童女的智與愚

童女的智與愚        太25:1-13   張復華牧師

  我們對事情常有見樹不見林的缺失,常常只見細微處卻抓不住重點.讀經時也常只見旁枝末節,卻不見經文主要的真理,使得我們常在外徘徊,卻不得進入殿堂一窺其美!

  太25:1-13主耶穌講的這個比喻我們都很熟悉,但我們是否抓住了這比喻的重點?我們是否會被十童女的兩種結局抓住目光,而認定是在談得救與否的問題.或是只注意到有油沒有油的差別,而把目光盯在油的問題上.我們在這不談誰對誰錯,而要撥雲見日的探究這比喻究竟要告訴我們甚麼.

  首先我們要打破聖經中章節的區隔,不能單從這幾節經文來看,因為這比喻是接續前一章的主題而來的.馬太24章整章都是主耶穌回答門徒的問題時所講的比喻,門徒是要知道主耶穌降臨和世界的末了是甚麼時候且有甚麼預兆(太24: 3).主耶穌首先提到要謹慎(24:4),然後用七個“那時”(24: 9,10,16, 23,30,40;25:1)把整個預兆連結起來,所以十童女的比喻要與前後經文一起來解釋,才能明白主耶穌要講的重點.我們先了解比喻的本身:

一.天國的比喻

  1.末後教會光景 太25:1那時天國好比…,此處的天國是

指主耶穌再來之前教會的光景.

2.童女的相同性 太25:1,5-7十個童女拿著燈,出去迎接新郎…新郎遲延的時候,她們都打盹睡著了.半夜有人喊著說,新郎來了,你們出來迎接他.那些童女就都起來收拾燈.這幾處經文就外表來看,十個童女沒有甚麼分別,她們的身分都是童女,工作都是提著燈等候新郎,體能都一樣在等候時打盹睡著了.

3.童女的相異性 太25:2-4,8其中有五個是愚拙的,五個是聰明的.愚拙的拿著燈,卻不豫備油.聰明的拿著燈,又豫備油在器皿裡…愚拙的對聰明的說,請分點油給我們,因為我們的燈要滅了.這裡顯出她們的相異性,這愚拙與聰明不是指智商上的差異.這裡也不是有油沒有油的問題,而是童女手中的油夠不夠讓燈點著,直到新郎入席.也就是說童女此時最大的差別在於,有些充分的預備著,有些卻不預備.這預備與不預備就解釋了聰明與愚拙的真義.

  4.童女的最終性 太25:10-12他們去買的時候,新郎到了.那豫備好了的,同他進去坐席,門就關了.其餘的童女,隨後也來了,說,主阿,主阿,給我們開門.他卻回答說,我實在告訴你們,我不認識你們.當最重要的時刻來臨時,這些愚拙的童女卻去買油了.這裡顯出她們也願意付代價去買油,但為時已晚.這時新郎來了,只有那些預備好了的,就隨新郎一同進去坐席,也把門關上了.之後,去買油的童女回來了,在門外扣門,要求入席.沒想到新郎不單沒有開門,甚至對她們說不認識她們.真是徒勞一生!

二.比喻的重點

   在這比喻中,我們若仔細,就會發現第3,4,10節裡,有一個相同的用詞,就是“預備”兩字.到了25:13主耶穌做結論說,所以你們要儆醒,因為那日子,那時辰,你們不知道.我們若再回到太24:42,44那裏,主耶穌同樣做一小結說,所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到…所以你們也要豫備,因為你們想不到的時候,人子就來了.從這結論中可輕易的看到,主耶穌回答門徒的問題時,重複使用“預備”和“儆醒”兩個詞,就是說明,祂甚麼時候降臨和降臨前有些甚麼預兆,不是門徒們該注目的焦點.重點是我們是否已儆醒和預備,若儆醒就會及早付出代價去預備好,預備好了,不論新郎何時來,都可入席.若不然,只有被抦棄在外!

三.儆醒的重要

  儆醒對主的門徒來說是非常重要的一件事,主在路加12:37曾教導說:主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了.到了21: 36又說:你們要時時儆醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前.在馬可13:33-37也強調說:你們要謹慎,儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到…又吩咐看門的儆醒.所以你們要儆醒,因為你們不知道家主甚麼時候來,或晚上,或半夜,或雞叫,或早晨.恐怕他忽然來到,看見你們睡著了.我對你們所說的話,也是對眾人說,要儆醒.主耶穌為何一再要門徒儆醒?一直保有儆醒的態度,就能凡事警慎,不受迷惑,逃避危險,遠離惡者一切的詭計誘惑,就不會軟弱跌倒,而能站立得穩直到見主面.使徒保羅也深知這重要性,他在帖前5:6作結論說:所以我們不要睡覺,像別人一樣,總要儆醒謹守.

甚至老約翰在跋摩海島上領受最後的啟示時,在啟示錄16:15主再次的說:那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的,有福了.儆醒不是一時的,而是時時刻刻終其一生都要謹守的,能儆醒就知道去預備,隨時預備好了的,就絕對具有儆醒的心,兩者是相輔相成的.

   盼望我們是儆醒和預備兼備的人,在不知道的時候,主來了,我們都歡喜快樂的與主一同坐席,成了聰明的童女直到永遠! — 在 Radio One Australia

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