悔改吧，何必灭亡呢？
云林布道会 二 诗篇第8篇
摘要：
本讲唐牧师同我们思想人在宇宙中的位份问题。
诗人大卫说：“我看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么。”这里有一个对比，就是人与世界比较的时候我是谁，世界与神比较的时候世界是什么，人又与世界与神比较的时候，人的位份是什么？这就是人类到了二十一世纪还没有解决的问题，在宇宙中间人的位份是什么？人是什么？人的价值在哪里？
诗人大卫在对照中摆列了一个次序，就是被造万有之上的是神，然后是被造的天，再后是被造天下面的人。从外表来看，神、天下、人；神、物质世界、跟最低的人。但大卫加上一句，我不过是人，为什么你顾念我？这表明他明白人的价值是高过被造界的，甚至大卫说你造人比天使微小一点，使他管理你所造的天上的鸟，地上的兽，海里的鱼。这样虽然人在被造界中是微小的，但人却是管理一切被造之物的神的代表。这告诉我们，人在宇宙中的次序为，神、人、物。神比人高，我当敬畏祂，感谢祂，并将荣耀归给祂。
今天人的困难就是人想要成为神，这样混乱就产生了。当人不承认自己是人，人也不把上帝当作上帝，人的一生就走了错误、愚昧、无知、自私、败坏、邪恶、恶毒的道路。当人追求钱财、地位、权柄、美色的时候，这些东西就变成了人的上帝。人追求物，利用神，当人以物为追求的目标，以神为人利用的工具，人就把整个事情颠倒过来了。人看神比人更低，物比人更高。
只有当神在你的上面，物在你的下面的时候，你才能过一个正常的人生，你才能过一个顶天立地荣神益人的人生。而你要达到这种人生你一定要把整个人在宇宙中的架构重新排列。
一个颠倒宇宙次序的人不是颠倒宇宙次序，因为人没有办法改变上帝创造人的次序，人只能改变自己的方向。而当你改变你自己方向的时候，你就怪上帝，为什么你跑到我下面去？你就怪物质，为什么跑到我上面去？其实是你先把物质当做你的神，再把上帝当作你的物，然后利用比你更低的上帝达到你所追求的物质的时候，是你自己颠倒了。
今天人推崇科学，把科学抬高到神的地位，但科学不过是对自然的研究，产生出来的一科一科的学问。用理性作为工具，研究神造的自然，用神给人的智慧去分析，去破解、去试验、去计算、然后得到答案这个叫做科学。从这个角度来说科学是暂时还没有被推翻的定律叫做科学。
很多科学理论会变，会被淘汰，这样科学就不是永恒的，科学自己都会衰微下去，科学没有什么可骄傲的。今天那些把科学代替上帝的人是走错了路。科学不过上帝为人预备的自然，让人发掘出来的知识，可以利用的工具，来使人生被改善，这个叫做科学。
你要回到上帝的儿子耶稣基督的面前，因为上帝以基督为我们的智慧，为我们的公义，为我们的圣洁，为我们的救赎。当你以基督为你智慧的时候，你就在神学的哲学里找到了适当的地位；你以基督为你的圣洁的时候，你是找到了在人类学里面最高的伦理；你以基督为公义的时候，你找到了因信称义救赎的道理；你以基督为你救赎的时候，你就领受了新的生命。所有这一切牵扯在一起的时候，看似千头万绪，其实总原则很简单，在基督里面的人就是新造的人；借着基督的十字架，与神和好的人，找到了与人和好的根基。借着基督的死，宝血洗净你这个罪恶的人，你就找到了真正的伦理。耶稣基督使你称义、带到成圣的地步里，你因救恩改变了你，你就变成在神面前，在人面前，以代表上帝新造人的身份来造益人群。
悔改吧，何必灭亡呢？
云林布道会二 诗篇第8篇
我今天要讲的还是根据昨天引用的圣经，就是诗篇第八篇第4节开始所告诉我们的话语。大卫在3000 年以前跟摩西在3500年以前都写了最伟大的诗，这个诗伟大的地方是气派万千，是整个宇宙还有更超越性的气派来描写他对神超越万有的感受。摩西在3500年以前，比李白、杜甫、陶渊明、白居易、孔子更早的讲到了这位上帝是谁。诸天未曾生出，地与世界你还没有造成，从亘古到永远你是上帝。这样的气派是荷马的诗里面看不见的，在李白杜甫的诗里面没有办法看到的，在所有的文人的话语里面没有办法感受出来的。这是神的启示，超自然的上帝给他的启发，给他的触动，使他看见万有，结果看见超万有，造万有，使万有服侍于我们，再以自己的儿子来拯救我们的上帝所提出来的话语。
我看你指头所陈设的月亮星宿，科学家看见的是什么？看见月亮。科学家看见的是什么？看见的是星球。科学家看见的是什么？是太阳。日月星宿。但是诗人看见的是什么？创造日，创造月，创造星宿，超越日月的上帝，这个是信仰超越性。给我们看见一个开放系统，人在世界中间不是被物质所包围，人在自然界中间不是被自然界所控制。孔子、老子能看到这些吗？老子说，人法地、地法天、天法道、道法自然；而这个自然的本体是哪一个位格？完全没有交代。所以当我教了四十多年哲学，我发现人的智慧从罪人限制系统中间产生出来的了解是封闭系统里面人自我限制的表达。当神把启示从那边射入这个限制，进到我们内心的时候，人才有一线真正的盼望；人才有一个真正的出路。否则我们是在被造界中间团团转，在被造界中间被封闭，受捆绑，完全没有超越性，完全没有超越自然的限制，在无限中间用开放系统跟上帝发生关系。感谢上帝！
基督徒的信仰不是宗教可以相比的，在圣经里面的启示不是人的文学可以描述的，我们今天所领受的，神借着历时历代众先知多方多次给人类的晓谕，结果在基督里面已经给我们真正的肯定，给我们真正的印证，这是超自然、超宇宙、超时间、超空间、超物质、超年限、超地界、超过人理性所有的范围所给我们最伟大的启示。
为什么摩西会讲这样的话呢？我知道你是诸天之上的上帝，诸天还没有造成，地与世界还没有生出来，你从亘古到永远是上帝。为什么大卫会写这样的话语呢？大卫说，我看你指头所造的这月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么你竟照顾他，这种伟大的神的觉悟绝对不是宗教情操所能产生出来的结果，也不是宗教性所能推想出来的一个结论，这是神自己把祂的启示给了人。
（请不要走动，大家坐好，没有什么走动的必要，没有讲话比这些话更重要，你们注意听了以后，放在你脑海中，放在你心坎的深处，你一生得到很大的帮助。我们今天谈的不是支离破碎的政治问题，你们台湾的政治很烂。今天明天都是这个攻那个，那个攻这个，你注意去查没有一个攻别人是伟大的人格发出来的，正面的或者是有创造性的建设性的批判；都是仇恨，营私，毒害别人，或者不满意别人，一个很狭窄的心肠表现出来的很卑鄙的言论。这是我给你们的批评。你们台湾要求主给你们有伟大的心志，有慷慨的层次，你才有伟大的人格表现出来对整个社会，对不同政党有建设性的帮助。否则都是勾心斗角，是小人之辈所讲的话语。愿主怜悯我们，在中华民族里面，无论那一方，无论这一方，就产生伟大的人格不要继续做这种小人的动作。求主怜悯我们。
你们是讲民主，民主，谁主民？当人民以为自己做主，而背后另外一个主控制百姓的时候，这是很可怕的事情。你们在民主中间已经习惯了言论不负责，或者尽量讲批评别人的话，表示自己比别人更高一等，这是没有意思。当我们思想这个突破性的、超越性的、开放性的，从人觉悟到神以后，从神光照以后改变我们的人格，我们的人格就有一个大的格局，有一个大的心态，有一个大的人格，我们可以想可以做可以传，讲出一切超人性限制，超文化的捆绑，超宗教的局限，超历史所给我们带来的那个停滞不前的狭窄的心念。所以我们就可以靠着超越万有的上帝把我们的心胸建立起来，宽大无比。像耶稣基督讲过的，超过孔子的话，超过老子的话，超过苏格拉底的话，超过佛陀的话，超过所有宗教家的话，你们要爱仇敌，为逼迫你们的人祷告。这种话不是伟大的心胸的人所能讲的，这是只有创造人的神才能讲出的话语。
如果我们作基督徒没有发现基督教的超越性，如果我们在基督教的信仰里面没有找到突破的永恒性，那我们跟别的宗教不是一样吗？我们为什么要有宗教？要福气，要平安，要子孙万代欣荣，要发财，这不过是借着宗教的外衣来遮盖自私小心眼的人，小人的一种动机。求主怜悯我们。）
诗人大卫，神人摩西，他们所讲的话是超越这些文化宗教最伟大的话语。上帝啊，你是我的上帝，你永永远远成为我的居所。当摩西讲这个话的时候，他知道他住的不是帐篷；大卫讲这些话的时候，他知道他住的不是宫殿；就是宫殿又有什么特别的地方？最多是黄金遮盖的，黄金铺成的，皂荚木铺成的，这些伟大的圣殿不过是有限度，有高度，有宽度，有长度的受造物所造出来的东西。我们所敬拜的不是受造物，我们本身是一个超过所有为我们而被造的受造物更高超的生命，所以大卫说你的慈爱比生命更好。生命中只有人是超越万有的，超越万有的人是在所有动物之上，但是他说这个生命不满足，因为你的慈爱比生命更好。我生命中间一切的一切是超过我生命中间一切的一切，但是你的慈爱是超过我生命中间一切的一切，因为你造了我你才成为我的居所，你是我的上帝，除你以外我还有谁呢？在天上我没有爱慕的，因为天上所有被造物都是你所创造的。而创造天上一切被造物的上帝也创造我的上帝，把我造成有你的形象是超越了那些被造有限的天使，可以蒙受耶稣基督自己救赎进到无限的空间，无限的永恒中间，有神同在的福乐。我们感谢上帝！
我看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么。在这几句话中间我们看见有一个对照产生出来的比例，我与世界比较的时候我是谁，把世界与神比较的时候世界是什么？在世界跟神在我外面，我把自己跟这两样比较的时候我的位份是什么？这个就是人类到了二十一世纪还没有解决的问题。在宇宙中间人的位份是什么？人是什么？人的价值在哪里？
苏格拉底在2400年前他就说我们要知道我们自己，那么我们看见这种要认知自己，以自然为追求的方向转移过来变成以自己为要知道自己价值的心，哲学的方向到今天没有答案。爱因斯坦没有办法告诉我们人类的价值在哪里。斯宾诺莎没有办法告诉我们，人类的价值怎么肯定的。无论笛卡尔、康德都没有办法。
康德年老的时候他用四个问题来把他一生要追求的事情，哲学的四大内容来表达出来。他写一封信给一个很好的朋友，他其实我这一生要明白的事情只有四样，第一人到底是什么？第二人可以知道的范围到哪里？第三人应当做的事是怎么明白的？第四我们作人到底有什么盼望？第一个问题是人类学的知识问题，第二个问题是知识论的范围的问题，第三个问题是人宗教行为的责任问题，第四个问题是我们到底在永恒中间是有没有盼望，这才是真正宗教要发展的问题。康德根本没有发展第四样，他就把宗教跟第三样挂在一起，他一生的局限就显明出来了。人不是照他是什么，是照着他行什么，人是为了我们的行为决定我们的宗教吗？当然宗教跟文化有交叉点，这个交叉点就是宗教最肤浅、最浅显的一部分，也是文化深入、最高超的一部分。文化最高超的一部分，跟宗教最浅显的一部分挂在一起的时候，那一个范围叫做伦理。所以谈文化绝对不能不谈伦理，谈宗教绝对不能不谈良善的行为，这两个挂在一起，告诉我们宗教有它自己的范围，但是没有办法一定要谈行为的问题。文化有它自己的范围，也没有办法不谈关于行为的问题。这个东西就是决定永恒的事情吗？
我给康德的宗教定义下了一个很大的评论，康德说什么叫做宗教呢？宗教是有关于敬拜跟道德的总系统，这个叫做宗教。我们在我们的敬拜跟我们的道德中间这两个范围牵涉在一起，这个叫做宗教。我否定他的定义，因为他一生就缺乏一件事情，如果我们的敬拜跟我们的行为没有为了永远的福分，面向永远的盼望的话，我们有宗教没有宗教几十年死了就完了，这不是真正的宗教，这也不是真正的人生，所以我说宗教应当重新定义为，永远的盼望所产生出来敬拜跟道德总结合的这种责任，这种交配的这种范围，这个才叫做宗教。如果我们的敬拜是没有对象的，我们的伦理是没有标准的，我们的盼望跟永恒是没有方向的，我们活在世界上跟动物就没有什么分别了。
今天许多人活在世界上跟动物没有什么分别，结果他们所谓的敬拜，他们的追求，他们的价值观也降低到以受造之物为他们的标准，没有把创造之主作为他们最高的目标。所以他们只有赚钱赚多了，钱多到一个地步做什么呢？花天酒地。再多到一个地步，邪恶淫乱。再多到一个地步就是尽量发挥他们物欲的享受，这个跟牛跟马有什么不同呢？人犯罪的时候是比禽兽更不如的。所以当你看见一个人有错，你看他很下流的时候，你会说这个人真像禽兽，但是你会加上一句，禽兽不如。为什么呢？连禽兽都望尘莫及。为什么呢？你说你这个人真是像禽兽一样。当你讲这句话的时候，你以为你在污辱他吗？不是，你正在污辱全世界的野兽。你说你这个人像禽兽一样，哪里禽兽像他？禽兽吃完了一个人饱了，它就不再吃了，人会吃来吃去越吃越多，直到整个城市吃光了他最有钱他才甘愿。
所以印尼有一个人讲一个笑话，一个人穷的时候问他的太太我们今天有吃的没有？等到后来比较有钱的时候，我们今天要选什么东西来吃？有吃的没有，是只要有吃的就可以了。选什么来吃，是一大堆可选的，把最好的拿来吃。到更有钱的时候，今天要在哪一家最好的餐厅吃？到最有钱最有钱的时候，今天要吃掉哪一家？这人经济状况慢慢进步，野心从来不停止，而这些人他们就常常用下流的手段，用不诚实的方式，用很败坏的行为，用那个贪心所表现出来的勾当。但是为什么世界上还有很多人尊重他呢？因为他有钱吗。对有钱人总要摇一点尾巴吧，对有钱人总要给他有一点的尊重，所以这些人是从来没有觉悟他们败坏在哪个地方。今天资本主义的社会已经产生了很多经济野兽，是比野兽更坏的人类，超过野兽的野心，达到那些无停止的那个贪婪，来把他们的败坏表现出来。
亲爱的的弟兄姊妹，大卫当他做王的时候，有谁出其右？有谁比他更有钱？有谁比他更有权力？但是他是以敬畏上帝为他基础的一个善良的王。他说，上帝啊我看见你手指所造的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他？这个相对照之下，他正在摆列一个程序，就是创造万有之上的是神，然后在物质的天空，在我之上的是被造的天，然后是我被造的天的下面就是有神形象的人。所以从外表来看，神、天下、人，神、物质伟大的世界、跟最低的人，但是他加上一句，你为什么顾念他呢？我不过是世界上的人，为什么你还要顾念我呢？结果他明白他的价值是高过被造界，甚至他说你造他比天使微小一点，却使他管理你所造的天上的鸟，地上的兽，海里的鱼。所以诗篇第八篇的人生哲学，建立的架构是一个伟大的，铺天盖地超越大自然，用开放系统去了解人生的。
我个人看这个诗是比杜甫、白居易不知道超过几百倍，比荷马的诗超过几千倍，比印度的乌帕尼撒伟大的几千几万倍，因为这里面的话绝对不是人可能想像出来的。一方面我看天比我高，人很微小，你造了万有又造人，人这么小几十公斤到底有什么价值呢？我看你摆设的月亮星宿，你知道天有多少星呢？你说宇宙有多少的星座？有多少的星球呢？有千千千万万万亿亿亿的星球，在这个浩瀚无边的宇宙中间人算什么？我们太微小了。如果我们夜郎自大，我只有告诉你，你如果赚得全世界你算什么？全世界在上帝的眼中不过是微不足道的一个地球。这个世界最有钱的人比如像洛克菲勒，像比尔盖茨，他们的财富不过是世界的一角，一点点而已。而这些东西必要过去的，这些东西是微不足道的。一个太阳就比一个地球更大130万倍，你在地上有多少地皮算什么呢？
有一次雅加达有几百个最有钱的人聚集请我讲道，我看这些人的地皮有的几千亩，有的几万亩，高楼大厦几十座，每一座几十层，有的有这个公寓几千公寓的单位，我看他们很可怜，除了有钱以外什么都不懂，人生的意义都不懂。所以我说你们很有钱吗？你们的地皮很大吗？我告诉你这些地皮都不是你的，有一天真正属于你的地皮多大你知道吗？2公尺×1公尺，埋葬你的地方，那块才是真正是你的。你不要骄傲。哇，这些人有的气的要命，但是有一些人说唐牧师虽然讲的很严厉，他讲的我们要思想，因为这是真正的人生应当明白的道理。
我看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么。我们多么微小。从宇宙的大小来看，我们是微不足道的。但是从地位的身份，大卫竟然讲一句话，你造他比天使微小一点，却派他管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，所以你造他超过万有。我们是万有之下微不足道的人呢，或者我们是超过万有管理天地海所有活物最高的受造者呢？你在这里看见大卫要表达的心理的状况的时候，你就知道人虽然在被造界中间是微小的，人是管理一切被造界的神的代表。
这样你得到总结论是什么？大卫正在摆列一个人生哲学，神，人，物。大卫不是摆列，神，物，人；大卫摆列是神比人更高，人比物更高。大家说，神比人更高，人比物更高。那我在哪里呢？人的宇宙地位在哪里呢？我刚才说到二十一世纪文化没有办法解答的问题，人在宇宙中间的地位是在哪里。原来三千年以前，神的启示已经讲出来了。只有愚笨的人不要圣经，只有刚硬的人不要上帝，当你谦卑下来，跪在上帝面前的时候，上帝愿意把真理其实给你，你能够听见这伟大的道你要感谢上帝。
我常常可怜很有钱的人，我教会里面有一些人是很有钱的人，几千公亩的地是一个人的，三百家的银行是一个人的，你们中间没有什么人比我的会友更有钱，但是他们说唐牧师我在最大的墓地里面替你预备了一个英雄的坟墓，我说去你的！我可能不埋葬在里面，可能我死的时候把他烧成灰，撒在礼拜堂的周围，叫大家记得我是上帝的仆人，我不是有钱人的仆人。他们最怕我。香港有一个很有钱的人在纽约几十层楼的大厦，他的孩子对我说，唐牧师啊，很多牧师最怕我爸爸，我爸爸最怕你。我要回答他说，我最怕上帝，就是这样。
亲爱的的弟兄姊妹，那么上帝在上面，人在下面，人的下面是万物，所以神人物，神比人更高，人比物更高。你单单把这两句话背在你心里，你就可以避免做很多愚笨的事情。因为神比人更高，所以我应当敬畏祂，因为神比人更高，我应当将荣耀归给祂，因为神比人更高，我应当感谢祂。刚才麦克见证提到了罗马书第一章，我不把祂当作上帝，也不把荣耀感谢归给祂，所以我的思想变成愚妄，我无知的心变成黑暗；这几句话就是没有神的人灵性真正的状况。我的思想变为虚妄，我无知的心变成昏暗，因为不把上帝当作上帝。
十九世纪丹麦最大的思想家，在历史中间数一数二，最有原创性的思想学者，叫做祁克果，他从传道书第三章提到了三件事。让神为神，让人为人。今天我们的困难在哪里？人想要成为神，去替代神，我们的混乱就产生了。我们不承认我们是人，我们也不把上帝当作上帝，所以我们一生就走了错误、愚昧、无知、自私、败坏、邪恶、恶毒的生活；因为我们不把神当作神。
毛泽东就是最好的例子，他把自己当作神，不把神当作神，所以他一生过的支离破碎的生活，他是一个很凄惨的人，死以后太太要自杀，因为他从来没有找到人生的智慧。所以我刚才提到很多有钱人，除了数目0比我更多以外什么都没有，他除了他有钱以外什么都不懂，所以这些有钱的人过一个很凄凉很可怜的生活。陈水扁得到了一大堆贪污的钱，然后坐监牢，他到底作人有智慧吗？他到底懂的什么叫做作总统吗？他比饭桶更笨，不是总统。这个人很可怜。一个没有上帝的人，一个没有上帝真理的人，不明白上帝启示的人，比野兽更可怜。我们千万记得我们要回到上帝面前，以敬畏的心把尊贵荣耀归给祂，祂就把智慧诚实归给你，你在地上作人你懂的找到自己，怎样安分守己的一个生活。
神在人之上，人在物之上，所以上帝比人更高，人比万有更高。当你说我今天要发财，我要赚钱，所有的钱最好给我一个人来，你就变成两种人中的一种。有一种人把自己的生命一直挖，一直挖给别人，造就别人。时间也好，金钱也好，他的恩赐才干也好，他的产业也好，一直分给别人，能够做别人的帮助，牺牲给别人，这个人就是伟大的人。第二种人一直从别人那边挖，一直挖一直挖，全部把别人的产业挖到自己这里来，自己发大财而感到非常荣耀自己，这种人是非常下流，很可怕的人。你今天是牺牲自我造益人群的人，或者你是牺牲万人来自肥的人呢？只有这两种的人生。
那么这里告诉我们我比万物更高，而上帝比我更高，所以我的人生目的是追求什么？你追求名利，你追求财富，你追求知识，你追求权柄，你追求女人，你追求的是美色，你把这些东西当作你永远不满足，贪得无厌的追求目标的时候，你过的是像禽兽一样的生活。所以当你追求这些东西的时候，你就把这些东西当作比你更高的。因为人总是追求自己所没有的，所以那些无论如何都不能满足的人，是一个无穷无尽贪心的大乞丐。很多最有钱的人不过是社会上最大的乞丐，我没有什么尊重佩服的地方。因为他们有钱而不能用他们的钱，只能用钱来捆绑自己的时候，他们不但是守财奴，他是真正钱财捆锁一生没有自由的奴隶。但是如果你能够把你手上的钱来做伟大的事业，帮助别人，牺牲自己的时候，你才是钱财的主人。
亲爱的的弟兄姊妹，你求的是什么？你求的是钱财，你求的是地位，你求的是权柄，你求的是美色，这四件事是引起世界大战的原因。国与国之间战争，为什么？要抢利益，抢物产，要抢疆界中间所隐藏的矿产所带来的财富，所以国与国，民与民相争相战，人与人毫无脸皮，彼此厮杀都是为了财为利为权为欲而争战，这是人类无可救药的地方。这表示这四样事情变成你的上帝。你追求的是物，那么你利用的是神，当你以物为追求的目标，以神是你利用的工具的时候，你就把这个事情把它颠倒过来。换一句话说，你看神比你更低，物比你更高。因为神比我更低，所以我可以差祂，我可以利用祂，我给祂机会让祂可以服务我。神哪，听我的祷告，神哪，我要健康，你是全能的，医治我吧。用上帝是全能的，作为一个幌子来命令上帝做他的奴隶。这是灵恩派。灵恩派的教会要求的就是健康，就是发财，就是顺利，就是成功，美其名曰教会热起来，很多人作礼拜，大家进步了，内心是把上帝当作利用的工具。你不是敬拜祂，你是利用祂。
对不起我对你们讲的话可能引起你思想上很大的转变，因为给你良心很大的冲击，但是我一定要讲这些话，否则教会是没有前途的。今天很多最大的教会是为了神给他的福分，神给他的平安，神给他的发财，来做他追求的目标，然后他的祷告都是在利用上帝。你今天真的敬拜上帝吗？你真的知道祂比你更高吗？你怎么跪在祂面前，你怎么匍伏，你怎么谦卑，你怎么战兢敬畏，用你的美德、良善、圣洁的生活献为像祭，对主说主啊求主悦纳我，使我所行所做的荣耀你的名，因为我在你下面是你所造的，你把我造成比万物更高，所以我不是追求物质我是追求你，我不是盼望得世界的利益然后利用你，我是要把世界的东西带来尊崇你，荣耀归给你。
当神在你上面，物在你下面的时候，你过了一个正常的人生，你过了一个顶天立地荣神益人的人生。那你要达到这种人生你一定要把这个架构重新排列，清清楚楚，神在人之上，人在物之上。大家说，神在人之上，人在物之上。所以我向上看的时候看见应当敬畏，应当受尊崇。愿一切颂赞、尊贵、荣耀、智慧、丰盛、能力、权柄都归给做宝座的以及归给在宝座上曾经被杀的羔羊。
我们的主经过困难进入荣耀，祂先死后复活，先十字架后冠冕，先受难然后才得着荣耀，先为我们付上代价与撒但争战，打败了掌死权的魔鬼，才从死里面复活，把得胜撒但的权柄赐给教会。所以基督到世界上来受苦的时候，祂走了一条用困难直到顺从达到完全的总路线。当祂真正经过苦难到真正复活得胜的时候，祂讲了一句话，天上地上所有的权柄已经赐给我了，所以你们去到普天下传福音给万民听。这伟大的真理是没有君王所能明白的，从秦始皇、拿破仑、希特勒、毛泽东这些小人，他们所过的生活跟基督在世界上彰显的人性的尊严是完全不同的，而这种人性的尊严在基督里面所照出来的光不是被造的，是神在永恒中间为我们预备要我们效法的，神在人间道成肉身把自己彰显出来的荣耀。求主怜悯我们。
大卫在3000年前明白了这个事情，我知道我多么微小，在你所造的月亮星宿面前我与之相比我微不足道，但是你却派我管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，以及一切经行海道的都在人的下面。直到今天人是比万物更高的，所以你看见人把动物抓来放在动物园，没有动物把人抓去放在人园。为什么呢？因为被造之物都在我们的手下，神使我们管理一切。但是我们今天我们要的是什么？我们不是要上帝，我们要的是钱财，我们要的是地皮，我们要的是权柄，我们要的是无边无际的物质。知道这些东西你得着以后你带去吗？一块地也不能带去，你一块钱也不能带进坟墓，你没有一个地位权柄可以带到你死以后的地步里面去。你在这个世界得着的都要撒手而归，这个世界完全不是你的。你能够得到的是什么？你能够得到的是改变人心，用福音光照社会，使人认识基督。
我感谢上帝，我这一生什么东西都没有，我所有的钱能够帮助人的我都帮助人，能够奉献出来做文化事业我已经做了。我在印尼建立了一个全世界最好的音乐厅之一，我在印尼建立了一个华人在海外最大的礼拜堂，我在印尼建了一个相当好的博物馆，使人得着供应。我的钱都放在这里面，我不为自己预备什么，我死了我也不准人替我预备大的坟墓，如果可能的话，可能被焚烧就焚烧，因为人在世界是暂时的，我一生一世要做的事情是把荣耀归给上帝；因为我知道祂在我上面，世界在我下面。我岂可以把这个转过来对上帝说，你在我下面我指挥你，我祷告你，我利用你，我用你成全我的心愿。你把比我更低的物质当作我的目标赐给我。上帝说你有没有搞错啊？
神人物，你把它改成物人神。有谁能把上帝带下来？有谁能把物质带下去呢？你有这么大的力量颠三倒四吗？你有这么大的力量把天地完全翻转过来吗？不可能的。你以为你能做的事情，只是你颠倒自己的事情。所以当你在中间，上帝在高的地方，物质在低的地方，你忽然间发现上帝在低的地方，物质在高的地方，唯一的可能性，从相对来说你自己颠倒了，你明白我的意思吗？当你头向下脚向上的时候，那你就用你的相对性的主观意识说现在我下面是看到上帝，因为你的脚向上。我上面看到物质，因为你的头向下。所以一个颠倒宇宙次序的人不是颠倒宇宙次序，你没有办法改变上帝创造你的次序，你只能改变你自己的方向。当你改变你自己的方向的时候，你就怪上帝，为什么你跑到我下面去？你就怪物质，为什么跑到我上面去？其实你先把物质当做你的神，再把上帝当作你的物，然后利用比你更低的上帝达到你所追求的物质的时候，你是自己颠倒不是你改变宇宙世界。
正像我今天在你面前，我自己移动我没有发现，我就对你说，你在我前面就在我前面，不要动吗。当我一直移的时候，我说你怎么跑到我右边那里去呢？当我动的更厉害的时候，我说怎么你们跑到我后面那边去呢？你们不要动，你们刚才在我前面，怎么你们现在在我后面。你会回答说，你神经病，我们没有动是你自己在动。你明白我的意思吗？今天人类的问题不在乎你能改变宇宙上帝创造的摆列次序，你唯一能做的是改变你自己，是你自己夜郎自大，你以为上帝比你更低，你把物质当作比你更高的上帝。
毛泽东犯这个错他现在死了永远没有机会回过头了，他把自己当作神，所以他讲了三句不知羞耻的话，与地斗其乐无穷，有这种神经病的人吗？第二，与人斗其乐无穷；第三与天斗其乐无穷。这个人好斗到把天与地与人都当作他反抗的对象，这种神经失常到极端疯颠地步的人，我告诉你现在还要他的像挂在天安门上，这个不懂的人性应当多么谦卑，神多么伟大，这个世界的一切有一天都要向上帝交帐的人，竟然用他无耻的手段做了这些反宗教、反人性、反上帝的动作。
亲爱的的弟兄姊妹，愿上帝的恩爱光照我们的心，真理就是真理，假的就是假的，对的就是对的，错的就是错的。我这一生绝对不要把是当作非，把非当作是，我应当讲的话都讲出来，应当指责错误的都指责出来，好叫我们人性可以更靠近真理更回到上帝的面前。
我看你指头所陈设的月亮星宿，你在月亮星宿之上你是上帝我要敬拜你。我又看见我这个卑微的人，你竟然顾念我，我要感谢你。把荣耀，把感谢归给上帝。那靠主的能力，明白主的旨意，我一生应当追求是什么？你应当追求上帝的国，上帝的义。你应当追求明白上帝的旨意，上帝永远的计划。你当追求认识耶和华，又认识祂所差来的耶稣基督，因为认识你独一的上帝又认识你所差来的耶稣基督，这就是什么？谁回答我？这就是永生！这是约翰福音17：3告诉我们的。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。
今天晚上我的时间是不够的，因为我要讲的每一个把它发挥出来都需要几十个钟头，才变成一个人论，神人物之间宇宙总架构的一个神学系统的理论。愿上帝赐福给我们。但是你不要忘记你的一生不是你决定的，你生命多长多短不是你计划的。你有谁做你的父做你的母也不是你选择的。你有哪一个人可以做你的孩子更不是你选择的。你唯一能选择的就是你的太太，就是你的丈夫，那些唯一可选择而选择错的人是很愚笨的人。所以求主给你智慧好好作人。而这些选择的之上，最可怕的错误的选择就是你不把真神当作你最高的目标来选择的时候，你是放弃你一生最大的权柄。让神为神，让人为人，人被造的世界为被造的世界，你在被造物和造物主之间，你是人，有上帝形象样式的人。你被赋予特权，可以认识祂，可以归回祂，可以借着耶稣基督与祂和好。
你透过上帝所差遣下的耶稣基督使你得回你的位份，重新调整你在宇宙中的地位，因为耶稣基督后来曾经暂时来到这个世界，比天使微小一点，成了人，取了人的肉身，活在我们中间，充充满满有恩典有真理。这个是宇宙的大戏剧，这是最伟大的真理，因为神按照自己的形象造了人，所以人性比万物更高超，人应当管理万有，人应当发现万有。这是科学的可能。科学的可能只有给了人。
科学是什么？我对科技大学的教授跟学生，我告诉你科学不过是人照着神所给人的理性功能跟智慧，去超越自然，把物质当作我们研究的对象，然后用分析用赞赏用研究用计算的办法，找出被造界隐藏着的上帝创造者的智慧跟计划，所得到的一门一门的学问，一科一科的学，叫做科学。我再讲一次，科学是人照着上帝所给人的理性、智慧，去研究上帝为人创造的大自然，然后研究、破析、试验、比较、数算、结果得到的这些奥秘性的答案，把它一条一条列出来，一科一科的好好学，这个叫做科学。科学就是这样。
我们中国人在过去一百年里面把科学两个字讲的越来越神秘，科学头脑，科学时代，科学方法，科学知识，科学技术，科学，好像一有科学什么都解决了。我告诉你科学家吃错昨天的东西还是泻肚子；我告诉你科学家选太太选错还是受苦，用眼泪洗脸。我告诉你，科学家自己不小心开车还是自己撞死自己。科学没有什么特别，科学家没有什么神秘，科学不过是对自然的研究，产生出来的一科一科的学问，叫做科学。工具是什么？理性。对象是什么？神造的自然。方法是什么？用神给你的智慧去分析，把它当作比你更低的受造物，来破解、分析、试验、计算、然后呢你得到的答案这个叫做科学。科学是什么？从另外一个角度来说科学是暂时还没有被推翻的定律叫做科学。
有没有过去的科学后来被发现错误，那么这些发现错误的科学家拿到诺贝尔奖，有没有这样的事情？太多了。杨振宁、李振道还有许多的科学家就是他们发现了过去的人的错误，过去数算的错误，过去的毛病，过去知识的诟病，过去知识的缺点，然后把它修正之后，哇，原来从前信的是错的，我现在找到的才是正确的。当你找到了新的发现，有更准确的解释宇宙的时候，诺贝尔奖就给你拿去了，这表示什么？那从前所研究所教导的，几百年的这个知识到底是不是科学？是过时的科学。
科学可以过时吗？如果科学可以过时，有没有可能有一天2＋2变成 8？2＋2＝4，永远就是4，再过两千年2＋2也＝4。不能变的才叫做真理，能变的是暂时的东西。那么很多科学理论能变，科学就不是万能，科学自己都会衰微下去，科学自己可以被别的更准确的计算所替代的话，科学没有什么可骄傲的东西。所以今天那些把科学代替上帝的人你是走错路了。科学不过上帝为人预备的自然，让人发掘出来的知识，可以利用的工具，来使人生被改善，这个叫做科学。
不但如此，科学能变真理不变，你就不可以把科学等于是真理，也不可以把真理降低成为科学，你才不自己愚弄自己，因为被造界是为人而造的，而创造主叫人敬拜祂的。你找到宇宙一切的奥秘，改善人的生活，这是神的恩典，你发现神把恩典给你，不是羞辱上帝。人怎么可以因为发现了自然，知道了一些的真理的奥秘，就用这个来骄傲呢？人怎么以为我们可以利用上帝，把上帝的恩典利用了以后来羞辱上帝呢？我们怎么可能利用上帝给我们的自然来反对上帝呢？我们怎么可能用神给我们的理性发现出来的科学知识来骄傲夺取上帝的荣耀？所以这些夺取上帝的荣耀把自己当作神的科学家都是大逆不道，违背上帝的人性。你一定要悔改，科学家一定要悔改。
接下去把科学当作有钱人的工具，实用科学成为发财垄断全民的资金的这种野心家，他不是科学，他是没有伦理没有道德来利用科学做假面具来欺骗人民的份子。这种人你要咒诅他，你要反对他。所以实用科学是非常危险的，会被经济野心家利用，科学所试验出来的好处来垄断知识制造财富的时候是对人民的背叛，这是很可怕的事情。
我今天谈的不是芝麻绿豆的小事情，我谈的是人性跟宇宙中间创造主所给我们造的万有的真正的目的跟人在神面前应当有的责任。那么你说这些东西已经形成了人性的罪恶，我们发现许多的发明被人控制了，财团买去了，专利是他的，所以你什么病要好，一定要用他的药，你一定要靠他的机器。你要化你一生储蓄几十年，血汗钱来做你养老的时候，一点点的医药费你要离开世界。那这样人民的福利在哪里呢？这样人性的尊荣在哪里呢？所以我告诉你，科学家是人，科技的发展被误用的时候就变成人类的仇敌。
你们在科技大学里面读书，你们应当明白科技之上是伦理，伦理之上是神学。所以当我研究被造的大自然的时候，我是研究科学，我科学研究了应当不应当用，这个是伦理学。我怎么知道应当不应当用，这是神学。所以用神学来支配哲学，用哲学的伦理学来支配科学的发现，这个道路就回到神人物的地步中间。你把人颠倒过来的时候，你利用上帝达到你作人追求物质的目的的时候，你正在魔鬼的手中成为完全错误的人。
所以这些事情关系太大了，我们很多人以为传道人就是读读圣经，还有很多人不研究神学，就随便读经随便讲道，就可以开教会了。我告诉你不是的，总原则是严谨到一个地步，可能你终身跪下求上帝给你了解都不容易的。我不是讲这些普通很简单的道理，我是把人与神之间，神与物之间，人与自然之间，超自然的上帝超自然人，人怎么样挖掘，研究，明白自然利用自然，最后把一切荣耀归给上帝的总原则把它概论讲给你听。这样你在科技大学的城市，你在最高学术界里面你所了解的东西，就不是很低的科学。因为科学是知识里面最低层次的。
我发明原子弹我需要很大的学问，但是等到原子弹发明了以后我什么时候可以用？我应该不应该用，这场战争我要打死什么人？我用的时候可以不可以，应该不应该，什么时候用，为什么用？我这个用的时候这个知识不是科学家告诉你，这是伦理学家告诉你。这个范畴，这个真正的标准是谁定的？所以伦理学家负起了责任来告诉科学家什么时候可以用什么时候不可以用。但是伦理学家应当不应当谁决定呢？神决定。所以神学高过伦理学，伦理学高过科学，这是今天晚上对科学界，对知识分子，很重要的提醒，这个完全是根据诗篇第八篇告诉我们的。
你读圣经你说这个是古老的书，以色列人的历史，没有什么好看的，这个是过时几千年的陈词滥调。我告诉你不是的，这是永世的智慧，创造主启示的真理。当你真正明白这一些，你才懂得怎么样作人，否则的话你根本没有资格做一个人，因为你可能犯上比野兽更残忍更败坏更错误的行为，然后你用世界的权柄治理国家，你是败民，你是伤害百姓，你是羞辱人类，你是离开上帝，你是人类的仇敌是上帝的仇敌，求上帝怜悯我们。
当你要回到总原则的时候，你只能回到上帝的儿子耶稣基督的面前。因为上帝以基督为我们的智慧，为我们的公义，为我们的圣洁，为我们的救赎。当你以基督为你的智慧的时候，你就在神学的哲学里面找到了适当的地位；你以基督为你的圣洁的时候，你是找到了在人类学里面最高的伦理；你以基督为公义的时候，你找到了因信称义救赎的道理；你以基督为你救赎的时候，你就领受了新的生命。所以这些牵扯在一起的时候，千头万绪，整个总原则就是简单，在基督里面的人就是新造的人。借着基督的十字架，与神和好的人，找到了与人和好的根基。借着耶稣基督的死宝血洗净你的罪恶的人，你找到了真正的伦理。耶稣基督使你称义、成圣的地步里面，你因救恩改变你，你就变成在神面前，在人面前，以代表上帝新造人的身份来造益人群。
谁说这些是与我们的生命无关的事情呢？我越读上帝的话，我越传圣经的道，我越到世界各地布道，最高的学府。我曾经在哥伦比亚大学讲道，曾经在宾夕法尼亚大学讲道，我曾经在加利福尼亚的UC伯克利大学讲道，我曾经在莫斯科共产党的总部讲道，我曾经在世界最多最高的学府讲道，听我讲道的人有科学家，有知识分子，但是我要告诉他们的是，你不要把真理分割变成每一个不同的阶段，你要联合起来看，神造人要人做一个怎样的活物来荣耀上帝。
亲爱的的弟兄姊妹，借着基督回到上帝面前的人，你找到了你是谁，你也找到了你做人的责任，宇宙的地位，对人的贡献，以及向上帝负责任真正的生活。我们今天就讲到这个地方。
我们求主的恩爱充满我们的心，圣灵的光照耀我们的灵，使我们在这些伟大的架构中间发现神与人的关系，我们低头祷告。
当大家低头闭眼睛的时候，有哪一个人说，上帝啊我愿意好好重新做一个蒙你悦纳的人，在宇宙系统，在神人关系，在科学与神学、伦理学、哲学、人类学的中间，做一个光照社会，以光以盐的身份来造就人群的人，我愿意做一个真的基督徒，好好寻找人生的方向，没有糊涂的过日子，荣耀你的名。有这样的人，你愿意这样回到上帝面前，请你把手举起来，我看一下。感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！
几乎所有的人都听进去了，我知道我到你们中间来是神的安排，我对你们讲的道不是徒然的，每一个人都听进去，我把一切荣耀归给上帝。这两天讲的东西我们要把它整理出来，变成对知识分子传福音重要的工具。愿上帝赐福，我们低头祷告：
“主啊，感谢你，因为你的恩你的爱，你借着圣经很简单的字句，隐藏着最深澳最深的智慧，讲出来的道改变我们。我们感谢赞美你。你的真理安定在天，直到永远没有改变。你的救赎是你永世的计划，是历史的事实，是耶稣道成肉身为我们受苦受死受尽一切的刑罚，付上一切的代价的一个历史的事实，也是真正要显明给我们你最高的智慧。我们感谢赞美你。我们若没有回到你面前，若没有透过基督找回我们人生的位份，我们没有办法做一个真正悔改蒙你悦纳的知识分子，所以求主赐福。当人的声音停止的时候，愿主真理的灵引导我们，与我们同在，我们把一切荣耀归给你。今天的时间就要过去，晚上夜晚就要来临，人的声音结束的时候，愿主圣灵继续在人心中做工，继续说话，直到我们的心领受你，我们的生命成全在你计划里面，直到见你们的日子。求主听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的名祈求的。阿门”
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