：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么？」（罗6:3）当时的罗马信徒可能真的不知道受洗就是要在死的形状上与主联合（罗6:5），但不表示他们没有死，保罗明明地告诉信徒：「你们已经死了」（西3:3）！因为我们的罪得赦免，是借着旧人的死而得来的，请看：「因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆．因为已死的人、是脱离了罪。」（罗6:6-7）这段经文详细解释了我们脱离罪的「机转」，所以若没有旧人死亡，就不会得救。除此之外，耶稣说了许多告诫门徒必须舍己、背十字架跟随主的话，也都一再告诉我们：舍己是「必要条件」，不是「自由选项」。
「舍己」并不是在「信」之外另外增添的条件，而是「信」的必然结果，否则这个「信」就有可能有问题。请参阅「吴鲲生：天堂门与永生路——也谈「信」的内涵」（http://www.campus.org.tw/public/cm/cm10/9610-2.htm）
#5基督徒 于2020/06/27 21:59
基督徒
约翰福音第一章19-20节：「约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他就明说，并不隐瞒，明说：我不是基督。」 这第一次的接触很重要，因为福音不是和犹太人的神没有关系，但是福音也不是从利未支派的祭司出来的，希伯来书论到麦基洗德的祝福，我们知道希伯来书讲论基督耶稣的超越性，这都是和福音有直接关系的定义性的论述。
既然是神儿子的福音，信从福音的人不在撒旦的权势下，却必须进到神的国，主耶稣亲口讲明人必须重生，也说「虚心的人有福了！因为天国是他们的。」「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」福音信息的本质肯定是有神的国度降临之宣示，我们看福音机构的差派及布道都有向外宣扬的意味，不会是只在乎个人的宗教冥想，一定是宣称神的国度要来临，所以否认耶稣基督神性与人性的讲论在神的国降临这里就过不去了。希伯来书也说「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。」因为「受造之物都要挪去，使那不被震动的常存」，福音肯定不是为了坚固那受造之物，却要显明那不被震动的，这里我要再发一次警报，不是针对哪一个对基督教不友善的政权，而是要警戒所有为了坚固那受造之物却引诱、欺骗、拦阻教会敬拜那不被震动的国度的主宰——我们的主，我们的神。
约翰福音第一章23节：「他说：我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。」（He said, "I am A VOICE OF ONE CRYING IN THE WILDERNESS, 'MAKE STRAIGHT THE WAY OF THE LORD,' as Isaiah the prophet said."）以赛亚书第四十章5节：「耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。」请问如果弥赛亚不是道成肉身，你我要怎么看见？既然福音必须与神的荣耀在一起，就必定有神的赦罪，否则无人得以见神。
约翰福音第十章25-30节：「耶稣回答说：我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」 神与我们同在，我们是基督的门徒，这两件事是在一起的。我们如何见证自己不至灭亡，反得永生？我们为何原来将走向灭亡？
耶稣基督的福音为何战胜魔鬼？大洪水来了不会有人不知道审判的日子到了，但是只有建造方舟的挪亚一家人得救。除去神的审判单独讲人的罪，这人可以辩称既然人人都犯了罪，就没有罪的差别，在法律中为某行为除罪就免得没有人可以清白。但是罪必然导致神的审判，有关于神的问题在福音当中是不能删去的，启示录也说神的启示不能加添或删减。正是因此罪人要得救也不能无视于全本圣经关于神的审判之启示，也就限定了一切关于神拯救人的真理，意思就是人的得救本来是完全关乎神的主权，无关于人的任何善行。
保罗说这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。我们原来还想这信息当中有什么好康的补药，吃下去就精神百倍的大力丸，只要我们找到了也吃了就有机会得救。但这不是福音，我们找不到也吃不到，在我们的计算当中没有一点点得救的机率。我们原来是在神的烈火之中思想神的话语，在审判与恩典之中领受神的救恩，因此我们的信只有神预定拣选的那一位才有功效，所以除去先知脸上的帕子，至终显露的并非我们有什么好行为，也不是我们有什么特异功能，而是唯独神的独生儿子耶稣基督是可信且当信的，且这救恩并不至于失去。
这称义的职事不是写在石版上，乃是写在心版上，神的律法使人知罪，焚烧的圣灵一同见证主耶稣基督的荣光。主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。于是我们要问：究竟主耶稣基督并祂钉十字架对于我们有何意义？
我们祈求亚伯拉罕、以撒、雅各的神，创造天地的主，在地上显明祂的旨意，引领我们进入祂的国度，敬拜祂为独一真神，并在那即将灭亡的世人面前施恩怜悯，愿祂自己的心意成全，因为我们原是灭亡之子，如今却是祂的儿女。
我没有特别感动看见美国、中国大陆、台湾的未来。若神在此地实现祂的旨意，我不能也不该阻挡祂的工作，因为唯独神的羔羊是可称颂且应当称颂的，也唯独神的羔羊配坐在宝座上接受我们的敬拜，显明祂至高的尊贵荣耀，原来这是天父上帝在创世之前即预定的旨意。
#6访客 于2020/07/07 20:36
访客
愿主赐福
#7基督徒 于2020/07/18 21:41
基督徒
我们会烦恼要先传福音给谁，对某人并无特别的感动怎么办？然而传福音肯定是和上帝的主权分不开的，所以我现在开始明白上帝的确是会呼召人去传福音。
因此福音的内容也肯定是上帝要这人听见的，而不只是我们想要这人听见，或我们担忧这人听不见。照着主耶稣在山上讲论天国的福音，接续旧约圣经的终末，不是只有在权力关系之下或之上的人才需要这福音，而是所有神创造的人，包括那曾拒绝福音的人，都在神的审判之下。
那么当你传的是如果在行为上不这样做那样做就会死，例如来我们教会的人必须先考托福达标，去美国读到博士回来加入教会的某项事工，神就会祝福你给你房子车子孩子，你就得救了，那么请问这样传福音的人是怎么活下来的？死人怎么读书考试？死人手上有几张台积电的股票可以做什么用？
台湾的政府很聪明，基督教在台湾享有所谓的宗教自由，布道家在台上布道，政客就解释说上帝要你选谁做总统，好像我们唯一需要的就是「宗教自由」。妳确定基督徒在台湾没有机会殉道吗？在妳看不见的地方可能已经有基督徒殉道了，只是妳不知道。现在没有一个政权敢对唐崇荣牧师怎么样，但难道说没有群众支持的青年人就可以任意监禁吗？我们会想唐崇荣这个人布道给那么多人听，他不能上天堂谁可以？他积的功德是谁也比不上的不是吗？有佛教的高僧笑笑说功德无量，功德无量。
什么？唐崇荣还需要别人为他祷告？我看是蔡英文才需要吧？所以福音的功效应当是永远的不是吗？所以圣徒在祷告中的关系才能够持续，因为神永远活着，而不是只有在传福音和听福音的那时才需要信心。
我们祈求神显明祂的旨意与荣耀，我们不是传审判与灭亡的信息使人恐惧，因为世人都在公义的愤怒当中经历神的烈火。但神有恩惠、慈爱与怜悯，祂赦免我们的过犯，祂以恩慈待我们，我们便传出这赦罪的福音。
主啊，人们在黑暗之中看不见你的真光，愿你的光照耀这世上悲恸的人，叫他们的心回转向神，你的救恩便临到他们。奉靠主基督耶稣的名求，阿们！
https://mickey1124-pixnet-net.translate.goog/blog/post/269193656?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc
No comments:
Post a Comment