什么是“口里承认，心里相信”？

只要口里承认，心里相信，何难之有？

但是，这句经文真是如此简单易行吗？



我们都唸过，也背过：

‘你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。’（罗10：9-10）

我们也常用这句话来来鼓励人信主。

乍看之下，似乎并不难：

只要口里承认，心里相信，何难之有？

但是，这句经文真是如此简单易行吗？

别忘了，另一些经文，是主耶稣自己说的：

‘凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国’（太7：21），

‘当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？

我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’（太7：22-23）。



不是口里承认，心里相信就可以了吗？耶稣为何那样说呢？

如果我们知道保罗写那句经文的时代背景，就知道所谓的‘口里承认’，绝不是今天我们想得那么简单。

那个时代，是罗马帝国的时代。

那时，是称该撒为主，甚至去拜该撒的时代。

圣经描述耶稣被审判时，祭司长就描述了这种观念：

‘祭司长回答说：除了该撒，我们没有王’（约19：15）。

耶稣被钉十字架，当时的罪名，主要也是以“叛乱罪”论处。

‘彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊著说：你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了’（约19：12）。

‘彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：犹太人的王，拿撒勒人耶稣’（约19：19）。

‘犹太人的祭司长就对彼拉多说：不要写犹太人的王，要写他自己说：我是犹太人的王’（约19：21）。

换言之，那个时代，是如果口里承认该撒之外另有一个王，或是口里承认该撒之外另有一个主，是很危险，可能惹上杀身之祸的时代。

初代教会信徒，他们看到保罗那句经文，是很清楚知道保罗在说什么的。

他们知道，一旦口里承认耶稣为主，就开始随时会面临家破人亡、随时有杀身之祸。

他们知道，今天一旦口里承认耶稣为主，即时起，他们可能再也看不到心爱的妻子、丈夫或心爱的孩子。

他们知道，今天一旦口里承认耶稣为主，即时起，他们马上面临被抓、被关、被钉十字架、被用火烧、被丢去喂狮子的危险。

他们很清楚保罗所说的，可不是空谈，凭空想的：

‘谁能使我们与基督的爱隔绝呢？

难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了’（罗8：35-37）

他们很清楚，口里承认，指的就是‘我准备为这个信仰死了’。

在台湾，我们蒙上帝保守，度过很长一段安逸的日子了。

教会，也很少遇到什么生死交关的逼迫。

信徒，也没多少遇过一承认主，就要准备受死的迫害。

许多经文，就如浮云流水，诗词歌赋，成为顺口之词。

毕竟，耳熟能详，也体会不出句句经文的震撼与威力。

殉道，在台湾，是很少见很少见的观念。

当然，信主之后，我们的命，是耶稣的。

祂没叫我们死，我们不可乱死；祂叫我们活，我们就要努力尽力为主活。

但是，当殉道的观念消失，我们传的，就逐渐成为劝人追求幸福的福音。

这不是不对，但是，初代教会所传的，可不太是这么简单的福音，

他们传的十字架，是真的要信徒随时准备死的十字架。

当初的中国教会，面临共产党极力的逼迫。

许多信徒，真的只要信耶稣，就准备受死。

有时我会想，如果有人把枪抵在我头上，问我还信不信耶稣，我会如何回答？

听过一个故事，在大陆，曾有位老婆婆，听过耶稣的福音后，人家问她要不要信主，她回答：

“虽然我已七八十岁，但是，这条命毕竟还是很宝贵，叫我为这信仰死，我还要考虑考虑”。

在这种知道口里承认，就准备受死的环境中，一旦信主，就不会轻易离开主。

因为，他们是以“献上自己生命”的信念来信的，不是用找万应公，“有求必应我就信，只要不灵我不信”的信仰来信的。

另有一个故事，说到基督教被迫害时，曾有士兵告诉一名基督徒，只要把地上的圣经踩一踩，说“我不再信耶稣”，就可饶他一命。

这位基督徒，弯腰把圣经捡起来，擦干净，温柔的告诉士兵：

“你说的那个耶稣，在我这辈子，从未做过任何一件对不起我的事，我今天，也不打算做对不起祂的事”。

求主让我们每位弟兄姊妹的信仰，都是经的起逼迫，经的起火炼的信仰。

求主时时与我们同在，随时加添我们力量，直到回到主怀，阿们。

(小小羊）




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