第二讲
愿人尊你的名为圣 一
摘要：
主祷文是人类历史最伟大的祷告，因为这不是人感到自己需要向上帝面前发出来的祷告词，这是基督道成肉身，以神的身份到地上成为人，教导全人类怎样向上帝祷告。所有的祷告都是人以自己的需要面向他以为是神的所发出的呼求，所以人的祷告没有办法，没有脱离以自我为中心的弊病。但是耶稣基督教导我们祷告的时候，祂不是以人为中心从我们的需求来向上帝祷告，祂也不是把人想像中间的神来代替真理作为我们祷告的对象，祂是从神那里出来的救主，祂是道成肉身的人，祂以又是神又是人的身份在神人中间做中保教导我们祷告。所以这个祷告是何等正确、很多伟大的祷告。
当我们对父祷告的时候，第一句话就把这个关系跟这个特权用出来，我们在天上的父，因为祂是我们的父，所以我们有权柄来的祂的面前；因为祂是我们的父，所以祂知道我们所需要的一切。耶稣基督说你们没有祷告以前，你们的天父早就知道你们所需要的一切。既然已经知道了一切，我们为什么还要祷告呢？因为虽然我们知道上帝预备了我们所需要的一切，但是当神听见我们称呼祂为天父的时候，我们心感觉到何等的甘甜，我们的主感到了非常的满足。因为我们正在这个关系中间，享受与祂之间的特权；然后为我们预备的一切都要赐给我们。不是因为我们祷告了才赐给我们，乃是因为我们有这样的权柄，有这样甜蜜的关系，所以祂更喜欢使我们享受祂所给我们的。
讲了这句话以后，耶稣说我们祷告的第一句话是愿人都遵你的名为圣。这里提到一个重要的题目，就是上帝的圣洁，圣洁的真神成为我们敬拜的对象，成为我们祷告的对象，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣！因为神是圣洁的，所以祂要我们过一个圣洁的生活。我们先承认我们的主是圣洁的主，因为你知道你是在圣洁的主面前你才知道你要怎么样作人。你才懂得应当过一个怎样的生活来讨上帝的喜悦。上帝是圣洁的，所以圣洁的才是上帝，凡是不圣洁的没有资格成为上帝。
在宗教里面谈到圣洁，是超过了道德的行为。德国神学家奥托说：圣的第一个意思就是奥秘的事情叫做神圣；第二个神圣的观念是伟大的感觉。第三个神圣的观念是我们没有办法了解，非常恐怖的东西。
但主祷文告诉我们，愿人都遵你的名为圣。因为神是圣洁的，所以圣洁的才是神。当你把所有的宗教跟圣经相比较的时候，你就看见圣经是唯一把圣者表明出来的一本书，唯一圣者自我启示祂神圣本性的一本宗教的书。
上帝的教会是圣洁的教会。因为我们是耶稣基督宝血把我们买赎回来的，祂拯救了我们，祂洗净了我们的罪，使我们在祂的圣洁上有份。所以我们敬拜圣洁的上帝，我们应当成为上帝圣洁的儿女，我们是上帝圣洁的子民，所以我们建立一个圣洁的教会，来荣耀上帝的名。
耶稣基督说，你们要把你们的善行行在众人的面前，使人看见以后就把荣耀归给你们在天上的父。我们要反照主的荣光，我们要把善行行在人的面前，好叫别人知道我们的上帝是荣耀的上帝。而当上帝在你身上看见祂自己形象的时候，祂知道你已经圣洁了。当祂看见祂自己的形象从你的生命生活中间反照出来的时候，祂说这是我的圣徒，这是我圣洁的上帝所拯救、所救赎、所训练、所已经建立的圣徒。那个时候你可以反照上帝的荣耀。
请问你尊主的名为圣吗？你肯不肯从今以后定下志向，对主说我要一生一世遵你的名为圣，也叫别人因我的缘故，把荣耀归给主，遵你的名为圣。
第二讲
愿人尊你的名为圣 一
感谢上帝，我们照样可以聚会，求主赐福给我们越听主的话语我们越明白主的真理，我们越亲近祂。
我们一同打开马太福音第六章，马太福音第六章，我们来读几节的圣经，马太福音第六章我们从第7节开声来读：
“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’”
接下去我自己读：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；”我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告，请杨长老带领我们祷告。
我们一起祷告：“天父恩主，你的话语已经打开在我们的面前，求主赐给我们谦卑可受教的心灵，好叫我们把所有我们心里面一切的重担都卸给你，叫我们可以清心来到你面前如同孩子来到父亲的面前一般，好叫你的话语能够进入我们的心里面扎根，叫我们生命里面结出圣灵的果子来。奉主耶酥基督得胜的名求！阿门”
我们从上个礼拜开始讲解耶稣基督所教导的主祷文，这句话叫做主祷文，主教导我们的祷告词。我相信这是人类历史有史以来全世界最伟大的祷告，因为这不是人感到自己需要向上帝面前发出来的祷告词，这是基督道成肉身，以神的身份到地上成为人，教导全人类怎样向上帝祷告。
所有的祷告都是人以自己的需要面向他以为是神的所发出的呼求，所以人的祷告没有办法，没有脱离以自我为中心的弊病。但是耶稣基督教导我们祷告的时候，祂不是以人为中心从我们的需求来向上帝祷告，祂也不是把人想像中间的神来代替真理作为我们祷告的对象，祂是从神那里出来的救主，祂是道成肉身的人，祂以又是神又是人的身份在神人中间做中保教导我们祷告。所以这个祷告是何等正确、很多伟大的祷告。
耶稣说你们祷告要如此说，我们在天上的父！我们的祷告是向谁发出去呢？是向创造万有、托住万有、保护我们、照顾我们的上帝发出去的。这位上帝创造了我们，祂也是照顾了我们，而且在旧约里面祂说不是我的儿子的我使他们成为我的儿子，我使自己成为他们的父亲。这表示人可以得到最大的权柄，成为上帝的儿女。成为神的儿女我们是何等大的特权在我们身上，我们称上帝为我们的父亲，这是何等亲密，何等甘甜的一个对象的关系。所以罗马书第八章第15节告诉我们，上帝把儿子的灵赐给我们，所以我们以儿子的身份呼叫阿爸天父。我们来到我们的父的面前，我们可以坦然无惧，我们靠着父对我们的爱，澄明我们的需要是什么。当我们对父祷告的时候，第一句话就把这个关系跟这个特权用出来，所以我们说我们在天上的父，因为祂是我们的父，所以我们有权柄来的祂的面前；因为祂是我们的父，所以祂知道我们所需要的一切。耶稣基督说你们没有祷告以前，你们的天父早就知道你们所需要的一切。
既然已经知道了一切，我们为什么还要祷告呢？祷告是不是多此一举呢？祷告是不是根本不需要的事情呢？完全不是。当我们在父面前祷告的时候，我们就使用我们的特权，以儿子的身份来到父亲的面前，这是其他的宗教所没有的这是其他的关系所不能相比的，我们被赋予特权可以称我们的父是在天上的父。这样我们在地上遇到各样的困难各样的遭遇都没有办法拦阻这位属天的，在上面的，照顾我们的父给我们的眷顾。我们要对世人说，我们在天上有一位爱我们的父，世界的创造者，基督徒生命的救赎主，是一切一切的供应，真正供应我们的源头。感谢上帝！
当我们与主发生关系的时候，我们就使用我们的特权，我们运用我们是祂的儿女到祂面前来的权柄。正像我们夫妻已经结婚了，你知道我爱你，我也知道你爱我，但是为什么我们还要说我爱你呢？夫妻既然结婚就不必讲我爱你你爱我，反正早就我爱你你爱我了吗，早就已经做了结婚字，己成的事实不必再提了。但是事情不是这样的冷淡，因为我们就可以在里面享受彼此相爱，重新温习那相爱的感情相爱的感受。虽然我们知道祂的需要，虽然知道上帝也预备了我们所需要的一切，但是当神听见我们称呼祂为天父的时候，我们心感觉到何等的甘甜，我们的主感到了非常的满足。因为我们正在这个关系中间，享受与祂之间的特权；然后为我们预备的一切都要赐给我们。不是因为我们祷告了才赐给我们，乃是因为我们有这样的权柄，有这样甜蜜的关系，所以祂更喜欢使我们享受祂所给我们的。
我们在天上的父，当我们这样对祂讲话的时候，正在建立一个我你之间的关系，你是我的，我是你的，你是我的父，我是你的儿子，你虽然在天上，我虽然在地上，但是我跟你之间有一个父子之间的关系，这是基督徒的祷告最大的一个特权。天下不可能有别的宗教有这样的祷告，不可能在别的宗教有对上帝这样的称呼，因为他们只是被造者，所以他们只能称上帝，称神，他们甚至可以把被造物代替那真正创造万物的上帝。所以他们的对象是不清楚地，他们的对象常常是自己造出来的；正像罗马书第一章告诉我们，虽然人知道上帝，但是人不把上帝当作上帝来感谢祂来敬拜祂，所以人就为自己制造了许多的假神，敬拜被造之物，不是敬拜造物之主。把昆虫、牲畜、动物代替上帝，把它们神来敬拜。所以他们的思想变成虚妄，他们无知的心也变成昏暗了，这是宗教里面很可怜的事情。当我们来到真神面前的时候，我们以父子之间的关系与祂建立我你之间亲密的关系。
讲了这句话以后，耶稣说我们祷告的第一句话是什么？我们是向天父祷告，我们祷告的生活第一句话是什么？愿人都遵你的名为圣。这句话不是说主啊我要发财你给我，那种自私的祷告，那种低级的祷告，那种愚昧的需求，不过是显明人常常以自我为中心来产生他们的宗教生活。我们不是如此，主祷文的开始，告诉我们提到上帝的名，提到上帝的圣洁，提到上帝的国度，提到上帝的旨意，提到上帝在地上要运行的计划。主祷文结束的时候，提到上帝的国度，提到上帝的权柄，提到上帝的荣耀，所以这个祷告跟世界所有宗教的祷告完完全全不一样。
当你把以人为本的祷告跟主所教导的祷告相比的时候，你就知道人是何等的自私，何等的短见，何等的以物质为中心，我们求的是福气，我们求的是发财，我们求的是顺利，我们求的是成功，我们求的是健康，我们求的是今生的福气，我们对来生完全不懂，我们对灵性完全不管，我们对神的心意完全不知，我们在祷告中间做一个瞎眼，为自己自私的心，表现自己无耻的祷告。
所以我们应当回到主教导我们的祷告中间，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。这一句话就告诉我们，我们先承认我们的主是圣洁的主，因为你知道你是在圣洁的主面前你才知道你要怎么样作人。我们今天在什么人面前我们就会出哪一种生活的状态出来。当你站在老师面前的时候，你一定会表现你学生的身份；当你站在警察面前的时候，你很想表达你是奉公守法的一个公民；当你站在总统面前的时候，你盼望你可以做一个荣耀祖国的一个好的公民；当你站在一个强盗面前的时候，你可能会变成一个非常勇敢不怕他，与他相斗的一个人。你在谁的面前，就会显出你要显出的身份是什么。那么当我们在上帝的面前的时候，如果你知道我们的上帝是圣洁的上帝，你就懂得应当过一个怎样的生活来讨上帝的喜悦。
上帝是圣洁的，所以圣洁的才是上帝，凡是不圣洁的没有资格成为上帝。在许多宗教里面他们的教主所介绍的神不是圣洁的神，那些教主甚至把自己好像当作是神来要求人来敬拜他们，他们是被造的，他们是有限的，他们是会死的，所以他们没有资格成为我们的神。那么如果教主介绍另外一位神的话，我们要问他们根据什么原因，根据什么灵感，他们会产生一个神的观念出来呢？所以基督徒相信只有自我启示的上帝才是真正的上帝。如果神没有启示给我们，我们受造者没有办法以受造的有限性去想出一个超过受造的无限主。所以我们的有限性使我们没有办法超越，只有当无限的上帝自我启示给我们的时候，我们才能知道祂是一位怎样的上帝。
当这位圣洁的上帝已经在圣经里面启示了祂是谁给我们，这位上帝是圣洁的上帝，这里所讲的圣洁到底什么意思呢？不是单单指道德上的清洁的行为而已，因为在宗教里面谈到圣洁已经超过了道德的行为。
在二十世纪开始的时候有一个德国人叫做鲁道夫奥托，这个人到东方游行之后，他得到一个总结合的观念，就是东方有许多的宗教，因为亚洲是宗教的发源地，因为全世界最伟大的宗教从来不是发生在欧洲是发生在亚洲。印度教出于亚洲，佛教出于亚洲，儒教的宗教出于亚洲，老子的道教出于亚洲，神道教日本人出于亚洲，连天主教、基督教、回教都出于亚洲，犹太教出于亚洲，所以严格的说起来，除了亚洲以外没有任何一个地区任何一个世界的大州曾经产生过伟大的宗教。这是亚洲人不需要羞耻也不需要自卑感的原因；因为西欧、美国的基督教还是从亚洲传过去的。
所以鲁道夫奥托到了东方旅行之后，他得到了一个结论，写了一本书叫做《Ideal of Holy圣的观念》。这个圣什么意思呢？这个圣是神圣的圣，不是单单圣洁的圣，神圣的圣什么意思呢？就是Divine holiness，Not only moral holiness。道德清洁，我们作人要圣洁，我们行为要清洁，但是宗教里面神圣的观念是不一样的，在宗教里面神圣的观念，可能跟圣洁的行为没有关系。你把一个东西建成敬拜他们的神的时候，这个庙就是神圣的，这个庙的功用是为神圣的神明所建的，虽然这个庙有很多狗在那里大便但还是神圣的，因为这是神圣的庙。那么你说这么多狗大便怎么会圣洁呢？他讲的神圣根本不是指清洁的问题。
所以这样鲁道夫奥托提到三件事情，圣是什么意思？第一个意思就是奥秘的事情叫做神圣；所有宗教性里面的神圣，都是深不可测，我们物质的手不可摸，我们的眼睛不可看见的，是奥秘的东西，超过我们所能明白的，超过我们逻辑所能分析的，超过我所能想清楚的，太深澳了，所以这个叫做神圣。
第二个神圣的观念是什么？伟大的感觉。所以你看宗教的建筑都是很伟大的东西，世界上所有的宗教，都建造最伟大的，甚至比宫殿更伟大的东西。所以你看欧洲的礼拜堂，比皇宫更高几十倍，他们用大来表示神圣，这样人在这些建筑物的面前，就表示渺小到微不足道了。我看见这伟大的柱子，伟大的建筑，伟大的屋顶，我们就知道神的存在是超越我们这个渺小的躯体的。所以这个神圣的第二个观念，就是伟大的感觉。
第三个神圣的观念是什么呢？鲁道夫奥托说，第三个神圣的观念就是我们没有办法了解，非常恐怖的东西。所以叫做The sense of owufullness，恐怖感觉变成了神圣的感觉。恐怖的感觉没有办法控制的力量，超自然的能力，是我们没有办法控制，我们没有办法管理，我们没有办法掌握的东西，就使我们心灵的深处感到很可怕，所以这是神圣的东西。
那么这是神圣的观念，鲁道夫奥托的神学思想里面，跟上帝所启示的圣洁是一样的吗？是不一样的。虽然在神所启示的神圣观念中间，也有令人恐怖，在西奈山很伟大的彰显；也有我们所知道的那个奥秘不能明白的事情，但是神所告诉我们的一定包括了心灵跟道德行为所有圣洁的层次。这是基督教跟所有宗教不同的地方，在所有的宗教里面神圣人物里面，犹大人可以犯大罪还是宗教的领袖，但是在基督教里面没有这个事情。回教的教主穆罕默德，他说上帝吩咐男人可以娶四个女人，但是他自己娶了二十二个女人，另外还有二十多个不正式的女人，你相信他讲的圣洁跟基督教的是一样的吗？完全不一样的。只有圣经里面所启示自我的那一位上帝是完全、绝对、永远、单一、圣洁的上帝。
我不明白一个有几十个妻子的人，全世界有十多亿的人把他当作教主来崇拜。如果在你隔壁有一个男人几十个太太，你一定认为他是一个淫虫，是一个犯罪的人，是一个不值得效法，是一个流氓，是一个很败坏的人。但是奇怪这个世界有一个宗教的教主有几十个妻子，还有十多亿的人把他尊崇为圣人来看待。所以当你把世界的宗教跟圣经相比的时候，你知道唯一的圣者就是创造我们使我们成为祂儿女的圣天父。
我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。你要把谁跟我们的上帝相比呢？上帝在以赛亚书里面曾经讲一句话，你们用哪一个神来比我呢？你们用哪一个假神来比我呢？我从起初言明末后的事。这位上帝是超时间的上帝，历史还没有进展以前，祂已经从历史的开端告诉我们世界末日要发生的事情是什么。超自然的神才是神，因为神创造了自然祂就不是自然，如果自然是祂创造的产品祂本身就不可能是自然的产品，神是超时间的，神也是超物质的，神又是超空间的，这位上帝说祂是圣洁的主，所以我们从这几方面可以做到谁才是真正的上帝。
耶稣说你们祷告的时候，你们要这样说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。因为神是圣洁的，所以圣洁的才是神。当你把所有的宗教跟圣经相比较的时候，你就看见圣经是唯一把圣者表明出来的一本书，唯一圣者自我启示祂神圣本性的一本宗教的书。
我们不但把回教做一个比较，我们也要把其他的宗教做一个比较，在基督教里面有一种邪道叫做摩门教，摩门教是十八世纪从美国产生的一种异端，摩门教的创办人叫做约瑟夫史密斯（Joseph Smith 1806－1844），这个人说上帝感动他，使他起来复兴基督教，因为曾经呼召保罗做祂门徒的耶稣基督，又亲自在十八世纪呼召他变成一个新的门徒。所以就召了很多的人跟他走，他们就离开了美国的东方，用他们的脚一直走路走到美国的中部，靠近西方的地方，所以他们这样移民有几千几万的人跟他走，相信他的权威，他们跟随他的命令，他们走了几千公里。从新泽西的地方，从美国东部的地方，一路人加人一直跟着他，他们走了几年的时间，从东方一直走到中部。以后有一天约瑟夫史密斯死了，死了以后他的继承人杨百翰（Brigham Young 1801－1877）继续再把那一群人带到更西的地方去。
约瑟夫史密斯是一个怎样的人呢？他是一个长的非常英俊的人，很年轻，很有为，但是他有26个太太，然后继承他的布里海姆杨有45个老婆，这些人称自己是谁呢？称自己是末世主耶稣的圣徒，耶稣基督末世圣徒的会就是叫做摩门教。那么很多的人就相信他们的话。圣经告诉我们下流的人站出来，很多人就跟他们走了。下流的人一呼喊，很多人就顺从他们了。约瑟夫史密斯是谁呢？杨百翰是谁呢？他们是许多妻子，多妻主义，犯奸淫的人。这些人就把他们尊崇是上帝派来的先知，是新约最新的使徒，是末世圣徒的领导人。他们在迁移到西部的时候，几十万人要吃什么东西呢？他们说曾经发生过一些的神迹，就像摩西把以色列人从埃及带出来神行神迹一样的。所以有一天有鹌鹑，几十万只临到他们的中间，他们就把鹌鹑当食物吃了，他们渡过了饥饿的难关，神与他们同在。
这些神异的事情，发生在十八，十九世纪，当他们跑到一个地方以后，约瑟夫史密斯已经死了，杨百翰继续向前走，有一天他们说我们走的太累了，到底你要把我们带到什么地方呢？杨百翰忽然间讲一句话，就是这个地方，神应许赐给你们的地就在这里。所以他们就停在那里，就在那里居住，就在那里建城市，这个城市就是盐湖城。我们在美国看的盐湖城，这个城市我去那边布道过两次，一次是三十年前，还有一次大概是十九年前。他们在盐湖城建了一个新的城市，这个是多妻主义的所谓基督徒就在那里定居下来，他们许多男人都有很多的妻子，他们过了这样淫乱的生活，但是他们说我们是耶稣基督末世圣徒的一个教会。
今天摩门教的人还是每天派人到全世界传他们的福音，他们常常是两个人，都是青年人，只穿白衣服，戴一个领带，骑自行车在路上走。他们对人家说我们要信摩门教的福音，他们信仰里面有很多怪诞的事情，你怎么可以相信这是神的仆人，这是神的先知？因为他们是过不圣洁的生活。
你把回教跟我们的圣经相比的时候，你把摩门教跟我们的圣经相比的时候，你就知道这些人不是圣洁的人，这些人的上帝不是圣洁的上帝，耶稣说我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。我们的上帝是圣洁的上帝，唯有圣洁的上帝才是真正的上帝，不是圣洁的上帝不可能是真正的上帝，神是圣洁的，所以祂以圣洁的道来教训我们，祂以圣洁的真理来栽培我们，祂以圣洁的儿子道成肉身来拯救我们，圣父是圣洁的，圣子是圣洁的，圣灵是圣洁的。
所以当以赛亚进到圣殿里面的时候，他看见上帝坐在最高的宝座上，祂的荣耀遍满全地，在宝座的四周围有千千万万的天使，撒拉弗在祂四周围游行，在那边飞翔。有六个翅膀来飞翔，两个遮盖他们的脸，两个遮盖他们的脚，两个做他们飞翔的工具。为什么他们要遮盖他们的面呢？因为神太圣洁了，神太威严了，我们不可以正面看着祂。为什么两个翅膀遮盖他们的脚呢？因为他们所做的工作不可以彰显自己，他们要谦卑隐藏自己的侍奉，才能把荣耀归给上帝。为什么两个翅膀要飞翔呢？因为他们要飞行，他们要殷勤做神要他们做的工作。他们彼此在圣殿，神宝座的周围彼此呼喊，他们呼喊圣哉！圣哉！圣哉！圣天父是圣洁的，圣子基督是圣洁的，圣灵是圣洁的，圣哉～圣哉～圣哉！真正的上帝是圣洁的，凡不圣洁的就不是上帝。
今天很多灵恩派的人以为他们专讲圣灵，但是他们的领袖犯奸淫的罪，他们的领袖犯贪财的罪，就像你们新加坡的康希一样的，就像韩国的赵庸基一样的，赵庸基侵吞了教会五千万美金的钱，来帮助他做生意失败的孩子。照样康希把两千多万新加坡的钱吞掉，去帮助他盼望在好莱坞做明星的一个太太，然后被发现以后再用2400万去遮盖他一天的储蓄。这些不圣洁的行为，这些自私的行为，还有这些犯奸淫的行为，常常在灵恩派的领袖里面发生出来。这些人是讲圣灵吗？为什么他们的生活不圣洁呢？所以我不相信他们所传的是真正的上帝。
上帝说祂是圣洁的，圣父圣子圣灵，祂对以色列人说你们要圣洁，因为我呼召你们的上帝是圣洁的上帝，所以你们在一切所行的事情上都要圣洁。你们是圣洁的子民，你们是圣徒，你们建立的是圣教会。我们念使徒信经的时候，你说我信圣而什么？圣而公之教会。上帝的教会是什么？是圣洁的教会。上帝的教会是什么？是公的教会。圣什么意思？表示教会的本质是圣洁的。公什么意思？表示教会的范围是大公的，是普世的，万国万民、万族万邦的人都在主的圣教会里面。为什么我们是圣洁的呢？因为我们是耶稣基督宝血把我们买赎回来的，祂拯救了我们，祂洗净了我们的罪，使我们在祂的圣洁上有份。所以我们敬拜圣洁的上帝，我们应当成为上帝圣洁的儿女，我们是上帝圣洁的子民，所以我们建立一个圣洁的教会，来荣耀上帝的名。
保罗对哥林多的教会说，我把你们如同童贞女许配给耶稣基督，你们要存一个纯一清洁的心来侍奉祂。你们不要像夏娃被魔鬼所引诱存着一个邪辟的心来离开主。你们要存清洁的心，单一的心，单纯的心，来献给你们的主耶稣基督。
亲爱的弟兄姊妹，今天晚上我们讲到一个很重要的题目，就是上帝的圣洁，圣洁的真神成为我们敬拜的对象，成为我们祷告的对象，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣！因为神是圣洁的，所以祂要我们过一个圣洁的生活。保罗对哥林多的教会说，你们要除去各样污秽的事情，无论是肉体的污秽，或者是灵魂的污秽。
什么叫做肉体的污秽呢？什么叫做灵魂的污秽呢？就是看得见物质性的罪恶，和看不见心灵性的罪恶。什么叫做心灵性的罪恶呢？我们敬拜假神，我们对上帝不忠，我们犯恶，怨恨，妒忌，仇恨，凶恶，恶毒的心志，这些都是心灵的污秽；我们要除去这些心灵的污秽过圣洁的生活，以圣洁的心在上帝面前。什么叫做我们有肉体的污秽呢？你们犯奸淫就是肉体的污秽，你在正式的婚姻之外跟别的女人别的男人睡觉，这就是身体的污秽。用毒品来吃在你的身体里面，使你的身体受损受伤这就是身体的污秽。你把许多的毒品把许多麻醉品放在你身体里面，使你自己受苦，使自己受害，这就是身体的污秽。我们用香烟用鸦片污秽自己的身体，这就是身体的污秽。所以保罗说你们要除去身体跟灵魂各样的污秽，你们要成为圣洁，献给上帝；使你的身体成为圣灵所居住的圣殿。
亲爱的弟兄姊妹，圣经告诉我们，圣殿是圣洁的，你们的身体就是上帝的殿，你们把你的身体献上成为圣洁的祭物蒙上帝悦纳，我们要过圣洁的生活，因为我们的上帝是圣洁的上帝，我们上帝的名是圣洁的名，因为祂为祂的圣名所以祂拯救我们，为祂名的缘故祂苏醒我们的灵魂，为祂名的缘故祂引导我们走义路。一个人离开世界的败坏，跟随我们的主，我们就立定心意过一个圣洁的生活来讨上帝的喜悦。因为上帝是圣洁的，所以我们一定要过一个圣洁的生活，我们定下心志，我们除去我们犯罪的习惯，我们洁身自好，能够让主居住在我们里面。
保罗说你们的身体是上帝的殿，岂不知道你们的身体是圣灵住在里面的殿吗？神的灵要在我们圣洁的身体里面与我们同在，然后我们把我们的身体当作圣洁的祭品献在主的面前。这样我们需要常常炼净自己，这样神就喜悦我们。
当我在神学院念书的时候，念到四年级的时候，我有一个爱尔兰的教授教我们，有一天他从箴言书提出一节来讲一段的事情我感动的不得了。他说圣经告诉我们，上帝的话如同银子炼过七次，是洁净的。我在听他讲的时候，我很想知道他到底要怎么解释这一节的圣经。他说亲爱的朋友们，你知道银子怎么炼成的吗？当银子从矿里面拿出来的时候，是脏的不得了，银掺杂泥土，掺杂了沙，掺杂了石头，掺杂了其他的矿物，掺杂了其他肮脏的渣滓一大堆。那怎么样把银子炼成功呢？你就把银子放在火里面烧了，当火一直烧一直烧的时候，一个石头被烧的时候，它大概要到3000多度才会熔化，铁被烧的时候，1700度就熔化了，水烧的时候100度就翻腾了，油被烧的时候65－80度就翻腾了，银子被烧的时候，需要超过3000度才能烧熔化。当炼银的人，把银子放在锅里面，用火烧的时候，烧到很热很热的时候，银就熔化了。银子的重量是比金更轻的，但是比沙更重的，比石头更重的，比木头更重的，比许多的渣质更重的，所以烧完了以后，银就沉下去，沙就浮上来，木头就浮上来，小石子也浮上来，所以这个炼银的人就把浮在上面一大堆肮脏的东西把它拿掉了。拿掉以后他再烧一次，第二次烧的时候更小的东西又再浮上来，上面有很脏的东西，但是已经是越来越小了，再一次把它拿掉。然后第三次再烧，第四次再烧，第五次再烧，这样越小的东西越浮起来，到第六次的时候，差不多干净了，但是他看下去的时候，还是模糊不清，所以他再烧最后一次，炼到第七次的时候，所有的渣滓都浮到水面上来，他把上面所有渣的东西全部拿掉了，整个银清洁的不得了，完全没有渣滓，整个表面完全亮晶晶的，就是银的颜色出来了，什么渣滓都没有了了。然后这个炼银的人就把脸向着这个银的表面看下去，当这个表面已经平稳的时候，他可以看见自己的眼睛、眉毛、鼻子、嘴，整个脸型都看清楚。当他看清楚以后，他就说我现在已经炼成功了，所有的渣滓已经拿掉了。怎么知道呢？因为我亲眼看见我面孔的细节都被反照出来，他就把火关起来，这个银已经炼成功了。
我的教授对我说，当上帝在你身上看见祂自己形象的时候，祂知道你已经圣洁了。当祂看见祂自己的形象从你的生命生活中间反照出来的时候，祂说这是我的圣徒，这是我圣洁的上帝所拯救、所救赎、所训练、所已经建立的圣徒。那个时候你可以反照上帝的荣耀，你可以在世人的面前告诉他们，我的上帝是圣洁的上帝。你的上帝是荣耀的上帝，众人也从你的身上看见你上帝的圣洁，这样你被训练成功了，你就是上帝的见证人。
所以圣经告诉我们，我们要反照主的荣光，我们要把善行行在人的面前，好叫别人知道我们的上帝是荣耀的上帝。耶稣基督说你们要把你们的善行行在人的面前，好叫外邦人看见就把荣耀归给你们在天上的父。这是何等重要的一个教训。今天请问我们基督徒反照出来的是什么？人从我们身上看见的是什么？看见的是我们羞耻的行为，看见的是我们不可告人隐藏的事情，所看见的是我们羞辱主名、亲看主、藐视主，亲看主的教会，亵渎主的名的行为吗？圣经有一句话说，因为你所做的你使外邦人有亵渎上帝的机会。这一句话是责备基督徒没有尽责任荣耀上帝。耶稣基督说，你们要把你们的善行行在众人的面前，使人看见以后就把荣耀归给你们在天上的父。愿上帝赐福给我们。
在大概22年前，我的教会做了一件事情，当时印尼很乱，很多人过了很穷的生活，所以就在这一段的时间中间，很多人抢很多人偷。那么我们的教会要做什么呢？我祷告上帝，后来神感动我，我召集了70多个教会，把他们领袖聚集在我的教会里面，我们发起一个募捐出钱的运动，后来那一次我们得到很多的钱，大概有差不多，如果我没有记错，大概有70万美金。那么我们要做什么呢？我们就用这笔钱帮助穷人，但是我们不要随便帮助，因为你越帮助他他就越故意穷，他越故意穷，你越帮助他，他就变成专门做穷人，以后你就永远没有办法改变社会了。
在印度一个城市叫做卡尔库塔，这个城市50年前他们有5万个乞丐，所以美国人说我们要去帮助他，他们带了很多钱到印度去，分给乞丐，帮助穷人，帮助了几年以后，后来卡尔库塔的乞丐从5万变成50万，因为宁可不做工得到帮助，为什么要做得半死？所以做好事没有计划，没有策略，没有智慧，你是帮撒旦做更坏的事情。
所以我们决定不是用钱帮助他们，我们要替他们找最便宜的最好的米，最便宜的最好的油，最便宜的最好的糖，然后当物价一直高涨的时候，我们决定用本钱卖给他们。他们可以用最少的钱买到最好的米，最好的糖，最好的油，然后又做整个城市的计划，我们在雅加达十多个地方，建立分配的站，让穷人可以买东西，他们用很便宜的钱可以买到最好的，不让物价对他们威胁所害，然后很多人得到帮助。
那个时候我吩咐我的弟兄姊妹，我们在卖这些东西的时候，你们要挂一个牌子，印尼归正福音中心所卖的东西，用印尼文写上去。那个时候有一些基督徒到我这里来，他们说唐牧师啊我不赞成你挂这个牌子。我说为什么呢？他说我们做好事不必人家知道是谁做的吗，反正上帝知道就可以了。我说真的吗？你真的单单要给上帝知道吗？你为什么反对挂这个牌子呢？他说如果挂这个牌子，不是单单上帝知道，还有别的坏处会来。我问他说，什么坏处啊？他说回教徒看是基督徒做的，他们来逼迫我们，他们来捣乱，那我们好事做不成还遭来很多的灾害。我说我知道了，你是怕为主受逼迫，你是怕回教徒带来的灾害，所以我不听你的话，我照样照我的计划，我们一面做好事，一面告诉人家这是教会所行的善事。后来他们就照我的话做了，我们在十多个地方做这些事情，我们帮助了很多很多的穷人，他们也很感激。
那这个事情过了我们想已经做了就算了，但是过了一两年以后，发生了一件真正可怕的事情，有的人破坏基督徒的家，破坏华人的商店，把玻璃打破了，这些排华的事情发生的时候，你们新加坡不知道这样的事情，你们也没有经历过这样的事情，而印尼最后这十多年也没有这样的事情了，但是那个是差不多二十多年前，这些事情发生的时候，有一群的暴徒，拿着木棍来打破玻璃的时候，他们经过了我们聚会的地方，就是在某一区我们一个布道所，上面写了印尼归正福音中心，当他们要打破的时候，忽然听见一个人讲一句话，他说别的地方可以打破，这个地方不可以打破，因为这个地方曾经卖便宜的东西帮助我们很多的穷人，所以他们的心底是好的，我们不可以害这个地方的人，这个地方是他们基督徒聚会的地方，我们不可以打破他们的玻璃，就这样平平安安渡过那一件事情。当我的弟兄姊妹跑来告诉我这个事情的时候，我感谢上帝，因为还有一些中立的人他们凭着良心知道基督徒做的好事，他们就把荣耀归给上帝。
亲爱的弟兄姊妹，我们常常以为坏人全世界都是坏人，不是的，世界上还有一些善良的人，他们虽然还没有信主，他们的心是中立的，他们的性情还有一些的良善，他们还在注意看哪一些人是好的，哪一些人是坏的，他们会凭着良心做一下好的事情。我们也知道神有普遍恩惠，神有普遍启示，神在世界上留下一些好的人，他们会像哥尼流这样的好的人，他们行善，他们不跟着恶人作恶，他们有一些良心的功用在里面。这些人要做什么呢？他们要看谁是行善的人，他们看见基督徒不好，他们就羞辱我们的上帝，他们看见基督徒行善事，他们会荣耀我们的上帝。所以耶稣说你们要把你们的善行行在人前。耶稣不是教导我们做一个外表的行动，耶稣也不是教导我们做一个爱出风头的基督徒，耶稣教我们真正把行善的事情行在众人面前，使有一些人看见你们行善，就把荣耀归给你们在天上的父。
亲爱的弟兄姊妹，当你祷告说我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣的时候，你是不是真正盼望世界的人荣耀上帝的名？你是不是真正盼望世界上的人尊我们上帝的名为圣呢？如果你实实在在要让我们上帝的名被称为圣，要从你本身做起。主啊复兴教会，从我复兴起，不是我能使你成圣，因为你永远是圣的，从永远到永远是上帝，你不需要人使你成圣，是你使我们成圣；但是我盼望众人都尊主为圣以前，我自己愿意过一个圣洁的生活，过一个行善的生活，过一个荣耀上帝的生活。主啊从我开始，先尊崇你的名，我先荣耀你的名，然后我行的善事别人看见，他们与我一同荣耀你的名。我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣。就从我开始，我先尊主为圣，神一定赐福给我们。
我们不要对自己无所要求，对别人很苛刻的要求，这是神不喜悦的。连孔子也讲，君子求诸己，小人求诸人。如果你自己对自己没有要求，你一天到晚只有指挥别人，命令别人，要求别人，你不能成为一个好的榜样，你不能为耶稣基督作见证，你更不能使别人把荣耀归给上帝。你一定要尊主的名为圣，我们自己先尊主为圣，然后神会用我们。
最后我要用圣经里面一件事做结束，这件事是什么呢？就是摩西年老的时候上帝刑罚他，摩西是谁？摩西是旧约里面最伟大的一个圣人，摩西是历史上真伟大的一个民族领袖，他凭着两个手仰望上帝，顺服上帝的吩咐，单枪匹马跑到法老王那里去，让我的百姓离开你，让我的百姓到旷野去。Let my people go to worship their God。你要让他们出去！法老王硬着心，抵挡他，他继续争战，结果上帝降下十大灾害使埃及人真正知道唯有耶和华是大能的神。上帝借着跳蚤、上帝借着青蛙、上帝借着尼罗河的鲜血、上帝借着太阳的黑暗、上帝借着天使杀害所有的长子，来告诉埃及王，你们所拜的神是假神，因为埃及人拜猫，埃及人拜青蛙，埃及人拜苍蝇，埃及人拜太阳，上帝让这些都变成灾祸，告诉埃及人告诉法老王，你们的神不是神，你们的神是你们的灾难，你们的神是假神，现在真神上帝说，Let my people go，让他们到旷野去，让他们敬拜他们的上帝。摩西就这样争战，结果摩西得胜了，以色列人从埃及离开了。法老王再追赶他们，神就降罚杀死了法老王。以色列人自由了！
以色列人在旷野四十年，他们试探上帝，他们埋怨摩西，他们审判上帝的作为，他们试探上帝，上帝说我的百姓在旷野这四十年天天试探我，所以我对自己发誓他们绝对不能进到那个安息。上帝要以色列人进到安息吗？上帝要把迦南美地赐给他们吗？上帝要赐给他们，但是这些四十年试探上帝的这一代断不能进去，上帝给他们第二代有权柄进到迦南美地。那么摩西是第一代或者摩西是第二代的呢？摩西是第一代的，摩西是最有功劳的，摩西的侍奉是最完美的，但是他犯了一个很大的错误，他曾经不尊重上帝，不尊上帝的名为圣，所以神就审判他了。
有一天上帝对摩西说，你曾经在米利巴的水的事情上你不尊我为圣，所以我要审判你，我要刑罚你。原来以色列人有一次全民族没有水喝的时候，干渴快要死了，他们到摩西的面前来，埋怨摩西说，为什么你把我们从埃及领出来呢？我们在埃及每天坐在肉锅的旁边，我们丰衣足食，我们没有饥饿，我们没有干渴，你说耶和华要把我们带出来给我们自由，现在我们不必做奴仆了，现在我们已经自由了，但是我们没有吃的，我们没有喝的，我们干渴快要死了，你把我们带到旷野来使我们死在野地吗？摩西很难过，他到上帝面前来，上帝啊你的百姓没有水喝，他们在困难的中间，他们在埋怨我，他们在埋怨你，主啊我要怎样帮助他们？上帝说摩西啊你把你的杖拿起来，击打磐石，必有水冲出来，供应全百姓的需要。摩西就照着上帝的话，把杖拿起来，击打那个磐石，水流出来，以色列人都喝满了，他们都解渴了，他们就停止他们的埋怨，继续向前走。
但是过了许多年以后，又再一次，又再没有水，他们又再埋怨的时候，摩西这次没有祷告，他照着他的经验，他曾经做过的事情，他把他的杖拿起来，大力击打磐石，磐石裂开水又流出来，以色列人又喝足了，以后呢，他们再向前走。上帝记得这件事情，所以摩西120岁的时候，他快要离开世界以前，上帝说摩西现在请你记得，你曾经不尊我的名为圣，你第一次击打磐石，是你求告我，是我叫你要击打磐石。但是你第二次击打磐石，你没有问过我，你没有得到我的许可，你凭着你自己的血气，靠着你自己的经验，你再一次击打磐石，你没有尊我的名为圣，所以我要审判你，我要刑罚你。
为什么上帝要刑罚摩西呢？上帝说，因为你不在我的百姓面前尊我的名为圣，所以我要刑罚你。为什么刑罚他呢？因为他第二次击打磐石。弟兄姊妹们，为什么第一次击打磐石没有事情，为什么第二次击打磐石有事情？因为这个磐石是预表耶稣基督，被击打为我们死只能一次。只有一次，这个磐石预表耶稣基督，但是摩西击打第二次的时候，这是表示他不明白基督不能第二次受苦。圣经说基督只有一次受害，就是义的代替不义的，就是没有罪的代替有罪的，为我们破开他的身体，为我们死，流出祂的宝血，成为我们的活水，像磐石被打开一样的。这只能一次。
摩西不是如此，他没有问过上帝，他就凭着经验，今天有很多的基督徒凭着经验作上帝的工作用血气做错很多的事也没有自己感觉到。所以上帝说，摩西我不准你进到迦南，你虽然用四十年把以色列人从埃及地带出来，但是你不能进去，你现在要爬到尼波山上去，尼波山很高，摩西要怎么上去呢？坐直升机吗？没有直升机。坐飞机吗？没有坐飞机。坐快车吗？没有车。骑脚车吗？没有脚车。你要走路到山顶，尼波山很高，摩西几岁啊？120岁。上帝给他的刑罚，很残忍的刑罚，我们对不起要讲这句话，因为我74岁叫我爬山，一定死在半山，我爬讲台都要人帮助我。但是摩西要爬尼波山，虽然他年老的时候还是很健康，圣经说他的眼睛完全没有损坏，他的身体非常健康，但是上帝说你爬到山上。当摩西爬到山上的时候，上帝说你看吧，我赐给以色列人的地就这一片地，甜美的地，应许的地，肥沃的地，流奶流蜜的地，我要赐给以色列人。摩西啊，你看吧，你尽量看，我告诉你你可以看你不可以进去。
约翰福音第三章告诉我们，如果人没有看见上帝的国，因为他还没有重生；人若不重生就不能见上帝的国。第5节说，人若不是从水和圣灵生，你就不能进上帝的国。今天在教会里面有两种人，有一种人是见也见不到，进也进不去；第二种的人是能见不能进去，这两种人都没有福气，最有福气的是谁？那些能见又能进去的人。摩西看见了，摩西看见了整个上帝应许以色列人的地，但是上帝说你不可以进去，你只可以看，看了以后你要死在这里，你能上山你没有机会下山，摩西就死在山上。上帝借着天使把他的尸体抢去了，不让魔鬼来抢他的尸体。为什么呢？因为魔鬼抢到了摩西的尸体，一定把他埋葬这个英雄烈士的坟墓，然后让很多以色列人天天来拜摩西就忘记拜上帝了。神不许可祂的仆人被当作假神来敬拜，所以摩西死的时候，他的尸体没有人知道放在哪里，因为天使长已经把他带去了。摩西不能进去。
你说摩西后来进去了吗？我告诉你摩西没有进去，一百年以后还没有进去，一千年以后还没有进去，但是一千五百年以后，上帝才让摩西进去。你说怎么可能呢？死了一千五百年还能进去吗？你记得不记得耶稣登山变相的事情？你记得不记得？当耶稣登山变相的时候，摩西出现了，以利亚出现了，表示神在永恒中间是让摩西可以进到迦南美地，但是当他有生之年，他肉体的败坏使他不能进去。为什么呢？因为他没有尊主的名为圣。
今天我的讲道要在这里结束，当你对主祷告说，我们在天上的父，愿人都遵你的名为圣！请问你自己尊主的名为圣吗？你肯不肯从今以后定下志向，对主说我要一生一世遵你的名为圣，也叫别人因我的缘故，把荣耀归给主，遵你的名为圣。你愿意吗？你愿意吗？
我们低头祷告，当我们低头的时候，哪一个人说主啊求你帮助我，给我遵你的名为圣，给我爱你，给我用我的善行荣耀你的名，使众人因为我的缘故不是亵渎你的名，乃是荣耀你的名。有这样的基督徒请把手举起来，放下去，感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！
我们现在安静在上帝面前，我们缄默片刻。
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