‘大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。
大卫的两个妻─耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固’(撒上30:3-6)
当然,有时我们非常喜乐,凡事平顺,内心坚固。但是,假使当我们放声大哭、内心焦急,这样,还算是倚靠神、还算内心坚固吗?就外表来看………………这样的人,不是很不平安、很不坚固吗?就内心感觉而言………………大哭、焦急的个人感觉,可以称得上内心坚固吗?
可是,圣经就是上帝的话,圣经这样说,也就是上帝这样说:放声大哭、内心焦急的大卫,当时却是‘倚靠神,内心坚固’。
有时,我们很容易产生一种错觉:基督徒要喜乐度日,所以一定是整天脸上都挂著笑容,遇见各种苦难也都笑嘻嘻。假使喜乐度日,内心平安,就是靠‘外表’来验证,那么,妻儿被人掳去,放声大哭、内心焦急的大卫;汗如血滴、极其伤痛的客西马尼的主耶稣;还符合你凡事喜乐、内心平安的观念吗?
假使凡事喜乐,就是家中有丧事,自己还在那里唱歌跳舞;假使内心平安,就是妻儿被人杀害,自己还在那里喜笑狂欢;那么,这人是神经病!而不是真正凡事喜乐、内心平安的人。
我不是说脸上笑嘻嘻不好,更不是说成天愁眉苦脸比较好。我要说的意思是:假使我们以为‘外表’的那种表象,就是真实的内心灵性,那我们一定会很严重误判!成天脸上笑嘻嘻的,未必就真是倚靠神,内心坚固的人。有些,其实只是打肿脸充胖子、强颜欢笑;更甚至,还有不少,其实是笑面虎一个,外表笑嘻嘻,内心邪恶至极。
同样的,一个放声大哭、内心焦急的人,未必就不是倚靠神,内心坚固的人。事实上,有时这些人搞不好比那些成天笑嘻嘻的,还要倚靠神、内心更坚固。基督徒要有礼貌,但基督徒并不是没血没泪没感情。基督徒不做不规矩的事,但基督徒并非不能大哭、焦急、忧愁。与其当个成天笑嘻嘻,其实内心根本就不倚靠神的虚伪者;还不如当个会放声大哭、内心焦急,但却是真心倚靠神、内心坚固的人。
是的!有时,我们会遇见极大的灾难,使我们放声大哭,甚至哭到没有力气;我们也可能内心非常焦急;但是,我们对上帝的信任,却绝不动摇!我们坚定相信,祂绝不误事!祂的旨意最美好!我们内心依然坚固,坚定相信上帝,即使凡事不如我所愿,即使我必须流泪接受。
什么是信心?
在放声大哭里,在内心焦急中,依然坚信‘即或不然’与‘倘若可行’的对上帝的信任,这叫信心!这样的信心,必能使我们内心坚固。阿们。
‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像’(但3:16-18)
‘耶稣就稍往前走,俯伏在地,祷告说:我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思’(太26:39)
小小羊
https://www.xiaoxiaoyang.net/archives/365
#1


小小羊先生您好:
在您的园地阅读教导有一段时间了,受益很多,对真理能更清楚的认识,一直想跟您道谢,愿主纪念您们的爱心和辛劳,但之前您的文章不能回应,必须用写信到信箱,我这种年纪的人,电脑实在不太会用,尝试几次要写信到您信箱,实在不会用。但向您们表达感谢的心一直很强烈,很想跟您们说:谢谢您们,辛苦了!对我帮助真的很大,我会继续在这园地学习!
这不是针对文章回应,所以当您们看完后,就麻烦请您们再做删除,谢谢您们!谢谢您们!
读者:AMY感恩敬上#2


感谢小小羊弟兄,
不知道怎回事,
我过去带查经也是有讲类似的观念,
圣经说的『喜乐』『信心坚固』
实在是不一定要嘻皮笑脸的时候~
还有哈巴谷书第三章也有类似的观念,
我听见耶和华的声音,『身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂;我在所立之处战兢。』我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。这歌交与伶长,用丝弦的乐器。(哈巴谷书3:16-19)
真的是先知的信仰告白,
也是基督徒有信心,有真情的信仰内涵,
而不是表面上肤浅地笑嘻嘻的信仰模样~#3

圣经的反合性不可被人衍伸额外的喻义,以正反之合为释经的法则。阿民念派最常引用的经文之一,「不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改」,前提是承认有人最终不得救,为了使人的自由意志在得救这件事上有更高的地位。假如以一个人的信证明此人是得救的,以得救证明立场是合乎真理,不能信就变成是因为没有得救,没有得救是因为站在真理反面的立场,为了证明自己的信?
已经得救的原来是不信或不能信的,例如大数人扫罗,不是因为不能信而得救,是因为神的时间到了。保罗重生之后还是有所不能信的,但是新约罗马书对整个教义的贡献是相当大的,这表示因信称义不是说因为我愿意信或我能信而称义,更精确地解释是justification by grace through faith。
教会不能坚持这个立场,我们不能说都是异端或都没有得救,但是会众的圣经教义与神学研究的贫弱,并不能从宣教与事奉的实务经验补足。现实界发生的事件没有可以造成圣经之外的特殊启示,甚至用人的经验帮助一个没有经验的宣教士理解圣经,因为人不能经验人未曾经验的事物,这种理论显然未能解决那第一个经验之正误的问题。
相异且互斥的命题不能同时是充分或必要的条件,不是因为我们不明白基督耶稣复活,我们就因此明白了基督耶稣复活。假如在神学院课堂上不明白,在灾难发生的现场都明白了,回到神学院是不是又不明白了?如果是这样就有问题了,有一个可能是绝对真理被人相对化。
灵恩派教会只有一个归正的可能路线,就是归正福音运动高举的五个唯独(Five Solas)。把神学院搬到第三世界国家的犯罪现场,并不必然解决应和政治左派殖民国家的解放神学产生的问题,更不用说第三世界殖民国家未必都是愚笨到以为国会的立法可以改变人心。
唐崇荣牧师说过几次在他身边的人不一定更知道他宣教与事奉的原则,或者只知道表面现象,从来未曾深究过本质。很多人就觉得很奇怪,我们不是站在同一个立场的吗?长久之后就由爱生恨,跟随灵恩运动去了。
当我们说我们原来也是归正的,这表示现在已经不是了,但愿我们以后不会说出这种话。我们不必说只有我们才是归正的,也不必为了表明谦卑而否认。#4

这错觉:
「基督徒要喜乐度日,所以一定是整天脸上都挂着笑容,
遇见各种苦难也都笑嘻嘻。」
真是很大的偏差...
有时候,在基督徒之间,甚至我们自己,好像有这样的观念。
以致于,当人或遭遇苦闷、或只因个性比较严肃,而比较没有笑容时,
我们就会依「外表」来判定(论断):
「哦!...他就是没有倚靠神...、神没有祝福他...」、
「他没有常常喜乐...、他不是个喜乐的人...」、...etc.
诚如小小羊所说:
「假使我们以为『外表』的那种表象,就是真实的内心灵性,
那我们一定会很严重误判!」
这虽然只是一个不起眼的、小小的观念,
但如果有这样的偏差,这对我们在信仰上和看待人实在有不好的影响。
有没有听过去教会要带着笑脸面具去?(信仰与生活脱节...)
在教会里,好像要你笑来我笑去、你好来我好去,我们的信仰才是没有问题的?
如果是这样,你防我我防你,在外表上互相比较谁比较属灵,
则人与人之间会很难有深入的关系,也很难一起在团契中、信仰上有所长进。
(观念偏差,行不了道...)
基督徒倚靠神,是靠内心相信。
这就不表示遇见伤心的事情不能难过,
难过也并不代表就是灵性衰微、没倚靠神。
情绪只是一时的、表面的。
基督徒也是人,是人就有喜怒哀乐啊!
大家都不喜欢不好的事,也不喜欢不好的事被人知道。
可是,在基督里,在团契里,不是就是要在缺乏、需要帮助的事上互相扶持,
并从而获得在基督里坚固的友谊和彼此相爱的美好见证吗?
大家都不喜欢不好的事,但是不好的事在信仰里
居然有这种从表面上看不到的,超越好事或好来好去的价值。
有时候真的觉得人信耶稣后越信越笨。
因为不愿意认真了解真理、不愿意谦卑在真理面前让真理来塑造自己,
反而用属世的、表面的观念把信仰的美好变成枷锁来把自己铐住。
结果信了反而比没信时还不如...好像信了后大脑就被冷冻了不能运转一样...
若按表面来理解平安喜乐,大概就是「平安无事(平安)赚大钱(喜乐)」...
但基督的信仰真的不是这样...
所谓的给人好见证不是这样...
如果能在这种细微之处不偏差、真,不在乎表面、人的看法,只在乎真理,
这应也算是一种「忠心」。
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