想过这问题吗？
如果上帝预定你当拉撒路，而且是乞丐到死，那么，你还愿意信耶稣吗？还愿意持守这信仰吗？
‘信’这个字，说实在的，有时，听都听烂了。
课堂听讲听了一大堆，
自己也常会琅琅上口，甚至出口成章，
所以，总该来模拟考一下吧？
用模拟的，而非真实的状况，我们来面对‘信’这个问题。
我信上帝？
信到什么程度？
在上帝面前，说真的，有时，我们对‘信’这个字，会惭愧到说不出口。
路加福音
16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。
16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。
拉撒路到底有多悲惨？
这是个乞丐，而且全身生疮。
乞丐我们常会看见，多半是在路旁乞讨。
但拉撒路是被人放在财主门口，要等财主桌上掉下来的食物充饥。
我不知道，这样的乞丐，已经卑贱到连所剩的尊严可能都没有了。
我们能想像那种悲惨的景象吗？
当我们在吃饭时，有一个全身烂疮的乞丐，用渴慕的眼神，等著吃我们掉到地上的食物。
这是狗在做的事，可是，拉撒路却悲惨到要当成狗来乞讨。
说真的，假使我是那财主，我可能会吃不下饭，因为同样生而为人，为何有人要悲惨到这种程度。
但是，拉撒路就是这样过日子，一天又一天、一餐又一餐。
而财主也是这样吃饭，一天又一天、一餐又一餐。
拉撒路浑身生疮。
我不知道大家是否生过疮？
台语叫‘疔子’，医学名词叫‘脓疡’，反正就是描述皮肤长的大疮，会化脓那种。
那是一种很痛的病，偏偏，拉撒路还不是长一颗，而是‘浑身生疮’。
他恐怕没钱看医生，也恐怕没钱擦药吃药。
只能让身体一直长，一直溃烂化脓，一直疼痛。
这样的际遇，够可怜了吧？
不！
圣经再补上一句：
‘并且狗来餂他的疮’
在读经时，有时，就会被圣经震慑到。
有时，圣经的描述，就是会那么刺入人心。
要描述人的悲惨，其实，不需再补上那一句‘狗来餂他的疮’。
但加上了这一句描述，有时，我想到那种景象，会悲伤到难以言语。
在人桌下等待掉落的食物，这已经是从人变成狗的卑贱了，
而现在，连野狗也来舔他的疮。
说真的，这样的一个乞丐，悲惨的程度，恐怕连狗都不如。
这样的人，连人的任何一点点尊严，都保不住、都丧失了。
在大饥荒时，丧失起码生而为人的尊严的人，会很多。
毕竟，乱世之时，为了生存，有时，尊严这种东西真的太奢侈。
可是，圣经的描述似乎不是乱世饥荒，因为有财主能生活很富裕，而且还有狗能走来走去。
乱世饥荒之时，狗恐怕也早被人抓来吃光了。
而在平时非战乱饥荒的年日，一个人为了生活，不得不丧失了生而为人的尊严，那更令人鼻酸。
拉撒路，就是一个这样悲惨卑贱的乞丐。
我不知道，假使我是拉撒路，心中会有什么想法。
为何我必需这么悲惨过生活？
为何财主生而有钱，而我生而卑贱？
为何这样的日子，一天又一天下去，永无止境？
为何我的祷告，连很谦卑祈求有个低阶工作，能有点人的尊严，餬口度日的祷告，上帝却不应允？
为什么，上帝要我像条狗，甚至比狗还贱，来乞讨过日？
为什么我全身的痛苦，没有药可擦，也没有神蹟医治？
为何要让我身体受苦、尊严被践踏、信心看不见果效、祷告不蒙应允，成为最卑贱悲惨的人？
拉撒路死了。到天堂去了。
他到死，都还是乞丐，生活都还是一样悲惨；
但是，他到死，也都没放弃信仰。
我亲爱的弟兄姊妹们，拉撒路和财主的故事，我们听都听到快烂掉了。
可是，有没有听过有人从这角度讲这故事给你们听？
当你们从这角度重新再听到乞丐拉撒路的故事时，有没有发现上帝的真理，永远会给我们光亮？
当你们从这角度听到古老拉撒路的故事时，有没有发现上帝的话，永远都是那么新、那么震撼人心、那么划破时空超越时代而亘古长新？
我亲爱的弟兄姊妹们，很多模拟的问题、很多真实的苦难，都会一次又一次逼使我们重新面对信仰。
不是陈腔滥调、不是死背金句，
而是自己被迫要重新和上帝面对面，
自己被迫要重新反省自己在信些什么。
如果上帝预定你当拉撒路，而且是乞丐到死，那么，你还愿意信祂吗？
我们信耶稣，是为了什么？
为了什么，我们来信耶稣？
因为信耶稣有饼可吃？
若是如此，当有一天我们信耶稣结果无饼可吃，那时我们可能就会放弃信仰。
因为信耶稣有神蹟奇事？
若是如此，当有一天我们信耶稣结果无神蹟奇事，那时我们可能就会放弃信仰。
因为信耶稣可以成功富贵发财？
若是如此，当有一天我们信耶稣结果无成功富贵发财，那时我们可能就会放弃信仰。
因为信耶稣可以免除苦难？
若是如此，当有一天我们信耶稣结果苦难不消，甚至苦难更多，那时我们可能就会放弃信仰。
主耶稣行出五饼二鱼喂饱五千人的大神蹟之后，好多人都要跟随主，还很努力找耶稣。
‘耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，你们找我，、、、乃是因吃饼得饱’（约6：26）
然后，主耶稣不是继续给他们饼吃，而是讲出一段很艰难又激烈的话，告诉他们重点不是食物，然后，很多人因此就离开主不信了。
‘从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行’（约6：66）
很多人要耶稣行神蹟给他们看，主耶稣并不是就行给他们看，反而对他们说：
‘一个邪恶淫乱的世代求神蹟，除了约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他看。耶稣就离开他们去了’（太16：4）
说完，主耶稣就离开了。
我们到底是为了什么来信耶稣呢？
我们来信耶稣，是为了什么呢？
或许，我们过去可以因为各式各样错误的原因来信主，
没关系，那都过去了，主会怜悯。
但重要的是现在：
现在，我们为什么还愿意信主耶稣？
现在，我们信耶稣是为了什么？
更甚至，当我们面对尖锐的模拟问题时，我们如何来回答呢？
如果上帝预定你当乞丐拉撒路，你还愿意信祂吗？
我们为了什么来信主耶稣？我们信耶稣是为了什么？
我们对这问题的回答，常常就决定了我们对乞丐拉撒路问题的答案。
在许多门徒退去，不再跟随之后，
主耶稣问留下来的十二个门徒：
“你们也要去吗？”（约6：67）
彼得是这样回答的：
“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）
盼望使徒彼得的回答，也是我们面对各种苦难的预定问题时，所做出的答案。
面对各种关于苦难的预定问题，我们是肉做的，会痛苦、会流泪，一如乞丐拉撒路生疮也会痛苦一样。
但是，盼望这经文的祷告，也是我们遇见苦难预定时的祷告：
‘立时流泪的喊著说：我信！但我信不足，求主帮助’（可9：24）
愿上帝帮助我们，加添我们的信心和力量。
阿们。
小小羊
https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/1022
#1思佳 于2009/02/24 20:38
思佳
这刚好正是我这两天一直在思想的问题，
上周我的教会有人被邀请上台作见证，刚好又是“成功人士型”的见证，
牧师在他见证完下台后
又是强调这位弟兄的事业成功以及多么的勤作我们教会牧师讲道的笔记，
当然成功、勤做自己教会牧师讲道的笔记，都没什么不好，
只是我觉得更想听到的是在困苦艰难中倚靠神、不因环境而信仰变质的那种见证，
尤其在失业潮涌现的今日，艰难中信心不变的见证不是更能激励启发人吗？
说实在的，成功人士特被牧者喜爱与标榜更容易令人有金主式的不好联想，
勤作特定牧者讲道笔记我也觉得倒不如把神的话读得更透彻些更值得鼓励！
#2Annie 于2009/02/24 23:37
Annie
「我的上帝必照祂荣耀的丰富, 在基督耶稣里, 使你们一切所需的都充足。」(腓4:19)
成功神学于是说：
根据圣经, 神希望祂的孩子丰富充足,你的一切所需祂必供应!!
至于拉撒路,贫病至此,得不到神的祝福,有可能是
1.信心不够2.还有罪没认,以致阻碍了神的赐福
3.也可能是约伯第二,神为了试炼他,看看他在苦难中是否仍然坚持倚靠神,不背弃神!!
所以,我们不可以学拉撒路,我们要弃绝消极思想,任何消极的意念或人都是阻碍我们得着丰盛的绊脚石!!
来!!我们一起来宣告.........
我的同工们便是如此想法,我该如何回应呢?
#3Big 于2009/02/25 02:47
Big
神的祝福
* 腓4:13 我靠着那加给我力量的，凡事(4:12 或饱足，或饥饿)都能做。
在困苦艰难中倚靠神
...我的愁烦有谁能够明白，愿意看顾。
* 林后7:10 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；
* 伯34:31 有谁对神说：我受了责罚，不再犯罪；
#4基督徒 于2009/02/25 12:34
基督徒
有一种东西不能定价格是因为有至高无上的价值，有一种东西没有价格是因为没有价值，有很多东西没有价格或是不能定价格不一定是在上述的原则范围之内，至于有一些相对价格较高的东西既然不一定适用于这个前提，就不能照此原则决定其价值。
#5单车族 于2009/02/25 12:40
单车族
"1Co 10:13 你们所遇见的试探、无非是人所能受的、 神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的．在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住。"
虽然哥林多前书说的试探是关于拜偶像上的试探, 但是我自己常常用神的应许"必不叫你们受试探过于所能受的" 来面对日常生活的困难, 祷告主说我已经快承受不住了, 总是会可能是环境的可能是心境的奇妙的变化.
但是有些时候, 自己求安逸的惰性想要逃避时, 耍赖想祷告说自己承受不住时, 其实心底就更清楚还是能够承受的.
所以我相信跟随主的基督徒所遭遇任何艰难(每个人对艰难的认知是有程度分别), 全心信靠主基督总能胜过, 就算成为乞丐要等财主桌上掉下来的食物充饥的行为对我们这些衣食不缺也是很艰难, 不是吗? 那就更需要时刻信靠仰望主!
感谢主! 我们只有祢!
#6学习者 于2009/02/26 10:57
学习者
『立时流泪的喊着说：我信！但我信不足，求主帮助』（可9：24）
看到这句
真的想要掉泪
因为自己真的常陷于我信不足的状态
昨天查经班
我问了牧师一个问题
若是甲一生穷苦最后贫病至死
但甲是一个敬虔的基督徒
那么我们可以安慰自己看到这样的状况
给自己的理由是
甲的财宝在天上吗
牧师也是用拉撒路的故事来说明
当然
我还是接受了这个说法
只是内心还是会觉得有点难过
真的不能对今生有期盼更美的生活吗
(当然耶稣给了我们更美的指望是在天堂)
但真的也希望基督徒也可以过好生活啊
(或许我信仰上还是太粗浅了但总是希望可以找到出口)
另外我在读旧约撒迦利亚书第三章(7节）
「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也使你在这些站立的人中间来往。」
会有一种如果你做了A的好行为就会得到B的礼物的线性思维
我应该如何看待这段经文呢
寻求各位兄姐的帮助
谢谢大家
#7阿牛 于2009/02/26 11:27寄信给阿牛
阿牛
我在苦难中仰望祢,
祢的话语使我在苦难中得着了安慰,
祢的应许让我活着有盼望.
#8KK 于2009/02/26 11:28寄信给KK
KK
To 学习者
不知道想的对不对, 可以稍微分享与讨论一下.
这句话本来就是上帝创人的时候赋与的权责. 叫亚当来管理伊甸园的一切事物. 他当然也可以享受到任何上帝所给的恩典, 条件是他当时不是罪人.
反推我们现在充其一生都是罪人, 我们只是得救了, 但不能说我们已经不是罪人, 因此照圣经上来看我们没有非得到上帝恩典的必然条件. 我们只能终其一生去越信靠祂, 求祂来赐给恩典, 但是一切还是由祂来掌权.
#9学习者 于2009/02/26 12:03
学习者
KK您好
其实在听了牧师阐述一些话语之后
我也是直接想到亚当及夏娃未犯罪时的伊甸园景象
一切都是那么美好
所以
这段经文是在鼓励我们上帝想恢复我们最初被造的样式吗
如果我们没犯罪
就可以管理上帝的家，看守上帝的院宇。
但因为原罪我们堕落了
所以
我们就一直走在成圣的道路上学习
但人们真的能遵行上帝的道，谨守上帝的命令吗
这样
是不是就没有可能管理上帝的家，看守上帝的院宇?
头发要发白了
学习者
#10小毛 于2009/02/26 12:34
小毛
回应KK:
我们怎么会没有得到上帝恩典的必然条件呢？？我们已经得到恩典了。第一，我们已经得到信心的恩典，因为上帝的恩典，使我们能信祂。
「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；」（弗2:8）
并且，我们也能时常到上帝的面前祈求恩典。
「所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来4:16）
至于，什么是恩典？恩典就是赏赐的，不是因为配得而给的。我认为，上帝给我们这些罪人好多好多恩典。我们不仅因信主耶稣得救，脱离了旧生命，进入了新的生命，又以祂做我们生命的主，不像信主前是以自己和这个世界做我们的主。我们有圣灵做我们的保惠师，又得享神所赐的安息，又有永生的盼望，我觉得，这些（我想还有更多）都是我们不配得的恩典呀～Q口Q
而且，什么是过好生活？？有钱有势有地位就是好生活吗？？我们的enjoyment难道是从这些物质生活来的吗？？为什么拉撒路一生贫穷还能持守对上帝的信仰，不就是因为他仰望上帝，信靠祂是那位看顾他的神吗？不是因为他有永恒的盼望吗？不是因为他单单享受主，过每一天的生命吗？
「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」（诗63:3）
好像，比较重要的一点是，不管我们今生是贫是富，都是上帝决定的；而我们的喜乐不该建立在物质生活上。
「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」（腓4:12）
#11KK 于2009/02/26 13:33寄信给KK
KK
To 小毛
我的意思是说, 我们不能就因此认定"遵行我的道，谨守我的命令", 就一定可以得到恩典, 因为此经文的认定是由上帝来决定的, 不是我们自行来认定, 所以恩典绝对是上帝来赏赐的, 由A 得B 的线性思维是说不通的. 那只是自己的期望而已.
#12KK 于2009/02/26 13:35寄信给KK
KK
To 学习者
这就是信心吊诡的地方啰, 想这个是没意义的, 因为积极的预定论告诉我们了, 预定除了结果未知之外, 还包含了过程, 你做了才知道有没有可能得到结果, 但是你不能因此而不做!
#13小毛 于2009/02/26 14:39
小毛
To 学习者
"但人们真的能遵行上帝的道，谨守上帝的命令吗"
感谢神，在得救以前，我们没有能力遵守和行出上帝的命令
但如今，神给我们圣灵做我们的保惠师和引导我们的，并且，
"你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。"（加拉太书5:16）顺服圣灵帮助我们结出圣灵的果子，并且我们这样遵行神的命令，并不是像法利赛人一样靠律法称义，乃是被圣灵引导，不在律法以下。^^希望这样有回答到。
#14韵安 于2009/02/26 20:12
韵安
再分享两段想到的经文~^^
腓利比书4:10-13
10 我<b>靠主</b>大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；
你们向来就思念我，只是没得机会。
11 我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；
或有余，或缺乏，随事随在，我都得了<b>秘诀</b>。
13 我<b>靠着那加给我力量的</b>，凡事都能作。
罗马书8:35-39
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？
是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。
37 然而，<b>靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了</b>。
38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，
是现在的事，是将来的事，
39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；
这爱是在我们的主基督耶稣里的。
#15学习者 于2009/02/27 10:27
学习者
有的有的
大家都有帮到我
谢谢大家的分享
^^学习者学习中
#16小小羊 于2009/02/27 17:19
小小羊
关于旧约撒迦利亚书第三章(7节）
「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也使你在这些站立的人中间来往。」
这是很常见的『好行为得奖赏』的经文。
这样的经文，在圣经里比比皆是。
更甚至，我们可以这样讲，关于好行为的经文，这种『好行为得奖赏』的，占95％以上。
不只是好行为得奖赏这类经文占圣经多数，『人的自由意志』经文也几乎占圣经多数。
接下来我要讲的，就是重点了。
假使不用看重『全本圣经』，特别是『反合性经文』，那么，我敢保证，我们单靠那些圣经里占95％的的多数『好行为得奖赏』、『人的自由意志』经文，几乎多数人都会很自然而然建立起以下的教义：
1.因行为称义
2.人的自由意志
事实上，这样的教义，也几乎可以解通多数经文，不是吗？
问题出在哪里？
出在剩下的那5％。
当我们将那95％的经文所建立出来的教义，拿来解这5％的经文时，我们会突然发现：
解不通！
我们只有两条路走：
1.对这5％经文视而不见
2.认真想办法重新思考教义，去解通这5％的经文。
看到没？
假使我们要合理解通这5％的经文，就不得不承认以下教义：
1.因信称义（不是因行为称义）
2.神的主权（预定论）（不是人的自由意志）
我在说什么？
我在说的是，不要小看那5％的经文，因为它们常常是最重要的钥匙，很多重要的真理，就是因为从解通这5％所建立出来的。
解通这5％，接下来要解通那95％，就轻而易举。
不解通这5％，只靠那95％，保证搞死你你还是无法解通这5％。
除非我们承认上帝无误，上帝的话也无误，圣经就是上帝的话，圣经绝对无误，绝不矛盾。
否则的话，那种矛盾解不通全本圣经的教义，能信吗？
我们要信的，当然要去信那种能合理解通全本圣经的教义。
在好行为与得奖赏部分，重点如下：
1.在得救的事上（称义），好行为毫无功效，纯粹是『因信称义』。
2.假使已经得救了，在成圣的路上、天堂奖赏、今世奖赏大小的路上，好行为当然和奖赏有关。
搞懂这种差异，我们读到这些经文，就不会有太大困难。
同样的，在预定论（上帝主权）与自由意志的经文上，重点如下：
1.预定论（上帝主权）才是根基，人的自由意志不是。
2.在上帝主权的基础上，我们再来讨论人的自由意志，
不是反过来，变成在人的自由意志基础上，来讨论上帝的主权。
搞懂这些分寸，对我们读经、生活、行事为人，会大有帮助，不会使我们矛盾连连、糊里糊涂、乱信一通。
#17香附子 于2009/03/01 10:13
香附子
拉撒路的苦杯有多少人能喝、愿意喝，我们不知道，但不管愿不愿意，上帝让他喝了，圣经也把拉撒路的事记下来，明明的让我们来看，这也是基督徒可能要过的一种人生。
对于拉撒路，我相信他还在世时曾经深深的挣扎、呐喊过，一种不堪的人生足以使人产生深切要脱离现实生活残酷的渴望。但结果是，拉撒路的祷告一点用处都没有，一个被造有上帝形像，对人性的尊严有基本需求却又无力保有的人。
在苦难中的挣扎，是很多基督徒都有过的经验，「父啊﹗倘若可行，求你叫这杯离开我﹗」更是在苦难中的信徒心中最深的祷愿。有时神成全了信徒的祷告，但有时，神就是会像对待拉撒路那样，使我们的期望到死都不实现。而我们的愿望，很可能对我们来说、或对神来说更是个普通的、不是什么太奢求的愿望而已。但神为什么就是不应允那些受压制的灵魂所发出的卑微的呼声呢？有些事我们不一定知道为什么。
但神借着拉撒路告诉我们，当上帝使苦难的轭加在人身上时，真正属神的人，不管他是在什么痛苦中，他也一定会爬向神的宝座，他最终到死也决不会因为苦难的轭太重太大，或太长太久而放弃对神的信仰，这是真正属神的人，神也能保守他们直到永远。
在苦难中，神的儿女能有什么盼望？能从中领受什么？在挣扎的过程中，我希望能略略的借着经文把它提一些出来。
一、「耶和华阿、我晓得人的道路不由自己，行路的人、也不能定自己的脚步。」【耶10:23】
苦难使人深刻的认识到神至高无上的主权，以至能清楚看见自己的卑微，这种对上帝主权的认识不再只是理性上的知识，乃是用自己的生命去经历过，体会出来的。
二、「我知道神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少。神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。」【传3:14】
历经挣扎过后的生命，因着对神主权的认识，足以产生对神真实敬畏的态度，对上帝敬畏的心，是信徒可以过圣洁生活必须有的基本动力。
三、「据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。」【罗9:16】
在我们无力回天的哀叹中，我们开始真心投向神的怜悯和恩惠，寻求主的面和祂的慈爱。
四、「求你转向我、怜恤我、因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多．求你救我脱离我的祸患。」【诗25:16-17】
苦难把我推向神，使我的灵魂更加渴慕，用心仰望、依靠神，借着苦难更深入神的话语和应许中，对神的道产生更深切的仰望和追求。
五、「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再向你隐藏；你眼必看见你的教师。」【赛30:20】
苦难使我们遇见神，使我们重新审视自己的信仰，在苦难中我们领受神的应许，使我们更加认识真正的信仰，认识真正的神。
草是自然界中不怎么起眼，经常被人和动物践踏的植物。那些经常被践踏，外表损伤破烂的草，你要把它连根拔起来是不容易的。但那些长的高高亮亮的，没被践踏过的，你几乎不用费什么力气就可以把它连根拔起。
苦难的践踏和摧残也是这样，它可以使我们更深入抓住神的话语，每践踏一次，我们就可以更深一次的扎紧、牢牢抓住神的应许，使我们与神更相契合。
在基督里，苦难不是没有尽头的，只有不在基督里的，他的苦难正是无止息的灾难。
拉撒路的苦难过去了、结束了。他在地上可能有的几十年的乞丐生涯过去了，但他在天上，已经享受与主同在的福乐超过二千年的时间了，而且还要再继续。
神的信实和应许就是我们在苦难中最大的安慰和喜乐。愿坚固拉撒路的上帝，也同样的坚固你我的心，直到永远。
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