上帝会叫行恶的人成为祂子民的拯救者吗？
不是该叫信仰虔诚的基督徒成为拯救者吗？
‘以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪’（王下14：23-24）
‘耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们’（王下14：26-27）
请注意，这个北国以色列的国王耶罗波安二世，上帝竟然同时说：
‘他行耶和华眼中看为恶的事’，
‘乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们’。
所以，上帝会不会藉恶人的手来拯救人？
当然会！
其实，只要观念清楚，对这样的道理，并不会太难接受。
不管善人、恶人、天使、魔鬼，本来就完全在上帝掌管之下。
不要以为上帝单只掌管善良的一方，那可大错特错。
上帝对邪恶的一方，一样在进行掌管的。
别的不说，单单要害约伯的邪恶撒但，若没有上帝许可，牠连约伯的汗毛都不能动一根。
而撒但要害人，是出于邪恶的动机，要毁坏信徒；
上帝许可撒但害人，是出于良善的动机，要帮助信徒。
一切都在上帝掌管之下，基督徒都可以放心安稳主怀。
所以，上帝当然可以使用善人来拯救人，也可以使用恶人来拯救人。
北国以色列王耶罗波安二世，他的王朝，是北国任期最久、疆域边界最大、民生最富强的时期。
但是，却也是属灵非常黑暗的时期，先知阿摩司、以赛亚、弥迦，也都谴责这国王统治的时期。
据考古学研究撒玛利亚出土的瓦片发现，当时民生富裕，但可怕的是，背道的情形也非常严重，甚至每十一个带有耶和华名号的人名里，就有七个夹杂巴力的名号在其中。
也就是说，当时的人民，对巴力非常信奉，已经大量将巴力信仰混入耶和华信仰里了。
巴力是什么神？
是‘丰饶之神’，换成现今的术语来看，就是‘成功兴旺之神’。
所以，不要以为只有当时的人才会拜巴力，我们这时代的人一样大拜特拜巴力，连教会也被成功神学污染，将巴力与耶和华结合。
这样的一个国王，在一般历史上，绝对具有大篇幅报导的价值，因为‘国富民强’。
但奇特的是圣经，也就是上帝的话，介绍到这国王时，却只简单几笔带过，不太在乎他那些丰功伟业。
人眼中的兴盛成功，有时，搞不好是上帝眼中不屑一顾的东西。
在属灵的标准来看，这绝对是坏国王；
在世界的标准来看，这绝对是好国王。
有谁不希望国家领导者能带给人民富强兴旺的呢？
民生越凋敝，经济越不好，股市越惨跌，国力越衰退，
大家所期待的，岂不都是能带给人民富强康乐的领导者吗？
但问题是，在上帝眼中，世俗的成功兴盛，可未必表示那是祂最看重的。
在上帝眼中，最能达成成功兴盛的，未必是良善的国王。
当然，我也要提醒，大家可不要擅自反过来说，以为民生凋敝的就是好国王。
事实上，没办法带给人民安定生活的，很多时候，根本就是能力不足的人，没资格当什么领导人，都该在民主选举中被淘汰。
但我要强调的重点是，世人眼中的成功兴旺，并不表示这人就是上帝悦纳的领导人。
但是，不管这人是邪恶、是良善；
是合神心意，还是背逆上帝；
全部都在上帝掌管之下，上帝完全可以依其至高无上的主权，来使用不同的人以帮助属祂的人。
我们越清楚这种上帝掌管的观念，就越能对上帝有更大的信心，即使在艰困的环境下，也可以深知祂不误事、祂的旨意最美好。
我们千万不要将信心寄望在世界的领导人身上。
信心要置放之处，是在上帝身上，不是任何人身上。
上自总统选举也好，下至上司老板也罢，我们信心的对象，是上帝，不是人。
不要以为总统非选谁不可，唯他才是上帝旨意的成全；
不要以为非要挑到最好的公司、老板、主管不可，唯在他辖下才是真正幸福。
没那回事！
选举结果，就是上帝主权；
你现在的老板主管，就是上帝主权。
我不是说不能换总统、不能换工作，
而是要提醒：
你现在所处的环境，就是上帝主权，而你，尽本分了没？
对于我们所处环境，我们可以尽本分去改变它，也可以虽不能改变环境但可以改变我们自己心态。
这两种情形要选择哪一种，或是同时要进行，为此我们要努力祷告求神赐我们智慧去分辨，这更是我们应尽的本分。
不懂上帝主权的人，不可能是真正在顺境、逆境、好总统、坏总统、好主管、坏主管、好国王、坏国王、、、、的环境下，依然愿意正确信靠上帝带领的人。
属灵的坏国王，有时会使我们灰心丧志。
但是，谁知道呢？
上帝有时就是要透过这样的坏人，来施行祂的拯救。
小小羊
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