重点：
1.关于『善行』的一些反合性观念
2.关于『祷告』的一些反合性观念
3.关于『财富与奉献』的一些反合性观念
4.关于『忧虑与计画』的反合性观念
一、『你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了』（太6：1），『你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父』（太5：16），所以，好事到底是可以行在人前，还是不能行在人前？ 答： 1.请参阅第五章第四题 http://blog.roodo.com/yml/archives/9216431.html 2.重点很简单：不可『故意要得人的荣耀』而做（太6：2）
二、『你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中』（太6：3-4），所以，教会与机构帐目必须不透明，且不应公开？
答： 1. 对圣经经文的应用，必须注意『总原则』（归纳全本圣经相关经文所得出的原则），以免断章取义。
2. 圣经同时要我们做『好管家』、『智慧者』、『经得起别人检验的人』。
3. 『我们还打发一位兄弟和他同去，、、、这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样』（林后8：18-21）
4. 『监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里』（提前3：7）
5. 『你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神』（彼前2：12）
6. 任何教会与机构的财务，都是上帝的钱，都必须非常干净，帐目必须清楚谨慎，经得起人家检验，不得擅自用经文来护体，掩饰自己帐目不清的事实。
7. 不可给魔鬼留地步（弗4：27）。帐目越不透明，人越容易受引诱而犯罪，这是人性，不可低估。
三、『你们祷告的时候，不可、、、故意叫人看见』（太6：5），可是但以理却祷告让人家看见。『但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求』（但6：10-11）。所以，到底祷告可不可以让人家看见？是不是我们也不应在学校餐厅做谢饭祷告，以免让人家看见？
答：
1. 观念同第一题。重点是『不可要得人的称赞』而当众祷告。
2. 我们不为得人的称赞而做，但人家看到要称赞我们，那是可以的；
但如果是我们为了得人的称赞而做，人家看到了也称赞了，那是不行的。
3. 反合性经文（paradox）的应用要很小心，因为表示经文有限制，不得随意放大使用。
4. 犹太人当时在公众场合祷告，是会受到众人称赞的；但像台湾，可不是这样，不仅不会被称赞，还很容易被嘲笑。背景不同，经文应用时要很小心，不要随便用这经文来为自己不敢在公众场合谢饭祷告护身。
5. 不敢在公开场合谢饭祷告，要小心这句警告：『凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他』（太10：32-33）
6. 基督徒在餐厅做谢饭祷告，当然是可以的，也是应该的。事实上，不敢当众做谢饭祷告，然后用『祷告不能故意叫人看见』的经文来护身是不行的，因为那是严重曲解圣经。
四、请比较主耶稣的主祷文（太6：9-13）、客西马尼的祷告（太26：39）与雅比斯的祷告（代上4：10）
答：
1. 本题无标准答案，大家自由分享。
2. 可针对雅比斯的祷告这书的作者Bruce Wilkinson事工的失败做一介绍。
3. 可引导大家思考圣经里雅比斯的祷告是『应许』（上帝必应允）还是『祈愿』（上帝未必应允）。
4. 请参阅：
1.雅比斯的祷告是至高的祷告范本？那何不学咒诅诗！
http://blog.roodo.com/yml/archives/9153649.html
2.正解咒诅诗与雅比斯的祷告
http://blog.roodo.com/yml/archives/9162501.html
五、『你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了』（太6：8），既然上帝都知道了，所以基督徒就不用祷告了？
答：
1. 圣经有大量『必须祷告』的经文，但也有『上帝在我们祷告之前就已经知道』的经文，这是反合性（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）。
2. 解法与『上帝预定』和『人的自由意志』观念类似：上帝的预定，并不表示人就不须为自己自由意志负责，不表示人就不用努力。
3. 上帝知道我们需用的内容，但并不表示我们就不用祷告。
4. 反合性经文的解法重点就是：必须『同时解通』两类看似矛盾的经文才行。
5. 事实上，上帝不仅知道我们祷告所求的内容，上帝连我们一生未来会做出什么事、犯什么罪都知道。但这一样不能免除我们必须努力尽责，必须认罪悔改，不信主的人必须为自己行为负责。
六、『不要为自己积儹财宝在地上；、、只要积儹财宝在天上』（太6：19-20），所以基督徒不可以有房子、金钱各种财产，都必须全部奉献出来给教会使用才行？
答：
1. 一样属于反合性经文。因为圣经也有大量私有财产的经文存在。
2. 约伯是富人，有大量私有财产。
3. 十诫第十条是关于私人产业的保护，禁止贪恋别人的私人产业。『不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的、、、牛驴，并他一切所有的』（出20：17）
4. 『田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？』（徒5：4）这经文也显示出基督徒可以有私人产业，自己可以决定。
5. 主耶稣讲的积财宝在天上的经文，不是否认私有产业，而是要我们不可将地上的产业当成重心，却忘记天上。
6. 我们一切所有的产业，都是上帝的，我们只是『管家』。
7. 将一切全部捐出，未必是好管家；完全都不奉献，绝对是坏管家；智慧的管家，会进行智慧的奉献。
8. 十一奉献是最基本的，一定要献出。超过十一，则视个人感动与领受而定。
七、『不要为明天忧虑』（太6：34），所以，基督徒不应为明天做计画？
答：
1. 不要为明天『忧虑』，不表示不用为明天『做计画』。
2. 不计画未来的人，其实是愚昧人、不尽本分的人。
3. 『少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你』（传11：9）
4. 『早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好』（传11：6）
5. 约瑟在大饥荒来临前，已经先做好七年规划，还不是只规划明天而已。
6. 正确的观念是：要认真尽本分规划未来，但不需忧虑，而且要记得上帝主权，不能以为自己规划就是一定正确，轻忽上帝不可测的奥秘。
7. 『嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。』（雅4：13-16）
小小羊
#1123 于2009/08/10 19:06
123
圣经里大量反合性经文
就是要提醒信徒
不要轻易落入极端中
但不是否认那些想全然摆上的信徒
如果只是想要让神认可你而忽略其他人的需要
那这样的祭绝对不是神所喜悦的
良性的信徒因该是
留下分别为圣的祭物
剩下就拿去给穷乏人
要奉献给神
也要帮助人
这才是神悦纳的祭
圣经真的要全本读通才能有把握的行道
阿们!!
神不缺东西
只是要人的心灵诚实
所以的确是要爱神也要爱人
这本来就是神喜悦的
阿们!!
Posted by 123 at 2009年08月10日19:08
#2Solomon 于2009/08/11 00:11
Solomon
不敢在公开场合谢饭祷告，要小心这句警告：『凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他』
但这会否令人也觉得"不在公开场合谢饭祷告"等如不能得救?那么原来在公开场合谢饭祷告竟成为得救绦件?
而一些基督徒我也看见他们虽在公开场合谢饭祷告,但其时间却超级快(2,3秒),旁人也不能弄清他在干什么已祈祷完了...,..这样的走法律罅式"在人面前认主"又算不算数?而若不算数,那是否要端端正正谢饭祷告才算数呢?
甚至必要出声谢饭,清楚起来祷告才可以?
再算下去,是否早午晚三餐才要?下午茶又算不算??甚至在与朋友见面他请你吃一块饼,你又谢饭不谢饭?
请小小羊不要误以为我在倒乱,我只想指出若依此推论,问题可能很奇怪...
而谢饭祷告在圣经也没特别写明,只要凡事谢恩...
#3阿祥 于2009/08/11 02:16
阿祥
谢饭祷告应该是怀抱一个感谢神恩典的心意，
而不是拘泥于形式时间！
谢饭祷告的时间长短，应该也注意场合！
即便是一句感谢主，也是一个很好的谢饭祷告！
#4Broken Man 于2009/08/11 05:31
Broken Man
Solomon:
并不是这样的。照你这样说，好似将谢饭祷告形式化，标准化。要知道我们是因信称义。
我个人觉得，小小羊是提醒，这些不敢在公开场合做谢饭祷告的弟兄姊妹们圣经里面的教训。
试问，要是一个人连花短短几秒钟在未信者前做谢饭祷告都不敢，这个人敢在学校/工作场合/家庭承认自已是基督徒，承认耶稣是主，向未信者传福音，敢为主做见证吗?
有多大的可能，一个人敢作见证，敢跟亲朋好友分享耶稣，却不敢作谢饭祷告? (请注意，我并不是在绝对化，只在论述可能性)
其实重点并不是谢饭祷告，而是心态问题。
况且，小小羊是提醒众人不要落入这两个极端: 故意在公众场合祷告vs. 刻意不在公众场合祷告。并不是教导我们一定要在公众场合祷告，或是刻意不如此行，而是像做善事或是奉献一样，我们可以看见做这些事情的动机并不是要得人的称赞，得人的荣耀，而是要荣耀神。小小羊是提醒许多信徒们会利用这段经文护身，让自己不用在外人面前祷告，而这并不是正确的。
动机是非常重要的。但以理让众人看见他祷告是爱现吗? 并不是，因为:
但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与<b>素常一样</b>。(但以理书6:10)
有哪个人会冒着被丢入狮子坑中的危险还继续跟平常一样向神祷告? 这真的是极大的信心啊!
照着您的逻辑，我想要问您两个问题:
1)您提出的凡事谢恩。什么叫做凡事呢? 是任何事情吗? 而谢恩又是怎么样的谢恩呢? 要花几秒钟，几分钟才叫做谢恩呢?
2)圣经上有提到要昼夜思想神的话语。什么叫做昼夜呢? 是不是我们每天都不用工作，时时刻刻像佛教徒一样默念，思想神的话语? 如果不是这样的话，那究竟一天要花几分钟，几小时，才叫做昼夜呢? 活在南北极的人，有时候要面对长达好几个月的白昼，难道基督徒就不能住在那种地方吗? 因为他们不能<b>昼夜</b>思想神的话语。
这种论点叫做斜坡理论(slippery slope)。要是开了一扇门的话，结果就会怎么样怎么样。
守安息日原本是好的，但要是像法利赛人一般，连让耶稣医病都不准，那真的就是舍本逐末了。我们可以从四福音中看见耶稣一直不断的在挑战，在使用各种不同的反合性，让法利赛人知道，也让后世的信徒知道，字句叫人死，精义叫人活。耶稣不断修正我们的观念，例如俗手吃饭，安息日，爱神要多于爱人，等等。圣经中最大的反合性就是耶稣自己；义者代替不义者死，无罪的代替有罪的死，创造者代替被造物死。
另外一个很讽刺的地方就是犹太人亲手把他们期盼多年的弥赛亚送上十字架。我们到底爱的是神，还是我们"理想中"的神?
回到您的问题，我觉得我们不可以因为人家谢饭祷告的长短，而去推测这究竟是不是合宜的。因为我们不是神，不能鉴察别人的心，但是我们可以自己警惕自己，自己严格的要求自己。自己看自己做事的动机。
<b>要是我们可以从人家祷告的长短决定这是不是合宜的祷告，难道您的意思是祷告越长越有效吗?</b> 并不是这样的。耶稣也曾斥责法利赛人假意做很长的祷告。
我个人认为做谢饭祷告是一个传福音的好方法。常常朋友或是同事看到我在做谢饭祷告，就会问我是不是基督徒。我回答是之后，就可以很自然的进入信仰的话题。当然，偶尔也会遇到不理解和嘲笑，不过这就是我所相信的，这就是我的信仰啊!
我发现许多基督徒不敢在众人面前做谢饭祷告，甚至许多基督徒一起吃饭时，会互相推辞做谢饭祷告的责任。希望大家共勉之。
愿神祝福各位! =)
另外，我想要请教小小羊弟兄关于第五点:
五、『你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了』（太6：8），既然上帝都知道了，所以基督徒就不用祷告了？
根据很多灵恩派还有赵镛基的教导，祷告好像只是跟神"求"东西，甚至要巨细靡遗的把细节都告诉神(图像化祷告)。这些当然是不符合圣经的。
我想要请问小小羊弟兄，可否写个专题教导我们，什么是符合圣经的祷告?
在此先不谈论日常饮食，祷告到底是要"求"还是要让神的旨意成全?
举例:很多人会向神求自己的工作，婚姻，未来等等。究竟是要向神求自己要的，还是向神求祂的旨意行在你的身上? 我目前是比较倾向于后者。
谢谢您的回答。
Posted by Broken Man at 2009年08月11日05:45
#5PETER 于2009/08/11 05:50
PETER
我都没有_谢饭祷告,因为不想被特别注意,
.............
#6小小羊 于2009/08/11 08:56
小小羊
Broken man弟兄已经写得很好，我没有要补充的。
其实，我在讲话时，应该都有相当清楚指出是针对什么样的状况，然后使用这样的经文。
每句经文的合适使用状况，会因为问题设定不同而不同。
敢不敢在公开场合感谢饭祷告，当然无关得救的份位。
我在园地里，常常引用彼得三次不认主和这段马太经文，来做反合性的对比，告诉大家犯罪不表示不得救。
但是，话又讲回来，不敢认主，确实是犯罪，无可推诿。
在公开场合谢饭祷告，说来简单，做来可一点都不简单。
很多弟兄姊妹很怕被人笑。
这就算了，竟然搬出圣经不可在公开场合祷告的经文来护身，这就很严重。
我这问题就是在驳斥这种经文错误使用的情形。
不敢认主，是软弱、是犯罪，但不是就不得救。
可是，我们确实要不断认罪悔改努力，求主加添力量，使我们敢公开认主。
至于Broken man弟兄所请求的祷告的教导，我没有资格作。因为，我不是那些很会祷告的人。
讲这话，不是谦虚，而是真实状况。
有很多弟兄姊妹，是真的很会祷告的人，我不是说那种外表上的祷词，而是那种发自内心每日做很长祷告、和神有很深祷告感情的人。
我的专长，还是在基本教义上、逻辑论述上。
至于零散的祷告教导，则分布在园地文章中。
另一个我比较少涉及祷告教导的原因是： 短短的一句祷告，有时甚至比一小时的祷告还更有力量。
我一直认为祷告是心灵与诚实的事，不在乎长短，不在乎内容优美，而在乎内心有多诚实、多恳切。
祷告绝对很重要，但我不太相信有什么神秘公式，可以促成我们透过这公式而凡事所求、称心如意。
图像化的祷告，和所有信心运动、积极思想邪术的技巧一样，都是企图透过邪术型态的技术，然后达成自己所求必如愿的效果。
真要讲祷告的东西，其实，我认为对圣经越清楚，我们就越不会做出错误的祷告。
如：把不是应许的拿来当应许求，如：不敢求。如：不去求。
祷告的内容，大致是这些：
1.认罪悔改
2.赞美感谢
3.祈求心愿
应许可大量诉诸，但态度一定要谦卑。
有时悲伤到无法言语时，甚至可以哭泣无言来祷告。
有时也可以直接拿着诗篇经文，照经文念来祷告。
小小分享，提供参考。
#7Nobady 于2009/08/11 09:01寄信给Nobady
Nobady
在此针对几点发表看法，若有任何之处有误，恳请指教，谢谢
二、『你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中』（太6：3-4），所以，教会与机构帐目必须不透明，且不应公开？
读经最好不要断章取义，因为圣经不是一节一节拼凑，而是一卷一卷。就这整段经文来看：
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。
你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。
这里应是指个人对教会或特定弟兄姊妹奉献的态度，不是教会对弟兄姊妹的态度。所以，我们不论是奉献或帮助上，态度不是在吹捧自己、大肆宣扬。
就教会上，建议参考提摩太前书。
人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢﹖ （提前3:5 ）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
〝圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的〞（提后3:16）
这句话大家都知道，可却常常忽略，圣经用人的头脑读，绝对有相当多的矛盾性。
在读神的话语前，先祈祷，求神开我们的眼睛、开我们的耳，让我们能倾听里面的圣灵（保惠师）教导我们，不然只会陷入争辩的头脑里。
#8秉澄弟兄 于2009/08/11 09:31寄信给秉澄弟兄
秉澄弟兄
现在人大多人的祷告，
有一堆很严重的问题，
除了图像化祷告、宣告式的祷告这些以外，
在用词上往往「没大没小」，
不然就是「自己做起上帝」的祷告！
重点是看似合理的祷告，
其实是严重僭越上帝的职份。
或者是在观念上已经有严重的偏差者，
假如说，
像是：
「你的恩典「必定」大大地降我们台中」
（者是打空炮！不切实际，祷告事项多的不完了！）
「你的圣灵「必」「倾倒」在他身上」
（谁跟你讲是倾倒？）
「这个病人「必因」你的鞭伤得到医治」
（那个「鞭伤」跟肉体的医治什么关系？）
「因为你的拣选让我成为你的儿女，可以像「王子公主」地一样尊贵！」
（殊不知耶稣基督怎么死的？）
「愿圣灵「请」你来！」
「亲爱的圣灵，......」
或者是「奉主的名祷告，阿们！」
（是奉哪个主啊？共济会的主？还是我们基督教的主上帝？）
表面上的词用错就很不应该了！
那是代表我们对上帝的一种态度，
到底是谦卑地求，还是说有求必应，甚至是要求上帝必要成就，还是「心想事成」？
重点是，
我们是跟上帝在做心灵与诚实的对话， 祷告也是上帝给我们的权柄，不是自己本身有的！
在跟上帝沟通，交谊的，诉说心情的，
我们本是上帝的儿女，但更是上帝的奴仆，
我们岂可以用君王的态度来对待上帝呢？
当韩德尔演奏「哈利路亚」这世界名曲的时候，
那个国王也谦卑了起来，
也想说我「只是」英格兰的王，不是全地的王，
对于这位更大、更有权势的王、主上帝也不得不站起来肃立！
现在他们怎么是自己当了君王，把上帝当奴仆一样哩？
说难听点，其实他们的很想做「王」，把上帝当「天军」而已！
大家其实要做事情，甚至是祷告，
表面上和心灵上都要注意，
因为上帝是两种都看，
上帝要求以色列人不可拜偶像，
是连表面也一同否定的！
（拿牛犊来当耶和华拜，把铜蛇当偶像拜）
其实祷告还有一个重要观念，
就是「要可以献上的」，
不是凭自己意思献上凡火，
也许祷告上帝会许可你，但是最后会降灾给你，
慎之慎之！
#9小小羊 于2009/08/11 09:34
小小羊
给nobody：
很不幸的，使用这句经文来护身的，正是某些牧师传道。
他们或是在教会，或是在机构，但正是用这经文来护身，不肯公开帐册与财务状况。
另一些经文，是关于权柄部分，也被他们拿来神功护体，禁止信徒查验财务情形。（第七章我们会提到权柄的一些错误观念）
当应当来教导我们的人，却是带头乱用滥用经文的人的时候，信徒如何跟随？教会与机构岂能不烂？
但是，假使我们正确解经，那我们绝不会被这些错误教导的牧师传道牵着鼻子走，而会有真正的智慧，能用全本圣经经文，按着正意解经，将这些错谬驳斥回去。
其实，我这篇文章里的问题例子，几乎都是真实发生的。
有些，是我自己见到读到，有些，是弟兄姊妹私下发问的。
说真的，听到这样的问题，我内心真是悲伤。
这种错到离谱的东西，竟然还有人敢拿圣经来护身？这到底是什么服事神的态度？
当我们犯罪，这不可耻。
但犯罪了，不仅不认罪悔改，还找圣经经文来神功护体，这最可耻。
偏偏，这时代里，这样的情形有够多。
所以，同性恋无罪、离婚无罪、外遇无罪、、、，支持者还可以拿出圣经经文来告诉大家说：你看！圣经说这样是可以的。
新派神学不信圣经，
灵恩派迷信圣经，
但都一样，喜欢用圣经来神功护体，合理化犯罪。
#10秉澄弟兄 于2009/08/12 20:07寄信给秉澄弟兄
秉澄弟兄
DEAR Broken Man
圣灵在约翰福音当中的记载，
是像「风」的那样，
而且「灵」在原文也是有「风」的意思，
灵的原文，是pneuma {pnyoo'-mah}
原型为πνευμα，为中性名词
1) 吹送, 呼吸
1a) 风
1b) 吹气, 吐气, 呼吸
2) (将生命律动赋予身体) 灵
3) (人的性情之一部分) 灵
3a) 与"肉体"连用的时候,表达非物质层面
3b) 感觉, 意志, 想法之来源
3c) 灵性的状态,心志
4) 物界看不见的个别灵体
4a) 善良的
4b) 邪恶的
5) 神的灵
6) 神的灵(彰显于神的子民或某些特定人)
参考一下～
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。（约3:8）
圣灵也被描述像风的意思是，不是我们叫祂（圣灵）来，祂（圣灵）就会来，就像是风的性质一样地自由，不是我们可以轻易去捕捉的！代表说圣灵也是有他的随机性的。
而使徒行传当中也有圣灵阻止保罗去某地传道的，所以圣灵原则上这里是叙述祂的自由性，如果是这样讲说请圣灵进入，那等于说也要圣灵听我们的话，跟之前的祷告态度起不是异曲同工之妙？
求圣灵的人其实也是求祂的影子和性质而已，根本就没有被圣灵的本质感动到。
当然也许奉主的名祷告，在圣经也有，但是我们做为主的弟兄姐妹，多少可以谨慎一点，因为后现代主义的影响，连信的耶稣也不一定是真的圣经启示的耶稣，当然「主」也是同理可推。
https://mickey1124-pixnet-net.translate.goog/blog/post/269195824?_x_tr_sl=zh-TW&_x_tr_tl=zh-CN&_x_tr_hl=zh-CN&_x_tr_pto=sc
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