第十二讲
不叫我们遇见试探二
摘要：
本讲唐牧师继续同我们思想，主祷文中关于人的第三个大困难的祷告，就是使我们不遇见试探。这个祷告更正确的翻译是，不要使我们进入这个试探。这句话告诉我们，试探是有的，试探是存在的，试探是客观不能拒绝的，我们不能否认试探的存在，我们不能推开试探给我们的影响，但是我求你不要把我带进试探的里面。当耶稣基督把这句话讲出来的时候，告诉我们这个得胜是可能的，这个得胜不是靠我的力量，靠我的智慧，当神的大能的圣手参与我的生活的时候，然后引导我不进入试探的时候，我才能过一个得胜的生活。
上帝把人造出来的时候，我们四周围已经有了神也有了撒旦，这两样都存在以后神才把人造出来。为什么上帝如此创造呢？因为在创造的次序上，神造了万物，最后造人。万有是为人造的，人不是为万有造的，人是为上帝而造的。一切的一切应当服务于人，人应当服务于神，因为神比人更高，人比万物更高，所以我们要用万有供应我们的需要，我们要用生命来荣耀上帝。在神与万物中间，人的地位是中介性的地位。
上帝造人要我们成为祂的见证人。我们是上帝的见证人，我们被造是要站在上帝的旁边来抵挡魔鬼。但是魔鬼则要我们站在牠一边，使我们与牠一同背叛上帝。当人被造在神与撒旦中间的时候，这个位份就是一个很危险的位份，因为你有自由可以选择这个也可以选择那个。
凡是好的东西都很危险。自由非常宝贵，因为自由是道德的基础，没有自由产生的顺服是一个没有价值的道德，没有价值的道德根本不是道德。
人一定要有试炼，人一定要有试探，否则就不是人。人之所以为人，跟所有的动物不同的地方就在这里。你被造的时候有神的形象，神是自主的，你是自由的，所以你有幸福，你也有危险。上帝说把你造在神与撒旦的中间，所以你就有两种可能。你联在神这里，恨魔鬼，或者你联合魔鬼，抵挡上帝。
试炼是必须的。好的爸爸，给孩子严格的教导，坏的爸爸给孩子，太过宠太过放纵的教育。我们的神是最严格的父亲，我们的神是最神圣的主宰，所以祂一定要试炼我们。
试探和试炼是不同的。第一源头不同，试探源于撒旦的主动来害我们的，而试炼是上帝主动磨练我们使我们变成圣徒的。第二动机不同。撒旦的动机是邪恶的，上帝的动机是良善的。第三目的不同。试炼的目的是使我们更亲近神，更有信心，更过圣洁的生活。试探的目的是完全相反的，试探的目的是要你堕落、要你失败、要你犯罪、要你抵挡上帝、要你成为一个灭亡的人。
今天撒旦要试探你，上帝要试炼你。撒但试探你，要你犯罪！上帝试炼你，要你成圣。我们要对主说：“哦，上帝啊，我也不敢担保我会成圣，我这样软弱的人我是会失败的，我是会犯罪会跌倒；所以求你使我不要进入试探。”感谢上帝！
第十二讲
不叫我们遇见试探二
我们大家再念一次：“所以你们祷告要这样说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了人的债；不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。阿门”
最后两节我读：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
我们读经就到这个地方，我们再次低头祷告：“主啊我们打开你的话，恳求你现在打开我们的心，打开我们的思想，使我们的思想意念被你真理光照的时候，我们就回到你的面前。愿主用你的道吸引我们，使我们在你的真理上建造根基，因为你是得胜的主。求主听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的遵名求的。阿门”
我们已经提到了，主祷文前面三句是论到神，接下去的四句是论到人，最后有三件事提到神，主祷文就结束了。为什么三、四、三呢？三是上帝的数目，四是人的数目，接下去三又是上帝的数目，所以主祷文是以神为开始，以神为结束。
这位神是谁呢？这位神是我们的父，是共同的不是个人的，这里不是说我的父啊，这里是说我们在天上的父，所以圣徒的交通，圣徒的关联，是因为基督成为新的教，成为一个新的团体，我们与基督联合，所以我们成为新的团体，成为新的国新的子民。我们与世人不同的地方，我们是天父的儿子所以勇敢到祂的面前来。我们用三件事论到上帝，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，愿你的名被称为圣。这三件事祷告完了以后，然后我们就把我们的痛苦，我们的需要，我们的困难，带到我们的上帝面前。
那么人的困难一共有几种？耶稣基督提到四大难处，第一个难处是我与物质界之间的关系，第二个难处是我与人际之间困难的问题，第三个事情，是我的个性里面有犯罪的可能的挣扎，第四个问题，是撒旦要用各样的办法把我掳去，我在神与撒旦中间求主替我解决。如果一个人没有看见这四方面的困难，根本不知道人在世上的危险是什么。如果人可以这四件事情都思考都依靠上帝，他在地上的成功就是真正的成功。
你问世界上的人什么叫做成功？他告诉你发财就是成功，他告诉你有大的权柄就是成功，他告诉你有很大的情爱的供应，有性欲的满足就是成功，你有四方的人都知道你的名望你就是成功。人所定的成功的这四件事，钱财、权柄、名誉、从情爱的满足，这些世界的成功不是神所定的成功。
所以人的困难应当从耶稣所讲的这四方面下手，我们需要物质的供应，求你给我解决；我需要人际关系的改善，求你赦免我一切的罪；我需要在罪恶世界中间过得胜的生活，求你不要使我进入试探；我需要胜过撒旦的能力，求你救我脱离凶恶。
我想没有一个人可以给我们更好的祷告，这个祷告是基督赐下来的，基督以什么身份把这个伟大的、有智慧的祷告赐给我们呢？因为祂是神到地上成为人，祂成为神与人之间独一的中保，因为祂是人祂知道我们的困难，因为祂是神祂能解决我们的问题。基督的口里所教导我们的祷告是一定，是世界历史，所有宗教里面绝对是最好的一个祷告。
我上个礼拜已经讲了第三个困难，就是使我们不遇见试探。更正确的应该是，不要使我们进入这个试探，这句话的意思是什么呢？主啊试探是有的，试探是存在的，试探是客观不能拒绝的，我们不能否认试探的存在，我们不能推开试探给我们的影响，但是我求你不要把我带进试探的里面。当耶稣基督把这句话讲出来的时候，告诉我们这个得胜是可能的，这个得胜的可能不是靠我的力量，靠我的智慧，因为试探的背后是魔鬼，这是我自己的智慧没有办法跟魔鬼相比，我自己的能力也没有办法抵挡这个撒旦，因为撒旦的存在，乃是从上帝没有造人以前已经背叛上帝而存在了。撒旦今天的存在，堆积了整个人类历史所有的经验来害我们世界上的人。
几千年的经验，你怎么胜过牠呢？你经验多久呢？如果你18岁，你人生经验十多年，如果我50多岁，我人生经验几十年，我们怎么用人的经验胜过这个撒旦试探人、作弄人、陷害人几千年的经验呢？所以基督没有讲的一句话，你不要依靠自己的聪明，你不要过份自信，你不要以为你的经验足够使你胜过撒旦，你要谦卑顺从到上帝的面前来，对主说主啊求你不要把我引进试探。试探的存在我不能拒绝，进入试探是我可能发生的事情，当你的大能的圣手参与我的生活的时候，然后引导我不进入试探的时候，我才能过一个得胜的生活。
亲爱的弟兄姊妹，请问上帝造人的时候是在什么时候创造人？是在没有撒旦以前创造我们吗？是在天使没有犯罪以前创造了人？或者天使犯罪以后，抵挡上帝，被赶出天上以至于变成抵挡者撒旦以后才创造人呢？感谢上帝，圣经告诉我们，撒旦抵挡上帝，天使长堕落，上帝赶出天上的地位，掉下来之后，上帝才创造这一个物质的世界，大自然的存在。神造了万有之后，最后才创造人，人是上帝最后的创造，在灵界被造以后，在灵界背叛的事件以后，然后上帝创造物质的世界，物质的世界六天全部造成功了，最后上帝才创造人。上帝把人造出来的时候，我们四周围已经有了神有了撒旦，这两样都存在以后才把人造出来，那么人的被造是在这样的状况中间。
到底上帝什么意思呢？为什么上帝不在撒旦没有背叛以前就创造我们呢？为什么上帝不在天使没有创造以前创造我们呢？为什么要等到天使背叛，物质世界被造，所有的动物、植物都成功以后最后才创造人呢？我们在圣经里面看到了次序的重要性，有一些次序是前面比后面重要，有一些次序是后面比前面重要。你说真的有这样的分别吗？什么事是前面比后面重要呢？哥林多前书第十二章，圣经说圣灵所赐的恩赐，有使徒、有先知、然后慢慢慢慢还有其他的，接下去有医病的、有治理的、有讲方言的、有翻方言的。这个地方告诉我们，前面是重要的，后面是次要的。啊，你说这个我可以接受，因为使徒跟先知成为教会的根基所以是最重要的，讲方言、翻方言不是太重要的，跟圣经没有关系所以不是太重要的。这个我可以接受。那么唐牧师哪里有告诉我们，有的前面的不重要后面的才重要呢？在创造的次序上，后面是比前面更重要的。所以神造了万物以后，最后造人。为什么呢？因为万有是为人造的，人不是为万有造的。你说你这个定义从哪里来的？是从歌罗西书第一章告诉我们的。万有是为人所造的，这不是终极点，因为接下去一句话很重要，人是为上帝而造的。一切的一切应当服务于人，人应当服务于神，因为神比人更高，人比万物更高，所以我们要用万有供应我们的需要，我们要用生命来荣耀上帝。在神与万物中间，人的地位是中介性的地位。
但是神不但把这个中介性的地位告诉我们，祂还把我们与撒旦之间的关系讲出来了，所以人被造是撒旦背叛上帝以后才被造的，上帝在撒旦背叛祂以后为什么造人呢？上帝造人要我们成为祂的见证人。我们是上帝的见证人，我们被造是要站在上帝的旁边来抵挡魔鬼。但是魔鬼在我们被造以后所要达到的目的，是我们站在牠一边，使我们与牠一同背叛上帝。当人被造在神与撒旦中间的时候，这个位份就是一个很危险的位份。为什么有位份的危险呢？因为你有自由可以选择这个也可以选择那个。
那么我要问一个问题了，自由好不好？自由需要不需要？我现在问你，自由需要不需要？只有六个人答。自由需要不需要？现在更多人答了，你有自由回答哦。自由需要不需要？自由重要不重要？自由好不好？自由危险不危险？你自己答了。所以自由好不好？好。自由重要不重要？重要。自由必须不必须？必须。自由危险不危险？危险。那我做一个结论好不好？凡是好的东西都很危险。大家说，1，2，3，凡是好的东西都很危险。不答的很危险，不跟我讲的更危险。1，2，3，凡是好的东西都很危险。
女孩子漂亮好难看好？如果你生女孩子，你说主啊给我生一个母夜叉出来，难看的不得了，因为这样她长大了到哪里跑都没有人敢作弄她比较安全。好如果你有女孩子，你盼望她生的漂亮吗？为什么？如果她比你漂亮你会妒忌怎么办呢？你说不会不会，别人的孩子我才会妒忌，我自己的孩子我才不会妒忌，我告诉你不一定，有的母亲妒忌自己的孩子，妒忌女儿比她更漂亮，妒忌男孩比她更有才干，历史上就发生过一件事情，而且是一个很出名的家族的事情，一个妈妈妒忌她的孩子，这个孩子叫什么？这个孩子叫做叔本华。德国的哲学家，什么时代呢？就在黑格尔的时代，黑格尔是康德以后的时代，康德发展德国的唯心论，接下去两个人继承，一个叫做费谢尔，另外一个叫做谢林，两个人以后一个人集大成，这个人叫做黑格尔。黑格尔是马克思的老师，黑格尔是唯心论的一个集大成的终极的大学者，黑格尔的时代就是叔本华的时代，叔本华的哲学跟黑格尔的哲学完全不一样，叔本华的才干一点不在黑格尔的下面，可惜黑格尔一下子全德国都知道，但是叔本华没有人知道，他有一点懊恼，为什么我活在一个没有人知道我的时代？但是他没有自卑感，他也没有惧怕，他也没有妒忌，他就等着自己的时间到了。可惜的事情是什么？黑格尔讲学的时候，一两千人听，每一堂都是满座，他也开课的时候只有两个人听，他固执的不得了，硬硬跟黑格尔同时间开课，他换两个钟头，那边有一些人来听他的，他说我一点都不输给黑格尔，所以我一定要同时间，几个就几个，因为我不肯输他。天下有这种固执的天才，因为奇怪所以叫做天才，所以如果你是天才可能你很奇怪，但是如果你很奇怪不一定你是天才。
那么叔本华开课人少得不得了，有一次人家把他的情形告诉黑格尔，黑格尔说他讲些什么，后来听来听去感到很有道理，很多人不欣赏叔本华，但是黑格尔自己很欣赏他，所以有一次在晚上宴会的时候，叔本华的妈妈也参加宴会，黑格尔见到叔本华的妈妈，在寒暄之中讲了一句话，哇你的孩子思想很特别，他没有说听众很少，他说思想很特别，应该是一个天才，我非常欣赏你孩子的才华。这个妈妈说谢谢谢谢，心里酸的不得了，妒忌的不得了，她回家就找机会跟她的孩子吵架，用各样的办法使她的孩子生气，她的孩子大发脾气，她说这样不孝敬我，因为妒忌孩子，她做什么事？他们在楼上吵架，她就把她的孩子从楼上丢到楼下来，所以会妒忌的，亲人也会妒忌的。
亲爱的弟兄姊妹，这是历史上一个小小的故事，但是我要问一个问题，上帝造人的时候把人放在上帝与撒旦的中间，这个地位好不好？把人放在神与撒旦中间，这个地位好不好？这是一个很幸福的地位，也是一个很危险的地位，这是一个很好的地位，这是一个很危险的地位。好的东西都是很危险的。女孩子很漂亮很好，但是很危险。男孩子很聪明很好，但是很危险。男人很英俊很好，但是很危险。你很有才干很好，很危险。你的才干、你的健康、你的智慧、你的美貌、你所有的好处都带有两方面的可能，一方面很幸福，另一方面很危险；照样神给人自由也就是又幸福又危险的事情。
我如果问你自由好不好，你一定说自由很好。我问你可以不可以把你自由拿去呢？你一定说不可以把我的自由拿去。那么你的自由会不会产生危险呢？当然会产生危险，那么你宁愿有自由而危险吗？或者你宁愿有平安而没有自由呢？你说我宁愿有自由而危险，当自由的时候你是享受上帝恩典，危险的时候你能不能感谢上帝的恩典呢？你看到了，罪人的个性，有幸福我要享受，有危险我不要担当。我有自由赌博，我很快乐；我赌输了家破人亡我不要。我有自由吸毒我很快乐，但是吸毒的结果我满身骨头酸痛我不要。人要幸福的一面，人不要负责任的另外一面。人人都要上帝的恩典，但是没有一个人要负应当负的责任。圣经告诉我们，神的恩典是应当与我们负的责任相平等的。
你说唐牧师你这句话哪里来的？圣经说的，多给谁向谁多要，少给谁向谁少取。所以你英俊吗？你漂亮吗？你健壮吗？你能干吗？有很多的才干吗？神对你要求是很重的。人家问唐牧师你为什么做的这么辛苦？没有传道人像你这样神经病的，从礼拜一到礼拜六，你忙个不停，为什么做一个这样自己摧残自己的生活呢？我只回答一句话，因为我知道神给我恩典太多了，有一天我受的审判比你们更重，所以那些劝我唐牧师啊，不要太累了，我心里想去你的。因为我以后受审判的时候，你不能担当我受审判。对给谁向谁多要，神把恩典给我这么多，神对我的追讨一定是很严格的，所以我一定要做一个很谨慎、殷勤、拼命做上帝工作的人。这是对圣经的了解。许多人读圣经不要了解，许多人明白圣经不要遵行，许多人把圣经当作一个知识的享受，只当作一个责任的催逼，这是很可惜的事情。
上帝把自由给你，你要不要自由啊？你说我要，享受的时候我需要自由。但是当你自由用错的时候，要受审判的时候，你要不要受审判？你不要。为什么？你说为什么给我自由？如果你从前不给我自由，我就不会做错，我今天做错都是因为你把自由给我。我告诉你全世界的人当犯罪，误用自由进到灾难中间的时候，都恨上帝为什么把自由给他。这个是公义吗？是啊，如果你没有给我自由，我怎么会犯罪？我今天会犯罪，都是因为你。亲爱的弟兄姊妹，当你在受难的时候没有想到这是你责任应当尽的，只想到这是上帝的恩典害你的，你是一个没有良心的人。上帝把自由给你，让你可以选择。
自由为什么是宝贵的呢？自由是道德的基础，大家讲这句话，1，2，3，自由是道德的基础。你之所以显出你有道德价值，乃是基于你是有自由的。如果你没有自由，你就不选择，如果不选择你就不会在神与撒旦中间有所依靠有所定位。如果一条路是直直的，向前走，再向前走，为什么你只走这条路啊？我说你在讲什么？除了这条路没有别的路，我当然一直走一直走。到了十字路口的时候，左边一条，右边一条，前面可以走，你现在左看右看、前看后看的时候，你有选择了，我要向前吗？我要向左呢？现在我可以选择了，就是运用了你的自由。因为我喜欢左，右派的人太保守了，左派的人比较有前途，所以转到左边，开车开的很快，原来那边是一个悬崖，马上飞车出去就掉死了。你说就是那个开路的人害我的，一条路好好的，它加上左边右边，给我机会，给我有自由，我才开到那边死在那边，你就怪别人了。这是人类常情。
上帝啊，为什么造我给我自由？如果没有自由多好啊。上帝啊，为什么你给我自由？自由是你给的，反对你的能力也是你给的，反对你的机会也是你给的，我今天能够落到这个地步，就是因为你把自由给我，是你害我，你把我陷在危机的中间，使我最后要反对你，最后要离开你，最后要抵挡你，而我跟你不同的地方，自由没有比你更高应当负责的对象，但是我的自由是你给的，所以我的自由不是绝对的，我的自由是要向你负责的，你为什么要给我自由？使我现在很难向你负责。我相信每一个人思想都闪过这一些小小的东西，不过我今天把它表面化了，把它具体化了，把你带到一个意识形态非常觉悟，是的我有这种观念的这种具体化里面。
你为什么造我？为什么给我自由？为什么给我能力？为什么给我机会反对你？然后我反对你以后你还要来审判我？这是什么意思？这是什么目的？你用这种恩典来折磨我？人用这种办法来抵挡上帝，多得不得了。如果没有自由多好，我们开始从现实进到如果的范围里面，每一个人讲如果如果如果，我都讨厌，因为如果跟糖果一样没有用。如果是一个没有事实的存在，如果我是女的，明明你是男的有胡须还讲什么。如果，根本不存在的事情，如果你没有造我没有自由，如果你造伊甸园的时候不要让蛇跑进去，你的门关的隐密一点吧，为什么留一个洞让蛇跑进来呢？如果你造伊甸园没有那一棵树，那多好呢。如果有那棵树，又有那一条蛇，它还没有见我你先砍它的头，如果你杀死了魔鬼，毁灭了撒旦，我就不受试探了。上帝啊，你有没有搞错啊？上帝啊，为什么你这样这样这样，应该这样这样这样。上帝说我给你自由，但是我没有请你做我的参谋部长啊。你不可能成为我的参谋，你不可能把自己提升成为我的参谋。因为你给我困难吗！如果没有自由，如果没有那条蛇，如果没有那个禁果，如果你不创造我，什么都解决了吗。
到底你要讲什么？我讲我反对你给我自由。你反对我？反对我给你自由？那你用什么来反对我？我用自由来反对你。那你反对我给你自由，那你怎么用自由来反对我给你自由？所以我告诉你，人的逻辑无论如何都是死路一条，你只能承认说，主啊你是这样造我，你教导我怎么样活，使这个危机可以转换成为幸福。悲观的人从幸福看到危机，乐观的人从危机看到幸福。什么叫做危机呢？在危险中间找到新的机会叫做危机。
如果你说主啊我反对你给我自由！上帝说那你怎么会反对我呢？你用什么反对我呢？我用你给我的自由来反对你给我自由。上帝说你神经有病吗？有一个父亲对他孩子说，我需要一个火柴，你替我买一个火柴给我。这个小孩子说好，拿了钱，买了以后，整包的火柴用报纸包起来带到他爸爸面前。爸爸说怎么这么大包呢？他说火柴都在里面，你开了你就知道了。爸爸一开，气死了，每一根火柴都已经用了。爸爸说为什么你把它用完呢？我要的是没有用的火柴。爸爸你不要作弄我吧。你刚才说你要去买火柴，要买好的，听到没有，去买火柴，要买好的。我不知道火柴好不好，我每一根试试看都好的，每一根都烧的好好的，事实证明我是听你的话，事实证明我替你买了火柴，而且买的是根根都好的。
这就是人的情形了，你用自由来反对上帝给你自由，上帝叫你做的事情，你全部用完了，然后你说上帝啊我就这样做。我相信你今天听的道理哦，比很多神学系统书籍讲的更清楚。你说我现在明白了，毛病在哪里。上帝给我自由，我用了，然后对主说主啊我反对你给我自由，你现在反对就是用最后一根火柴来烧。很好，好在哪里？我可以反对你，我用自由反对你，反对什么？我反对你给我自由。上帝说，你的幸福跟你的危机，你应当怎么样负责？你没有看到，你不知道我因为尊重你才给你自由吗？
如果你今天对女孩子求婚的时候，你爱她爱的不得了，你很怕她会拒绝你，所以你盼望一求她就yesyes，最好她说我等你很久了，但是你没有把握她会答应，所以你去的时候就带着机关枪去。我很爱你，我向你求婚，嫁给我好不好。这个女孩子看看你再看看机关枪，她看机关枪再看看你，后来说好了，我嫁给你。我告诉你她不受嫁给你，她是嫁给机关枪，你这个婚姻是没有价值的，因为她对你的爱不是建立在自由选择的上面，所以没有自由产生的顺服是一个没有价值的道德，没有价值的道德根本不是道德。
现在你很清楚明白了，神给人自由就是把最大的尊敬给我们，神尊敬我们到一个地步，使我们有权柄反对祂，我们有权柄不相信祂，使我们有权柄离开祂。那么这一个是神的恩典，你变成可以埋怨祂吗？这个是神的恩典，你变成因此而咒诅祂吗？你知道人的矛盾在哪里吗？你知道人的失败在哪里吗？人领受了神的恩典，人辱骂上帝。人用了自由，来反对上帝把自由给我们。这是人类绝对不可救药的地方。
上帝把人造在神与撒旦的中间，这两样是可爱的吗？是可怕的吗？当然神是可爱的，撒旦是可怕的，神是可敬的，撒旦是可恶的，但是上帝啊为什么把我放在这两个之间呢？上帝说撒旦要试探你，我要试炼你。你说需要吗？为什么人不可以自由自在生活不必试探不必试炼呢？上帝啊你把我造在可能被试探的地步中间到底什么意思呢？上帝啊你把我造在一个一定要被试炼的地步有什么价值呢？上帝说如果你没有试探、没有试炼，你就不是人。我定了一个原则，凡是有人性的都一定要受试探，都一定要受试炼。你说主啊，有没有例外呢？可以不可以免去这两样呢？神说，住口，是我定怎么造人。我定了人的价值在哪里，不是你定的。
那你说我这样很辛苦了。辛苦什么呢？给你自由还辛苦？如果上帝要造一个没有自由的人，很容易，要造一个洋娃娃，然后把所有的话都放在她里面，造的时间把她转下来，早上起床的时候，早安早安早安，中午午安午安午安，晚上晚安晚安晚安。如果你是被造成这种洋娃娃，或者被造成这种机器人，那你以为很好吗？没有自由好吗？上帝说不，你的价值在乎你的自由，你的自由就是我自主性的形象样式。因为上帝有自主权，所以你也有这一类的自由。上帝把自由给我们的时候，我们就变成危机性的动物了，危机性的动物，因此也很可能有幸福性的动物。当经过危机以后，达到人生最大的价值。
没有受过苦的人，思想没有深度，没有经过考验的人，生活没有高尚的地方，你知道这个道理吗？为什么热带没有出哲学家吗？因为没有东西吃拿一根香蕉就饱了。为什么哲学家都在困难的地方呢？因为人痛苦的生活就想为什么我作人这么艰难，为什么为什么，就变成哲学家了。如果你的太太很好，你一生又幸福又笨的不得了。如果你的太太常常跟你顶嘴，你给她训练就变成口才好的演讲家。所以呢，苏格拉底讲一句话，如果你娶一个好太太，你的太太将给你美满的家庭。如果你娶了一个不好的太太，她将把你变成哲学家。她什么都跟你不一样，什么都反对你，你想为什么这样为什么那样结果变成思想家。所以到底好不好呢？好的事情不一定好，坏的事情不一定坏。所以如果你有很好的丈夫，你要感谢上帝，一面看看他会使你笨的不得了。如果你有很不好的丈夫，你气得不得了，一方面可能使你教孩子更聪明免得像他那么坏蛋。这就是圣经讲的，万事互相效力，万事互相效力的第一条就是一定有好有坏，有选择有自由，有危险也有幸福。
你说今天听了这些我比较甘愿作人了，原来如此，我比较甘愿作人了。那么撒旦在这边做什么？上帝在那里做什么？牠就是要试探你，祂就是要试炼你。为什么要试探我？就是要你犯罪！为什么要试炼你？要你成圣。哦，上帝啊我也不敢担保我会成圣，我这样软弱的人我是会失败的，我是会犯罪会跌倒，所以耶稣说你要祷告，不要把我带进试探里面。你现在知道为什么主祷文有这一句话了，你知道为什么？因为撒旦让你，上帝也让你造在被撒旦试探的可能里面。上帝造你站在神试炼你的可能里面。
那么你说试炼试探需要的吗？人需要试炼吗？人需要试探吗？我告诉你不但需要，而且绝对绝对的需要。没有人可以逃避，没有人可以免除，没有人可以节省，你一定要有试炼，你一定要有试探，否则你不是人。人之所以为人，跟所有的动物不同的地方就在这里。你被造的时候有神的形象，神是自主的，你是自由的，你是自由的，所以你有幸福，你也有危险。上帝说把你造在神与撒旦的中间，所以你就有两种可能。你联在神这里，你恨魔鬼，或者你联合魔鬼，抵挡上帝，你说可以不可以两个都没有呢？不能。
为什么人一定要有试探呢？为什么人一定要有试炼呢？请问你到牛津大学读书的时候，或者你在朔邦大学读书的时候，你到快要毕业的那一年，学校布告出来了，9月28日最后的大考。你发脾气了，你跑到校长室那里，我付你几年的学费最后给你看不起。校长说什么时候看不起？因为你不相信还要考我吗。你要相信我是好学生，一直读读到今天，学费给你那么多，校长你要知道你老婆吃饭是从我的钱来的，我付了你学费，我给你这么多钱，你还不相信我，你要考我吗？那么你不要考吗？不要考你回去吧，那么你就自己毕业，发自己的证书，自己签字自己毕业，那我的学校就不管你了，我不签名。你可以自己去自己毕业。你说我来这里读书就是要这里毕业的！凡这里学校毕业的，要这里学校发证书，就给他真正经过考试及格的人才可以。全世界尊重的，所有的大学都肯请你。你的论文大家都收在图书馆里。你的学术思想几百年以后人家还要再学习的。你自由，要考，不要考，随你的便。你可以自己写文凭，你不可以写是这个大学毕业，要写自己说自己毕业的，你要不要呢？
你慢慢明白了，原来上帝是这个用意的。神啊，你让我受魔鬼试探，你让我受上帝试验，那么上帝的试验跟魔鬼的试探是不是一样的功效呢？上帝说不，魔鬼的试探使你不毕业，我的考试使你毕业。如果你要做一个荣耀的学者，勇敢面对考试。如果你要做一个真正得胜的学者，抵挡反对那个试探。我想这个道理在学术界我们都明白的。我们的灵里面的觉悟太迟钝了，一谈到属灵的事我们都变成很笨的人。
上帝为什么给我自由，为什么有条蛇在哪里？为什么有分辨善恶树的果子？这都是上帝啊害我的。上帝说，不，绝对不是。我要利用撒旦的试探让你有得胜牠的机会，我要用我的试炼来塑造你磨练你成为圣徒。
我想到这里你开始明白了，试炼跟试探是很有价值的。但是呢，试探是很麻烦的，是鬼来的吗，是不好的吗，试炼是好的，但是很苦的，没有好的学校给你的考题是很简单的，没有好的爸爸训练你是非常妥协的，好的爸爸，给孩子严格的教导，坏的爸爸给孩子太过宠太过放纵的教育。我们的神是最严格的父亲，我们的神是最神圣的主宰，你不明白吗？我告诉你现在很多教会失败，为什么呢？不敢讲最严肃的上帝的道。不敢追讨基督徒应当好好过圣洁的生活。为什么？因为怕没有人来作礼拜，最怕的是有钱人不来作礼拜，所以尽量讨好他。我才不，你试试看到我面前来，你看我会不会讨好你，你看我会不会打你一巴掌。我对你很严格，因为这是圣经的教训。
今天有两种传道人，第一种人太少了，就是照着圣经的要求勇敢责备人，教训人，安慰人，然后劝勉人，这四大责任是传道人的责任。勇敢责备人。另外一种传道人从来没有责备人，他就叫大家来反对这个责备人的传道人，你看没有爱心，怎么可以做上帝的仆人。我告诉你教会就失败在这些所谓很有爱心的传道人中间。如果你能明白这些道理，我相信你可以帮助你的教会复兴。如果你们这一群人真的明白这个道理，新加坡的教会有前途了。
今天我在这个时代，我独自一个人抵挡整个反对上帝而冒称自己是上帝真正仆人的那些领袖，他们反对上帝，但是他们胆敢自称为上帝的仆人。亲爱的弟兄姊妹，试炼是需要的吗？是的。试探是需要的吗？是的。是多需要呢？是绝对的需要。没有受试炼的人，没有经历试探的人，你怎么知道他得胜魔鬼呢？没有受上帝试炼的人，你怎么知道他是成圣的人呢？上帝说，人一定要受试探，人一定要受试炼。
你说为什么说人一定要呢？唐牧师你从哪里得到这个结论呢？我告诉你从一个原则看到了，亚当活在世界上的时候，神试炼他，神许可魔鬼试探他，因为他是人。那么我问耶稣基督，耶稣曾经到地上来作人吗？有没有啊？耶稣是不是神到地上来作人啊？大哉，敬虔的奥秘，上帝在肉身显现，道成了肉身，神成为人，耶稣曾经作人吗，耶稣在人间显现吗？耶稣道成肉身吗？请问耶稣在世界上做人的时候，有没有试探？回答。有没有试炼？有。为什么呢？因为他是人。上帝不会因为你的地位高使你免去试炼，上帝也不会因为你没有能力，使你不必受试探。只要你是人，一定要受试探你一定要受试炼，这是神为被造的人，以及所有活在世界上的人，所定的一个必然的计划。
所以我再五分钟就结束了，那么撒旦的试探到底跟上帝的试炼是一样吗？不一样的。上帝会不会利用魔鬼来试探我们呢？魔鬼会不会利用上帝试炼我们攻击我们呢？这个下个礼拜我会讲的很清楚。但是我要做一个结论告诉你，上帝叫人受试探、受试炼，而这试探、试炼背后的主动者是两个绝对相反的仇敌。神是撒旦的仇敌，撒旦是神的仇敌，所以当上帝试炼人的时候，撒旦试探人的时候，有三个不同的地方。
第一试探跟试炼是不同源头而来的，试探源于撒旦的主动来害我们的。上帝是主动磨练我们使我们变成圣徒的，所以神是试炼的源头。试炼与试探第一个不同，源头不同。
第二个不同的地方在哪里呢？试炼与试探的动机是不同的，撒旦的动机是邪恶的，上帝的动机是良善的。神在耶利米书里面告诉我们，以色列啊，我对你们所存的动机原是良善的，上帝从来没有邪恶的用意来对待我们，神的试炼是从良善出发的，撒旦的试探是从邪恶的心出发的。
第三个不同，试炼的目的是使我们更亲近神，更有信心，更过圣洁的生活。试探的目的是完全相反的，试探的目的是要你堕落、要你失败、要你犯罪、要你抵挡上帝、要你成为一个灭亡的人。
所以我们现在作人困难看到了，我被造在上帝跟撒旦之间，我有上帝赐给我的自由，同时这个自由是非常危险的，因为我可能掉进试探里面。
亲爱的弟兄姊妹，这就是这节圣经重要的地方。你要祷告说，不叫我们陷入试探。主啊现在我知道了，试探在那里，求你不要给我掉进去。主啊我知道了，那很漂亮的妓女在那里，给我不进去跟她上床，主啊我知道了吸毒很好感受，但是使我没有养成习惯上瘾跑不出来。上帝啊，我知道试探是存在的，是客观存在的。我求你不叫我陷入试探。阿门？
愿上帝赐福给我们，下个礼拜我会继续讲这一节的圣经，提到耶稣得胜试探，约伯得胜试炼，怎么样把救恩成就了，怎么样成为历时历代众使徒的榜样。我们低头祷告，我们请杨达明长老带领我们一起祷告：
“我们一起祷告。天父恩主我们感谢你，你通过你的仆人把这么伟大的教导来教导我们，求主你帮助我们叫我们谦卑可受教。在我们人生里面遇见的试炼试探的时候，我们不埋怨你，我们要正如你仆人所说的，站在你那一边来抵挡魔鬼的作为。帮助我们，叫我们人生能够活出你设立给我们的价值，好叫我们堂堂正正在我们的人生里面为你作光作盐。求主继续扶持你的仆人，加添给他身心灵所需要的力量，继续为主你在世界各地奔波，也求主唤醒我们自己，叫我们不做懒惰的人，叫我们在一生里面完完全全把自己摆上，不再为自己而活，乃是为你而活，直到我们见你面的时候，你会称赞我们是良善、忠心的仆人。奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿门”
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