我们只要认罪悔改，上帝必定赦免。
但是，『赦免』就表示『没有刑罚』？
太多基督徒已经产生一种严重错误的观念，就是以为只要认罪悔改了，上帝就会赦免，然后就不会有刑罚了。
但是，这是超级大误解！
上帝赦免？
是的！这是上帝应许与保证！
没有刑罚？
别傻了！这是上帝主权！
我们认罪悔改了，上帝也赦免了，但是上帝要不要有接下来的刑罚，那可不一定了。
大卫犯了奸淫罪，外加谋杀罪，他有没有认罪悔改？
有！
上帝有没有赦免？
有！
然后，就没有刑罚了吗？
那可不！
不仅有刑罚，而且刑罚可大得很………………………刀剑必不离你的家！
从此以后，上帝撤除恩典，大卫许多小孩互相残杀、甚至对父亲叛变。
『你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。』、、、
大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」（撒下11、12章）
约书亚率领以色列人进迦南地时，第一个超级大城耶利哥顺利攻取，但是，攻打小小城艾城时，却是失败。
原因是因为有个人，叫亚干，他犯了罪，拿了不该拿的东西。
他拿了敌人的好衣服，而那是上帝规定要烧掉的；
他拿了敌人的金子银子，而那是上帝规定要归耶和华为圣，献到教会去的。
亚干有没有认罪悔改？
有！
上帝会不会赦免？
会！
然后，就没有刑罚了吗？
别傻了！不仅有刑罚，而且是严厉处死！
『约书亚对亚干说：「我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。」
亚干回答约书亚说：「我实在得罪了耶和华以色列的神。我所做的事如此如此：
我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。」、、、、于是以色列众人用石头打死他』（约书亚记第七章）
很多东西，是上帝应许与保证。
对这类，我们可以放心，上帝必定履行，因为祂绝不说谎、绝不背乎自己。
但是，也有很多东西，上帝根本没应许。
对这类，我们一定要注意，不要随便认为上帝一定要如何做，结果变成我们僭越上帝主权。
对于认罪悔改者，上帝必定赦免。
但是，赦免是『灵魂』必得赦免，可不表示『肉体』刑罚可免除。
肉体的死刑，不表示灵魂的死刑；
灵魂得永生，不表示肉体就不处死。
所以，请不要将『灵魂赦免』与『肉体刑罚』搞混，
以为认罪悔改得赦免的意思，就是肉体不会被上帝惩罚。
愿上帝帮助我们
小小羊
#1Aquila 于2011/06/09 21:04寄信给Aquila
Aquila
这篇【认罪悔改就不会被罚？】，所教导的真理，真的很重要！
我们身边有很多弟兄姐妹，仍然时常说：【我已经认罪了，神啊，你还要我怎样】？
我想这篇的教导，让我们很清楚看到神的公义；神的主权！
愿上帝帮助我们
#2阿伯 于2011/06/10 21:57
阿伯
请问小小羊可以再给我一些关于「灵魂」赦免，「肉体」刑罚的经文吗？
第一次听到这个概念，希望可以了解得更清楚。我跟别人讲时，也可以更有说服力。
第二个问题：亚干认罪了，所以他灵魂有可能已得赦免，在天国了吗？
谢谢你。
#3何嵩 于2011/06/10 22:20
何嵩
大卫和亚干的例子都是耶稣未来到世界、未上十架前，
神的独生爱子尚未付上赎价。
当然，神有他的主权，也许赦免但依然受罚，也也许就是赦免了。
『文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」
耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪
吗？」
她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯
罪了！」』
『耶稣说：「一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银
子；
因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱
他呢？」
西门回答说：「我想是那多得恩免的人。」耶稣说：「你断的不错。」』
#4阿伯 于2011/06/10 22:47
阿伯
何嵩：
您写道「大卫和亚干的例子都是耶稣未来到世界、未上十架前，
神的独生爱子尚未付上赎价。」
我是以为耶稣钉十架的恩典是超越时间的，我是指耶稣的救恩也临到旧约的人，不然旧约的人凭什么得救呢？凭什么除罪呢？每个得救的人都是靠着耶稣得救。
#5主里弟兄 于2011/06/10 23:56
主里弟兄
To 阿伯：
小小羊以前有一篇文章有详细的解说：
旧约的人，如何得救？
<a href=' http://blog.roodo.com/yml/archives/4182097.html ' rel='nofollow'> http://blog.roodo.com/yml/archives/4182097.html</a>
请慢慢看.
#6阿伯 于2011/06/11 00:21
阿伯
主里弟兄：
谢谢你。
我的意思就跟小小羊那一篇是一样的。
我打？的地方是用诘问句来论述，而不是真的要问问题。
旧约的人仰望将来的救世主而得救，而耶稣钉十架而成的救恩也临到旧约的信徒，我本来就是这样以为的。
#7何嵩 于2011/06/11 01:46
何嵩
我想还是有差别的。
在旧约时代犯了罪，会被以色列人用石头打死，
新约的耶稣对行淫的妇人却不是这样作。
自从耶稣降世、受死、复活后，救恩即普降，
以色列人不需再守那些不可尝不可摸的条例，因为再圣洁也圣洁不过耶稣。
连最大的都死了，还需要用石头打死谁呢？
耶稣责备法利赛人及洁净圣殿，却没有责罚税吏妓女，
不接受耶稣的村庄，耶稣就走了，并没有从天降火，
但神也责罚亚拿尼亚夫妇，这跟旧约时代是很不一样的。
#8古代牧羊犬 于2011/06/11 03:51
古代牧羊犬
刑罚未必是主动式，有时是被动式
当上帝任凭人因着犯罪而引来灾祸
上帝选择背对着人也是一种残酷的刑罚
死未必是刑罚，有时候反而是成全
肉体虽死灵魂却得救胜过肉体尚存灵魂却失丧
如果敬虔一辈子，却死于罪中
那倒不如在母腹当中就死去
#9阿伯 于2011/06/11 17:32
阿伯
何嵩：
谢谢你，因为你向我点出了旧约时代和新约时代的不同。
我想到加拉太书里的教训，里面提到应许和律法的不同，上帝和亚伯拉罕立的约，和亚伯拉罕之后430年的摩西所立的约不同。你指的旧约时代的事，其实是指着摩西到耶稣的期间，因为在摩西之前，还没有赐下律法。加拉太书里写着耶稣实现了上帝与亚伯拉罕之约，而430年后的律法并不能废掉之前已立好的应许。摩西到耶稣之间，以色列人要遵守律法所有的环节，但耶稣之后，基督徒要遵守的是律法的精义，这可能是有差别的原因。
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