悔改吧，何必灭亡呢？云林布道会一 诗篇第8篇

悔改吧，何必灭亡呢？

云林布道会 一 诗篇第8篇

摘要：

本讲唐牧师同我们谈基督教信仰的超越性。

当人研究自然科学，物理学的时候，人是在研究一个比人更低的层次；所以往往得到的是绝对的答案。而当人研究心理学，研究人的时候，人是研究自我的层次，与我相等的人类层次；所以得到的是相对的答案；而当人研究上帝，探讨神学信仰的时候，人研究的是比人更高的层次，对象是比人更高的上帝，人不可能得到绝对的答案，因为用相对去探讨绝对是不可能的。人只能靠启示，靠信仰来获得对神的认识。

今天我们人类研究大自然的时候，从希腊哲学一直到牛顿时代，都犯了一个毛病，就是用封闭系统来认知被造界的自然。因为没有一个宗教有开放系统的可能，它们都是被关闭在受造界里面，用被关闭的思想去思想被关闭的世界，然后把上帝也放在被关闭里面的世界里。

但诗人大卫说：我观看你指头所陈设的月亮星宿。这里他的看见不是看见物质世界，而是看见物质世界之外有创造者。这就是科学跟基督教的信仰不同的地方了。用信心把内在的答案跟外在的计划联系起来，你就进入了一个开放的系统。

当第一世纪的时候，基督徒一出现，道德就超过所有希腊的神明；基督徒一出现，在物质的世界中他们就看见超物质的神同在的价值；所以他们就轻看世界的奢华宴乐。第一次基督徒出现的时候，他们就发现在人的政治、人的国度上面有上帝的政治，有上帝的政权；所以这个世界算什么。所以那一个加利利湖旁打渔的渔夫约翰竟然讲一句话：“这世界和其上的情欲都要过去，唯独上帝的国度以及遵行上帝旨意的人”

使徒信经说“我信上帝，创造天地的主，全能的上帝。”这一句话把我们从希腊哲学中拉出来，对那个把自然当作研究终极对象的封闭系统打开了一个洞，使我们看见被造的的天地上有一位创造的主，这位创造主创造了这个天地，这位创造主跟天地之间的关系祂是超越的，祂是支配的，祂是管理者，祂是天地的主。

今天基督徒是在创造天地的主面前以祂的代表传讲祂的信息。这样基督徒才能以得胜者的姿态向世界进军。我所站的地方是天父世界，我讲道的对象是我天父创造的，我讲述的是上帝的旨意，我代表永恒的上帝，是你们需要祂，祂不需要你们。这种心态，这种真正的精神才是基督教的精神。

人性中有不朽性，有敬拜性，有道德性。但是人的永恒性没有方向，人的敬拜性失去对象，人的道德性没有标准，结果人变成了宗教浪子。今天你要天回到上帝的面前，因为你找到了那永恒的本体，你找到了那道德的标准，你找到了那真正敬拜的对象。

愿上帝赐福给我们，给我们看见在自然界之上有超自然界造物主的存在，我们与祂之间的关系是透过道成肉身的耶稣基督，在祂里面，我们能够真正回到上帝面前。

悔改吧，何必灭亡呢？

云林布道会 一 诗篇第8篇

晚安，我43年前第一次到台湾，到今天从来没有到过斗六，如果这个名字六斗我就比较明白，斗六，又不一斗又不两斗叫斗六我就不明白，我到今天下午还乱，到底是到云林或者是到斗六，原来斗六就在云林，就像你心脏在你心中是一样的。

今天感谢上帝，我们有机会来给这个城市的人做布道的工作，我要先问一个问题，已经是基督徒的请举手看看，手放下来。有一些不是基督徒的，我只能说你们不是不是基督徒，你们是还没有作基督徒。（鼓掌）因为我从前小的时候也是生在非基督徒家庭，有很多人从来都不想作基督徒，而一个人成为基督徒不是他自己的意愿，也不是他自己的计划。

圣经里面最伟大的宣教士，一个最伟大的使徒叫做保罗，而他原先的名字叫扫罗，他生下是犹太人，他第八天受割礼，五岁进会堂，学习摩西的律法，犹太旧约的书籍，而且一生一世变成一个最优秀、最善良、而且最有追求的青年人。在他年轻的时候，受过当时最伟大的教授教导，作为一个最精英、最前卫的知识分子。他的教授名叫迦玛列，名震天下。但是这个人他的计划，他所行的，所想的，他为自己所定的，都是反对基督教，因为他观念中间基督是违背信仰，是背叛犹太的宗教，是抵挡上帝，根本是一个普通的人，宣称自己是神，是冒犯是亵渎的。而这个从小谨守、严格遵守犹太律法的法利赛人，甚至是犹太公会会员最重要的人，他绝对不放过基督徒。但是结果呢，怎么样一下子他不但变成基督徒，而且变成肯为主而死的基督徒。因为这不是他的计划，是上帝的计划。所以你们中间还不是基督徒的人，不是你决定你的一生，上面有神正在为你预备为你安排你怎么可以信主的可能性。

我一生不用说教的办法来传道，我用探讨跟那些肯追求真理的人一同思考探讨，一同解释，一同明白，信仰到底是什么。我一生中间有几个大问题是我一定要解决的，第一宇宙中间是有真理吗？人的生命是有意义的吗？这个先解决，如果这个不解决不必活下去也不必作人，因为人跟动物不同的地方，动物只有求食求色，食色性也，它就满足一生了。人不是如此，人要明白什么是真理，人要明白人生是不是有意义有方向。

我问一个共产党的领袖你相信人生是有方向的吗？你相信人生是有意义的吗？他说我相信这个是有的。那么意义在哪里呢？就是怎么样推广共产主义，怎么样解放全世界的人。这些人正在做一个白日梦，因为许多共产党的领袖本身就在这个梦中从来没有办法解救自己脱离他们错误的思想的捆绑。战无不胜的毛泽东思想万岁，毛泽东一死了以后毛泽东语录第二年就停禁，不能再印了。所以不是万岁是两岁，他一死了毛泽东语录就停印了，为什么呢？人发现里面的矛盾太多。一个人被造而为人，如果他不知道他是人，他以为他是神，他连做人的资格也没有。所以这种夜郎自大，绝对和自我，把自己当作偶像，让别人对他敬拜的人，是一手遮天以为没有太阳，结果生活乱七八糟。天下有什么伟大的领袖他的太太要自杀的呢？这样可怜的国家领袖。毛泽东活的时候，上斥责风云，下管制万心，他死的时候很凄凉，死的时候太太后来坐监牢要自杀。我看见亚洲有很多领袖作人什么意义都不懂，就胡闹作人一生，然后死的很凄惨，包括毛泽东。人家说肖邦的音乐好得不得了，但是他的恋爱乱七八糟，结果跟一个男性化的女子，约翰珊（音译），渡到他最后的一秒钟。毛泽东也是如此，毛泽东胆大包天，但是他的生活支离破碎，像尼克松一样的。人家说尼克松的外交很成功，但是他的内政乱七八糟。毛泽东一大堆共产理想很厉害，但是结果他一生支离破碎，当他写重要的话，第一句是说什么？我们革命最重要的要素就是分辨什么是朋友，什么是仇敌。这是革命的第一要素。结果他老的时候最大的毛病就是分不清谁是仇敌谁是朋友。能讲这个理论不能做到这个现实的人多得不得了，所以你们先不要假定，你不是基督徒，你只能说我还没有作基督徒。

基督是宇宙中间最特殊的一个人物，祂是人而且是神成为人，祂是神是道成肉身的神。所以这一位跟所有人物不一样的到底是谁？我不明白这一次为什么安排什么城市都一天，只有云林是两天。我问云林多大为什么要两天？我常常到纽约、伦敦、巴黎、东京、波士顿、华盛顿、芝加哥、旧金山、洛杉矶这些大城市讲道，怎么忽然间跑到云林来讲道？云林多大，如果没有注意看在地图都找不到在哪里。那为什么还要两天？我到今天下午还在问为什么这边两天？布道团也没有告诉我，云林你们多少人，多少大学，多少学生，全部不告诉我，要我每一个城市自己问，然后去猜想，我的对象到底是哪一种人。后来我发现相信是神的引导给我在两天在你们的中间（鼓掌）。你们呢连这么热烈鼓掌还是自私的，因为你们两天你就鼓掌，别人两天你就睬都不睬，所以你的罪就从自私开始悔改。

自私跟以己为中心的生活就是人类不可救药的地方。每一句话注意听，所以圣经告诉我们没有宗教提到的问题耶稣一开始就讲了，你要跟从我，舍己，背你的十字架，天天背十字架跟从我，否则你不能跟从我。天下有哪一个人说，你跟从我，拿破仑没有讲过这个话，希特勒没有讲过这个话，孔子、孟子、释迦牟尼、穆罕默德没有讲过这个话，Follow me，没有一个人可以讲这个话，除了耶稣基督以外。那么你说OK，我跟从你，你有什么特别？你有什么本质？可以高过众人让我跟随你？耶稣说你要跟随我，你跟一个人一定要走在祂后面，要把祂当作你的师尊，把祂当作你的主。你叫我主，叫我师尊，我就是你的主，我就是你的师尊，但是我蹲下来洗你们的脚，这样的人才有资格对人家说你跟随我。

那你要跟随耶稣基督，耶稣说你跟从我，我就给你发财。那是灵恩派那不是基督教。你跟从我就使你百病无忧，那是灵恩派不是基督教。今天很多教会的人都盼望信耶稣得福气得平安，圣经不是这样讲，你信基督你得生命！圣经没有说你来信耶稣你得福气得平安。上帝为我们预备天上来的福气，以弗所书1：4告诉我们。基督说我赐下平安，约翰福音16：33；这个都有得，但是这些根本不是中心，神要我们在基督里领受永远的生命。什么叫做永远的生命？因为世界上的人最长寿的最多一百多岁，那这不是永远的生命，基督说我来使人得生命而且得的更丰盛。这句话没有人讲过的。

所以我盼望你无论是基督徒非基督徒，我根本不把你们分开来，因为我一生讲道已经定下心愿不是为基督徒讲的，也不是为非基督徒讲的，那你说不是为基督徒讲的，不是为非基督徒讲的，你讲道对谁讲的？我说是对人讲的。只要你是人你就听上帝借着我对你讲的道。我甚至不是为我的教会讲，也不是为布道团，也不是为唐崇荣讲，我为神的呼召向上帝所造的人讲的。谁在我的聚会中间，我的侍奉中打别的主意的他都要悔改，因为我这一生不是为己为我的教会，不是为我的布道团，这些东西的存在是为了要神所愿意许多的被造的人听见祂的声音，而献上自己做主的工作。感谢上帝！

现在我要请魏重山弟兄（音译）上台，给他做一些interview，我们鼓掌欢迎他。（获得无数通讯方面的专利，为苹果、三星等做耳机的专家，几十个大奖获得者。略）

感谢上帝，所以你们不要小看你自己，最大的人物几十年前不过是一个baby，而现在很多baby你不要小看他，几百年以后是千万人的老祖宗老祖母，人在长进的过程中间，长进是未知数，长进到什么地步是神所赐的恩典。所以当一个人不要自己做限定，来把自己捆锁的时候，他就要靠着主的恩典好好去发展里面的潜力。我的神学不是可能性的思考，我的神学是潜力思考。你要发现你无限的潜能，你可以发展它，你可以无限的可能，未来在神手中。所以每一个人不要自己限定自己，要交托上帝，依靠上帝。我3岁没有父亲就靠着这种信念活在上帝面前直到今天。无论你是基督徒，你是非基督徒，你求上帝引导你，给你以后的日子比以前更发挥人生的效用。阿门？

我们低头祷告：“主啊感谢你给我们今天晚上有这样的访谈，我们也为余下的时间祷告，求主你赐福用你曾经所做的工作跟你已经启示出来的话语，来光照我们的心，使我们肯定你的爱，肯定你给我们的救恩，好叫我们不是虚度光阴，我们不是白占地土，我们不是徒受恩典，我们活着有意义、有方向、有根基、有原则、有内容，朝向你为我们预备的那无可限量的前面的道路来前进。你听我们的祷告，奉耶稣基督的名。阿门”

今天我有一个很特别的感觉，我要跟你们谈的跟很多城市谈的是不大一样的东西，今天你们有很多人，刚才他们开始的时候对我说，科技大学有很多的学生来参加这个聚会，我问你们在这个学校里面读书的请举手我看看，其实现在查出来也不太多。那么你们的同学在哪里？听说这里有几千个学生他们在哪里？有很多的青年人以为读了大学就变成知识分子，我在世界上看见很多自以为知识分子都是无知无识的份子，很多自以为懂了一点科学的人就夜郎自大眼睛掉到半空中去了，这是不对的。中国人所谓的知识分子真正的定义是什么？先天下之忧而忧后天下之乐而乐，这种人才是实实在在的知识分子。能够在整个百姓前面看见危险来到，你先为他们做守望者，你在整个百姓都平安的时候，你才坐下来享受人生，你才是真正有良心对国对民负责任有良知有先见的这种人。所以我盼望我们这一代的青年人，不要以为我们比我们的爸爸妈妈读更多的书我们就骄傲起来，因为我们比前一代的人更多受教育的机会我们就以为我们自己超过别人很远很远，其实不是如此的，我们盼望上帝的真光照耀我们，使我们越有智慧我们就知道知识算不得什么。因为智慧是知识的根基，知识是智慧的建造。普通人看漂亮的大房子他们佩服这个宏伟的建筑，但是工程师要问你下面的根基到底有没有建好？因为如果没有下面的衬托，支柱，上面的建筑不过是徒有其表而已。智慧是知识的根基，知识是智慧的建造；智慧是知识的方向，知识是智慧的内容；智慧是知识的本质，而知识是智慧的现象而已。

愿上帝赐福给我们，使我们在知这一方面不要掉在孔子跟苏格拉底比较浮浅的思想里面。苏格拉底所说的知识是什么？他是佷谦卑的奠定了一个非常伟大的榜样，在整个知识界里面他说我知道一件事情，那件事情就是我什么都不知道。我什么都不知道，我只知道一件，那一件事我知道什么？我知道我什么都不知道。那么这个是很伟大谦卑的开始，这样呢在你还没有认识你四周的环境，你大自然的现象，你所有一切外围的东西隐藏的奥秘以前，你先认知你到底是谁？你能够知道你自己作为知道万有的基础的话，这个人是比别人更有智慧的。但是这一件事虽然是苏格拉底对哲学界最大的革命，而且产生人类从外在的自然界为追求的目标转过来以我自己内心内界的知识作为哲学探讨一个新纪元的开始，这是历史上划时代很有贡献的一个开端。但是这件事情有一个最大的毛病，是我刚才讲的在苏格拉底知识论的浮浅的部分是什么呢？他没有告诉你你怎么能认识自己。

苏格拉底从来没有告诉你，你怎么能够认识你自己。艾默生美国的大文学家说，眼睛最大的讽刺就是它什么都要看，但是它从来没有办法看到它自己。这是人不可救药的地方，我们什么都要知道，我们知道太阳、月亮、星球、知道一切的一切，但是我们没有办法知识我们要知道万有的这个我到底是谁。所以眼睛什么都要看没有办法看自己，人什么都要知道没有办法知自己，这就是希腊哲学走投无路的一个开始。我个人教希腊哲学40多年了，从泰勒斯，安娜西蒙德，卢克莱休斯，帕门尼德，芝诺，一直到赫拉克里特，苏格拉底，亚里斯多德，帕拉图这些大哲学家我都教了我几千个学生，但是我发现他们的弊病就是没有办法自知，因为要知自己这个伟大的前提的背后是没有方法论可以谈的。而且苏格拉底以后有亚里斯多德，知识论里面的两大原理，一个是归纳法，一个是演绎法，前提都发生了没有办法解决的问题，因为它的大前提里面都是一个信仰而不是一个知识，所以除非你回到圣经，你才知道人类在哲学上的所有的没有办法的那个至死的病只有在上帝的道里面才得到解决。

那么你说苏格拉底这个缺点，孔子的知识论的缺点在哪里呢？孔子知识论的缺点说，他说我们知为知不知为不知是知也。好不好啊？孔子是东方最诚实、最谦虚、最伟大的思想家，他可以很坦白的说，知道就说你知道，不知道就说你不知道，这个叫做知识。那知为知不知为不知是知也，那么知什么？知一些知，知一些不知，还是没有办法解决，因为还有一些没有办法知道的东西，你只知道你不知道，像苏格拉底说我只知道一件事，这件事就是我什么事都不知道。那苏格拉底所讲的不知道的事是什么事？他又没有讲。孔子所讲的可知的是什么？孔子所讲的知在一个很特别的范围，物质的范围，因为孔子说格物什么？致知。格物致知，你非常严格的，你非常有条理的，你非常仔细的研究分析破解这个自然物质界，你就得到知识。这个跟拉丁文知识论的科学这个字完全相关的。

拉丁文有三个最重要的字，第一个字叫做SCII，第二个字叫做Cogito，第三个字叫做Kleto，第一个字Scii后来演化到英文变成Science，什么？科学。香港的科技大学已经被选为两三年前全亚洲最好的大学，还没有论到云林，所以你们同志仍需努力，因为革命还没有成功。科学这个字原来拉丁文的意思不过是I know。所以科技的知识是已经研究、已经知道的东西，叫做我知。在我还不知的范围你不知道，所以孔子只能告诉我们你能知的你去享受他，你不能知的你只能追求他，但是什么时候得到答案呢？许多东西我们没有办法知道，知其然而不知其所以然，我们知道自然界的现象不知道现象背后的奥秘是什么。

我举一个很简单的例子，我们都知道热胀冷缩，所以夏天的时候你走路是这样的，因为热胀手就膨胀了，冷缩冬天你是这样的。热胀冷缩的道理大家都知道，但是就是水这个东西突然间有一个现象，有一个实在的状况我们没有办法了解，为什么冷到4度的时候它变成膨胀？为什么那个时候它膨胀？你没有办法明白，你怎么追求，你怎么研讨科学的原理去明白，你也不能明白。为什么？因为它只告诉你4度它就膨胀了，它就是告诉你它不知道规律，不按常规而行。那谁定的？为什么4度它就膨胀？为什么要这样？为什么它不继续收缩？为什么变成冰的时候每一个CC再减少80个卡路里的时候，这个水的液体就因为冷却的结果就变成固体，而一变成固体的时候就开始膨胀，10％，没有人可以给答案。爱因斯坦不能告诉你，霍金不能告诉你，牛顿不能告诉你，圣经告诉你，上帝创造大自然为了人造的，所以上帝创造水份到4度的时候，上帝不准它再收缩要它膨胀，使冰可以浮上来，你冬天还可以吃海鲜，就是这个原因。这个东西不是科学家告诉你的，所以我们研究科学我们的知识是很低的。

有一次我在亚利桑那大学讲道的时候，我说你知道吗科学是很低的学问，科学家所研究的知识是对最低层次的科学，那个时候有一个教科学的教授眼睛瞪着我，后来我解释完了以后他跟我谈话，我就问他说你在这里做什么工作？我是教授。我问他说你教什么？他就说我教导最低的那个学问，他后来接受了那个思想。

今天我们若不从神学，从圣经启示的总原则去看到整个大自然我们甚至不能知道我们的知识贫乏到什么地步，我们的知识局限在什么界线，我们的知识低到一个什么程度。当人研究自然的时候，人是研究一个比人更低的层次，当人研究人的时候人是研究自我的层次，与我相等的人类的层次；当人研究上帝的时候，人研究比人更高的层次。所以当你研究更低的层次你得到的答案是相当绝对的，当你研究自己的层次的时候，你得到的答案是相当相对的，当你研究比你更高的上帝的时候，你研究的答案是绝对不可能达到那真正的绝对，所以你只能用相对去探讨绝对，困难重重。

那这一方面我如果再探讨再分解下去就变成物理学与神学的相对关系一个特别的讲座，也是信仰知识的相对讲座，我相信有一天我的孩子，我有一个男孩子，他双重博士，物理学博士早就拿到了，神学护教学的博士再一两年他就可以拿到了，他愿意在这个时代成为最先进的科学家，他的论文在许多物理学国际的期刊里面已经登出来了，他又要在神学的护教方面两个结合来为上帝作见证，以后我盼望他会在各地举行这一类的讲座。愿上帝赐福给现在神所要兴起的青年人出来。

那今天我要跟大家谈的是在诗篇第八篇提的相对性的几节圣经，是很重要的话语。诗人大卫说，我向天观看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟然顾念他；世人算什么，你竟然还记念他。所以这一句话就告诉我们人向上看的时候，就看见了神与人中间被造的高空，这个是神安排的，上帝造人的时候把人造在地上，为什么呢？因为这个世界是宇宙的中心。你说这个世界是宇宙的中心？谁讲的？我讲的。你说你凭什么讲的？因为这个世界中间有目的的存在超过了所有的星球。

前两年科学界发表一篇文章，我看了吓了一跳，因为在世界单单这个地球上所有的资源用现在的价值来衡量的话，已经是比火星更有价值几千亿倍。火星所有的矿产，所有的物质加起来，能够用现在地球的这种价钱来卖的话，价钱值不多少。但是地球上所有矿产、水份、氧气、黄金、钻石、全部挖出来，价钱用现在的价钱来计算，比任何一个星球更伟大。这个单单物质界的价值地球已经是宇宙的中心了。何况这个地球有能知知识，能发表知识，能研究知识，能发掘知识的人类的头脑，那个是更有价值的。能知比被知的是更要紧的。

你家里面有一个很聪明的孩子，他就胜过你家里所有的产业。你多少房子，多少田产，多少汽车，多少银行里面的钱，都不能比你有一个非常有聪明头脑的孩子更有价值。我们看见一个魏重山可以发明1000多种专利，在世界上可以源源不断的对人类产生贡献，这样的头脑是神所造的，当然是比他发明专利所得到的钱更有价值的，因为这些专利是从这个头脑发明出来，这个头脑不是这种专利所得到的钱所能买回来的。我相信你一听就听明白这个意思。所以上帝创造万有，万有的中心是世界。上帝创造世界，世界的中心是人，上帝创造人，人的中心乃是那些真正认识神，能够照神的旨意来运作来管理支配这个大自然，然后把这些东西归荣耀给上帝的人；而这些人的中心就是那些有信仰的人，这些信仰的中心是基督跟祂的救赎；我知道再讲下去变成从科学从自然变成超自然变成神学的课题了。这个是很复杂的联系，我今天不讲太多。但是我相信这一次到台湾来，在云林有两天，有上帝特别的托付，所以我也讲了神要给我对你们讲的信息。

我看见你指头所陈设的月亮星宿，这里他的看见不是看见物质界，因为看见物质界之外有创造者，这个就是现在的科学，跟基督教的信仰跟科学之间的关联的时候，所有的智慧不同的地方在哪里。二十世纪出了一个很重要的人，叫做托马斯孔恩，谁知道这个名字的请举手。托马斯孔恩，你们很多人都不知道这个名字，你们是研究科学的，他是科学的哲学家。托马斯孔恩提到一个事情，叫做Paradigm，就是典范，典范的转移，Paradigm shift。当典范转移的时候，整个科学有新的方向。那么典范转移他提到一个很重要的事情，就是开放系统。

什么叫做开放系统？当我研究一个东西的时候，我就一直在这个东西里面挖，在这个东西里面想，这个东西是什么东西，我就捆绑在这个系统里面，我这个研究方法叫做封闭系统。但是我知道这个东西怎么会这样来的？原来某一个人做了瓶子，某一个人炼了水，然后某一个人把水放在瓶子里，这几个人是有一个计划要做一个水、饮料的工厂，那他的计划是要赚钱，他的计划也是要造福人群，他的计划是要人解渴，他的计划是变成水工程一个很重要的商品。我知道的时候我去找那个人，你这个水怎么提炼的？你这一个塑料是不是水放在里面超过24小时产生了化学变化对人有害的？不，我这个塑料是不一样的，我这个塑料根本不会化解水份，是非常对水没有改变也没有副作用的。哇你知道这个人的思想很厉害。所以当你看见这瓶水你想，你研究，你分析的时候，跟一只猴子看见这瓶水不一样的，因为这个猴子看见这瓶水它就玩来玩去，结果要喝又不能喝，它又不知道怎么打开，结果它就丢掉它了。结果它玩来玩去就用封闭系统去处理这个事情。你明白我的意思吗？但是你不是，你发现这个盖可以动，一转就开起来了，所以这个转隐藏着一个很重要的目的在里面，是保护它不随便开。而转的时候的确很难，但是你再用力它就开了，表示这个还没有开过，这种设计是为了保护饮水的人，给他可以安然自在不怕有污辱，你就很平安的饮水。这样你想到做这个水，把水装进去这几个人他的心思意念，他的发明，他的制造，他的加工，他的目的，你就知道这些人是有目的的，这些人是有计划的，这些人是有知识的，这些人是有智慧来做这一瓶水做成这个样子。这样你跟猴子不同的地方在哪里？猴子把这个东西当作内在有一切的答案来研究，你把内在的答案跟外在的计划连在一起你就开放系统了。你明白吗？

今天我们大自然的时候，我们从希腊哲学一直到牛顿时代，我们一直犯一个毛病，就是用封闭系统来认知被造界的自然。但是基督教从一开始就用开放系统把人带到更高一个层次。你以为基督教信仰跟其他宗教一样？宗教都是一样的，随便信一个，反正都是叫人行善。你思想有病，所以你这样想。我告诉你完全不一样的，基督教的信仰是在创造界，被造的世界中间我们相信有一位创造主，你怎么跟别的宗教相提并论呢？没有一个宗教看到这一点，没有一个宗教有开放系统的可能，因为它们是被关闭在受造界里面，用被关闭的思想思想被关闭的世界，然后把上帝也放在被关闭里面的物质。所以圣经说你怎么可以把石头，把木头代替上帝来敬拜它呢？人手所造的，用木石所造的神是神吗？神不但不是木头不是石头，也不是像人能够造出木头石头所造的假神，神是创造那能创造木头石头做假神的人的创造者。所以这个跳跃跟穿透完全是用开放系统去了解的。

所以苏格拉底以前的哲学家，他们最重要的著作就是两个作品，两个作品的题目就是差不多一样，第一个题目就是论自然，第二个题目论原则，所以哪一个人能把自然界解释清楚的就是伟大的哲学科学界；哪一个人能把自然原则分析出来是更深一层的思想家。所以赫拉克里特，迈蒙尼德，芝诺，这些人都要把自然把它讲出来。第一个大哲学家泰勒斯他就说，主前594年5月26日太阳会不发光。人家说你这个瞎猜乱讲。我讲了你们看吧。等到那一天的时候，天地黑暗太阳不放光。人家说哇这个60公斤的人能想到一件事情，连太阳都听他的话？怎么他说不发光太阳就不发光，这个人到底是谁？有的人说这个人是先知，这个人是宗教领袖，这个人是神，是神明里面到人间的一个人。他说不是，我不过是把自然现象算出来罢了。哦？自然是可以算的吗？自然现象是可以研究吗？好，我很有兴趣，很多人就做他的学生。所以他后来讲了一句话，你知道不知道宇宙中间最终极性的基本元素是什么呢？他就提到一个字，然后他的学生说另外一个字，学生的学生说另外一个字，所以这样就对最基本性的元素的破解作为研究自然的方法。那么这种东西所产生的书有两种，第一种叫做论自然，第二种书叫做论原理。研究自然，研究自然现象的基本原理这种方法论就变成希腊哲学的最重要的东西。

这样希腊哲学就跟所有的宗教脱节了，因为宗教不要研究自然，宗教猜想超自然。为什么有大风？有大雨？因为某一个雷公发脾气了。雷公在哪里？你静静的就是听我讲好了，不必研究，我们就是这样相信。所以中国人雷公、关公、土地公什么公都来，结果中国人什么都相信。妈祖，妈有祖，雷有公，还有灶神、门神、什么都来，这些都是把物质界推想到另外一个精英来推想物质的现象的这种宗教是很低级、很古老、也是很没有研究精神的。

这个东西在法国一个很重要的哲学家，叫做奥古斯都孔恩他的思想里面用三个不同的元素把它表达出来，第一个元素就是上古时代是把神话系统作为解释万象的基因；到了中古时代是把形上学研究形下学的基因；到了现今的时代是用逻辑实证论来研究一切大自然现象的基因；这个叫做人类思想史的进化；以后呢，是形下学的进化，到最后逻辑实证论的进化。在近代二十世纪很多科技越来越发达的社会中间，很多的知识青年就以为他们比上古的人比他们的祖宗更懂，你们信关公，我信爱因斯坦，我信霍金，我比你们更先进，以为这样我比你们更先进。到了孔恩的时候，他就提到你研究的大自然还是封闭的，你在封闭的大自然中你以为一切的答案就是封闭自然现象中间可以找到，其实是没有可能。

所以当你把被造的像这一瓶水跟这一瓶水为什么设计成这个样子，目的把它配在一起思想的时候，你发现你需要一条线，就是从自然界透到超自然界，跟宗教里面的假想是不一样的，跟事实伟大的接连是有分别的。所以圣经提到一件事情，我们因信就知道这世界是看不见的产生这看得见的。所以从看不见产生看得见，这其中的关系是什么？希伯来文化就给世界五大贡献，其中一个最大的贡献就是创造论。创造是什么？创造是从没有变成有的那个原始的，真正产生一切的那个能力，那个源头；这个叫做创造。所以上帝是创造者。

你说为什么要相信有一个创造的上帝呢？为什么相信创造论呢？因为圣经告诉我们人是按照上帝的形象样式造的，所以人有像上帝一些特质，而这些特质里面所有神学家都没有看到，我发现圣经里面提到的事情是真的，因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人才有创造性。大家说人有创造性。创造性是什么呢？你能够用一种特别的思想，把从来不存在于文化中间的东西把它造出来，又能有影响力，以后的时代不跟你以前的时代走，是跟你走，那你这种自创又有影响力的东西就是人之所以是尊贵的原因。这种人的创造性、创造力也证明人是按照上帝的形象样式造的。如果人的创造性是真正存在的，那么你就相信这个创造性是自己有的，那么你又是封闭系统。所以只有你回到上帝是创造者，然后把祂的创造性放在人里面，人才有创造功能。

所以爱因斯坦产生了原子论，原子爆炸可能性，这是孔子、墨子所有的思想家从来没有办法达到的东西，爱因斯坦在1945年的时候，就在曼哈顿计划，跟奥本海姆，跟其他的科学家，一同把E＝MC2的科学理论化成小男孩原子弹，爆炸真正产生，就结束了第二次世界大战，就结束了日本军国主义的野心。这个事情是人类历史一个很重要的步伐，就这样停止了野心家对全世界征服的这种邪恶的行动。为什么？因为有一个人借用大自然的某一种元素，产生无限几乎不可限制的爆炸力，来使那些野心家不得不屈下来，所以日本天皇一定要跪下来对全世界说，我错了，现在我停止战争了。这个力量不是普通的人的力量所能达到的，这个力量是一个科学家把自然里面隐藏着的无限能量借着有限物质，借着原理的爆炸论，把它产生出来的时候，才制止这种野心家的行动，这种人是很伟大的。所以爱因斯坦虽然发明了炸弹可以杀死很多人，但是他第一个炸弹是制止了杀死更多人的日本军国主义的扩散，这是一个人类有贡献的一个创造力。

那创造性在科学上有，创造性在艺术上有，毕加索所画的那个两三个眼睛跟普通人不一样的那种鬼脸，竟然影响了世界，每一张竟然卖的那样贵，这是他的创造性加上他的狂想产生出来跟所有的艺术界前面所有的东西的不一样的一个新的表现。这种创造性是很伟大的。贝多芬在第三交响乐里面把法国号的位置弄到更高的地步，这是一个创造性的表现。在海顿的时代没有这种可能，在贝多芬的时代发挥更进尽，更加积极。还有勃拉姆斯的音乐，柴科夫斯基的旋律，等等都有创造性功能的发挥。这表示什么？这些表示这些的人都不是普通的人，这些人领受了神所有的能力在他们身上，所以在人中间改变了人的常规，改变了人的限制，改变了人所能达到的境界，进到更超越的境界的时候，这表示创造性是存在的。而创造性的源头是创造者，上帝造人的时候把创造性放在人里面，人才有创造性的发展跟发挥。这就表示圣经讲的话是绝对正确的东西，所有宗教都没有这个东西。

所以亲爱的的弟兄姊妹，开放性从什么时候开始呢？希腊人研究自然，在希腊的自然界里面，在一个被造的但是不知道是被造的以为是自然，这个自然跟老子所讲的，我们是怎样去明白这个自然，老子说万有的现象有道在里面运行，道法自然。老子所讲的那个自然不是自然界的那个自然，老子所讲的自然是自以为本来就是这样，永远自我长存，就是这样直到永远还是这样，那个叫做自然。所以老子所讲的：地法天、天法道、道法自然、人法地，这些原则到最后就是永远不改变，自我永存的，自我永远自己存在，本来这样，永远这样的那个叫做自然。但是这个自己这样永远这样的自然是物质，但是圣经说自我这样永远这样不改变，直到永远永远还是这样的那不是物质是上帝。所以相信上帝跟相信所有的神明是不一样的。

为什么麦克的见证是很重要的？因为他在15岁的时候问了一个很重要的问题，上帝的存在跟上帝是独一的吗？这些是真的吗？这是上帝的话，所以是真的。如果上帝讲的话是真的，其他的宗教的神明又怎么讲呢？他的导师竟然给他一个很明确、很简单的逻辑，上帝说祂是独一的上帝，除祂以外没有别的上帝，就是这一句的本身决定了这一句的价值。而15岁的他就想到，是的，如果上帝是独一的，祂当然是全知的，祂是不可能错误的，祂更不可能欺负我的。这个年轻人在这三件事的归纳，已经把独神论，神的全知，神的不能错误，神的不说谎连在一起，上帝就借着这样15岁奠定他的独神论的信仰。当我研究他的思路过程的时候，我知道神在十几岁已经预备这个人做祂的仆人，不是简单的。很多神学生读了神学博士连最基本的这个东西都没有清楚。

亲爱的的弟兄姊妹，圣经告诉我们当第一世纪的时候，基督徒一出现在道德上超过所有希腊的神明，基督徒一出现，物质的世界中间他们看见超物质的神同在的价值，所以轻看世界的奢华宴乐，在第一次基督徒出现的时候他们发现在人的政治、人的国度上面有上帝的政治，有上帝的政权，所以这个世界算什么。那一个打渔的约翰竟然讲一句话，这世界和其上的情欲都要过去，唯独上帝的国度以及遵行上帝旨意的人是永远长存。那个时候罗马帝国是世界最大的帝国，是有史以来最大最广的疆界，最强的军事实力，他竟然说过去，唯独遵行上帝旨意的是永远长存。这一个渔夫好像在云林县，在岸边抓鱼的人，他说这个世界都要过去。你问他说你在讲什么？他说这个世界都要过去。怎样过去？就是过去。你不明白吗？这个渔夫已经讲了世界上最重要的道理。整个天地万物都会灭亡，只有上帝的道不会灭亡。所以约翰的了解，约翰用的词句好像很简单，你真正看懂了你会惊奇万分，神的启示在他身上。感谢上帝！

当我注意麦克的见证，一条一条信仰建立的时候我看见上帝的手在他身上。很多人看他年纪轻轻，看样子好像18岁，20岁的孩子，哪里懂事，又没有读神学，就不能作传道。我就看见这个就是传道，神就是要用这个人。所以我把他带出来的时候，上帝印证我看的是对的。有的人看见他就先妒忌，先讨厌他，但是我一看上他我就知道神要用这个人。

亲爱的的弟兄姊妹，现在请你注意第一世纪出来的那些渔夫，彼得、雅各、约翰等等，他们看到了没有人看到的东西，他们讲了没有人讲到的东西，他们讲的话好像没有价值，普通的小民，普通的市井小民，这个罗马帝国凯撒皇帝，奥古斯都，韦斯帕辛，一个一个消灭的时候，他们的话变成全世界最多研究的，最多人明白，最多人思想的话语。

那第一世纪结束的时候，一句话出现了，这句话就是在2000年以后托马斯孔恩所引用的一句话，我信上帝，创造天地的主，全能的上帝。这一句话你以为很简单吗？我信上帝，全能的父，创造天地万物的主。这句话就把我们从希腊哲学，把自然当作研究的终极对象的封闭系统打开一个洞，使我们看见这一个被造的的天地上面有一位创造主，这位创造主创造了这个天地，这位创造主跟天地之间的关系祂是超越的，祂是支配的，祂是管理者，祂是天地的主。

你从这句话再回到圣经的时候，你看见耶稣早就用这句话，怪不得门徒后来从跟随基督，从基督的身上看见这些最大的宇宙的奥秘。为什么呢？耶稣基督拿起饼来，祂对万有对上帝祂讲了一句话，天地的主啊，我感谢你。天地的主啊，你这些道理对自以为通达的人就隐藏起来，封闭起来，对那些婴孩就显明出来。天地的主啊，你的美意本是如此。当耶稣传道没有人要听的时候，祂对上帝说，天地的主啊，你的美意本是如此。祂有绝对的把握，在世界中间各样的逆境祂就这样谦卑匍伏下去，祂知道在这个逆境之上，宇宙之上，万有之上有创造天地的主。

我用这样的精神来传道，我盼望这种精神传到麦克传到我要拣选的一些青年人的身上。因为你到处去讲道，你不是去做客；你到处去讲道，你不是去追尾别人已经信的一个封闭系统；我对我的学生说，你到回教地区去，全世界反对你的时候，你站上讲台，你在什么地方讲道？这是天父世界。我在创造天地的主面前以祂的代表传讲祂的信息。阿门？这样你才能以得胜者的姿态向世界进军。如果我有一天到最多迷信的地方去讲道，要杀我的回教地区去讲道，我照样用这样的精神。我所站的地方是天父世界，我讲道的对象是我天父创造的，我讲述的是上帝的旨意，我代表永恒的上帝，是你们需要祂，祂不需要你们。这种心态，这种真正的精神才是基督教的精神。

所以使徒信经的第一句就是开放系统的开端，使徒信经的第一句，我信上帝，全能的父，创造天地的什么？主。你就站在天地的主所造的世界中间，宣扬上帝的话语；是这一个地步。所以诗篇第八篇说，我看到你指头所陈设的月亮星宿，我看到的不是月亮星宿，你把月亮来拜，把星宿来拜，把太阳当作神来拜，你是神经病；因为这些封闭系统背后有创造主，你应当拜创造主不是拜受造物。大家说，应当敬拜创造主，不是敬拜受造物。你把受造物来代替创造主的时候，你是完全得罪你的上帝而不自觉。

你以为宗教是我的自由，我要拜关公也可以，我要拜妈祖也可以，我要拜孔明也可以，我要拜上帝也可以，我有自由吗。我告诉你不是的，你不能把路上任何一个老人当作你的父亲，当你说爸爸的时候，你就得罪你母亲的丈夫。你不能把世界上许多伟大的东西当作就是上帝，当你把它当作上帝的时候你就得罪了创造你的神。所以这个罪是很大的，我们以为我有自由我要信什么你管我的！你在愚蠢的中间自己辩护是没有办法逃罪的，你一定要谦卑下来在上帝面前，因为造物之主跟被造之物有一个本质的区别。你不能把他们等量齐观，因为造物之主是一切的创造者，被造的东西是被造的东西而已，你怎么可以把他们放在一起来算呢？这不是宗教自由，不是消灭文化的问题，是回归真理的问题。

所以大卫说，我看见你所造的天，换一句话说你跟你所造的天是有分别的，我知道你是你，Let God be God，Let matter be matter，Let creator be creator，Let creature be creature。I worship you the creator。我敬拜你是创造者，被造之物在你以下，我是比被造之物更低的下面，我里面有超过万有之上你的形象在我里面。人是很矛盾的，人是被造之中很低微的，只有几十公斤，但是这几十公斤里面有一个能认识创造的上帝，也能认识创造的上帝所造的万有之间摆列的次序，跟你在万有之中高过一切被造物的位置的这种功能。所以你是创造天地的主，高于所造的万物。在被造万物之间你比被造之物更低，比天使更低，但是你在被造中间比自然更高，超过天使的本质在你里面，因为你有上帝的形象样式。这是作人矛盾，作人限制，作人最困难的地方，但是在这个中间就告诉我们，你的永恒性需要救赎。

因为你的永恒性从三方面表达出来，你的人性中间有不朽性，有敬拜性，有道德性。你之所以是人，有永远的本能。你有道德的标准，你有敬拜的功能，但是你的永恒性没有方向，你的敬拜性失去对象，你的道德性没有标准，所以所有的宗教性里面的三大本能都发生差错了。你在永恒中间到哪里去？你不知道。你的道德有谁作标准？你没有把握。那你的敬拜向谁？你不知对象。所以失去方向的永恒，失去标准的道德，失去对象的敬拜，使你变成宗教浪子。你今天回到上帝面前来的时候，你是找到了永恒的本体，你找到了道德的标准，你找到了对象，真正敬拜的最明确的真正的对象。这三件事的回复只有透过一个可能性，只有在耶稣基督里面。所以上帝差遣祂的儿子降世，基督讲一句话，你们信我的不是信我，你们是信上帝。你们看见我的不是看见我，你们是看见上帝。这样使你敬拜的对象回顾原版的标准。

第二耶稣基督说你们效法我的生活，你们效法我的行为，你们学我的样式，负我的轭，为什么呢？从来没有人像祂对你说，You follow me，Follow my image，Follow my works，Follow my life。你效法我，过我这样的生活，没有人比耶稣更圣洁，没有人比耶稣更公义，没有人比耶稣更慈爱。孔子讲最伟大的道德的话，他说以直报怨，以德报德。什么意思呢？人家对你好，你要回报好。人家对你不好，你要正直对待他。老子说不是，这个不够，所以老子的道德是超过孔子的道德，老子说什么？以德报怨。他不是说以德报德，他也不是说以直报怨，他说以德报德。人家对你不好，你还要用好的道德来对待他。所以老子的道德观高过孔子的道德观。那么耶稣基督说什么呢？你要爱你的仇敌，不是爱你的情人，你要爱你的仇敌，为逼迫你的人什么？祷告。所以天下没有超过耶稣道德的任何宗教，因为这是神来到人间。

所以敬拜性是借着基督把我们带到上帝的面前，靠着圣子来到圣父的面前，靠着基督来到上帝的面前。敬拜性把真正的对象告诉你，道德性把最完美的标准告诉你，不朽性把你真正的方向告诉你，所以透过基督你回到作人应当向神尽的责任中间。而基督用什么办法把我们带到这个地步呢？为我们死在十字架上，为我们流血，为我们舍命是以真正绝对标准本体的榜样讲出父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。感谢上帝！

今天我就要讲到这个地方，就要结束了，愿上帝赐福给我们，给我们看见在物界，自然界之上有超自然界造物主的存在，那我们与祂之间的关系透过被遣送到世界成为道成肉身的救主，成为人的耶稣基督，在祂里面把我们带回真正回到上帝的这条道路中间。愿上帝赐福给我们，我们低头祷告。

有哪一个人说，主啊我今天听了这些的话，我愿意存着一个真诚的态度寻求真理，我愿意借着基督回到上帝面前，我愿意用这样的心志来跟随主，做一个真正在开放系统中间用信仰回归上帝的基督徒的生活。无论你是基督徒或者非基督徒，你今天听了这些，你说我愿意求主帮助我带领我，有这样的人，请你把手举起来。有哪一个人？感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！

我们头低下来，我们做一个祷告：“亲爱的主感谢赞美你，你今天晚上在云林科技大学这个大礼堂里面显出你的慈爱，对我们传讲了我们所需要的信息。主啊我们感谢赞美你。你是创造主，你创造了人是超过一切被造的物质世界，你又把创造主的形象放在被造的人的里面，所以你把创造性也放在我们里面，使我们可以在科技上，在艺术上，在许多世界进步的过程中间，把创造性彰显在我们对物质的研究跟超越的事情上，我们把一切的荣耀归给你。求主继续施恩赐福，给我们这一生不是迷途走路，也不是糊涂跟随，乃是真心知道我们向你负责，因为你是智慧的源头，你是真理的源头，你是一切宇宙万有真正知识创造者，知识本体的源头。所以我们要从你领受智慧跟随你，走在你的道路中间，蒙你悦纳。我们今天所领受的求你保守在我们心中，你与我们同在，我们感谢赞美。愿主赐福给这么多举手愿意用这样的信仰跟随你的人，与他们同在，给他们在一生的过程中间可以继续在真理上扎根，在真理上建造他们生命，以后的日子一生一世在你的爱，在你的照顾中间继续成长，荣耀你的名。在地上做荣神益人，明白真理，遵行真理，因亲近上帝，分享上帝恩典给别人的人。听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名祷告的。阿门”

https://321ww.net/thread-4881534-1-1.html